장음표시 사용
41쪽
Hae propositio tes,qtubus stit bor asserit, veritates sit. Dide revocetias, ipsis prioribus Ecclesiae oculis ignotas: λ rum in cro, uas Apostoli ipsi portare non potuerunt Ante progressiim dicitur. QuCd hoc non dicit litera set. maliter: quia noκ sic intelligit de Aposto lis, sed de muli. do. Lubio en Alos o tori et mundo. Qui est modus idque i. di usitatus, δc saepe necessarius, & litteratis in Evangelibi Per se notum. U. g. Vos amici mei estis sit seceritii 3ia praecipio vobis. Hoc modo dixit. Adhuc multa habeo vobijicere sed non potestis portare modo. Sed quando' Gμμεν-
. t tem. Ergo non solis Apostolis fuit locutus, qUla neque Christus, neque Spiritus S. docuit illos omnem simplici.
Wr Veritatem,mundo revelandana de qua loqui fur Naside omni veritatu, ut sic nunquam essent capaceS. D Jcuitutem eos i p se spiritus omnem veritarem nec effariam si
bi, Sc nobis. De hac constat, & hanc, etiam ChristuS db-cuit ante, 6c post passionem in mundo. Neque Euange lium est nobis in doctrina diminutum. Vt dixit. Clarit rem quam dis si mihi dedi i is Sed quia ex infirmitate imcontulit illis tunc plenum effectum: Spiritus S.Confirmab& illustrans clarius docuit easdem veritat , & Cerita eXr ahere consequentias explicitas,de implicitis. Insuperet alias docuit necessarias ad per senionem, utilitatem regi in & augmentum Ecclesiae,ad eas fideles habilitans cum suis donis. Quae omnia sunt An uis satio spiritus ad υtili cn Ecclesiae. Et prophetia ad occulta re velanda,etiam id utilitatem: n In dicitur ad necessitatem licet ipsa donι saepe ad necessaria dentur,sed non semper. Semper aute ad
Villi . Ipse veroSpiritus S. tuncApostolos,lt semper in Sc clesia fideles docet veritatem. Et semper ipsa accipit, Postulat. ut Christi Verbii impleatur. Mentes nostr i q*V
42쪽
fumVs Domine Raraclitus, qui a te procedit illuminet n- ucat iu stisne, Fctat tuus promissit filius veritatem. Si ergo semper petimus promissumChristi,idost omnem veritate; non cum solis 'postolis, sed cum toto imido Die locutuS. Neque omne veritate revelanda solis illis protullat Christus,& Spiritus S. multa etiam nobis sunt revelata, & IeVelanda. Quod autem docuerit etiam Apostolos omnem VC'ritatem eXtensive stibilem, Ie rebi is occultas incarnatione consequentibus, vel quar CX congruentia aut dCCCritia,seu connexione fuerunt illi coordinatae,& in futuro apcriedae, credibile est sed non constat neque fuit simpliciter necesssarium nanente Spiritu S. Doctore perpetuo in Eccletiae,
qui de facto semper dccet, spira , SC revelat multa Vtilia, quae etiam de facto Apostoli non tradiderunt. Sed crediabilius eis illis fuisse revelara specialiter haec misteriaMatris
DCt,eX ratione optime sundata sub sigillis tamen, ut solaciat e ea quae ad incarnatione,& honorem Verbi pertinent, in scripturis apparerent;caetera vero aenigmatice tantum, aut velata;quod sequitur ex fadho,quia silc a pluribus DoctoribuS,ita utroque testamento binitioEcclesiae sunt perspectae, e ossita,multa bene admisia in ea Insuper cum in utraq Pagina insignium personaru inV IantUr acta, nam i ita mota,Patres, aetas,uirtutes, εἰ c.solum de Matre Dein1hil horunm fuit scriptum; δί raro nomen eius idc per JOλ-nem Filium,ic domesticum,ac cognatum,ΠUmqua. ErintClam Vitam,quo a spersonam Virginis, Ccculta relique' runt,& omnium silentium unum, ordo VnUS superior EO probatur;& quod sciebant quod tacebant. RationeS tame Congruae innumerae sunto una datur supr. Porque fon mi lcrioF taV magnificos, ve se detu feran fos feles, P. Vnciemisteria Occulta Virginis tenet V.Mat. in opere suo,Quod fuerunt revelata Apostolis forte non perVerbu incarna-
tu,sed postea per Spirit. S. quae non docuerunt. Ideo Ludov. Carvsal. Dr. insignis de quo infra,ait: Mque in solitualiquibos videat . r quo Deus hoc misteriu aliquMocela Nerit
quia scriptum est. Multas habιo vobis dicere, qua no fotestis
43쪽
i 1 portare m ἀο I In nVeniens non invenit, Vt misterivii Curet Q. Conceptionis fuisset tunc celatum. Apostolis , dc potiui de Con- veritates minus principales vitae Virginis: qua Spiritu, S. v. c. 28 paulatim aperit; implens illud promissum mundo. 1ll
adest in vos docebit omnem veritatem. Inter quas sunt i ae, partiri reserata: per instrumentum Maeris de Agreda, in temp6. ' Τ-Sς re maioris opolicinitatis,& neces SitatiS; quas in Pri mitiVi Ecclesia non oportuit docere; neque semper tac re. Ρr0. sequitur censura. iC ENSUR A. I IN IT. Ea que tam quas m infalliti les sit delibus proponit; falsae senot temerariae,sca' alsa: se.
nat icty, 9 haeret iris fauent ; ad omnes uo Uitates viam a te. riunt; 9 Ectae .e autἡoritati ἀrrogant, a, quas pertinet si Glibus proponere veritates, tamquam coastantes, ct ix.
Censura ii aec male operans, loquitur bene, dicens: ξc. Hestae auri oritate Eeroeant, ad quam pertinet fidelibus promponere, cu dei a ii veritas esst infallibilis , quod hoc verbis censurantis non est in fallibile , cum ipsum definiendo, tamquam in fallibile, proponat fidelibus, Ecclesiae aut honiat i derogat, a q/am perti et sidelibus propancre veritates infallibiles. Authoritatem in hoc iudicio, nullam habeas,& nihil dicens,ut probatum est. Insuper falsam doctrinari tegit,werroneam, d una supponit, sufficere revelationein infallibilia verba includere, ut talsa sit. Quod indicat n0ssecte veram Vllam revelationem, nisi ex Verbo Dei script , vel non scripto, Wr A ρμHos ad uos transmi o. Quae n0ta fasta fuit a Doctoribus 1s situs facultatis, in his commjS,P doctrina Socinianorum, facultati insitorum: quibus
λη aiunt j omne genuta revelat tonum prorsus invisum es. Et
quod non sit nova nota huius doctrinae, testem Offerunt et k - , D t QV P r S.Gervasi Pataujs a qui contra eam scrip siit & alim Si nulla igitur creditur revelatio nova post Postolos, ut supponit, vel indicat censura falsa est doctri
44쪽
e' terminum progere De nilius autem tot lin cam s. ici. sum claudit Non possum ipteri j e novatoribus assentiri, inqui contentionis, iique diffraci 'Πis potius, quam Christia- in 3. d. νaepacis, se unitatis amarat ei, omne quaestionum genus ad χοῦν S. solas scripturas reυocant: ct praeter illas, nihil ere admis iunt; siυe de Maria,sive de perfouis, est rebus atijs Euangelicis... quid autem hoc est Aliud quaeso, quam cum Deo ipso
pugnare, sepraepoteutis Spiritu= gratiam,qui Ubi, quando υul pirat, ac docet, vel ex tinguere, vel impediret . . Atqui propterea missis para istum Dominus Tertuliani verbis υtor Ut quoniam hωmana mediocritas omnia simhi capere non 'o erat, ' μί lim Hrigeretur, σ ordInarctur. ...tau.e est Pari cisti administratio, ni se haec' ... acessant i itur re uti, ac morosi censores, qui satim nausiant enduntur, cum ea de Maria se Sut, vel audi ni, quae in Verbo Dei non sunt explicata ; sed ex νες rom, vel recentiorum m.
Theologorum scriptis petii a ; ea que talii personae di nitati, Ab . d.
ct ratio, i tu mente piorum lucenti, corii eNIanea,sec. Suppolitum latenS incentura de non admittendo re-
Velationes privatas, perspicitur CX Verbis amplius. Quia revelationem ut falsam damnat , eo quod propositiones tamquam infallibiles sidcli. in proponit. cum potius falsa esset, eas proponens tamquam fallibiles. Haec mera ratio convinceret falsitatem. Sed quia infallibilia verba dicit, a Deo sequitur esse, quod si falsa arguitur revelatio, eX hoc minime, sed aliunde debet probari. Sic afirmat ex Magno Doctore Paris Allensiaig. De revelaxione est, ut sit certa. Sicutscribit Magister Ioannes Gersen a r. I. in declara tione veritatum, quae sunt de necfa italesalutis. Et secun-ἐnm eundem, veritates quibusdam specialiter factae , sine
dubitationesunt crede odae ; atto 'M7N non efer revelatis.... oportet enim, ut tam clare cognoscar r revelatio esse a Deo:
quam clarescitur aliquid esse Scriptarae Sac rae, vel rationi E con
45쪽
Ahb A non potest non aestimare Verba Vt in fallibilia extra dubiis rast. in Sc opinionem. EX D BOnaVent. O Nisio ut habe ecum l. Moabul nexa m for m iέ inem, n on potest si are simul cum habitu
Theolo- circa eana em mater am pro eo quod sidcifacit pleue conle..gia. V ης tire in ali eram partem, ita qκεκ omnino repa at opposit θε. Mi ρ- erroneum. 7 Ideo participans revelationem 7 acceptam necessario credit loqui in fallib1lia verba ; sicut ..h si int ipse intrinsece,quia Dei; & sicut illa credit non sili- ὰ , L Vt inquit B. Petrus: Omnis prophetia Scripturae propria is
q. e serpraetatione non fit. Nom emm voluntate humana alliu
8) est aliquanήρ prophetia , sed Spiritu S. inspiranti sicutia . Pet. I sunt Sancti Nei homines. 8 Aliud est quoa ipsa verti Q nobis ligent ut infallibilia. Ad quod egent authoritateLoclesiae. Ast & si non credantur ut talia,non idco non sunt. se,& Deu immed late audienti. Tunc sic. Quia litera pro ponit propositiones tam M in f libiles,damnatur ut sal 1 ;& non possunt sic esse Dei. Si autem illas proponere tamquam opinabiles,aut fallibiles,non sic ostentDei;& n Velatio potius esset falsia: ergo ex doctrina censarae nilli reVelatio Privata, & nOVa tradit verba Dei. Vnde nullieit a Deo; & nullae vera. Cur erit: nisi quia nulla est psis
bilis sibi ρEx ista pluribus dictis, & dicendis rationibus, hanc
censuram, de Omnes super istum librum, ab una parte si 'tiosa facultatis emanatas,damnavit alia pars eiusdem d versitatis,piorilin Doctorum, ad id rationes addens,inta facti rotatione,inquiens. censura, piae ex faculi χTheologiae Parisiense, ad piorum animorum offensilevem, Deiparae UiNinis cultus exibium, oe famae Reu. Matris i Iesu de Ag reda dispendiis m, caecasa Arione pro bi, orram censiuram, ab eadem facultate melius emanantem,
iuxta mioris, imo, ct maioris DoώZorum partis iudici misitem, t plurimum infra expresum, rescindatur , at iamnet ur. Nonlotui prima illa censura , absque g Vi
46쪽
eonistr/rint unanimes ... cumque nullus aequi, remque ar- .censura, Hier idoneus illam,censori , noM tan tum virgula edetiam faculta- omni dignam Anatbemate, ποπ sit iudicaturus . λθ t ἔ ,
Hucusque de censura entitative , modo de eius falsa σμής impostura, circa responsum pro litera. Qitae longe ab est j φ - a verbis infallibilibus. Ait enim ibi: Esa Cludadde , Ougio describAa, dibui ala somo tu corte ad Acantare. V binon verbis Dei formalibus Od describentis ordinatur desse criptio. Non tamen nuda: Cius menti fuit relicta, quonia Deus praeparavit eam, Pluribus donis ,α fcientia infusa, si63 1 ob vi probatur in prologo eX Vita eius,& informatione; Patet in unde eXcedebat lumon,& numen, verba humana, specios prρcessu acceptas promptura. Vt ipsa indicat in hntroductione, n. I . Aunques e re dcxare de Letor muc bo de is que eniten d 'crque todo nunca es possibis. EX quibus patet quod huius Civitatis descripti Vum opus idem scilicet ipsum Ssiisis,
quod tabernacultum,&domus Posset tum fuit in manibUS L 1co. n. linguae describentis, ut illa materialiter in manibus Moy - 9. 2 de si, & Salomon is, sed praevio exemplari, cum scientia in- dono prssiisse illi datum fuit in monte Exod. 26.3o Et isti praeven- p qt tum in Dauld. I. Parat . a 8. 9. Quia non, mente nuda , pos- O V sent operari, ad nutum Dei indefectibiliter. In hoc sensu '' est consonum dictana a Deo scribenti, loquens de misse-rijs adhuc in Ecclesia occultis, in introductione, n. IO. v ero mauis sa Hos,' que tu los e scrivas, comosueres fπ- fena ariI euos' ciat de uaria purissima: Tote os declara-rco mostrare. Ideo dixit in praesenti articulo, & litera, visu . no quiero que sea esta defcr Ucion, declaracion de suviaea,vinio uesci o tu verda icierta. q. d. non eX illa, Vel aliena meditatione uum a ctiam,vel congruentiam, li' cet mente illustrata; vel Doctorum,qui diversa, & aliqua inter se opposita, meditarunt, aut opina ire rotulerunt, Sc
47쪽
propositiones quas fidelibHs proponit tamquam insilli.
hiles, demgans aut ritati Ecclesiaet Censores invene. iunt in litera Gallica,quae alia est, & hoc Valet. T no quire, que la miren como viniones, σι ν si e sue es ,sn.υna consante, e in alibie verrid, Me los que rienen οἱά oοὶ - . Non solum litera alia, sed alius sensus est. Nducum scribenti Ad cum fidelibus loquens, addita illa copu la relutiva que. Quae in Vera litera non est ; sed absolute Los que Deueu oidos para o r,ojan. Quae est emphatica,&comminatoria, Vt saepe in scriptura invenitur absoluta, ut poena caveatur. Et sic adest in litera censu rata, quae ponit praeceptum hominibus juper talem Veritatem, quam audiant. No Piero que la miren rno como in futibia veriliaque o gan, c. Sed in litera vera solum vult quod descrip tio vitae sitia verda , dc hoc, ouan.Haec,& alia mendaciacensisnam damnant, quia non iJncere , sed captiose sunt appensa, a nolentibus vera audire,nec sol l tiones Omnium dincultatum, in libro Hispano praeventas; quae est prima nationum damnandi has censuras, in dicta facultatis pi rurum censura, dicentis Tomus primus v itae SS. Vogi Deiparae, ex Hi amica Lingua, in Gallicam editus Masi, tiae, ill Gilo, ut vere es, humili, minusque cauto calamos riptus iac proinde, eleganti simo , omnibus que numeris authoris exemplari longe dispar omnibus insuper nud/tus, quae revelatronibus in illo contentis finem possunt, streveren tiam con ollis re,p rologos ilicet t. A vere Ga L eali docti simis notis, vitae aut horis deseri tione, ravi sinistque approbationibus,quae in exemplaribus Matritens es striisebonens oferuntsese,omnemque ante vis tuni dis cub
Adhuc omissis malitia, & mendatio. Nec ipsa litera falsa est iuste damnatae Non pro infallibilitate, ex nupG dictis. Non quia loquatur cum scriptore, ut homines ad diant, SP sciant, cum conditio revelationis sit esse ad uti Matem. Vt cinit Peus S. Brigidae: Non isqhor tecum pre
48쪽
νεν testam, e propter su tem εἰterum. I IJ Super quas ii , revelationes ipsius Sanctae, dirit Laurea Posi solorum Ap. GH
tempora accidentalia credibilia creuerunt, o quotidie cres- din. Turc-t quibus utilitas crescit, SP concludit has autem re- re r. c. I velationes circa contingentia freqnentes esse posse , etiam 'ρ
Augustinussentire videtur Iab Vt loquitur de sua Ma- L πI 6. Consess apud SThom. 13 diota denique, quia Lq f proponat per se fidelibus revelata; authoritati Ecclesiae p: ρ 3 derogans. Nam ita illis verbis non datur ei talis authori-
tas; neque suPPonitur quod eXtendantur , & audiantur nesciente, vel nolente Ecclesia Neque ipsa Autrix sic in- s Q. tellexit Ad oppositum Observabit. Nam in tantum fuit apud S. iubiecta Ecclesiae quod per decem annos recusans humi- Thom. EscumDeo seribere obedientia compilisa caepit;& ipsum p *- f opus libenter cremavit obediens. Et per obedientiam cti Jcensuris,& mandata Dei iterum scriptit ut refertur in in
pocos ra de volunt ad; I asei me rem iro, luleto a luten meguia, ' is la correction de la Savt ia Catholica, a cudies: Ministros a cudire en qua qMera iasticulca quiero emi Prelado, Maegro,' Cρ es rasa testigo,' censor is e paria rina que re cibo, I tamMen Jue: Vigilante, 'severo, de como Lipongop obra. Impi)istim ergo iniustitia est quae nil lamalitia et arte potuit suam notorietatem te ere, aut colorare. Quomodo Vero posset devians ab ea,ctim
qua su net opes superbae, o iussitia dicent cenu,res Nouissint verba Mariae: de quo infrac sed dicunt Censores ph; de illis: Iso s unum suis minime probatum excipias, cou inuit ipsa tempestas; cum seri lirat furore illam ob se maveruπι non tam a verseinpossimam Marrima Iesu deAer H, Mam adversus Mariam Matrem Ies Sanctissimam. ΤΑ Idemque contingit multis viris probis, ct rectis adversusvμε sv Ni panicum, ex in compastu versi se Galliea 'f'
49쪽
Hi quatuor numeri non sunt mendose traducti. In quibbus notaruri quod Augeli adoraverunt Matrem Dei, iii visione, ante eius existentiam; quam S. Anna venire, χeam adorare cupiebat. Angeli Vero illam natam adorave runt in ulnis Matris, in Caelum a sportaverunt, quam,hil miliatam ante thronum,ibi adoraverunt, do in throno Al. tisiimi eam agnoVCruut.
Licet ado rationis nomen aequivoce sumatur,se aliqras do tu scripturis, se non nullis Patribus,'ro honore cre ituris debito usurpetur. Tamen cum ex E c clesiae usu, terminus ille usurpari debeat, ad signi candum lis premum cultu seu Deo debitum nec possit, sine periculo scandali, creataris communicari. Hae propostiones,quatenus eodem a do rationis termiclo cultum exprimunt exhibitum, vel exhibe
dum Beati, bimi Virgini ,quo ipsi Deo exhibitus ab Authortexprimitur scaudato aesωnt, or in errorem inducentes. T0t circulis, non potuit censura, absque mendaciis, quid illi, citum mordere. Primo, non vult sufficere in conlpa scriptura, & Patres; nam ipsos fatetur. Non ergo manet iaChristianismo quo fides probetur. Opponit enim Vsum Ecclesiae; absque authoritate, vel canone, Vsus autem Fc clesiae est Ecclesia utens. Ipsa dat authoritatem scriptus ea dc utitur illa ut probet suam authoritatem;& etiam autho ritatem Patrum, ut in Concilijs, & iure canonico patet Quomodo damnabit Ecclesia authoritate usum, q uo ipsi auu Oritas custodiens,custoditur,dcutitur Probatur in
50쪽
tra ususEcclesiae,ex testibus omni fide dignis. Opus commune est Vocabular. Theolog.& medula omniumPatm.
Dicitque Imponunt rhecics Adoratronis , qua Graecetheo edita, seu lai Di, silia,s h perdurus nominantur. De quibus Gabriel d. 9. q. vnio. li. 2, .sent. st valde multa de his iaci. f. anonis ... b. Arat 'mus super illud. Dpm D. tu. adorabis. Mat. . ct filuot serme s. dicit. . Seruit in duobusn oris solet anollari. Dipitur enim iatria,dicitur redulia. Sed dutia intelligiturheruitus communis; hoc est Deo sex homini eu cuilibet reru naturae exhibi ta; qua etia ni serui κtur, id μ', dules Graece nomen accepit. Latria autem appe latur seruit us illa, soli Diuiuitatis cultui debita, sec. haec Aug. D uia itur ani cm Entia , ut tamen creaturae debetur in kretiam maiorem, seduliam minorem. Vnde actus duis ae it inquit Gabriel. bisup. es aritus ven rationis creaturae exhibitus, propici siua ex en n iam . Sive interior ,s Ueexterior σ illo modo es geous ad hyperdultam,quae es dulia maior, ad distiam in norem . . . Eic tur ab seper, quod est soler, pia si excelli ni ducta, qualis e s reverentia exhilua V iremi gloriosae, ut est Mater Dis cute excellit Cher ilim, ct Seraphim,'omnes Angelicos Spiritus. De quo latius vi- deS,Bona cnt. 3. .' q. R. io Vide etiam Satum. ibi. q. - Vmc.f.quantum ad istum. Simile opus est Compendium Alte ud heologiae; voi dic1tur: Latria esseruitus , 2 r u realia πρC. 7 σDeo exhibita, σο. dolia debetur c' eaturae in quantum est st ago Dei. Vnde dulia es honor qui d bestur Sanclis. Vnde A RVH
de β. Virgine hicndum est , quod in quantum es pcrysua μ' Sancta; aebetur ei Lulta: sed in quantum est Mater DΘi,de- betur ei h per utis si perser taliae r i ergo adoratio est seruitus; convincit experientiae universalis practicae,quod Σ)
ritis, & exteriu' & aliquibus signis, quibus Deus adora- ο tur, sola distinmone mentali,quam fides docet. Et ad nil qc Laliud praebet cilitum Imaginibus illorum; non Vt eae adorentur, sed in eis,quos ut signa memorant. Haec sunt Ver ba