장음표시 사용
231쪽
ret 6 I Lipars petadiconii ori . Nam id assii malin . . d.3y.atae 3, in solutione ad.3. Verum est . quod standum est ultimae sententiae in partibus, ted ego credo Aquo d utrunq; est verum in S.I homilicet videatur sentire co ntrarium. Et probo opinionem communem, quod in linea recta non sit graduum computatio,nec matrimonium possit e sc inter tales. Primo Iis primo gradu fatetur ipse Caieta. Sc nos in conclusione etiam concedimus de aliquibus aliijs verum esse. Et similiter probo de aliis,loquendo quidem naturaliter. O. ar S' A bauus non poterit ducere Proneptem. Probatur ex supra dictis in ii dotarnq: ese impotentia naturalis ad actum coniugalem,ostili, pedimetum quominus sit matrimonium , sic quod si1 non possit esse seminatiostiam si possit ciliconiurastio caranalis,non Valet matrimonium, vi est iii senibus: scd communiteratacst,q, talos illius aetatis impotentes iudicantur ad seminandum, ergo in impediti ad contrahendum matrimonium. BEt sices verum quod dicit coni munis opinio. Et sic de alijs,
ita quod probabilite cpie possumus intelligere id velle do- ictores dicere,quando affirmant non posse stare matrimonium in linea recta, quod ideo sit , non quia non sunt vere gradus,
sed quia non est proportio aliqua ,sed est impotentia qua iadam naturalis . quaei inpedimentum priuiat matrimonio ex parto senis. ' Licet quantum ad hoc, quod communis opinio
de im potcntia affirmat supra, quando de impotentia loquuti sumus diximus, quia iam opinionem probabiliorem,ut despa donibus,vi de ibi.
Et dictum Cate. est verum,q, nullum esset impedimentum ex parte graduum n lege naturae loquedo, quominus Abauus pollet ducere Abneptem,sed tamen est impedimentu ex parte naturalis impotentiae. Haec dixerim doctoribus materiam, c tantis S argumentum praehens veritatis inueniendae, eis iudica dum Vici OZIa. relinquens,solum opinatiue loquens Et quidem hoc ipsum si Alesim i cio lubens,ne videar contra tot graues viros aliquid asserere:li . d. o. cet B.Bona.8c Ricard . sc Alexan.& Caiet. fuerint huius sente q. Mura. tiae.Et adhucpraeter ipsos habeam magistrum meum, Theola
T. 3- gorum sui temporis facile principem, fratrem Franciscu a Vi-MI.Alex. ctoria.Nolo tamen conclusionem sic intel ligi,ut putemus haec dediebus intritifice malum parentes, Sc filios copulari.Nam posset ben*
232쪽
fert in casu necessitatis. Imo Martinus de temperautia. circa. Martis' q. Is . apud S. Tho.in.2.2.tenet,* i ta casti pro solum esset pa- d. m enter,& filia,sine dispensatione postent coniugi in matrimonio. Et quicquid dicat Caiet. ibidem,puto verum. Nam maior esset obligatio,maxime quia a nullo posset expectari dispensatio,nisi a solo Deo .Et mihi est certum vi iii .r p. dicemus) Pa- Asr.er. pam non posse in primo gradu dispensare,quia de iure natur ,
r.conclusio. In linea transuersali deii ire natune prohibitus e. Cones Aest primus gradus.s fratrum inter se,& non a mplius.Qaia illud Ratio. vidctur esse iure nature prohibitum prod communiter est eodem modo apud omnes:sed qi non contusagantia r fratres intersi,videtur esse apud omnes laquam inhonestina, reprobatu, etiam qitantumcunq; sint barbam nationes,ergo probabile videtur.Et quidem praeter illa,quae doctores dicunt circa hoc,esst Anateria mihi unum huius conclasionis fortissimu argumentum, T cx ter Indos
M perientia didici exso. annorum spatio apud noui orbis indige iungi non
nas,intor quos erat improbatissimum fratreS co iungi. Et inter erat con omnes solum duos reperi coniunctos. De casu consulens anti- suetum. quos,certo cognoui,vitio datam talem colunctione. Ob quod Alixan. separandos iudicaui Credibile enim est,si natura non abhorre minet. . ret huiusmodi coniunctionem inter fratrcs: S tempore infi- O. 16'. iiij
delitatis suae caeci, huiusmo di frequenter celebrarent conivum pri n. ctiones. Idipsum obseruabatur etiam apud omnes fere in no- S.I ho. iuuo orbe.Sic concludit S.Tho. dicens,esse prohibitam hanc con . d. o. iunctionem de iure naturali secunctario. 8t hoc expresSe tenet arii. . Et egregius doctor Thomas de Argetina Augustiniensis.Est etia 1.2. .is sententia(vtcsteros sub silentio transeam .D.P. Augusti .li .is .
de ciuitate Deuc.is. Et contra Faustu hietet. c.3s Ita Diuus Hie Thom. deronymus super Iob in principio .Et dicit. B.P. Augus tinus nu Ahreetinac quam licuisse sine dispensatione fratres matrimonialiter con- d. o. iungi.Etiam si Caiet.2.2.q.is .art.' ad.3. dicat cum ScQ. d. o. Aura.& Bona.& Ricar.&Maio. ibidem contrarium. Tamen dato Alno. esset de iure naturae,non tamen de primis principijs,sed de secundis,ut infra in secunda.p. dicemus latitas art.22. - 3. conclusio. Licet inter fratres matrimonium prohibitum J. con sit.
233쪽
etr 8 Primapars peculi conismomm. humani,licite facta est inter fratres colunctio maritalis,etiam 3.rex. si nulla fuisset dispensatio.Probatur.Necessitas in naturalibus Acom. Is . sumenda est ex fine,ut Arist probat .Et semper bonum cornune praefertur bono particulari,&bonu totius,bono partis. Nee dicitur aliquid fieri male, Si contra natura, licet fat contra naturam, id est,contra propriam inclinationem particularem. Si A .n tamen fiat ad bonum totius coris cruandum, qUemadmodum naturale est aquae descendere,& propter bonum totius, ne deis tur vacuum,faceret contra alia naturalem iDcli Hationem ascedendo,in quo conseruat aliam naturalem inclinationem qua habet,& necessitatem id faciendi ex fine. Quod si aqua ageret ex electione illud,non peccaret: licet faceret cont1 a naturam. Quia semper bonum totius praeferendum est bono particulari. His suppositis,probo conclusionem. Qui facit contra particularem inclinationem naturae propter bonum i otius,bene facit: neq; in aliquo arguendus, sed fratres in principio commi, hi cendo se matrimonialiter,saciebant pio pter bonum uniuersi lcum aliter non posset conseruari species humana,ergo .faciendo cotra illud ius naturale,cum suerit necessitas respectu sinis uniuersalis imit.Quare nullum fuit peccatu fratres iungi,etia sine aliqua dispelatione.Imo tenebatur ad illud. Maius enim est bonum comune,quam particulare.Nec propter hoc sequitur non esse prohibitam de iure naturae talem coniiustionem, sicut in exemplo posito. Dato aqua ascendat propter bonum vniuersi,non sequitur quod non sit cotra suam inclinationem illud, & contrarium sit secundum suam naturalem inclinationem.Sic in proposito.Dato ita siliquod a principio fratres iungerentur,non sequitur illud non esse contra naturalem legem, S contrarium ege secundum legem naturae.Solum sequitur, tunc non fuit seruatum ius naturale,secundum propriam incli editio . nationem,& obseruatum est commune, ad quod quilibet te-Maio. netur.Et sic dicitur,q, de lege naturi iste gradus sit prohibitus, Caie.Ap. & q, alii tenentes contrariam sentetiam,innixi huic standame-Zimri. I 8. to,scilicet, quia tunc a principio iurasti sunt, trepidauerunt timore,ubi nullus erat timor. Et forte non exacte consideraue, iret quomodo potuit illud a principio fieri propter bonumtotius, ct e illud non esset contra ius naturae, prout respicit pro
234쪽
ri, culus. Z rarae impodi consanguinitatis. et ety
yrium' particulare bonum. Hoc dixerim propter hoc,quod A illi,qui dieunt laps,c coniunditiosa em nosi sui scito lege naturae prohibitam, solum innituntum, ista n principio non ivit obserint a t ixi 1 re conclusione. linani sine disponstitioiae. auia cum dispensatiosae,nulti dubium erat posse fieri. Fuisse tamcn facta dispensationem ,non apparet. Sed videtur quod fuit solum ille
naturalis instine tis luminis interioris,quo moliebantur ad co- seruationem totius speciei,&propagatione na , qllae non poterata ligi fieri. H oc autem in axime probat faetia iii. Quia post-
qua in dessauit illia necessitas, nunqua acta fuit amplius illa coiunctio fratrum I mo neq; post diluuiu m,ubi paucissimii erati . talis facta est,eo q d a Mer poterat gemis humanum conseruari.Si tamen quis affirmet dispensationem tunc sectam, non conterid Satis est probasse, non fuisse nece .rsum: sed absq; ea posse si entalein conluctionem: etiam si esset deiure nature B prelabitunt si Sed contra istam nostram sententiam posse fieri unum vali Obistrio.
dum argumentura LTempore quo non fuit talis necessitas conseruandi genus humanum facta fuit conitinctio matrimonialis inter fratres: ergo non videtur suisse de lege naturali talis prohibitio. Alioqui cessasset talis coniunctio,ces ante causa. Consequentia videtur bona. Probatur antecedens. Tempore Geum2.
enim Abralare facta esst talis coi'runctio, tuo tempore haud du em. O. bie genus humanum sufficienter fuit multiplicatum .Patet eipso Abraham,qui coii trabest cum sororcsua Sarra, cum tameposset contrahere cum alia.D icit Abraham de Sarra.Nam &ipsa soror mea est,filia patris mei,& non matris mee,ergo sequiturq; contraxit cum sorore.
Respon.ouod Abraham non recipit in coniugem sororem, solutio
:: sedi ccepit Sarram Quaerio erat sororivi esserex eodem patre, vel ex eadem matre irata. Vocatur vero se ror, consuetudine:
C quilia quisunt filii duor ima franum, dictitatu ratres. Sic& vir vocat serox in leti viilgo dici in is, imipi abera araret apud noui orbis indigentiquidprime laoucaui, qui linguam eorum callerit eis ste reris uti votetit for es, qua in secudo gradu eis lunctaesuris Im et in si aritertiost contrario ctiam foeminae oeenes italaem Et Palitian octa patrem dc Amita Nocent M 3 matrem.
235쪽
matre.Sqpe audiui ab eissita via principio decipere in tali mo dolooties idi Sic In propolito dicencium , cp tuc apud lac braeos Aille fuit mos nominandi sororem filiam l gai rui,, sic fuitSarra
Gme, et . seror Abraha: . non tamen sic loror,* ex eodem parre,vel matre procederent. Quod aut e fueriti nos scriptura testatur,qua
do idem Abraham vocat Loth fratrem. Certum enim est eos non suisse genitos ab eisdem parentibuS,sed a diuersis.Tamen quia pai cntcs eorum erant fratres, vel cognati,& ipsi fratres diccbantur. Pater AugustinuS testatur, cognatoS Vocari fratres, Gei'. 2C. Sc ponit exemplum de Abrahamo Loth. Idem do A bulen . Abu N. super Gene. eri presse dicit. cene, ret, A d illud quod magis urgere videtur,et Aoraham dixerit,Fiita patris inci est ,&non matriS, dicendum, cli. O .interpretes id declarauerunt,addendo illa verba, 't os henderent cognationem Sarrae,& Abrasiae esse ex parte patris , ct non ex parte matris. Via de illis verbas insinuauit Abraham , quod Sarra soror ilcius vocaretur, quia filia crat patrui sui, sic quod ex parte pa- AG ui . tris ad eum attinet non ex parte matris. Tandem idem pa- O ter Augustinus ait Mirum esset, ii Abinham acciperet sorore in matrimonio,cum iam recessistet necessitas,sicut in tempo
. ' . . c. Ei quidem doctore S asserentes est in argumento, sub eendii Abxpham vexesiae 'VM Sarra duxerit in m dii imo . Dium, moti sunt a d opuian dum ex hoc,* in Gene. ubi fit me cerae.n. lict* Abraham dii vix uxoremMou fit mentio ia Sarra fuerit filia Ars tamen fit mentio de Melchn,quae nup i it Nacor. Praeterea At patet exserie textus,Abraham fuit prius genitus,qua Aram,quomodo ergo tandiu spectasse filiam Aram est credb
arguo Ex dictis ergo supra,patet solutio ad argumentuna,* Abra Aliam non duxit in matrimonium sororem legitimam sed con sanguineam, quod fuit licitii Imo addo amylius. Dato ita esset, q, sua esset legitima soror, non ob hoc conclusio falsa est.
Quia potuit esse dispensitio interior, ad hoc quod bene fieret. Quod si absq; dispensatione eproban dum erat tristes coniugia; sed non fuit reprobatum,ne' consta talem facta gispensathitarem,ergo couenientius est dicere non filisse Om Saexem
236쪽
legitimam,sed consanguineam. Qua nuis. D.Hieronymus sur Ni 3 A Per Gene.putet sororem suisse veram ex parte patris.Contra- tametsi rium tamenabi Abalensi1S. i. . conclusio. In iure naturae stando , in linea transiuersali, in me . onmibus alijs gradibus consangui nitatis, dempto prinio, lici- qaeoucti . tum est matrimonium celebrari. lam p robatur. Illa cile prohita iure natur; non potcst nobis aliter costare, inam e R ipsa ra- Ratio. tione naturali dictante,qua fugi mus quod natura abhorrct, &prosequimur quo e natura amat. Signatum est enim lumen super nos, co qi ista nullo alio exteriori praeccptore docente cognoscere possumus. Sequitur ergo et allud maxime iudicabitur esse prosa bitum naturalitera quo omnes naturali ter ut in plurimi im abstinent. Ius enim naturale est idem apud omnes& est tale,quod semper et frequenter contigit.Sequitur ergo, Tho. i. B is cum coniunctio in alijs gradibus consanguinitati dempto -' primo on fuerit exosa imo satis Vsitam apud omnes , sp illud ara . . non est prohibitum de iure in aturae. Vcrismille quidem est,qi .s illud esset naturali iure prohibitunt,non esset in usu frequcnti,imo continuo: scd sic cst ut patet ex scriptura sacra i suerit in usustiam qua do genus humanum fuit multiplicatum sussicienter per totam legem naturae,ubi nulla lex fuit scripta exterius,ergo non videtur esse prohibitum in alijs gradibus. Alio- l . qui sicut multiplicato genere humano, cessauit coniunctio in . primo gradu inter fratres, etiam cessasset in secundo,&tertio gradu inter consanguineos:sed cessauit prima coniunctio post multiplicationcm generis humani,& non cessauit secunda vitipatet tempore Abrahae)ergo signum est , q, primum fuit iure naturae prohibitum,&non secundum Ini etiam secudum
hetem Moysi licuit silios duorum fratrum iungi.
tem hoc patet,cum opud alias nationes,ubi soIum lege na- Floren C turali vivebant, primus gradus coniunctionis non erat in usu, sivi a. tamen omnes alij sic. Hoc creperientia nobis constat io nouo orbe, morem suisse,ut in primo gradu in mime matrimoniumeelebraretur generaliter. Bene tamen in omnibus alijs. Argumentum crgo est valde efficax,ch nulli ali j gi adus consanguinitatis prohibiti fuerint lege naturalia d matrimoni j iunctionem, dempto primo. Quare miror de doctoribus grauissimis: P a cillas
237쪽
Prima pars peculi comissiorum.
al cuos propter eorum authoritatem nominare non licetio, assirinent,alios suille gradus cosanguam aris prohibitos de Al e naturali, dempto primo. Et quod ampliu m1ra noum , q Systio adducant au et orem suae senten 'quod non credo doctorem. S.intellexisse , cum ipse expresse in loco calato ponat fratres solum prohiberi de lege naturali citiuungi. Imo adhuc ad dii lios prohibcndos iure naturali secundario. Qsomodo et
e o diceret sanctus doctor alIOS graduS prohibitos. UAE. a. exorcssc videtur contrarium dicere .cuius Verba pi Opteritudiosos suae doctrinae adducam. In responsione ad tertium dicit.In
commixtione personarum coniunctarum aliquid est quod est secundum se in decus, & repusuans naturali rat IODI: i cu quod commixtio fiat inter parentes,&filios,quom est per se, &mcdiata cognatio. Na m silis natura liter honorem debent parentibus. Via de philoso. dicit, quod quidam equus quia deceptus fuit ut matri com misse eretur,seaplum praecipitauit, quasi prae honore, eo cI ctia animalibus aliquibus inest naturalis reue Brentia adparentes. hae vgrusLr ,qua non coniunguntur secundum se ipsa sed per ordinem ad pareotc s,Non habent ita ex se ipsis indecentiam is ed variatux circa hoc inde cetia,vel de cetitia secunctam consuetudinem legem humanam,vel Diuinai aia (vt dictum est: xvsus VenereOi una, qui Pr diriatur ad
exceptis parentibu ,S Elijssaliae personae deccnterhey in eqter coniungiuitur,qui a secundum consuetudinem, vel conti hvel secundit milegem Diuinam, Vel contra . C. Sequimrqrgo, g non est in decen scomunctio ubi non contra VbisCudinem, MCC coiitra lege natura Numergo ita sit,si inviaquini 1 in
consuetudo abstinetidi in matrimoniola b plijs grgilibus cb api initatiswxcepto prim o, nec tunc fuit aliqxinlexa 'hibelrum, sequitur.* talis coniunctiosiit tacent, licita, Vude nec iure naturali reprobata.Itaq; tenendum est in linea traiiaue alieni lege natura i in cosanguineis solu fuisse primum gradum inter fratres prohibitam,saltim secundum ius. secun rim,
238쪽
et uia . XLIII. De impedi. c on anguistitat . f. 33 ut post infecuda parte clicemus arti etet. Et alij gradus post fue- A rut prohibiti lege Diuitia .De Mibus stadia D. Et perconseques manifeste eliotui, usid in omnibus alijs gradibus ( exccpto Ira omni prirno Papa posset dispensare. Inuo &1ia primo, ut inferius gradu fiet notum. Nam c a non habeant vim ex iure naturae p i i- tra insarnaeu'scd solum ere iure p. t tu ad seia lium questi declarabi, si potest mus in secunda parte,& Papa qui lege condidit,potest in eam Papa dAd i sp en sare: sequitur ergo,quo d Papa poterit in omni gradu di- spei ane.
spensare. I stam eandem sentemiam approbat do.Caiet. Et sic Cettet. 2.2. intelligit. S.Tho. expresse conti a eam tenet Petrus de Palu q.IS . .ai De quibus plene in secunda parte dicemus,qnando disputabi ti.'. anus in quibus gradibus eonsang. astini. potuerunt infideles Paluae. d. contrahere.Ax k.M. P Q. PI. s. conclusio. De ure Diuino positruo veteri prohibiti fue- s.concta rviat plures cladus consanguinitatis Vltra primum gradia .Hόc L,Li8. B probatur h. qui.I8.vb1 in Cosasanguinitate prohibentur isti gra- .dus. Primo dicitur. Omnis homo ad pro3imam sanguinis sui
non accedat. Et infert.Non cum patre,non cum matre, nec cus rore , nec cum nepti, nec cuna Nepote,Nec Ciam amita,nec cu
patruo. Ibi constat suisse praeceptun,DI uinum, & Iegem prohibitivam illorum graduum ultra primum. Diximus in conclusione. De rure Diuino positivo. Quia ut infra probabo illa omnia,quae ibi sunt scripta Sc expiet se prohibita,no sunt de iure Diuino naturali Dixi etia,de iure Diuino veteri, ubi per
uigna,filip priuigbar,vel priuign sor*x v oris. Qitiali iuge na, turali permittebaturivi in Iacob qui duxit Lyani & Rachele.
C f. conclusio De iure Diuino Euanguli eo quod onimes obli f.concla grum nullae personae sunt Prohibitaei' ua atrimonio,iii si solii pater,& filia,filius,& mater.Quia nusquam in Luangelio de matrimonio aliud reperitur clxca pexsonas Misi illud Matth. I p. Martis. Vbidqvi tuus eius lis c. ledarians iaci amentum, lixit. Ab initio m a se ulum ,& memina creAuit D eus. Propter hoc relinquet Gene. a. homo patrem, & matrem, dc adhael elativxpri suae. Sequitur et Christus redemptor noster volint istis verbis infinuare,* io
239쪽
adis . Prima par speculi conis ram m. matrimonio alia debeat esse ureor qua mater,& alius vir quam pater.Alioqui si patrem,Vel matrem liceret ducere,quomodo Arelinquendus esset propter Uxorem Et sic declarat omnes do ctores de iure Diuino Euangelico,imo , naturali esse prohibitum,q, filius ducat matrem,vel filia Patrem. Et merito,cum videant in Evangelio expressum,dicunt esse de iure naturali Diuino. Quia nihil reperitur in Euagelio praeceptum, ultra illud quod est de credendis,& sacramentis,quod non siit de iure S. Tho L naturali:vt bene S.I hO.ait.Cum ergo istarum personaru pro OS. hibitio non sit de credendis,ueq; de sacramentis sequitur et sit. T. I. de iure naturali.
Conom. hic quo sequitur svi infra dicemus) q, infideles lucti in alii
Noran. gradibus (etia prohibitis iure Diuino veteri) bene contra huti eo q, illud ius nos obligabat gentilem populum,qui non suscepit senem.Sed lege Euangelica omnes tenentur.Nec tamen in ea aliquid praeceptum est ultra primum gradum,ut supra dixi biden. mus.Sic do. Abulm A
De prohibitione o niduum cons ino uinitarisaure
eo itius Iacta. VN C restat tractemus de prohibitione iure posi-tiuo facta. De quo sit prima conclusio. De iure posi tam antiquo prohibiti erant coniungi matrimonia iter cosanguinei usq; ad septimii gradum. 3s.q. s. c. Ad sedem .ubi expresse determinatur,* intra septimum gradum consanguinei non iungantur. Hic non opus est alia proba c. tione ili forte propter studiosos ratione adducere, quare tot S..Tho. d. prohibuerit gradus Ecclesia.Cusus rationem s Tho.in. g. assi C. m. s. gnat, ea enim est: Vt amor,& dilectio hominum infer se dissilideretur in lege noua,quae lex amoris dicitur. Vnde Spiritu sancto inspirante sim: Ecclesita deferminatum est,et intra septimugra a monsanguitiei non iungeretum eo si, cum inter consanguineoos naturalis sit quidam amicitia,& etiam ad extraneos
' Extenderetur coniunctione maritali qui coniunctio maxime
causa es didictionis.Et facta est prohibitio in illis temporibui se usq;
240쪽
um, ad septimam gradum rationabilitero non ultra. Quia iiDA maneret ultra memoria cosanguinitatis. Non enim sin prius facile haberetur vltra memoria. Item,id factum c si, ut septifor-niis gratia Spiritus sancti congrueret,quae gratia tunc maximeniam festata est in lege noua. r. conclusio. Ista lege reuocata,solum um, ad quai tum gradum in consanguinitategeneraliter ad omnes fideles prohibitio extensa est C.Non debet.extra de consau. & asita ubi dicitur.Non debct reprehensa bale iudicari,si sccudum variotarc nalcmporum s tuta quandoq- varientur humana. Prssertim cuvi gens necessitas,vel eui deus utilitas id exposcit: quoniam ipse Deus ex his quae in vetexi tes amento stituerat ac nulla nau: tauit in nouo.Hamir xluctu fine cuius determ 2Datur, i pro bibitio ultra quartum gradum non extendatur: quoma in vim
terioribus gradibus 1a non potest absq; graui dispendio huiu mocli presubitio generaliter observari. saga cinarius vero nuB in erus bene cogi uit prohibitioni coiugij corporalis. De quo dicit Aposti lus, ii vir non habet potestate sui corporis , sed mu - ma Z. iter.Neq; mulier habet potestate sui corporis,scd vir. Quia qua l. re,
ituor sunt hum Orcs in corpore,qui constat ex quatuor elementis. E t sequitur; u ergo ia usq; ad quartum gradum prohibitio coniugalis copulae sit restricta, eam ita Volumus esse perpctua, non obstatibus constitutionibgs super hoc duduae litis, vel ab alijs,vel a nobis ut si quis contra prohibiti ou e huiusmocii prae-- sumpserit copulari,nulla longinquitate , en datur annotu,cudiuturnitas temporum non diminuat peccatu,sed augeat. J c tiuare ' in reκ tu.(auqe libuit hic ascribue,quia omRia valde sunt nota- quead. cla. Et qui de ratio huius restrictionis, quae in teritu assignatur, o radu r
bona est,sub illis verbis. Quia homo eκ quatuor humoribus co rictios
. stat.Nam usq; ad quartum. gradum lio rum es consanguinei. co- cinc gnoscunt,&amant se mutuo , c usq; ad talem gradum Viden- . tur aliquid simile portare ex parcutibus,quod est causa amicitiae. Communiter enim filij imitantur parentes, ct similes eis sunt in alisuo quatuor humorum,ex quibus homo cvon tui, quae similitudo paulatim diminuitur. Quare postguam excedit qudrtum gradum,iam pene nulla est. Et nyn maior habetur amicitiari familiaritas inger consanguineos post quavium