장음표시 사용
251쪽
matrimoniuna;&nullatenuSteneret prohibitio. Qilia non lia mi, bet ad hoc facultatem, nec potes ipsc destruere,& impedire A. Gme. r. quod Deus ordinauit, v ad quod natura inclinat. At cum Dd, ii matrimonium instituerit, ct ad id natura incliuet,sequitur q, si drii. iunimus Pontifex non potest id in Vmuersum impedire, im J pedi et tamen, si nullar personae manerent legitimae ad matrirnoni u. Et probabiliter credo Verri esse,eum qualemcunq; gradum prohibere posse , licet malefaceret pro libito prohibe do. Si tamen matrimonium alia S posset celebrari cum alijs,opo, teret tenore , dc obseruare prohibitionem. Et si qui contra i ,
sam iungerentur,non essent Veri coniuges.
De impediment' affluitatis. MIO S T impedimentum consanguinitatis soam quitur asias itatis. Cuius definit 1o communi- gter assignatur a doctoribus soc modo. Assiluitas est atEnentia , vel propinquitas personari ex caritali copula proueniens,omDi carent ea, reni ela, Definitionis huius vcritas sic dedam. hur Ex carnali quidem copula fit quaeda propinquitas,quae v .eatur affinitas carem parentela. Quia si parentela esset, consta
A t vero i more Glito procndamus,oportet primo notare,s i n affatitate gradus fudit,scut j liconiangurnitate, Et eodem modo computa ri debent. Nam illo eodem gradu sum affinis illi,cui habuit cosmguineus naeus accessum , quo gradu ei sum consanguineus tam si sum ei in secundo gradu cdsanguine ficro uxori suae, vel illi, cui ipse copulatus est affini in secun o
umbra. Esteria notandu nigradus assinioltis aliquos esse deiurena turali,alios deiure positiuo Diuino,alios de iure humano. pro sundanaeto principali oportet prius quaerere trum affinitas v ere sit vinculum naturale: sicut & cosanguinita pro quo sit prima concluso
I. coactu. Prima conelusio. Assinitas est quoddam naturale rinque,
252쪽
scut&consanguinitas,causatum ex coniunctione ordinata a d o si. 8. A carnis propagationem. Probatur ex Aristote. Super coninm- EihI. . vicationem naturalem fundatur amicitia naturalis. Prae com S.I bom. municatio naturalis fit duo diis modis. Vno modo secundum Im.12. r carnis propagationem,secundum qua unus est ab alio velam- pe.8.emibo ab uno tertio. Alio modo causatur per coniunctionem ordinatam ad carnis propagationemquae coniunctio est per matri monium,Vci per carnalem copulam.Propter quod Aristo. ibi 8.dem dicit,* amicitia virs ac morem est naturalis: eo quod sit Et .cIE quaedam communicatio naturalis inter ipsos,exqna naturaliter sequi necesse est talem amicitiam. Et oti hoc sicut per propagatione. carni causatur quaedam naturalis amicitia,& quoddam vinculum naturale: quod consanguinitas dicitur, ita per carnalem copulam , vel coniunctionem ad hoc ordinatam ( ut est matrimonium causatur vinculum quoddanaturalis amicitiar:quod affinitas dicitur,quo homo aequaliter se habet ad co-
Io sanguineos uxoris, sicut ad suo eo modo quo uxor es: mum corpus cum viro. At quia non est simpliciter unum cum viro, Matb.i'. sed quasi ab extrinseco ideo quicum attinet viro, attinct VXorimon autem in eodem gerrere attinentiae,sed attinent viro cosanguinei vinculo consanguisutatis.&ipsi uxori vinculo amnitatis. Et ir sit hoc vinculum n/hurale,expresse. 3s.q. IO.c. Fra temitaris. De quo infra. i i et conclusio. I sta naturalis amistitia, qude affinitas dicitur,d- et . conchucet ex omni copula carnali,quc eX con mixtione seminu orta Corra me , maxime tamen causatur ex matrimonia li conitinctione. nis. lib. r. Probatur q, causetur ex omni copula etiam illicitan fornica- mi sec. 3.ria Aic Pau. Qui adhaerermeretric Vnum corpus fit cum ea.Se L. Cor.6.quitur ergo,quod q*anueis sit pse supulam illi ilaam , iidiijqmi
C Exim de eo qui cogno; consaIigue i, M. suae. c. Discretio aem.
enim quod fit coniuncti At a sympotion*m ,yatura iter
huiusmcidi causatur Vinculum. Haec conclusio est co ra Co- tracti
n hinax'yssinit templa ori i rus qui sit impedimentum lege primitas M
253쪽
et 3 Prim an speculi contanorum.
coluralis est lici tus,& tamen oritur amnitaS ex eo .Et dato concubinatas lege eiussi sit permissus,illicitus tamen est. Dixi in Aconclutione, dummodo sit seminum commixtio. Nam si vitextra seminat,nis1 a foemina recipiatur,non contrahitur affinitas,cum non facta suerit carnis unitas, quae fundamentum est vinculi naturalis. Ita expresse determinatur.3Dq.3.c. Extraordinariam. Et de eo qui cog.cons.VXo.Qe.c.FiaternitatiS.Sic comuniter intelligunt doc ores. vide Ferdinandum LoaEesisttractatu de mattimonio,dubio' r. & dubio.Is.Late Couarrubi in epito me. Probatur vltinia pars conclusionis i maxime caialetur ex copula maritali. Nam hoc vinculum fundatur in amicitia quadam naturali,qua amamus coniunctos nostris coiisanguineis, sicut consanguineos,sed hoc maxime Cpparet in matrimonio.
I mo & sunt nomina imposita ad id,Vt socer,genere, mi inta. incunada. Et apud neophytos etiam tempore infidelitatis id ipsum reperitur. a me in conluctione fornicaria licet sit vim hculum naturale) non est ita naturalis amicitia:Imo ex tali copula potius generantur o dia,ri Rae, contentiones , dissiciasiolies: Nec sunt nomina imposita ipsis affinibus ad declarandam aliquam amicitiam. Ex quo prebreiliters dici posset, discrimen esse inter coniuneti neni maritalem;& fornieariam:et in maritali,est quoddam vinculum naturale,seclusa omni lege posi-
iudicamsicut in continguiaetate V e Papa in ei s potest Sspensare,scut & in gr,dibus consanguinitatis dictum est. D. men es per contumelionem male gbn extendaturiatmihi ni perstanasum qu facta est coniunctio.Non(inquam dia uatur ad aesa guineos assinitastit
254쪽
pti culus. CL VII De impedi. Distaris. et peretum in sessione. et . ubi de matrimonio agenS,S de gradi- A bus affinitatis gradus contractos per copulam illicatam ad primum & secundum restringit:sed contracstus per licita non murditi De quo infra in appendice de impedimento affinitatis in fine erus ain appendicis, pagina. Z8. Et pro hoc videtur facere tex. Deus qui.Extra de diuortijs ubi prolubetPapa ne quis ducat illam,qua frater tempore infidelitatis duxit uxore. Quod non dicit de cocubina fratris. Lectorem obsecro aduertat haec. Nam ex istis poterit unum dubium graue,um: a gista tempora desideratum in proprijs termini exacte diffinire Si quis in Di tam ter noui orbis indigenas tempore i delitatis cognouerit una& post baptiEatus duxerit latorem et consanguineam in fe- cudo gradu illius,quam cognouit tempore tinfidelitatis,an poterit retinere,vel sint tales separandi. Legant diligenter Theologos ScholasticosLegant & Iurisperitos , in quibus non inueB nient aperte dubium elucidatum,neq; poterit solui, nisi prius ob oculos habeamus,nunquid hoc vinculum affinitatis sit naturale,vel solutia sit iure positino Quia si iure positivo sit, clarum esse tale matrimonium non debere dissolui. Si ex naturali iure ortum habet,sicut consanguinitatis,quo modo poterit stare matrimonium Item oportet considerare, si eodem modo nascitur hoc vinculum per matrimonilim , S per fornicariam copulam. Et quaerere de tali infideli, si fuit uxor eius illa, cum qua habuit accessum , vel non. Quod dubium proxime iam enodabitur
Contra illud quod dictum est,q, si ad affinitatem necessa- Obiectio.
ria seminum commixtio, videtur eupressus textus. Extra despon.c.Iuuenis.vbi dicitur, T cum quidam contraxit sponsalia cuni puella, & nisus corrumpere eam on potuit,postea ille inure1sduxit consanguinea illius puellaide quo consultus Pa- CV ja,determinauit, hoc matrimonium secundum essedissetuen dum.Ex isto sic arguitur contra conclusionem. Hoc matrimonium secundumesi dissolutum,& non nisi per affinitatem co- tractam cum puella, cum qua non fuit semin uni commixtio, ergo sequitur m non est necessari,.
255쪽
e Dima pars peculi coniugiorum s resipponitur in illo,ca.* iuuenis ingressus fuerit claustra hi
i, puella sena mei.Hic ille .Fateor et sufficiens siit solutio. t sie
Flayeutfihil contra conclutionem.Nam ex quo sententia summi Poctificis standatur qi fuerit seminatio,cri hoc prScepit matrimo niam,postea contractum cum conlanguinea illiu qua cogno uir, esse das Ibluendum. Sed tamin quia forte aliquis acutius praeponderans verba teret us,instabit diccns,q, ibi lit expressum iuuenem attentust, coiissemimare,&non potuisse,potest secundo dici ad algumentum ibi impedimentum ortum suisse cum secunda, non pio..pter affinitalcimquia nulla forte fuit causata, andoquidem non fuit semimi emissio,sed suit ortum impedimentum publicae honestati ,ex hoc,q, ille iuuenit illam puellam post septen nium sibi sponsauerat:quod impedit criti aliendum,& dirimit Acontra Chum Sic intelligit textum Panor.ibidem. Idem assismat Palude,& addit, bi fuit impedimentum ortum ratione certa,pmpter sponsalia ,quae post seprennium ille approbauit. Vel quia inaritali assectu attentavit. Na attentatio quae fietet maritali affectu, maxime cu illa cum qua posset matrimoniucontrahi,causaret affinitatem ratione dubij. Vnde si conflatet de copula carnali,non esset credendum nisi in foro coscientiae, i, non esset seminis receptio. Quare sin illo foro constet non fuisse semjnis receptionem,neq; aliten tionem factam maritali assectu nullum vinculum contractu esset. Haec de Palude. Et viti uio circa ista nota,non esse sic necessariam seminum commixtionem,q, si foemina non seminet , non insurgat tale im pedimentum quicquid dicat Archidi.super c. Extra or . nariam . . l. 3.&Huga au. Ticen.&Innocen.quod requiri- etur seciuinae seu rinatio,&q, commisceatur semini viri qua do semen mulieris non est necessarium ad prolis generatione.
Alioqui virgo Maria non diceretur mater Christi. Sed sufficit,* ipsa foemina ministret materiam Atiae disponatur ad fietum ratione seminis viri.I mo dicunt aliqui,s sine carnali copula pol est causari, si sit receptio seminis .d e quo Santo, sq.
256쪽
Articulus. XLVIII. suo si grad.consan robI. Ex hoc etiam habes, p si vir intrans claustra,seminat extra A vas, quod non oritur impedimentum affinitatis,nec oritur ex Corolla. concubitu spadonis, quia non emittit semen. Verum Michael de Medina in suo de Caelibatu lib. s. cap. Z6. probat nec sic mitium comixtionem,imo neq; viri seminationem csse ne cessariam ad affinitatem. Vide ibi.
ARTICULUS. XLVIII. In quo declaratur, uo iure affinitatis gratas, simprobibim
A M restat diffiniendum, quo iure gradus a Dis finitatis sint prohibiti, quot sint.Ad quod re-
.spondendum erit,eo dem ni odo, sicut supra di , ximus de consanguinitat*distinguedo iura sci licet iis naturae,ius Diuinum politiuum Vetus, & Euagelicum,& ius pure humanum . Et sit prima concluso. Prima coclusio.Stando solum in iure naturae,si aliquis affinitatis gradus est prohibitus,in quo non licci alicui matrimonium cotrahere:solum est fili j cam nouerca. Quia si aliquis est gradus prohibitus,maxime ille,qui rationi naturali bene institum repugnat,sed videtur repugnare,* aliquis in uxorem capiat illa ni, cum qua pater una caro facta est Q Secundo. Deilire nature debeturaeeuerentia uxori patris, Scob edientia: ergo maxime secundum tale ius tepugnat illa ducere in Uxorem: quia deberet pietes a re obedientiam silio viri sui,cum uxor,teneatur naturaliter viro suo obedire .Hanc sententiam videtur Sancst Thomapprobasse ex illo Pauli .i. Corin . s. Auditur inter vos fornicatio,qualis neque inter gentes, quod quis acceperit uxorem patris. Acsi velit B Paulus dice- C res Tam enorme factum esse: ut iuri naturali repugnet,quandoquidem sentesib obseruantiqtiae nullam aliam habent legem. satis probabile est hoc, maxime ex obseruantia quam habent iii prouincia Mexicana: ia vitio datur, si quis Uxorem pa tris,seu nduercam ducat in uxorem post mortant patris. Sic
virilesius episcopus Canariesis in illo sic, opustulo pulchro de matrimonio regis Angliae,in pthhatipnq. hIypothesistenes,
257쪽
- n Hima parsspeculi coniugiorum.
iure naturae prohibitum nouercam,habere in uxorem.
Dixi in conclusione, qi si aliquis gradus est prohibitus, est Aiste,tanquam dubitatiue loquens: quia dubium est,utrum istorei adus sit iure naturae prohibitus .Et probabile est q, non ( etia g Soto de iusti.&tur.lib. 2.q.3.arr.I.teneat T site di in . .d. I.q. vnic.art.3. non obstantibus supra dictis. Ratio est. Nam si hodesset naturale, idem esset apud omnes: sed non est idem apud
omnes,cum talis consuetudo non seruetur apud omnes getes, ercio videtur id non esse naturale. Hoc yrobatur experimento In prouincia Michoacanensi unquam tempore in infidem - litatis id ob seruatum est:ut certo intellexi ab ipsiis,qui antiqui
Iem tus erant sacerdoteS cclebrarites mali imonium. Verum est i, nouerca in en,q, si vivente patre filiuS accedebat ad nouercam, occide
Combe- batur,post mortem autem patris capiebat in uxore, siue fuissebant. vera uxor patris,sive concubina. Credibile ergo est,noinesset, leni gradum affinitatis,iure natu prohibitum. A lias quomodo in istis duabus prouincias,qus confines sunt, non idem serua gP m. tui I nio (vt plutarchus refert apud ciuiles homines gentiles, fuit consuetum , filius nouercam duceret in Vxorem .Et Vari Valerius. serius Maximus etiamid narrat. Et B.P.Augustinus superLe. T. ps' uilicum'.16.assirmat non esse de iure naturae. Qiuare omnino per Leu, hoc remanet dubium, trum sit talis gradus affinitatis prolibi ricu.q. 6. bitus iure naturae: & remanet certum, P si aliquis est prohibit talen. ius,iste maxime, Et do. Abu absolute diciti nesse de iurena p.reT.8.q, turali,sed d epositivo.Vnde Papa posset dispensare, licet non
caiet. 2.2. Nec hoc contrariatur illi sententiae superius allatae,s affiniq.Is .a tas sit de iure naturae,siqu dem potest esse,ipsam affinitate na tim'. turalem esse: tamen q, nullus gradus talis amnitatis sis prolit bitust sed liceat in omni gradu contrahere.Ex emplum est in manifesto.Nain consanguinita8 , intersili duorum fratrum onaturalis est: tam ei no est. apud genti Ies prohibituriri tali gradu contrahere.I mδ con guinitas ii binfid elibus te latillum naturale amicitiari sicut vimadalios haberent amicitiam nee alicui subuenirent; nisic iunctivsanguine: Expe ientia didici, modo post baptismum perseueratin esi,vs Alόs mssime diligant, vii sunt ei dom sigia mis, tametrimet eosnoa
258쪽
erat prohibitum matrimonium: ergo is a duo non sunt con-
A traria' quod assinitas sit quoddam vinculum naturale: & q, in nullo gradu de lege naturae, sit prohibitum contrahere matrimonium,
Sed restat respondere ad illud Pauli, ex quo videbatur pro- lolui
hari hunc afiuinitatis gradum esse prohibitum irater DouercAm, nubau&priuigi iuuenedo non esse prohibitum,potest dici, D, Pdum thoritate. tum loquutum de illo,qui vivente patre proprio,duxit uxore nouercam. Quod nunquam auditu est adhuc intor gentes. Ob id Paulus tantum increpat factum.Sic sentit Petrus de Taran Iliparasata siaPaulum sensisse.I dem Sedulius in eodem loco. E t ex ipsa S e si vj. litera .i.Corin s videturauserae ubi dicitur.Auditur inter vos fornicati o,qualis neq; inter gentes. Et qui dem si id factu fuisse set post morie patris,simile auditum esset inter gentes .Et quaquam non inter omnes,saltim fuit apud aliquas t ex supra di .ctis patet: Ex.2.Cor. .aperte insinuat esse factum, vivente pa-- / B tre. a dicit.Scripsi non propter eum qui fecit iniuria minec . , propter eum qui passus est.Sic do .Rosteri .inlibi o quem edidit II de matrimonio regis Angliae.Et facit ad propositum consuetudo in prouincia Michoacanensi,q, quis desponsebat sibi puellam' quia non erat tante aetatis i ad concubitum csset apta, loco illius sussccta erat mater Elipsa mater volens,loco filiae fetradebat' cum esset in aetate: sus Ment cessabat a concubitu
conclusio. De iure Diuino possitivo veteri, plures gradus r. concla. affinitatis fuerunt Hohibiti in matrimonio, dempto prim o. Haec conclusio probatur ex illo Leuiti. im ubi prohibetur no- A m. 3.uercam ducere uxorem patrui, & nurum. Ixorem fratris cibiC. V.2. mortui cum liberis,sororem uxoris Mam priuigntiret pri- et q-Et. 6.ulanat Ratio linius prohibitionis filii, ut concupiscentiae ino, ethl.C. d. C dus adhiberetur inter illas personas, quae simul cohabitarc coli S.I ho.L2tingebatriam cum electio sit possibilium,quando ei sibi pro- q. J3. ans. hibitum matrimonium credebat, abstinebat a concubitu Dc m.
quo nos superius Tamen haec .X Diuina possima legis veteris an non o uinei obligabat,vinos dicemus,sed silum ligabat popu- Iu .lum Iudaicum,qui talem legem recepit.non Gentilium, cum Exo.3C. Gentiles solum tenebantur obseruare gradus prohibitos lege
259쪽
naturali. At quia tales gradus ( ut diximus in prima conclusi, ne) ioli sunt prohibiti Iure naturali, sequitur non tenebatur Aob laruare. De quibus latius in secunda parte huius speculi. s. conclu lo Iure Diuino politiuo Euangelico quod omne, oblinat nullus gradus est prohibitus affinitatis. Probatur. Noreperitur tale praeceptum in toro nouo testanaento,sed solum illum locum Pauli citatum legimus. Dixi,de iure Diuino po istiuo obligantc omnes: nam ius postiuum vetus non omnes oblidabat. Quod cessauit in aduentu nostri redemptoris Iesu. Ob id non habet vim aliquam illud vetus p ceptum. Tranclato enim Iacerdotio,iacccssc est legis lxastatio fat. Et quideri in lege noua,que omnes obligat cuiuscunq; conditionis,etiam insideles,lion reperitur talis prohibitio. . cos ictu. Iure post riuo pure humano Canonico, licet olivi fuerint prohibiti septem gradus assinitatis,intra quos non poterat quis cotrahere,postea ta men solum Vs ad quartum prohibitio restricta est. Probatur codem'modo sicut diximus de consanguinitate.ex.c.Non debet.de consang.&asti. Nam eo adem inodo' ijdeni gradus ab Ecclesia sunt prohibiti incon sanguinitate, & assinitate, neq; aliqua est disterentia.Patet leantiqua prohibitione,usq; ad septimum gradum factaui, sevi
s. conclusio. Cum neophytis noui orbis per Paulum .s. summum Pontificem restitistio facta est v I ad secundum, sic ut in tertio, & vltra gradibus affinitatis eis coniungi liceat. lilaeno indiget probatione,sed solum videre expressam super hoc factam esse dispensationem .Quam volo intelligas sectam esse
sicut de consanguinitate declarauimus: ita q) summus Pontifex in tertio,&quarto gradu ante coniunctos non compellit manere pertatim dispensationem, sed praebet facultatem ut e possint' simul contrahere de novo, faciens eo spersonassesit, mas,quae ante erant illegitimae. . u
ametisne forte aliquis offendiculum habeat in 'bili redimento affinitatis libet quam Ereuissime declarare assii Istitis gradus, quos modo prohibitos ab Ecclesia assinnanus, a hic adducere illos, qui antiquitus prohibebantur, lice imo bini illam habeant vim.Equide modus assinitatis, qui nuncia
260쪽
vsus is est. Quod si qui iunguntur matrimonio, vel accessu car- A nati, si unt caio una. Et ex tali coniunctione surgit , quod Om- Gmnet. nes consanuelinei viri.,sunt assines illi mulieri in eodem gra- Marcis. tu, i ii quo erant consanguinei Viri r Vt supra diximus. Ita et t. Obr.6. si erant in secundo,siue tertio consanguinei viii,in eodem sunt assines uxori illius consanguinei. I dem de copula carnali illieita Olim sed modo per Pium quintum in assinitate corra- d a. per copulam illicitam, solsum duo gradus sunt prohibiti assinitatis,ut in appendice dictum est. Eodem etiam modo ex parte foeminae omnes consanguinei illius,fiunt astines viro, in eo de gradu,in quo foeminae erant consanguinei,scd tamen co- sanguinei uxoris Sc consanguinei viri non sun t signes inter se . aliq uo gradu ,ut patet de consanguimi.& affinita .cap. auo d super hisssicut duo fratres ducunt duas sororcs. Sicq; de reliquis. Ratio huius est. Quia ista astinitas causatur ex coniunctione cum consanguineo. Qui ergo non est imictus meo consangui-B neo per matrimonium, neque per copulam carnalem,non est liqtio modo mihi iunctus. Qua de re inter me, Ac ipsum nulla erit assinitas: sed solum erit ast nitas cum illo qui itinctus sui tmeo consanguineo.Hqc est ast nitrS,quae modo est in usu,& ab Ecclesiae praecepta .Et omnia quae superius dicta sunt,de ista intelliguntur. . . Modus secundus affinitatis olim prohibitus e rat, ut patet, a. Modii a 3s.q io,per totam , qt impediebat,sicut icte primus modus , sed as Adblatum estper.c.Non debet. eodem tu, Ri in Secundus autem modus est hic: ut si ego sum assinis uxori fratris, si post na ortem fratris alius ducat ipsam, ille dicitur esse mihi asianis in isto secundo modo affinitatis: quia videtur mihi magis attinere quam unus extraneus. Et eo quod talis sit una caro cum assine mea , videtur mihi ali-C quo modo iungi. Itaque haec a finitas insurgit ex cominactione cum assinibus, sicut prima consurgebat ex coniunctione cum consanguineis. Et tandem omnes qui iungerentur eidem assini maee,sunt in eodem gradu mihi assi nes,in quo cst ipsa i, Modus tertius assinitatis olim prohibitus, 3c in usu erat,qua 3.Modm
eo quislugebatur a fini in secudinisto mo do erat mihi assin i