장음표시 사용
261쪽
ri s Dis pars peculisoli et omm. interrio modo. Verbi gratia. Ille qui duxit mihi assinem, in
pomo Oradu , factus est per illam coniunctionem mihi affui, in secundo modo et gradu. Et ille qui iungeretur isto ni eo . simi in secundo modo,fieret mihi affinis in tertio genere. Et sedet mcps.Reuertentes ergo ad rem,sit. 6.conclu.
tua illa pcrsona,p er quam contracta est,adhuc semper maneat. Haec patet. 3 .q.Iο.c. Fraternitatis. Ut si frater meus colunata, est matrimonio,vel copula carnali cum Maria,ipsa mihi est is finis:& etia mortuo fratre, adhuc ipsa semper mihi assinis est. Ratio est Haec affinitas insurgit ex illa praeterita colunctione quia facti sunt duo,caro una. Sequitur ergo,qi cuilla actio, mper maneat in facto, nunquam poterit desinere esse vinculum ex huiusmodi coniunctione causatum. Nam ad praeteritum non est potentia .Quare non potest non factam fuisse tale vivionem,etiam si frater meus moriatur.Sicq; non potest fieri,s tilis affinitas non fuerit causata. . conclusio. Licet affinitas,sit vinculum natural e,sicut con sanouinitas: non tamen in infinitum extenditur, sed suos M. bet limites,ita ut ultra non progrediatur,sive sit in linea testa, siue in linea transuersali.Quia consanguinitas, non in infinitu extenditur,sed suos habet limites,ut experientia constaticum post quintum,velsextum gradum non plus tales se ament,quaeretranei.Salii m habet finem. Alioqui omnes nos amaremus,taquam si essemus cosanguinei,cum vere simus consanguinei.
De dispensatione iugradibus affinitatis. VBITATVR circa hoc. Vtrum summus potifex possit dispensare in omni gradu affinitatis, o
Libet hanc quaestionem mouere propter aliquo scrupuloses,dc propter nonnullos graues doctorei, qui videntur nimis quantu ad hoc restringere pintestatem summi Pontificis.Et primo declarabo sententitis,irum doctorum. Post autem dicam quid tenendum probabilius. Oportet prius in memoriam reuocare, quomodo ali si
262쪽
gradus est prohibitus iure naturali : alius iure politiuo Diui A no veteri: alius iure duino Euangclico: alius iure humano
Ad hoc dubium respondet Petriis de Palude, quem sequim Palud. d. tur ad literam. B. Aiarei. Et ponit conclusiones. Quarum Pri O.q.I.
In primo gradu affinitatis,sicut&consanguinitatis dispen- r. Cone .sari non potest,eo q, sit conrra ius Diuinum, dc Daturale, cum S. AMO.vxoribus patris debeamus eandem reuerentiam, sicut&Fav 3. . sit. r.
x concluso. In linea transuersali in primo gradu affinita- r. concla. tis non potest dispensari,vt. s. aliquis contrahat cum uxorc fra Rario. Patris iam mortui.Hoc probant isti doctores. Quia est contra ius tu.& γ. Diuinum ,& naturale. Et sic Papa non potest dispensare. Inno' ct post multiplicationem generis humani: ante ,& post diluuium creditur hoc prohibitum naturaliter , nisi secundum,
B quod is lege Moysi permissum est ad suscitandum semen fratris mortui sine liberis sicut patet in Gene.in Thamar,&filijs Iudaeos. conclusio. Papa potest dispensare in secundo gradu, ct sic s. concla. in alijs .ut quis contrahat cum filia fratris,quod non erat prohibitum in lege. Et e silij duorum fratrum contrahant, & sic de alijs. Eodem etiam modo de affinitate. Nec probant hanc conclusionem aliunde,quam eo q, non est de iure Laturae prohibitum,nec in lege Veteri,nec nova:Quod videtur esse plene de iure positivo humano,in quod potest summus Pontifex. Et ad haec addit.B. Antoninus, q, cum assinitas ita cotrahatur per fornicationem,sicut per actum coniugalem,ille qui co C gnouit aliquam mulierem fornicarie, non potest contrahere cum filia eius et germana eius,sicut nec posset contrahere marii monisi cum flia uxoris sue ex alio viro,neccum sorore eiuS . . ea mortua. Et secundum Petrum de Palude, in hoc Papa di- spensare non potest. Qui tamen casus tape peruenit ad audien
B eperitur tamen Papa Martinum.s'. dispensasse cum quodam,qui contraxerat' consummauerat matrimonium cum quadam germana eius,quam cognoueratfornicarie,cu magna R tamen
263쪽
S. Auto.rs 8 Fimaparispecub conium ovum tamen difficultate. At vero quia res erat Occulta , nec ille erat aditus ad religionem,uel ad remota eundem: Vnde scandallini Aesset ex diuortio,si factum fuisset, prius ot dinauit plui es Theol os &Ganonistas super hac re habere collationem, utrum ipse oollet in hoc dispensare: nec conuenerunt in cones usinio, sed aliqui dixerunt quod poterat, alij contrarium assii maue riuat Et quia tenendum est certum, & dimittendum ine tum , secundum .D.AugustiirilIU, de pinnitentia. d. . Si qui nulli consulendi mi est,sed potius prohibcndum procurare dias pensationem,etiam a Papa,contrahendi cum tali cuius scilicet matrern,Vel xci manam carnaliter cognouit.bed si policd. tractum, se multo magis c. nsummatum tale matrimonium obtinuit dispensationern remanendi cum illa, cimittendum
. --. A : conclusio. In omni gradu affinitatis in quacuno , line i In omni ue astendentium, huc transuer alium, potest summus Fonti- gradu U- i R dispensare .Probatur. Si summus Pontifex non posset ebs auinis spensare in istis gradibus affinitatis, maxime esset ut ipsi di- potest Pu- cunt quia est de iure naturali,vel de iure Diuino sed nullum tu disperi istorum obstat, quominus possit dispensare. Non eos sit desare. iure naturali talis affinitas. Quia licet tales gradus sint de iure naturali , salt i in per matrimonij coniumstionem, non ta men est iure naturali prohibitu matrimoniu in omnibus, solu g quis ducat nouerca ni,sicut supra probaui. Ergo sequitur; etiam si sit iure naturali talis affinitas,poterit dispensare Ninon est prohibit um stan do sn iure naturali copulari in illis gradibus,sicut patet in secundo,& terrio, dc quarto gradibus con sanguinitatis qui gradus licet sint de iure naturali, tamen quia
non est iure naturae prohibitum matrimonium contraherem
illis gradibus,summus Pontifex licite potes dispensare, sept c ipsi satentur.Sequitur ergo,q esse tales gradus assinitari illi
264쪽
iure naturae,non impedit quominus possit summus Ponti RA dispensare,cuilli non omnes sint iure naturae prohibiti. Alluci cnim est dicere,ialem gradum esse de iure naturae:& aliud tale gradum esse prohibitum de iure naturae. Nam in primo posset dispensare,& in secudo crediderim et non.Sed isti doctores tu Hime. Adicio meo I pro eo deui sumunt ista duo: cum tamen multum c.i f. s. g. disserant. In quo deceptus cst Vigueriris Grana tensis. ver. p. Item.Nec p sit de iure Diuino prohibitum obstat quomi- et nus possit dispensare. Quia si est ius Diuinum prohibens tales gradus assinitatis,non est aliud,nisi illud vetus Leuiti .i8.ybi tales gradus prohibentur,sed hoc non obstat:quia cum illud fue1 it ius Diuinum vet',abrogatum est per ius Diuinum nouum, ct nullam vim habet ex se. Translato nanq- lacerdotio,necesse
se fuit legis tramationem fieri .Sed si vim habet est, vel quia id S.1soru .
erat naturale, vel quia id in Evangelio est praeceptum. At Don A.ios. alia
erat illud naturaliter prohibitum ut probatum est,nec in Eua- i.
B gelio est praeceptum .ergo illudius Diuinu non est alicuius valoris,& obligationis secundum se:nisi de nouo fuerit approbatum, sicut inferius in secunda parte probabimus. Ergo sequitur; poterit summus Pontifex dispensare in omni gradu affini- iEj .iti talis.Imo potest dispensare ut quis ducat nouercam.Quia dato sit de iure naturae,non tamen est de primis principijs,ut postetit manifestum.
ER quibus omnibus patet,non esse latae difficultatis,q, summus Pontifex dispensed, ut quis ducat in uxorem illa ni,cuius sororem prius cognouit carnaliter, sicut. B. Antoninui res Vr . At Aso Nain temporibus nostris dispensatum est cum domino Petro de Aluarado gubernatore prouinciae de Guatem ala,& cu alijs. Nec esse dubitandum, quin potuerit dispensare, ut quis ducat M'rem fratris mortui, sicut dispensat um cum rege Anglia'. . C. Quod negotium diebus nostris ventilarum,& diffinitum fuit
positiva humana constituto potest summus Pontifex dispensare. od si dispenset absqurum causa,peccaui tria meri dispensam . itio tenet. Ita quo deceptus est Fortunius in. l. Gallus. ,. Quid si tantum. c. Dclibe.&posthu.putans dispensationem in hu- Fortunius
iusmodi contra ius humanum, si absque causa, nullam foret Gancia. R et in foro
265쪽
is o Primapars in foro interiori. Deceptui inqua in clus mi ei im audeat dicere si quis cum dispensati Cne contraxit cum assi ne,clat in se Ane causa rationabili,q, non sit eius VXOr,sed ecbeat a elinquere Et Felisus in .c. Ad audientiam. r. de rescript.dicit ipsum,cum quo facta est dispensatio,etia si fiat sine causa,tutum esse. Qust uis hoc non approbet Couanu. Sed de hoc in. r. p. reddibit sermo latius,& noM nulla quae consideranda Veniunt a SS Papi Pio quinto in proprio motu concessa& declarata in huiusmo d: dispensationibus. Vide in appendice prope finem sub titu lo circa graduum consanguinitatis Si assinitatis,pagina .vX.
Utrum tempore infidelitatu contrabatui . Finitas. R O complemento huiusmodi impedimenti restat dubium,in quo satis dubitatum etia a do Bctis in nouo orbe . Nec tamen satis explicatum, aut diffinitum est.Et qujdem docto .quqrentes, utrum per baptismum tollantur omnes des ctus,ut irregularitas.&c. ncludunt quod irregularitas qui ex peccato causata est,tollitur per baptis num ,& non alia quaesine peccato. loc tamen impedimentum irregularitatis, quod est pure positiuum,non est vinculum naturale, sic no adyto positum de affinitate,quod est vinculum naturale. Dubium erg hoc est Si quis temporc infidelitatis duxit uxorem Bertam infidelem trum mortua ipse i & viro bapti- Eato , possit contrahere cum sorore illius, quam prius lia uiti vel cum consanguinea in se do,& alijs gradibus , usq; ad quartum,ante dispensationem Pauli. g.vel usq; ad tertium post dispensationem .Et si ontraxit, utrum sit dissoluendum,vel no. cAt ut dubium magis appareat, quaero. Si fuit accessus tempore infidelitatis,no per matrimonium, sed per etctum illicitum
upra dicta sunt, p affinitas sit quod dam vinculum naturale, &non solum vim habens ex iure positiuo,siquidem summus Potiscaep raecipiens et affines in tertio,vel quarto gradu non hi Santur
266쪽
feticis lus. L. An activitas contrahatur in infide. etsigantur matrimonialiter: no facit gradum affinitatis de novo, Thae domA sed doctarat praeexistentem ante omnem prohibitionem , & d. I. . supposito gradu praecipit. Et quidem ili sit vinculum naturale, se in sicut & cosanguinitas,omnes doctores affirmant ex Arist.Sal- Aristo. 8.tim si sit per c iunctionem maritale,nullus dubitat. Hoc ad- Ethi. c. i g. notato,sit prima conclusi s. Prima coclusio. Qui tempore infidelitatis habuit uxorem, I. conesu.& illo tempore durasite mortua est post baptismum,non poterit ducere consanguineam illius intra quartum gradum absq; dispensatione. Probatur. Affinitas est quoddam vinculum na Ratio.
turale,ergo tale non tollitur per baptismum .Quia que natura- S. Tho.l .Elia sunt,eadem sunt apud omnes,siue fideles, liue infideles. Se- q. y . at quitur ergo,quod tale vita Ium naturale,tempore infidelita- . . . - tis ortum est cum consanguineis uxoris. Si ergo ortum est,&per fidem non est ablatum, durabit semp er, sed ipso manente B fideli,non potest ducere affinem intra quartum gradum: ergo sequitui , quod nec post baptismum poterit ducere, cum iam sit factus fidelis.
Et confirmatur. Infidelis iam baptigatus non potest duce- Arma. re in uxorem consanguineam, intra quartum gradum sine dispensatione crgo nec potest ducere affinem intra eundem gra . dum.Consequentia est bona. Antecedens est verit,ergo dc con Arist. 8., sequens Patet a simili. Sicut vinculum consanguinitatiS est na Eibi.c.iet. turale: sicili affinitatis,ut ex dictis patet. Si ergo non potest intra quartum consanguinitatis. aec intra Tiartu astinitatis: postquam est fidelis,& tam euanto poterat in infidclita . Antecedens patet. Quia fidelis tenetur obseruare leges fidelium christianorum, hae autem sunt leges, ut nullus ducat assinem intra
quartum era dum ,ergo idem quod prius C Si talis factus fideli posset ducere uxorem consanguineam S. Ratio. intra quartum gradum illius,quam duxit uxorem tempore in fidelitatis: ex eo esset,quia quando habuit accessum, erat infidelis , nec tenebatur legibus christianorum, & poterat ducere affinem in secundo,uel tertio gradu, imo dc in primo,sed non obstatmam dato ita esset,et legibus Ecclesiae infidelis tempore insidelitatis non esset obnoxius: erat tamen legibus naturalibus. Lex vero naturalis est, ut per maritalem coniunctionem
267쪽
- se Dima pars peculi coniugserum.
oriatur vineaeu naturate,inter cosanguineos uxoris,& vitu tunc etiam poterat ducere consanguineam in secundo,uel ter, A tio re radu tamen post fidelis iactu , mn me poterit, nooropter aliud, nisii quia hoc Vinculum naturale est & fideli tus prohibitum icet infidelibus cocessim .Et intelligo,etiamsi nunquam infidelis cognouerit,iom factus fidelis,suam primam uxore naused solum loquor, quando solum durante infidelitate cognouit uxorent, illo teporem riua, post baptis snu m vinaccipit uxore ni consanguineam illiuS mortu i ii primo,secundo,tertio,Vel quarto gradu.Si en xm cognouisset priorem uxorem post baptismum Tullum esse dabium. Nam iiόPosset ducere assinem intra quartum gradum. Dixtan conclusione abs dispensatione: qui cum dispensatione bene potest ut modo facta est in tert on quar PQ gradu per Paulum. 3, cum indieenis noui Oi bis,ut supra dirui. , A d idem .Si posset factus fidelis ducere consanguineam intra quartum gradum illius,cum qua habuit accesssum quando sin fidelis: esset, quia per baptismum ablatum est impedimen tum veI talis poena,sed affinitas non est ablata per baptismum, quia non tollitur omnis poena quantum ad homines,licet ioblatur culpa: nam adultera ,potest accusari etiam si baptigetui, homicida , fur, raptor, sacrilegus, sicut ait glo.Extra de diuor. c. Gaudemus. Et Duram dicit. Baptismus tollit omnem pot-nam,quo ad Deum: &quo ad Ecclesiam,illam solum , quae est constituta remitti baetigatis: sed non est constitutum,ut affinitas cosui acta in infidelitate,-mittatur baptigatis, ergo non remittitur Et sic semper maneta
Si posset ducere uxorem post baptismum,as me intra quartum gradum,maxime esset, ia illa quae secit in tempore infidelitatis, non debet ei nocere,cum nulla lege tenebatur, sed cnon propter hoc excusatur:quia(ut supra diximus,cum loquebamur de disparitate cultus,' de impe.criminis) facta,tempore infidelitatis nocent,post fidem susceptam. Nam si quis tempore insidelis alis promitteret alicui fidem de matrimonio,vivente propria uxore: & haberet accessiim ad ea post fid lis fact*s, mortua prima uxore,non poterit illam cui promist habere uxorem: etiam si post fidem susceptam nunquam pro
268쪽
miserit,sed solum habuerit accessum. Hoc probam ex cap.vni A co. se conuersione infidelium. A sit nili ergo in proesentiarum. Propter hoc I tepore infidelitatis habuerit acccsium: non excusabitur quo minus factus sidelis, non positi ducerc uxorciuasfnem,intra quartum gradum- . Probatur etiam .Extra de diuor.c Deus Di.ubi Papa dicit,ci, infidelisiactus fidelis, non contrahat cum illa,quam fraterduxit tempore infidelitatis. At quia text.expressus, nulli licet supple. d. dubitare.Sic supple. A *Z ,3 r. conclusio.Qui tempore infidelitatis habuit propria vκo a. ciat cli remo illo lcmpore mortua, fidelis factus, ducit consanguinea illius prioris intra quartum gradum absq; dispensatione Aparandus est statim ab illa.Ham conclusio differta prima,ubi dicebamus,m non poterat ducere consanguineant primae. Multa enim nun possumus de iure facere,qua: tamen facta tenente ut qui emisit votum continentiae, non potest de iure ducere uxoB rem: si tamen ducat, factum tenet, & non sunt separandi. Ob
quod ponimus secundam conclusionem, q= tales,si contraxerunt , sunt separandi. Probatur ex expressis determinationi- bus.In.c.Ex literii.de consan.&astini. Ei.3s.q. II. fere per to- tam.Et patet ratione. Quando matrimonium est contra uni t M inter illeCitimas perlanas,est separan dum :sed talc cottae una,
inter afficies intra quartum gradum, est inter illegitimas personas(vt notum est ergo est dissoluendum, i. Et adhuc probatur a simili de consanguinitate. Si antidesis
post fidem susceptam, contrahat cum consanguinea in secundo hradu,sunt separandi ex determinatione Ecclesiae: &sente-tia omnius .ergo etiam si contrahat in codem gradu ammta- .
tis,sunt separandi,cum eadem sit prohibitio utriusq; & utruq:
sit vinculum naturale t pe dictum est C Et pro clariori intelligentia' fide istam conclusionum 1- detur textus expressiuS M.q.Io.c.Fraternitatis vestrae. 1 Gre- Gregoria orius Papa probat affinitatem esse vinculum naturale,quod Papa. . quidem causatur ,quomodocunq; sit coniunctio, siue tempore snti delitatis,sue fidelitatis.Cuius verba hic non inseruntur , ob vitandam prolixitatem. Fundat autem sentenam suam in Matra'. illo dicto.Erunt duo in carne una. Debita intelligentia huius .
269쪽
e Pima pars speculi confis m. Vide in Michaole de Medina in suo dc Caelibatu lib.
c. die quod dictum fuit ante omnem legem possiciuam,ut con Asiat Et secundum communem Opinio. docto. Icentium,quod
baptismo non tolluntur defectus, qui naturales sunt, posset eici cile opinio .communem, quod & affinitas duret post ba
ptismuni: quia est quoddam viVculum naturale. Et nullo mo do cst sequela peccati. Affinitas enim caUsatur ex illa conii in chionc,ouae est communis matri mouio,oc copulae illicitae. Quare S. Tho m. dicit harc verba. Isa fornicario concubuu est ali ouid naturale, quod est commune fornicationi , & matrimo nio S ex hac parte assinitatem causat. A liud est a Di inoi lina turn, per quod a matrimonio differt,& ex hac parte affinita, non causatur. Vnde affinitas semper hoVesta remanet, quanuis causa sit aliquo modo inhonesia .Haec S.I hom .Ex istis vel bis satis probari videtur hoc nostra sent entia, quod postibaptigatus si ora possit ducere illam,quae est ei assinissicut nec cosan P UiHCam. s.conclusio. Si quis tempore infidelitatis copula illicita, ha, buit accessum cum aliqua,post,sidelis factus,non poterit ducere consanguineam illius mulieris intra quartum gradum abh. dispensatione. Probatur primo,si teneamus affinitatem hane csse naturale vinc ulum,sime fiat per copulam illicitam, sive Jicitam .Patet ex iam dictis,cum eadem sit utrobiq; ratio. Si tam e teneamus sicut probabiliter posset defendi i non sit tam naturale vinculum saltim quo ad alios consanguineos per copulam illicitam,cum potius sint inimicitiae & odia,quam anucitiae sicut de consanguinitate, dico q, nihilominus concluso est vora. Quia fidelis factus tenetur legibus Ecclesiae,sed Ecclesia prae cepit,ut nullus contrahat intra quartu gradum cum co-sans uinea illius quam cognouit carnaliter,ergo sequitur,qi talis non potest contrahere. Alioqui daretur hoc inconueniens, cq aliquis fidelis baptigatus no11 teneretur obseruare leges Ecclesiae sine dispensatione. ' Sed differentiam esse inter affinitatem contractam per copulam licitam,& illicitam, in concilio sit dentino est ostensum t diximus supra,&in appendiceruitne erit manifestunt quo ad graduS. . a
Secundo.Si iste posset ducere confinguineam illius , cu qua
270쪽
Articulus. L. aonitas contrabatur in de. et cis
tempore infidelitatis habuit accessum,maxime,quia tunc ha- A buit copulam,quando non tenebatur legibus Ecclcsar sed hoe non impedit, Quominus postea noceat ei saetam Maior est nota. Et minor probatur. Minus est homicidium machinari in mortem viri , ut habeat uxorem temporc infidelitatis, a
occessum habere ad mulierem: sed possi baptismum primum
impedit,ut non positi talem uxorem ducere,ergo & secudum impediet:ut non possit ducere consanguineam. illius,cum qua habuit accessum consequentia bona est hiantecedes sprobatur imc.unico . de conuer.insi. Quod autem minus sit mortem machinati in virumwerte est quantum ad impedimentum minus, licet peccatum sit grauius.Na per copulam carnalem, vi- dctur esse vinculum naturale,quod non est per machinatione
mortis alterius viri:& tame illud impedit,etiam si suit factum tempore infidelitatis. Ergo a fortiori impediet, si copula fuit B tempore infidelitatis. Et sic post baptismum nullo modo po- test ducere consanguineam illius,cum qua tempore infidelitatis habuit accessum intra gradum prohibitum. ' Sine dispensa 'tione modo in Concilio Tridentum affinitas per copulam illicitam ad duos gradus inclusue coar lata est A. conclusio.Qu, tempore infidelitatis cognouit carnaliter .cone . aliquam,&posst, baptiZatus duxit consanguineam illius intra gradum prohibitum, debet eam relinquere. Qdia est impedimentum impediens contrahendum,& dirimens contra um. Ergo quandocunq; constet,est diuortium cclebrandum.. s. conclusio. Affinitas superiueniens matrimonio,iam con- esu. tracto,licet eum non dissbluat,priuatianae illum,per quh causata est iure exigendi debitum ab alto, usq; dum dispensetur Palude
cum illo Ut si quis cognouit consanguineam uxori S , fit assi- to. nis propriae uxori,& debitum ab ea non potest exigere,nisi di- o Aia.
spensetur cum illo: quod potest Episcopus, ut supra dictum es , C & inferius dicetur in secuda parte. 'Et quidem videtur in hoc Decept fio
Erasmus in annotationibuS.I.Cor. . deceptus,qui putat Zacha Erasmi.riam Pontificem asseruisse, vinculum niatrimoni j solui peuco cubitum eum sorore uxoris.Et cum Magister senten.interpretetur dictum Papae,non probat Erasmus,sed pro certo credit licentia,& facultatem datam uxori ut eumatio contrahat:quia