장음표시 사용
281쪽
ad Deum,sed solum pendet ex hoc, quod sint ab ecclesia prae sitin pta sponsalia. C ina ergo illa ab ecclesia non stat pra sum
Confirmatur Impedimentum (Vt supi di Nimus) non est
de iure naturali,nec de iure Diuisio,sed solum de iure canonioco,ergo tantum habebit Viporis,quantum constat ex iure canonico. At secundum ius canonicum,nullum impedimenrum talis incurriticum libere ei facultas concedatur ducendi consali
guineam illius quam exprimit nolle in sposa ni: ergo sequitur, et nullum insurgit impedimentum. Obj chim Forte aliquis ingeniosus instabit contra haec Tunc enim ecclesia decipitur in tali iudicio, putant hunc non cosentire.Ob id cuin es usi ententia fundetur in salsa praesumptione, videturcii in veritate insurgat i rupedimetum a espondetur,et eodem solutio. anodo quando quis Verbo consentit,& mente dissentit , decipi gubi sunt lux ecclesia iudicans sponsalia,ita dicemus impedimetuna ori prici, ri,quia sic dethrmin at. amen in isto secundo quando non tu
pila Psa dicax sponsalia esse, eo quod sit expressus disiensius, licet deci
lii,oritur piatur,non tamen impedimetum oritur: quia non sic diffinitii edi. Vt tunc oriatur. Et tandem ratio disserentiae clara est ex eo, subicunq; fuerunt praesump ta sponsalia,licet non Vera,vult impedimentum hoc oriri, tamen non ubi nullo modo sunt prinsumpta, Sc si essent vera. Tunc quidem illa solum manent sponsalia,non secundum iudicium ccese e , sed solum secudum ius naturali& Diuinum,secundum quod, non oritur tale impedia' mentum. 'Haec omnia intelligenda secundum iura antiqua, modo tamen post Concilium Tridentinum noue determinationi standum est,ut diximus supra,& infra in appendice, pa
s. cochi. conclusio. Si infantes ante septennium, vel parentes, pro ipsis sponsalia contrahant ,&ipsi post septennium non explicent verbo, vel facto se in eadem voluntate permanere, in qu ante, non oritur impedimentum publicae honestatis iustitiae.1.Ratio. Coclusio est expressa in cap.supra allegato.Cuius ratio latc ut,
I bi non sunt vera sponsalia,nec pra sumpta ab ecclesia,ibi nullum oritur impedimentum publicae honestatis iustitiae, sed in
282쪽
Articulus. I III. An om ub.bovepareti. qum, et et rproposito,quandoinfantes sunt viinores septemato qui sio ha- A. bent consensum,quo possint vera facere sponsalia &postea nos endunt talem voluntatem ( ut suppommus erso non sunt
vera,nec prae sumpta vera:imo sunt ab Ecclesia anullata.Sequi tur ergo ae non oritur impedimentum. Dixi in conclusione.
Nisi verbo,vel facto consentiat de novomam non sufficit diuturnitas temporis ad hoc, ut ibi declarat Glo. S sic sonat textus , sed requiritur quod praeteritum consensum explicet verbo,vel facto. Verbo autem explicatur(vtibidem Glo quan- Glossae do post septennium vocant seiponsos. Et facto, quando dona gad inuicem dant,& recipiut,sicut iocalia,vel quid imitte,quod
consuetum est inter veros sposos. Vel si simul iacent,& deosculentur. Ere istis quidem factis per virtutem consensus praecedetis ratificatur,& exprimitur consensus de nouo:& causatur impedimentum publicae honestatis iustitiae,ut ibidem expres.
B sum est. Quia sunt praesumpta suonsalia ab Ecclesia. Si tamen
non fiat expressio cosensus de nouo,verbo vel facto,nullo modo oritur impedimentum publicae honestatis iustitiae. 6. conclusio .Parentibus contrahentibus sponsalia pro filiis, s.coni in ipsis praeseni ibus,si silij nec dissentiant,nec consentiant,nec cotradicant,sed taceant ritur imperimentum publicae honestatis iustitiae.Conclusio est expresse determinata in.c.supra alle gato.Cuius verba sunt haec Sorro ex sponsalibus quae parentes
pro filiis puberibus et impuberibus ferunq; contrahunt: Elij si expresse cosenserint,vel tacite, ut si praesentes fuerint;nee contra dixerint,illigantur' ex eis oritur iustitia publici honestatisses c ibi. iatio potest esse ad conclu.Ex quo enim pa- Ratio. rentibus incumbit cura filiorum , quandiu suntsub tutela parentum ,& tanquam procuratores filiorui lijs praesentibus tra-C ctant sponsalia,si filii non contradicant,videntur approbare he una paretum. Et ecclesia iudicat eos obligatos ad id,ob quod oritur impedimentum hoc. Sed tamen hic aduertendum, et licet ita sit,sicut determina consederatum est,quantum ad hoc,* impedimentum oriarimnon tame dum.
ob hoc solum,q, non contradicans, spotisalia sunt quantum ad forum conscieritiae Narn ( ut nos supra diximus ad hoc quod coram Deo sit obligatio requiritur consensus, nee
283쪽
sussicit no habere expressimi diissensum. Verum est tamen, haec sunt sponsalia quantum ad Ecclesim pracsumptionem. Eo Aenim ir non contradicit,praesumit Ecclesia consensum, tamen si vere non fuit,non erunt sponsalia quo ad Deum,quousq- sit
.conclu. p. conclusio.Non solum parentibus contrahentibus sponsilia pro si iijs, &ipsis praesentibus, non contradicentibus,oritur impedimentum publicae honestatis iustitiae: sed etiam ilis, Ritio. consanguineis contraheRtibus in defectu parentum oritui tam iliter: Quia ubicunq; sunt sponsalia praesumpta vera ab Eruelesia ibi oritur impedimentum, sed sic est,sp in casu, quo alii consanguinei loquuntur pro paruulis, est praesumptum spo, salitium , ut supra determinavimus , ergo Vere oritur impedi. mentum. Probatur minor, ibi sit praesumptunx quia consanguinei alij vicciri habeant parentum in desectu parentum. t go sequitur,quod praesum utur sponsalia. Sicut quando loquv. gtur parentes, licet quantum ad Deum uon sit nisi per consensum interiorem. 8. conclusio. Si apud aliquos sit consuetum, ut contractum sponsaliorum et matrimonij contrahant non parentes proilijs solum Ael consanguin pro consanguineis sed alij qui prasunt reipublicae et qui praesunt illis,pro quibus contrahunt, si
sponsalia celebretur ipsis praesentibus,pro quibus co trahunta non contradicentibus, oritur impedimentum publicae honestatis iustitiae.Probatur ex textu,& ex iam dictis. Oritur quiadem impedimentum,si parentes contrahan vel cosanguinei pro flijs no ob aliud,nisi quia ad eos spectat cura ,& tutela par
uulorum,ergo etiam orieturimpedimentum in casu conclusio DiS.Nam non minor cura ex cosuetudine,& modo suae politiet
incumbit domino et magistratui respectu suae politiae: am e incubit patri respectu suae familiae,ut experientia costat apu incolas noui orbis.Imo nulla fere, nisi in tenera aetate incubit parentibus,nec ipsi curam habent de proprijssilijs, sed potius qui praeest.Sequitur,s si insurgit parentibus loquentibus,&Glijs non contra dicentibus,insurget etia ipsis maioribus loquentibus pro paruulis suae familii,si ipsi paruuli non contraditant.
Haec cdcluso posita est propter neophytos,qui degunt persi'
284쪽
Amo LIIIuia pubi bovese pons.con.. 2 Z hulias Sc unus praeest uni familiae: S ipse hab et merum impe- A rium,& omnem curam omnium illorum qui sint in familia. P
Sic habet eorum consuetudo,& politiae modus, etiam post fi- ph -- dem susceptam. Videtur ergo, q, huiusmodi laquentibus pro paruulis, ipsis pra sentibus,& non contradicentibus, ere sponsalibus oriatur impedimentum. Haec dixerim,quia quatum ad praesumptionem Ecclesiariudicabluatur sponsal ia .Nec obstat, textus solum loquitur de parentibus,' no de alijs:quia iam nos diximus in defectu parentum intelligi de consan vineis.
Similiter intelligi potest de istis patribus familias, quod poniiunt intelligi sub nomine paretum. Quia talibus incumbit ipsas paruulis prouidere in matrimonio. Ec quidem potest hoc optimh fieri secundum leges suas,& mores , inquantum matrimonium cst quidam contra ctus necessarius in politia ad con-B seruationem communitatis.ob quod possunt isti patres familias(licet non sint parentes curam gerere tradendi nuptui patrum trulos,& ineundi huiusmodi contractum matrimonialem. An impedimentum hoc oriatur in matrimonio rato non co .
summato, sicut in sponsalibus. Vide in appendice in fine pa-
ARTICULUS. LIIII. m oriatu ublica honestis ex sponsalibus
R O complemento huius impedimenti restat disserere, Utrum impedimentum etiam oriatur in sponsalibus contractis sub conditione. Nam hucusq; loquuti sumus de contractis absolute,& cum certa persona. Sed potest continC gere,quod licet sint absoluta, non sit cum determinata persona,sed sic in cofuso: Ego capiam in uxorem unam ex filiabus, non signando quam , vel unum ex filijs, non signando quem. His suppositis,sit.i.conclusio. Prima conclusio. Ex sponsalibus sub conditione contra- lirare .cti nullo modo oritur impedi mentum publici honestatis iustitianusque dum adimpleta si conditio,dum modo conditio
285쪽
kfo Agmarsspeculi cometionum. non habeatur pro non adiecta.Haec conclusio patet ex cap.Extis sponsalibus,in. 6. Cuius verba sunt haec. Ille vero qui sponsalia A cum aliqua muliere contraxit sub conditione , si postinodum
ante conditionis euentum cum alia prioris consanguinea contraxit per verba de praesenti , cum secunda remanere debebit, cum ex sponsalibus conditionalibuS ante conditionem, sicuti consensum non habentibus,& in certis,nulla publicae honesta Q tibimari iustitia oriatur. Haec ibi. Ratio huius capituli est. Impedi. mentum non irur, nisi quando sunt Vera iudicata sponsaliat sed nunquam conditionata sponsalia sunt iudicata vera , ante aduentvim conditionis ut constat erg' nunquam insurgitia te impedimentum: usq; dum conditio adimpleatur,quia qu)do adimpletur,incipiunt esse vera sponsalia, dc oritur impedi mentum. vii de patet, ii si ante conditionem adimpletam co trahit cum sorore ciusdem primae sponsae, stabit cum secunda, ct non cum prima: ex quo ereprimis sponsalibus nullu fili tota itum impedini etiam.Dixi in conclusione,nisi conditio habea- Btur pro non adiecta. Et quia tunc habentur tanquam si essent absolute contracta' oritur impedimentum publicae honesta.tis iustitiae.Pro quo sit et . conclusio. et . conclusio. Ex sponsalibus contractis sub conditione im possibili et turpis non contra bona matrimoni j: ut si quis dicat.Ducam te in v rei' i caelum digito tetigeras et si homi inem occideris,oritur ante aduesitum conditionis impedimentum publicae honestatis iustitiae.Nam ubi sunt sponsalia absolute contracta.oritur tale impedimhtum udisupim distim,si vi conduc
tra Ela: quia habentur conditiones aesi non essent acliecta ipitet Extra de conditio appo.capinitimo.
Prit exea. Ibi insurgit impedimentum,ubi Ecclesia iudicat vera esse contracta sponsalia:sed quando quis contrahit recolic ditione turpi et impessibili,absolute Ecclesia iudicati contraicta esse sponsalia, ergo insurgit impedimentum. Et quidem e
sic iudicetipatet ex tex. Iudicat enim matrimoniu essemer verba de praesenti cum tali coditione,quanto magis iudicabit esse sponsalia Dixi in conclusione, nisi conditio sit contrabolla matrim nij: nam tunc vitiat contractum, & nullum est
286쪽
. t ulus. L IIII. cybliboneforia.e o s. n. rLimpedimentum, cum sponsalia sint nulla ex determinatione A Ecclesiae,ibidem .. . conclusio.Sponsalia contracta subcbditione qme subintel- S. colici .ligitur,etia mili non exprimatur,ipsa expressa,non causatur impedimenturn,ysquedum constet de con ditione ita in en tacita
statim oritur public* honestatis iustitia. Verbi gratia .Si aliqui
sponsalia contrahant sub hac conditione. Ego contraham tecum,nisi sit contra iura.vel nisi displiceat Deo,vel Ecclesium licet tales conditiones tacite subintelligantur, & si non exprimantur,faciunt sponsalia absoluta:& ex eis oritur impedi metum,tamen si exprimantur,faciunt conditionatum, & no causant impedimentum,nisi adueniente conditione. Qia a re si inter tales fuerit inuentum impedimentum,poterit ab solute eo trahere cum consanguinea primae sponta. Probatur. Vbi non sunt vera,seu praesumpta sponsalia no oritur impedimentum: sed ante aduentum illius conditionis expresse non sunt iudicast ea sponsalia ab Ecclesia,ergo non causant impedimentum usq- dum adimpleatur conditio Issarii conclusibile tenet Hosti en. heris in.:Ad audientiam. lesponsa. Et Ioan. An. in. 6.c.vni. despo. Salii Iuristiae.Quod etiam approbat Sylves .in summa. Ratio ma quare non oriatur tale impedimentum, tum esti quia in tali- 'imo. 3.bus spontalibus deficit consensus absolutus, sine quo sponsalia , - non inserunt publicam honestatem. . conclusio.Sposalia contracta cum incerta persona,ut sic: .conchi. Ego ducam unam de filiabus tuis. Vel si sit mulier: Ego accipiam virum de filijs tuis,supposito et plures habeat, no causant impedimentum publica: honestatis iustitiae. Hic est expresso determinata in cap.aIlegato.Vbi dicitur,quod oritur impcdi mentum,quando est consensus purc, ac determinate cum aliqua:sequitur ergo,q, si non sit determinate cum aliqua,sed indeterminate ut in casu non insurget tale impedimentum Sic Ioan . An.ibidem intelligit teretum. Et probatur ratione. Vbi Ioa. . . nulJa sunt sponsalia,etiam quantum ad iudiciumEcclesiae,non Ratio. oritur taIe impedimentum:sed in casu taIta sponsalia sunt nulla: quia vel sunt aliqua ; & certacum omnibus simul,hoc non
potest esse:qdia repugnat,vel jsi cum aliqua una sola,signetur illa,iaon erit aliqua ratio quare potius cum illa signata, quam cu
287쪽
alia,ergo vel cum omnibus erunt sponsalia contracta siniuIoel cuiu nulla sed non cum omnibus,ergo cum nulla: sequitur et Aso nulla esse sponsalia,sicq; nullum oriri impedimentum pii glica: honestatis iustitiae. Ex hoc sequitur malia seste talas, sponsalia contrahens in incertam,posset ducere in sponsam,vel uriorem,consanguinea ista, una, ili quas in incertum consenserat. Patet ex conclusio.ne. Nam si ex prioribus sponsalibus nullum ortum est iiii edimentum,non obstat quominus possit contrahere cu in qua voluerit. Etiam sequitur, quod in isto impedimento ad libitum poterit Papa dispensare,cum solum siti ex iure positivo.' A lia qui considerada veniunt circa illa que de nouo in coeilio Tridentino sunt dissinita,& quantum ad gradu restrictionem,& an intelligatur restrictio,etiam in impedimento,et oritur cX matrimonio rato,non co suna malo:'publica honestas
interdum dicitur,& aliquando affinitas. Vide in appendice in f ne,pagina.Z6.&.Irp.& ad literam proprium motum appone II re est oper pretium. Pius episcopus seruus seruorum Dei , ad perpctuam rei memoriam. Ad Romanum expectat Pontificem,sua solicitudine diligenter prouidere: ut sacrorum Conciliorum decreta, ita suae declarationis a d minuculo dilucidetur quod nulla desuper, dubitandi occasio cuiquam relinquatur. Sane ad aures nostras peruenit,multos esse qui dubitentian decretum oecumeniciConcilij Tridentini,sessio.Σ .de reformatione matrimonij ca. 3.(quo cauetur impedimentum publici honestatis,ubi spo salia valida non fuerint prorsus tolli:ubi vero valida fuerint,non excedere primum gradum,cum in ulterioribus gradibus non possit huiusmodi prohibitio seruati desponsalibus per vel ba ut aiunt de futuro,tantum conceptis intelligatur. Vel etiam matrimonia per verba de pr senti contracta,non tamen cosum m ata. Quae interdum sponsalia appel clantur comprehendat,ita ut etiam eo casu impedimentum inde proueniens sublatum fuerit.Nos itaq; vi omnis difficultas dubitatioq; tollatur, at tendentes s sponsaliorum appellatione qua dictum Concilium utitur non nisi improprium matriamonium verbis de praesenti conceptis,contractum continetur:
quodq; agitur de correctione iuris veteris, quo casu secundum
288쪽
siculus. L V. De cognatione Pinnuali. it 3
proprietatem verborum dumtaxat procedendum est Preser-A tim cum longe maiorem rationem prohibitionis in matrimonio per verba de pMsenti contracto,quam in sponsalidus de futuro igere a nemine dubitetur. Idcirco motu proprio aut horitate apostolica tenore praesentium declaramus Ac diffinimus
decretum Concilij huiusmodi omnino intelligendam esse, &proe edere in sponsalibus de futuro dumtaxat non aute in matrimonio sic(vt praffertur cri tracto:sed in eo durare adhuc impedim entum in omnibus illis casibus dc gradibus,quibus de iure veteri ante prsdictum decretumConcilij introductum eraddcita ab omnibus iudicari debere mandamus,a tq; statuimus non obstratibus constitutionibus,dc ordinationibus apostolicis,alijsq; contrarijs quibuscunq;,volumus autem quod Frssentes literat in cancellaria nostra,& acieCampi stare de more publicentunde inter constitutiones perpetuo valituras scribatur:
dc quia difficile foret prisentes ad singula usq; loca deferri oB lumus,& etiam declaramus, m carum transumptis, etiam impressis manu alicuius notaris subscriptis,ac sig1llo alicuiusprq- lato munitis eadem prorsus fides bicuq; adhibeatur quit pr(sentibus adhiberetur,si forent exhibitq,vel ostense.Nulli ergo omnino hominum liceat hanc paginam nostitit declarationis diffinitionis,mandati,statuti,dc voluntatis infringere et ei casu temerario contraire.Si quis autem hoc attentare prssumpserit, indignationem omnipotentis Dei, ac beatorum Petri,de Pauli apostolorum eius se nouerit incursurum.Datum Romae; apud sanctum Petrum,anno incarnationis domini carus 18.Calend.Iulij,Pontificatus nost ri anno.3.
A M consequenter tractemus de cognatione spirituali,quae quidem insurgit ex propagatione spirituali.Nam sicut ex carnali propagatione insurgit vinculum quoddam naturale,etiam, suo modo eu spirituali,insurgit viraculum quo-
dammodo spirituale,quod dicitur cognatio stiritualis. Quem-
289쪽
admodum enim homo per generatione carii lem accipit ese naturale,seu natur :pur regeneratione spiritualem accipit ess8 1gratiae. Eo etiam pacto,quo per carnalem genetationem , generatus contrahit Vinculu cum parentibui, uod est cognatio ea nans: per generationem spirituale tu cum dante sacra metitum per quod sit talis generatio spiritualii,qui Dei personam re hisentat tanquam pater. Etiam contrahitur vinculum cum tenere qui representat matrem spiritualem .s. Ecclesiam. Et hoc esse natio spiritualis. Unde definitur. Cogi alio spiritualis est. proximitas quaeda personarum, proueniens ex datione sacra.m enti,uci tentione ad illud. Notandum prae terea,* solum per illa lacramenta istud viii .culum causabitur,quq V ere gen ela tion Vm causa ut spiritualem. Et ex carnalibus,& sensibilibus capi edo similitudinem, decla. rabimus spiritualem cognationem . In carnali generatione tria sunt. Primum,quod disponit ad ipsam g ne rationem, ilicet, seminum commixtio .Secundunt est,ipsa genera tione, ut est foetus animatio.Tertium est,huiui generationis manifestitio, quae est,quando foetus iam apparet egressuS mair S uterum.Si militer in generatione spirituali tria considera da sunt. Primili dispositio ad regenerationem,quae sit per catechismum ubi ilisponitur homo regenerandus an vita spirituali,pcr professione creduli ratis, S si dei repositionem, limul &baptismi desile. rium. Secundum est regeneratio, quae fit per actualem fusi ptivitem baptismi. Tunc enim regeneratur homo, Chi isto dicente,tales renasci aqua,&Spiritus an .Tertium es manifestatio regenerati,quae fit per sacramentum confirmationis,pet
quod licinio ungitur tanquam Dei athleta,&in publico ponitur ad manifestandam confitendam veram fi dem absq, pauore aliquo.In omnibus istis tribus,& in quolibet seorsum oritu r vinculu, quod dicitur cognatio spiritualis, dc ex natio alio csacrament uni per nullum aliud trahatur similitudbet, u
tuna impediat contrahcndum, &non duimat coliti actum, ut
290쪽
Asrtim s. L T. De ignationes intuali. Os supra diximus. Verum in alijs duobus,scit icet,baptismo, & co A farinatione quia plena sit regeneratio,plenum dc fortissimum oritur,ut impediat matrimonium contrahendum, & dirimatiam contractum.At Vero quia mel 1us poterimus singula percipere,si singula distingamus,de catechii mo libet primo aliquid loqui, te quo plene poterit qui Voluerit videre supra de impedi mento catechismi.Sed omnia quae ibi late diximus sub bre ui comprehendenteS,sit prima conclusio. . iFxima conclusio. Per catechismum qin praecedebit baptis. i, concmuris,id est,per illa fidei protestationem, & baptis ini promissessionem soluim:& per nihil aliud,quod baptistam praecedit, oritur istud vinculum,quod impedit contrahendum,sed non dirimit contractum. Volo dicere in conclusione,quo d non contrahitur per exorcismum,non per saliuam,non per salem:non per crucem,non per oleum,sed sbium propter catechismum,id est, propter fidei instructionem,quae praecedi t baptismum. Et pro B batur primo ir per catechismum. Est exprestus textu S in. 6. eodem tit.c.Per catechismum .Et extra codem tit. C. Contra sto. Sed idi per catechismusolum illud intelligatur,patet ex vi nominis Vocabuli.Nam catechigo,idem est quod instiuo. Sed adhuc clarius eN. S.I ho .Ricar.&Duran .Per hoc contrahitur impedimentum in catechismo .quia est quodammodo ibi quaedageneratio spiritualis, licet impexsecta,quae dispositio est ad perfecta: ae quidem non fit per sputum,nec per sal,nec per oleu: sed fit per fidei professione, & instructionem. Iustus enim euside vivit: sive qua quidem impossibile est placere Deo. Sequitur ergo,q per sola fidei cxpressioncm cc trahitur,& non per alia.Hoc expresse tenet. S. Tho. Quod si contrarium dicentes non sic intelligant doctorem sanctum,non poterunt non intelligere Duradum,qui expressissime tenet,per nullum illorum, C quae baptismum praecedunt,impedimentu hoc causari,nisi solum per fidei protestationem,quod nos vocamus catechismu. Et sic respondet ad textum,qui contrarium sonare videtur,sicut & nos iam supra soluimus. Via de non placet dictum domini cle Palude dicentis,s quando dicitur per catechismum oriryimpedimentum,debet etiam intelligi,& per exorcismum. Et probatur contra ipsum, confirmando conclusionem ex