장음표시 사용
301쪽
intelligitur indistincte respectu ignorantium .Et sic it, quo il inoe . , unus alteri non debee V ou kb tra ereastam teretus intel A
his dispe' hibenda est in expositione iuris Ca nonici, sicut & Theologo Tomia in expositione sacrae scripturae. Dispensatio tamen in istis 1
iterumn estis est,quae per Episcopam fieri potest, ut supra divimus
Gima. Ista sententia confirmari posset per.ca. Perii emt.3O. q .I.vbi/ dicitur,quod matres, quae proprios filios tenuerunt m bapti mo separentur a viris suis.Cercum est,t ibi non loquitur summus Pontifex de separatione matrimoni j quantum ad vinculum: es et quidem error dicere,* matrimonium legitime contractum dissolui possit,nisii per mortem,ergo de alia solutione loquitur. Et non videtur alia, nisi haec P debitum non exigant ad inuicem, si in culpa utriusq; stetit. Et si unus,ille perque stetit,non potest exigere. o Et quidem merito inter personas,inter quas compaternitas oritur,prohibetur matrimonium. Quia inter tales ratione vinculi,est amicitia quq dam. Et ob id Ecclesia a d dilata dam amicitiam voluit prohibere connubium istis: ut cum alijs contraheretur amicitia ratione matrimonij. Quia ex tentione inson Notec mi te et ex baptigatione oritur familiaritas inter patrem, & m an hi reli tilem carnale pueri,&tenentem, vel bapti Zantem. Ex quo vomgiosi, lo nolent religiosi, quo d sit prohibitu eis tenere infantes in baptismo,nec contrahant hanc familiaritatem cu staminis, Prohibitum est siquidem eis com matres habere.I6.quaest.I.c. Pla-m mm' euit Et de consecra. distin. .Non liceat. Ubi dicitur,quod nolicet monachis, Si abbatibus.I dem dicit,&bene Rayniun. inis. telligenduin de canonicis regularibus,& alijs religiosis. Argumen.Extra. de posthu .ca. Ex parte.vbi dicitur,quod prohibi- cDi re σ3 tio seista monachis, extenditur ad canonicos regultires. Et ad *s hcc Petrus de Palude in . . addit,quod si religiosis rod licet leri 's' uare,nec baptigare,quia prohibitum est comimatres habere,ne sint mulieribus familiares: fierent autem magis familiares eis, aptigando,quam tenendo. De consecra.dis . A . ca. M onachi. Si autem prohibentur hoc facere,multo magis nubentes bese
dicere,quando illud sacramentum est magis alienuastatu mo
302쪽
s. LVII L suomodo coistraba niterni. .etygnachorum,& connubia reconciliare. Dico autena,nisi ex iniu- A cto officio habeant, sicut religiosi bapti Eant,& benedicunt liubentes. Haec Palude.Libuit haec hic ponere,ut religiosi qui ista iure prohibita nobis,exercemus offici a,cognoscamus non esse nobis propria,sed sub dispensatione comissa in nouo orbe . Ob id tantundem oportet commistione uti, quatum necessarium videtur ad salutem proximorum. Atque utinam tanta esset fi Notet raedelium ministrorum copia clericorum , ut religiosi eo modo seles ob quo in Hispania antiqua degunt,& in nouo orbe sua sorte conseruanta tenti manerent: siquidem tunc aperte Potifices noui orbis obseruadi,cognoscerent:religiosos necessitate urgente Indorum tam peculiariam curam habere,& non ambitione,aut dominadi libidine ut putant aliqui aemulatores. ' Ante ConcilijTri . dentini diffinitionem & confirmationem reIigiosi in nouo orbe utebatur cocessione facta a Leone.IO. amplissima,& indul-n to Adriani sexti Et cum priuilegia quatum ad haec fuerint rerum uocata,& omnia expectet ad episcopos &alios ministros, sibi in mente subiectos opus fuit noua concessione, quae& data esta sanctissimo Papa Pio quinto,ad petitionem potentisti mi regis Hispaniarum Philippi secundi: ubi conccssit sanctissimus pontifex,ie in nouo orbe circa incolas neophytos , tan qui ad matrimonia Indoru quam quo ad Cetera sacramenta quae per parrochos ministrari solent per religiosos ordinum mendicatium,& aliorum ordinum,sine licentia aliqua ordinaris ministrentur,ut ante in usu habuerunt,& sanctissimus Pontis eae ordinarijs praecipit, ut nihil innouent circa religiosos,ubi habitant de licentia suorum praelatorum, &non solum indocissignantis,sed in signa dis. Et catholicus remPhilippus dedit suas 'C regias literas adId,ut diploma hoc,& Pontificis priuilegium cum solennitate publicaretur in omni populo Indorum,ut incohe noui orbis intelligeretit religiosos ministros esse lacramelorum' non intrusos. Vide priuilegia in fine appendicis.
homodo eontrabas frateraritas. 'C Equitur de fraternitate,quae contrahitur ex huiusmodi saia cramentis. Nam non solum ibidem inuenitur paternitas,
303쪽
o 38 fima parsspeculi coniugiorum
& compa terni las,sed etiam reperitur fraternitas inter filio, tenentis,& filios illius,qui est pater,vel mater carnalii baptiaati. A
Pro quo sint coclusiones. hi Prima conclusio. Per hoc quod qui' baptigat et tenet in b. i ' ptismo,ofit ut uinculum cognationis spirituali, , quod fraternitas diciturainter baptiZatum,sed leuatum,& omnes filios carnales leuant is,vel baptigantis , quos alit non positat matri monialiter coniungi.Ista conclusio est expsessasti X tra,eoden, titulo , sere per totum .Et in s. cap. Ncdum. Lodem tit In de- icretis.3O. q. 3 c. Pyctatium .c.Non oportet. El.c.l ta diligere.
Ratio. Cuius ratio est Eo qui dem * pater,seni Or cst carnalis, suoru filio min,dcillius quem te iactivel bapti Tat,si utiliter suo modo.& nenitor dicitur spiritualis.Consequen, ergo es ubi unus estrager communis,ibi & omnes fratres dicantur:Vnde non post sunt matri in onialiter iungi Coucluso non solum intelligitur de filijs natis ante illam tentionem,sed de omnibus natis ante, vel poti, itaq3 omnes silij carnales patrii baptiZantis, contr- θhunt hac cognationem cum illo, quem pater tenuit in baptis
mo,Vel baptigauit.2 .conchi. A. conclusio.Licet Vere contrahatur fraternitas inter bapti Eatum,& o mnes filios baptigantis,Vel leuantis,non tamen cotrahitur cum alijs fratribus carnalibus,baptigati,sii non fuerint leuati,vel baptigati ab co dcm parente. Conclusio est exprecse determina ta,Extra,eodem tit.Cap. virUna autem. Et ca.Su- Ratio. per co .Etc.Tua nos. l alio potest eine. Quia fraternitas eo dicitur inter aliquos esse quia est communiS ei S Vnu S pater, vel mater,sratres carnesia aptigati,& fili j carnales baptigantis,uelleuantis non habent mam patrem communem, ergo non sunt fratres.Nam non cundem habent patrem,scilicet,spiritualem, ut notum est,sed distinctos, ut supponimus Nec habent eundecarnalem,Vt constat, ergo nullo modo sunt fratres inter se. o cnempe inter baptigatum, Se omnes filios carnales bapti et antis, vel renentis est fraternitas: quia unum videntur habere patre.
Et ob hoc fratres dicuntur. obsiectio Sed tamen contra conclusionem,cst textus in contrariis.so. q.s.c. V os hsusceptam. 'bi dicitur,* si iij commatrum,uel cessa- patrum non possunt iungi matri monialiter inter sei ergo sal
304쪽
ium dicit secunda coarcluso. Respddetur primo os cut in. I. e. eo iselatio. i. A dein tit.* est canon abrogatus per posteriorem,scilicer,per illum,quem nos in conclusione allegauimus.Secun do potest di solutio. r. ci,& bene,sicat respondet Hugo.& do. de Turre Cremata ibi- um. dem in decretis,q, non est ille teXtus contrarius coclusionibus, Tum. e. quin intelligitur,o illi, qui nati fuerint, coniungi non possunt illi suscepto, vel susceptae, sed omnisvis alijs fratribus suscepti, vel susceptae coniungi possunt.Sic intelligendo,non est contra iconclusiones,sed pro eis,ut constat. Unde tanquam verum tenendum , et filij l euantis,uel baptigantis, & fratres baptigati, vel leuati possunt coniungi inter se matrimonialiter, illo solo excepto , per quem deuentum est ad compaternitatem. Itaq; omnes fili j leuantis, vel baptigantis,possunt coniungi cum omnibus alijs,quos pater,vel mater aio baptigauit,vel de sonte leuauit,tamen non cum leuato et baptiZato. . g. concluso.Licet ita sit,quod fili j leuantivvel baptigantis 3. cl AB possint coniungi matrimonialiter cum fratribus leuati,vel baptigati,illo solo excepto,qui baptigatus est: tamen si consuetudo sit,s nullo modo debeant iungi si iij omnes leuantis,uel baptigantis:&fiatres omnes baptigari,seruanda est, neque iungi debent. Hoc patet expressh eodem tit.c. Super eo.vbi habetur casus,xtrum iiiij duorum mn patrum debercnt iugi. Summus Pontifex respondet.Si tales fili, fuerunt,per quorum alterum,
vel utrunq;,parentes ad compaterVitatem venerunt,eOS coniungi nulla ratione sustineas, sc coniunctos non disseras separare.Caeterum,si per neutrum eorum ad compaternitatem ventum fuerit,de his te volumus cosuetudinem tuae metropolita- .nae Ecclesia,vel aliaru circumpositam inquirere, & dilegetius Consuetuimitarinta ui si eiusdem Ecclesiae consuetudo habeat,inter eos do facit non sustinere coniugium fieri,nec factum firmitatis robur ha- pes has Q bere,tu simili modo in Ecclesia tibi comissa coiugiu huiusmo alia, habi di fieri no permittas.Et si quos taliter coniuctos inueneris, ux testa, u. ta earundem Ecclesiarum cosuetudinem ipsos separare a din- les ad mauice non omittas.Haec ibi .Ecce qua exp resia est determinatio tri.et e coomniu quae diximus de fraternitate.Et quomodo stadu est co tna. . . Metudini. Jd obsecro notent,sicut notat,&ben do.Panor. Panon. f ereo de.c.ponedo quatuor intelle intextuised approba do
305쪽
quartu,vt.ssit sensus textus,q; dato ita sit, P secundus ius comemune,possint silij duorum compatrum,per quorum neutrum Adeuentum est ad compaternitatem ung1 inter se:tamen si cosuetudo habet contrarium, ut separentur quatum ad thorum, . vel quantum ad vinculum praecipue quia scat dulum genera.retur debent separari.Hoc intellige, si consuetii do est appro bata iam per suin trium Pontificem:quia cum possit persona;
inhabiles,habiles reddere ad matrimonium,Vel e collatio,ma trimonium contra consuetudinem coa tractum, non Valereti icum esset sicut si esset contra ius expressum .Haec est sententiamst Hosti eo. ut refert ibi de do.Panor.&inesne dicit Panor. 'nu, quod placet hic inserere,propter ea quae inferius in secuda patte in principio dicturi sumus de matrimonio infidelium. lis. Asse, quit ille.Et notabis Glo.singu.quia nescio alibi unum dictum,
quod sentit. Dicit enim,* si in aliquo loco esset hodie consue ludo,ut in quinto gradu non possit contrahi matrimonium,&Bex contractu generaretur scandalum NON Valeret matrimo.nium licet.c.Non debet. de consan .d assint .hoc permittat, Et potest esse duplex ratio. Quia haec consuetudo concurrit cum iure antiquo,necfensetur sublata per ius nouum,cx quo no reis
probatur ger illud ius .Concurrit Iiam scandalum. Hac ratio M . nem sentit Glo. Secunda ratio craigitur ex his quae praedixi.Quia consuetudo continens in se scandalum ex praeteritione, potest inhabilitare alias habiles sed ubi a principio nullusivi set impedimentum,solum scadalum superueniens non posset dissoluere matrimoniu.Haec Panor.ib Notanda ista,propter illa quae dicemus,quantum consuetudo valeat in matrimonio contrahendo apud in fi deles,
.cocia. q. conclusio. Filij lauatis,& flij baptigantis,inter se nullam chaternitatem,seu cognationem spiritualem contrahunt,quominus possint inter se coniungi. Quia inter se non habent patrem communem spiritualem,&carnalem: ergo nullam cono trahunt.Item.Non est expressum in iure, ergo non est cognatio ponenda.
conclu. s. coclusio .Fiiij spirituales unius petris qui baptigatWH qui Ieuat, nullo modo inter se contrahunt aliquam fraternitarim, nec aliqua eosnationem spirituale.Pictatur. Cum lioc odio-
306쪽
sumsit,nullo modo est asserendam , nisi sit cupressum in iure, sed non est expressum in iure. Ergo omnia quae imito articulo dicta sunt intellige da,ventutiuxta Iura antiqua:quia modo totaliter ablatu est per CociliuTridentinum, in sessione.2 .c.2solum enim manet cognatio spiritualis inter baptigantem & tenentem cum baptigato, &tento,dc inter baptigantem,Sc tenentem cum patre baptiZari,
ct tenti cum matre de quo supra,&infla ex proposito in ap
Et se habes huiusmodi impedimentum Has esse etiam personas ligatas per paternitatem,ille.s.qui tenet in baptismo, cuillo quem teneti,sed non cum fratribus,vel sororibus illius que tenu .Eodem modo qui biptiaeat ater essicitur illius , quem baptiaat, &non aliorum fratrum; quos non baptiaeauit. Et se posset soror baptigat i iungi baptisanti.3o.q.3.ca. Illud etiam. Et cum eius filia,& cum eius ivxore,&cum filia pirituali sui fiB li, carnalis.Nam licet cognatio spiritualisa patre in filium tra 'seat,non tam en e cotrario,a filio in patrem. Quia illam , quam filius alicuius baptigauit,potest parer ducere. Nd enim huiusmodi cognatio habet ramos,aut trasit ad nepotes , aut ad alias personas non expressas.Hoc quod diximus de baptigante,vel tenente,dici potest,& debet de uxore legitime cognita : namessicitur etiam mater spiritualis illius,quem vir suus tenuit,vel
baptigauit,non tamen est mater aliorum,quos vir non tenuit, sic, neq; pater efficitur Vir ciuS. Per compaterintatem coniunguntur isto vinculo qui tenet in baptismo,&vxor eius cognita,simuJ cu patre,& matre carnali tenti et baptigati. Et similiter baptiaeans,&vxor eius e ficitur compater patris carnalis,dc matris baptigati. Sed tametenens,& baptigans inter se nulla cognationem habent. Quod c intellige siue unus teneat,seu baptiZet,siue plures. Per fraternitatem enim coniuncti sunt vinculo cognationis spiritualis omnes fili j carnales leuantis,uel baptigantis cum baptigato et leo uato. Non tamen cum alijs fratribus baptiEati. Hoc intellige
etiam,si filij sint illegitimi tenentis,uel baptietantis, ut dicunt docto.Et est texan.c. si eodem tit Eto,.q.3. Tamen filii bapo Tantis.vel leuantis possunt in matrimonio coniungi cum fra-
307쪽
so et mma pars speculi confiumium.
tribus,vel sororibus baptigati ,nisi contrarium teneat eonsuetudo,ad sensum iam declaratum. Attamen, um hoc impcdi Ametitum solum constet ex iure positivo humano, Papa potestias omni tali cognatione di l pensa I e, Ut die tum est. variit, sunt in Conglio Tridentino. Vide iii appendic inline,pa- c
De Irimo impedimento, od dicitur cognatio
legalis,est propinquitas Quaedam ex ado tio: ne prouenies. Adoptio vero est extraneae per tonat in filium,vel Depotem ac deinceps, legi itima assuinptio, quandoquidem inucnta est Bad supplendum defectum generationis nat ratis,u t filiumvel nepotem , quem quis non potest habere pernatinam,habeat pcr artem Ars erat ni imitatur naturam inquatum potest;/Sc supplet defectum eius.Quare sicut per generationem naturalem aliquis filium sibi generatae procreat, per ius
positiuum ( quod est ars aequi,& boni) aliquis sibi generat,vel
procreat prolem per adoptionem. Hoc autem ad supplendum defectum naturalis prolis. Vnde sicut per generationem catanalem causatur quaedam propinquitas carnalis,quae consanguinitas dicitum etiam ex generatione ista sic a quae adoptio dicitur causatur quaedam propinquitas, seu cognatio legalis, quae ideo legalis, quia per legem causatur,sicut alia naturalis, quia a
natura ortum habet. 2Adoptio esst duplex,quaedam persecta: alia impersecta.Per cfecta es sella,per quam transfertur adoptatus, in potestate adoptantis, sicut lilius naturalis est positus sub patris potestate, &sub tutela eius, quo ad certum tempus.Haec dicitur ius ure,A rogat io. Alia est ad ops io imperfecta, perquam non t ransfertur adoptatus,in potestatem adoptantis. Haec vocatur in iure, hi inplex adoptio.Et est disserentia inter adoptionem,S arm- g tionem, et arrogari non potest nisi ille, qui est sui iurisaeam
308쪽
moedus. L IN DE impedimento ad et se vis. Soacum debeat tran ire in potestatem adoptatis,necesse est quod A talis,qui arrogatur, sit sui i uris. Adoptari tum pii potest qui est iuris alieni. Quia cum per adoptionem adoptatu S troia transeat simpliciter in poteitatem adoptatis: adoptari potest: etiaille,qui est sub alterius potestate. Est etiam differentia. Quia ar . rogatus habet de necessitate legitimam in bonis arrogatoris. Vnde siue emancipetar,sive non,debetur ei quarta bonorum, ad miluis: si legitimam nolit arrogans dare A doptaruS autere non habet in sonis adoptantis legitimam. Quare a doptans,no tenetur ei aliquid relinquere. Si tamen ab intestato moritur adoptans,succedit adoptatus. Est tertia differentia, Arregatio enim,non fit nisi aut hori- sales..tate principis; at adoptio sit authoritate cuiuslibet ma istra
Quartum vero discrimen est, P arrogatio , requiritur verbu . itfcri. expres uni utriusq;. ob quod infansi,non potest arrogari,quo-B miam loqui non praten ad consentiendum,sed tamen adoptari
Et tandem res arrogati, libere omnes transeunt in potest i- s. lisse..tem arrogatoris.ssi eodem. Si pater. non aute adoptantis,nili. essCt auus matcrnus,Vel paternus. Hii suppositis,oportet nunc scire quis pqssit adoptare,postea autem differemus, quomodo impedimentum extendatur ad alios consanguineos adoptan
Prima cones isto. Minor nam,alium maiorem:& frigidus, I. conclis seu impotens,aut sexagenario minor,aliquem sibi in filium adoptare non poetein Probatur quantum ad primam parte. Istia ratio P. quidem adoptio(ut dixisnus ) inuenta fuit ad supplen dum de
C fectum natur uam ars imitatur in autum pDtcst. Et tanto is Io.et. ars melior,quanto magis accedit ad naturalem. Sequitur ergo, Phy. tex. quod ille per artem poterit habere filium , qui per Natura possi Co.Zq. cyset,sed non habet. Et qui per naturam habere non potest, neq- q. Meta. poterit per artem. Alioqui ars non imitaretur naturam. At sc- tex.co. 28 cundit naturam minor natu no generat maiore natia, ergo neCpoterit adoptare. Verbi gratia. Homo viginti annorum, vel ginta duorum annosum,
illum non posset hab crem , filium sexaginta adoptare eum qui eis lexa vel eiusdem aetatis non potest: quia
309쪽
3o Prima par peculi coniugiomm.
filium naturalem,sic non potest eum habere per adoptionem. Insti.de adop. At minorem.Imo debet prε cedere aetate ado- Aptans,adoptatum decem & octo annas. Secunda pars conelusionis probatur, T impotens non potest,id est,qui no potest exerccre actu seueraraonis.Ista enim adoptio,seu arrogatio inuciata est ad supplendu deicetum tia turalem' illis coceditur,qui naturaliter filios habere possent, sed qui impotens est,& actum generationis exercere non pota' teli,nullo modo per naturam filios habere posset,erso nec petartem ei conceduntur. Solum nanq; conceditur illis,qui iteriles sunt,potentes tamen cxercere actum generationis
Vltima pars,quod ante sexagcsimum annum non conceditur probatur. A doptio haec, itire arrogatio timenta est sup plendum desectum filiorum naturalium : ergo queindiu potest
esse spes γ erunt fiIis naturales,non potest fieri adoptio:ud voque ad sexagesimum annum semper est spesMe prole: ergo usque ad talem aetatem non pbtest quis adoptare , vel secundum galiquos usque a d quadragesimum. I taq; oportet-hoc habere ob oculos,quod solum conceditur adoptatio, vel at rogatio illis,qui possent secundum naturam filios habere,fed aliquo a cidentali im pedimento carent , ob id in solatium . conceditui per artem. Vnde qui perpetuum habent impedimentum nais
turale procreandi filios,non possunt adoptare,vel arrogare.
r. conelusio.Mulier,nis a principe sibi sit specialiter indultum,licet adoptare non possit,sicut neque vir mitior viginti- quinq; annorum,potest tamen adoptari minor tali aetate, siue foemina,sue vir,dummodo non sit propinquus,qui necessario succedat in haereditatem adoptantis. Probatur. Q a adoptatio,seu arrogatio a iure concessa cst ad supplerialium defectum generationis carnalis,sed tamina minime potens est ad generandum, sed solum est potens ad concipiendum: ergo sequitur cquod foeminae habenti perpetuum impedimentum ad generationem,Non conuenit ado pratio,ianaen conceditur interdum
specialiter a principe in lalatium amissorum filiorum in bello
reipu.C.de ad ops .iuris. Secunda pars v minor vigintiquinq; annorum non possit, patet. Quia haec adoptio adinventa est, ut etiam haereditatis successio
310쪽
mota Lx de impedi. cogva. alis. So successio si adoptantis tu adoptatum,ergo ille conuenit ( ut
A ait.S. lo. adop tare,quislanuris est,addisponeiadum de suis Q. Ti=o. d. boi is At iste non est minor vigintiquinque annorum. Et ob q- hoc seruus, nec filius sanatillas non possitne alaquc in adoptare, cum non sint sui iuris ad disponendum de bonis. Tertia pars est,quod adoptari potest qu1libet,qui filius naturalis este potest,hue foemina,sive vir . Sic est expressum H eod.I. Nec absens. Dicitur,dummodo non sit propinquus: nam non est opus adoptare talem,cum succedat in haeredit
De impedimento cognationis legalis.
EDiam sequitur ad propositum quomodo cognatio legalis,quae adoptio dicitur,impediat. Pro quo notare oportet, quo d tripliciter contingereo potest vinculum. Est quidem una cognatio quasi descendentium inter patrem adoptantena,& fi-B lium,& inter filium adoptiuum,& filium suum,&nepotem. Et sic de reliquis. Secunda cognatio est collateratium,scilicet inter filium naturalem,& filium adoptiuum. Tertia est,tanquam affinitas quaedam, quae est. inter filium adoptiuum, &vxorem adoptantis: Vel e conuerso,inter adoptantem,& vxtatem si ij adoptati. His suppositis. r. con lusio.Cognatio legalis in linea recta descendentium impedit matrimonium contrahendum,& dirimit contractu, sicut in consanguinitate dictum est: et adoptant non potest contrahere cum adoptato, nec cum filio eiuS, nec cum nepote,& sic de alijs. Probatur.E De ritu iniptiarum.l. Quando.Et l. A doptiuus. Cuius prohibitionis ratici a S. Tho. datur .Quia merito a matrimonio contrahendo prohibendi sunt illi , qui simul conuiuunt in eadem familia, ut concupiscentia repri- L maturri cum ergo contingat, P simul habitent pater adoptans,
S adoptatus:&flij ipsius adoptari: sequitur quod iuste prohibitio facta cst. Itaque quantum ad hoc impedimentum in Jinea descendentium eodem modo loque dum est , sicut in cosanguinitate. Haec autem cognatio, & prohibitio, pcrpetuo V durati. Couci S. Tho. d