장음표시 사용
311쪽
S ecunda pars speculi conoesitum
durat cum semper debeatur reuerentia eri parte filiorum pauiti adoptanti . . o a' et . OB AE . r. conclusio. Cognatio legalis, quae est inter filium adopti tum,& filium naturalem adoptanti ,impedimentum pressaem atrimonio andiu,quandiu inter se simul cohabitare contii, Iano. textus,extra, te cognat1o elegas.c.si qua .Ratio. sanin S. Irio. i. tholo ad haec est. Quia ob id impedimentum est, quia eos si vi, iii, cohabitare contingit et ergo Vbi cessat simul cohabitatis vel propter mortem parentum, Vel propter emacipationem, cessat communis cohabitatio,&cessabit impedimentu ob id possunt inter se contrahere post mox em parentum. Et propter emancipationem. Est enim emancipatio, patriae pote. Emacea statis resaxatio Secta coram iudice competente: sic dicta, eotio ire quod extra pol statem patris filius ponitur Inst. u.modus.pa.po.hId . Praeterea.Sed filius naturalis arrogantis contrahere potest eum silia arrogati, di filij pdoptiui inter se, cum inteleos nulla sit cognatio legalis Sicut est impedimentum perpetuum cognationis leo alit 3 inter adoptantem Sc filium adoptatum, & filios omnes ado. Aptatu etiam est inter uxorem silij adoptantis,& patris adoptatis,& inter uxorem filij adoptati,& inter silium adoptatum,& uxorem patrit adoptatis. Et quemadmodum cognatio estta nquam quaedam consanguinitas, erit etiam eodem modo impedimcntum cum uxoribus,sicut supra dictum est de eonsanguinitate. Verbi gratia.Si alicui aliquis est iunctus per adop tationem,in gradu quo ei est iunctus,erit uxor illius: quia videtur naturulis quaedam reuerentia debita ex parte uxoris a.doptati, patri adoptati, sicut &eam debet vir suus. Denique de isto impedimento non libet amplius disserere, quia nunquam contingit apud noui orbis in digenas,pro quibus praei ripue ista scripsimus. Item nec secile contingit apud Hispanos. . Ob quod sufficiat haec dixisse gi non sit ignotum etiam esse impedimentum matrimonij,quod quidem impedit,&diri.mit cum illispersonis iam supra signatis.
Sciendum tamen,hoe impedimentum non esse stando is iure na turali,vel Diuino,sed solum ex ceclesiae ordinatione.
Quo circa si cotingeret in usu esse adoptatione apud in fi deles Sesset i
312쪽
ct esset matrimonium contractum inter personas iam supra signatas,uerum esset matrimoniu,neque dissoluen dum elici, si a d fidem conuerterentur,quia si solum impedit ex iure positivo humano, cui infideles non subdantur, matrimonium
contractum non posset dispotui.sic est sinis primae partis, in qua de matrimonio,& eius impedimentis generaliter dictum est, inquantum ad fideles attinet. Faxit Deus q, ad profectu fidelium' ad eorum utilitatem dicta sint: ut Deus infe in omnibus glorificetur. Quas de nouo in sancto concilio Tridetino in se
sione. et . ordinata sunt circa matrimonium nimpedimenta,ut in multis locis notaui in appendice in fine totius operis inueniet, qui voluerit exacte disputata. Finis primaepartis.
314쪽
per R. P. F. Alphonsum a Vera cruce, insti tuli eremitarum S. Augustini,artium, ac sacrae theologiae magistrixin, cathedrati cum primarium in A caue
O Sr primam partem, in qua disputauimus de
matrimongo eius impedimentis omnibus in
parriculari, quantum ac Aeles Pester, qui lubduntur gibus ecclesiis, ns ut in fecunda fere inquantum ad holos in des artinet. Disserr ----DIm hon parum toti id ditas in i d litas, es quod illa quae iv matrimonio valida sunt apud infideles , apud chri stianos in ita habentur.Ob id cum diuersum it iudicium, Auem
sum requirit ira statum. depro Irili contendam ea omuta , quae
si do fioribus sic ipsa sunt, in medium asicri erit quae autem fuerint obscura, ct indi ta digerere. I ubia , , quae nos apud noui Oimbis indigenas cetaouimus, a docisi ibus voti scripta, quia non fuerunt dulitata reo quod evom, etiam discutiemus. Hoc solum obsecro, ut russus ob prolixitarem scripturae ab eius seelioue desi har: nam squaescripta fuerint bona, et muta, nullo modo sunt cou- temnenda, si tamen nullius momenti Aut, erismi diva sit sta ipta pagina sol nou expedit legere. mc Mee contemnat, quia aliqua scripta int alibiumn noua edere insendo, sesqua a maesita loquetibus,m mutis,accepimus, re congerere di elucidare ,si opus es oe extendere ampliare, quando res e tutam it,quod non semel, atque iterum, seu'equenter eueniet. V s Anticulus
315쪽
Vritim iuror infideles sit merum matrimo uium.
NT E omnia proponitur tanquam sundamentum huius parti S, Vtrima inter infideles sit matrimonium Verum,uel sol ini nominc tenus,& coniunctio sit va-oa,& incerta viri,ad foeminam. Pro solutione cuiuS oportet reducere in m emoriam,quod Hos in principio pri . . , Armae partis, in primo ingressu diximus, matrimonium cssic quid naturale,licet,laon sit naturale tanquam quid causatum ere principijs natum ex necessi tale qua-da in ,tam cia naturale,quia ad id inclinat natura:&si complettur mediante libero arbitrio.Sicut virtutes dicuntur hominiB inesse naturalitermon * in nobis inueniantur habitus perfecti per naturam: sed inest nobis a natura,ssi possimus tales viris itus es suscipere,&q, perficiantur per Operationem nostram. Vnde Aristo. ait. Inclinari ad virtutes, innatum est hominii tamen habere eas perfecte genitas,non competit homini naturaliter sed per assuefactionem ad opus.Sic de matrimonio: naturase unim esst quia natura inclinat ad coniunctionem maris,& foemitam licet perficiatur per Voluntatem . Hinc Aristo. dicit,homine esse naturali lex magis animal coniugali quam x politicum,quippequi coniunctionem maris,& foeminae po- nitanter coniunctiones naturales. De quibus ibi in principio diximus.His ergo stippositis,cum infideles, propter infideli-etatem naturalia non amiserint, sequitur non e Se negandum ei S matrimonium .Pro quo sit.I.concluso. Contractus matrimonialis viri certi, ad certam foeminam, sicut reperitur legit mus ini er si delcs,&inter infideles.Η c co clusio supponit,i inter fideles reperiatur, quod non est opus probare,sed dicitur, quod reperitur inter fideles. Antequam veniamus ad linius probationem oportet scire,quando fuerit matrimonium institutum, utrunx precesserit infidelitatem. Et ad i.
316쪽
ia vim M. D lateri deles sit matri. 3 Et a d qui d institutum. E t a quo institutu. E i qui d cin, quando
A fuerit institutum,constat ex sacra scriptura in principio Ge- i. . nestos:quancto dominus dedit Ada adiutorium simile sibi, alex. m. quod non dirueniebatur inter omnia ani malia.Mishq; sopo- .p. q. f. re in Adam formauit ex costa eius Euam Vere, Sc realiter,& ar a. Don metaphorico ut Caici. alias catholicus,& non vulgariter Di tresia coctus existimat quem si inter classicos scholasticos,iam al dc tu famore orthodoxos doctores apponeret alias grauis, sc Lon Taedio- Caueta. eriter doctus, Sc mihi obseruandus F. Alfon.aCastro,optime: Cab o. cu inter haereticos in catalogo,in illa sua summa ascribar hom machu,mouet.Atque nisi viri religiositas,& ianctitas,alias nobis cum Salmanticae essemus,cognita esset:bilem concitatam exstim aremus,Qua credi mus nim is ebullisse,& plus iusto in citharis. Ambrosio Catharino Seneris,alias eiusdem instatuti, qui sita illa virga Cesoria,qui nemini parcit,non leniter :sed ad sanguinem usque tetigit virum bene meritum dere Theologica, per quem omne sere huius, aetatis Th eologi profc cer in t .st Verum praedictus Castro nunc in ultima sua editione in iam aiS eum redarguit,que ab errore non possunt defendi,cum per Conci. TE Ecclesiam in sacro Tridentino concilio sint definita,ut est de den. EPropriecessaria,acpi quia confessione ante sumptione Eucha iistiae Cuieta. a cramenti,dc de dissolutione matrimonij ob fornicationem. Dequo infra latius in hac.E. p. ar.Z.in sine articuli. At reuertetes unde digressi sumus,quia alibi erit locus amplus, licimus illa coniunctione foeminae, & maris facta primo,institutum fuisse matrimonium, ut constat Extr. te fixisi.& males . c. sin. D. 'ob. iu& cap. I.&. cap. Ante peccatum. 32. q. 2. Ergo, ante Omnem I p. 63. eleinfidelitatem matrimonium institutum est: cum in paradi- stanter exso ante omne peccatum facta dignoscatur conrui ctio ma- musioneris,& foeminat , quod institutum est in officium narium, scph.
id est ad multiplicandum genus humanum, ad coia seruatiomem speciei.Si non esset maris i&foeminae coni uinctio,absque Eubio,cum non esset generatio, in totum periret humana spe C .ciei. Ob id tunc institutum in officium natu ce. Et quidem da Geu. t. to non esset peccatum , sed primi parcntes manerent in statu Bene AC innocentiae,& omnes silij eius,matrimonium esset.Cuius pro epio Anm.
missio sui tillis verbis, dice te Deo.Non est bonii homine esse
317쪽
S ecunda pars speculi contuo torum'
solum faciamus ei adiutorium simile sibi. De facto autem In stituit, quando Adam soporato ex costa Eua m formavit. PetAverba etiam ista:Creteite,& multiplicamini,non fuit institu alim,m, tu m,ut aliqui dicunt, sed talia verba fuerunt benedictio ma- .p. q. et, trimonij ia instituti,& perfecti. Unde pater Augustinus. Nosa r. I. nullo modo dubitamus benedictione ni Dei: Crescite&mul D. tiplicamini, & replete terram , donum esse nuptiarum , quasi e. i. Deus ante peccatum hominis ab initio constituir,crcadoma-C. 22. sculum S foeminain. Et matrimonij perfectio inter A dam de Geu r. Eu ni facta est per illaverba .Hoc nunc os ex ossibus meis,pet quae videtur consensus expressus, sine quo matrimonium mini me fit. Qine protulit Adam, ' non ipse Deus, ut intelliga-
Necessari mus matrimonium,licet naturale sit, perfici tamen medianteus cosi ij consensu. Quod autem talia verba prolata ab Adam fecerint A. d. 26. matrimonium, maXime Videtur ex hoc: quia sinat dicta pet praa e. os A da nificantia unitatem carnis inter Virum deuxorem.B r. r. Exl ra de diuorti jS .c GaudemuS. . Quia vero .Et.33Q s.c. MuGev. r. liorem. Et in verbis illis prolatis ab Adam .Hoc nunc os exossibus meis,& caro de carne mea,propter hanc relinquet homo patrem dc matrem,& adhaerebit uxori suae,& erunt duo in catne una,declarata sunt tria bona matrimonij. Bonum inseparabilitati sun quantum dicit, Propter hanc relinquet homo patrem S matrem. bonum fidei, qua do dicit, & adhaerebit uxori sua : bonum denique prolis, cum dicit. Erunt duo in carne Man mo una scilicet vinus pueri procreandi. Attamen post peccatumnium iure suit matrimonium in remedium: ut scilicet carnis vitium comedium. hiberetur,& posset fieri absque peccato. Per peccatum naque Atlix. q. facta est rebellio maxima carnis,
gr. r. ad mulierumem absque peccato: ut contineret se respectu aliaru& posset cocupiscentiam explere cum propria Vxore absque I ORI. noxa .Quod Apostolus declarat dicens.Vnusquisq: habeat 32. q. . C. suam propter fornicationem. 33'.2. ,. His itaque. Et quidem nemo. y haec institutio in remedium facta est implicite a Deo.cum dic. sicut. Fit muli eii.In dolore paries filios, Si sub viri potestate erit: Gen.et . qui dominabitur tui.Adae vero dixit. Quia audisti voce uxo-p.q. .ar. Vehem ens,quae vix cohiberi potest. 88. in remedium csse matrimonium, Npiritus, in concupi lcentia
Ob quod dominus voluiti homini liceret accedere
318쪽
Articulas. I. inter iij Hsit matrimo. 33ris.&e Ex quibus verbis dc sequentibus si mul in unum colic- videtur insinuasse eorum copulam non esse in ossicium tatum,sed etiam in remedium.Quibus prcelibatis,probatur conclu so. Inter illos poterit esse matrimonium, inter quos inueniri t. Ravo. potest vera ratio matrimonij. At inter fideles potestinueniri S. Bona Avera ratio matrimoni j.Matrimonium enim est maris,& foe- 3y.ar. q. minae legitima coniunctio ndiuiduae vitae consuetudine in re et . tinens Inter infideles autem reperitur legitima contuitistio Defvitio maris,&foeminae: quia noli omnis hemina, omni viro con- mati Imo. iungitur,sed abstinent ab aliquibus gradibus: ut est inter pa- S Thos .et trem, Sc filiam,filium,&matrem.Nec aliqua gens est ram bar F. is q. an. bara,quae non habeat aliquem gradum prohibitum in matri- ' .ae, imonio,a quo abstinent. Est: etiam indiuidua vitae consuetudo Caiet. Nam licet contingat inter infideles,q, post ,diuertant, &con- I.Bomi.d B trahant cum alijs,dimissis legitimis coniugibus,de peracci- o. et . I,
dens contingit,&non est: intentum de per se. Eo nempe quo Alcai abi. Conueniunt,animo conueniunt non diuertendi: si omnia sitit grata,sicut a principio, Sc seruandi in hoc suam antiquam con q. 16'. m. suetudinem Secundo. Omnis concubitus inter personas,quae non surit Ratio. coniuges,esi: fornicarius: infideles autem esse fornicatores no
asserimus:qui inter se copulati sunt,ut constat:& prolis eorulegitima iudicatur, quod non esset,si matrimonium verum
ertio. Matrimonium essunstitutum a Deo in principio: g. Ratio. C ergo ibi erit matrimonium,Vbi inuenitur coniunctio . eo modo,quo Deus instituit f.; copulentur Vir,&s mina, pro Gev. a. pter hanc relinquat homo patrem,& matrem,cum legitimo iv. consensu:sed infideles,qui mutuo consensu iunguntur, matre& patrem relinquunt propter Uxorem: cum non copulentur parentes filijs,ergo inter eos erit matrimonium. Quarto. Idem probatur eu Paulo dicente.Si quis frater A .ratio. uxorem habet infidelem,& haec conssentit habitare cum illa, I. RI. non dimittat. Ex istis verbis aperta es: conclusio, ubi Paulus loquitur de illis,qui coniuncti sunt,quando uterque cra i infi
delis. Alioqui,si loqueretur de fideli &infideli,non posset esse V s matri
319쪽
matrimonium ratione disparitatis cultus,ut in prima parte supra T. . dictum es ergo loquitur de infidelibus,& dicit ,quod non di. Am 32. mittat ia nasi desis infid clem coniugem, Vimie vexe fuit matrimonium inter Infidelai.Conclusio pater ex Ecclesi, dei ermii ia tione Ex tra de cons& assinit. cap. D e 1 nsi delibus. Et de diuortijs,cap. Gaudemus. Et qui se nuptia uua, ringularis consideratio, quae apud antiquos lumine tidei priuatos fuit sufficientissinium cst argumentum. De quo multa ex anti ouis,cones a per Ioan Stobatum in misset mOUIO . sermone. D ob; 6s .ex lenandro, Euripide Demosthene.Mulione, Scalijs. Et sermone. 83. leganter multa eL Pythagoreorum documen
Cum V ii Est etiam sententia haec omnium catholicorum. Nec insi irato- delitas i ii viroq. nocet,quo minus posset esse coniuctio matri-HI ' monialis: quae a Deo fuit instituta ante omnem infidelitatem L. Boua N ante omnem infidelem.Neque ab aliquo est: unquam dubi g3 .str. J- tatum,quin inter infideles polire e matrimonium. Neque obstat quod B. Hiero. dicit,ut refert B. D naan. q, tota vita infidelium est p eccatuin, dc quo d non habent matrimonium verum,imo eorum coniungium est peccatum:ideo baptigatis ipsis non imputatur,neque computatur,sed in baptismo deletur,sicut de caetera veteris hominis opera. In istis enitii.D. Hiero.opinatruo loquutus est,non assertive. Haec Bonaven. Est ergo matrimonium apud infideles,licet non sit ratum,scuti apud fideses: co quod dissolui possit pcr conuersione unius ad fidem: ut dicemus infra,in hac.2s .art. 28. ias, de 3O. Vs Emr t. que ad 3 . In quo errauit pestilentissimus Lutherus, qui ad aequauit infidelium matrimonium , fidelium matrimonio, . cum Iono e dissent, ut patebit inferius, . Quod bene probat in m. castro: in suo de haeresi, libro. u. verbo nuptiae. tares. s. c
mim Ater infideles noui orbis it matu
320쪽
, resti s. II. An inter ijd sit matrimo. M sositoSconcesso et inter infideles legitimum
reperiatur matrimonium, queteritur utrum inter hastis eles noui cibis sit matrimonium legitimum.Ratio dubitandi iudieio meo no est paruimo meti. Nam si ita est, quod matrimonium requirit ad sui veritatem legitimam coiunctionem,limul cum y liuidua vitae consuetudine, cum indiuidua consuetudo vix inter noui orbis indigenas fuerit reperta, propter facilitatem quam habebant inter se dimittcndi uxorem primam, de ducendi aliam, videtur quod non sit
Pneterea.Matrimonium est unius ad unam, sed inter eos non hoc obseruatur,cum unus vir, plures ducebat uxores, ct retinebat eas simul. A di dem. Ad matrimonium egitimu requiritur quod sit A cognitus talis contractius, Sc quod sit expressito consensus inter tales qui coniunguntur. Inter eos autem tempore tuae infidelitatis nullo modo cognitus erat contractus , imo iungebantur, sine delectu nec magnifacicbant aliquo modo,& vix crat expressio consensus. His non obstantibuS respondetur. Prima concluso. Inter infideles in nouo orbe crat Iegitimum matrimonium, ubi coniumsti fuerunt secundum mores suos vir, defeemi na, Voluntarie , ad piolis procreationem r& operum communicationem. Probatur ex supradictis.Inter illos reperitur matri moniti inter quos inuenitur vera ratio matrimoni j,sed inter tales vera ratio matrimoni j uiuenitur, ergo dc Verum matrimonium. Inuenitur quidem inter eos cbniunctio mari S, ct eminae, v-nius ad una nasconiunctio, inter legitimas personas secundum V suam consuetu diri em, Sc etiam indiuisa vitae consuetudo,quia
aliqui reperti sunt, qui postquam semel a principio iuneti sue
runt, nunquam separati sunt, ergo non est dubitandum esse matrimonium linter aliquos ipso um. At quia dubium est circa modos particulares diuersos, quibus coniungebantur, de singulis in particulari libet disputare,ut omnia sint in manifesto, Modus co trahendi in prouincia Michoacano si Sc in alijgprouincijs erat etiam certus alius modus. Primo