장음표시 사용
381쪽
, 6 secunda pars speculi coniugi torum.
bus humanis scriptis gubernabantur,non licebat ex quacunque causa repudiare, sed solu ex illis in lege scriptis.Probatuti x quia tota ratio quare nos diximus repudium licere apud eog, eshquia non erat ius illud nature de inseparabilitate matrimoiiij firmatum aliqua lege,aut consuetudine,& sic non habebat vim obligandi. Ergo si aliqua esset gentilium natio, que legas haberet humanas de repudio disponentes, illis non liceret auliud, sua quod lege sancitum est sequitur ergo,qi via leges scrim sunt,obseruari debet ;&solu licebit repudium ex illis causis in leo cexpressis,ut .C. de repticli.l. Consi su. dicitur de vi ro. Neque licebit ei,id est, viro sine causis designatis, propria si repudiare iugale. Neque Vllo modo expellat,nisi adulteram, vel veneficam,aut homicida aut plagiaria, aut sepulchrotu violatricem, vel dissolutricem, sacri sedibus aliquid subtrahe
tem, aut latronum fautricem,aut eXtraneorum Virorum viro
suo ignorante,vel nolente,conuiuia appetentem Iut ipso inui Brto sine iusta & probabili causa foris pernoctantem, theatralibus et aruaru spectaculis in ipsis locis,in quibus hic assolent celebrari iro prohibente. gaudentem, sibi Veneno,aut gladio,aut alio simili modo insidiantem,aliquid macilinantibus se consciam,seu salsitatis,seu criminuim miscentem inuenerit aut manus audaces sibi probauerit ingerent em,tunc necessariam ei permittimus facultatem discedendi,& causas dissidij legibus co 'obare,id est,in iudicio. Clausae, o, 'Si autem mulier velit repudiare Virum,ponuntur causa in , quas mu- eadem J.Si qua igitur maritum suum adulterum,uel homiciliet vim dam vel veneficum,uel contra nostrum imperium molien- poterat re tem,vel falsitatis crimine condennatum inuenerit, si sepubpui re. Hiorum dissolutorem, si sacris aedibus aliquid subtrahentem, Iatrone et latronum susceptorem, abactorem sue larem pe ccorum,aut plagiarium,cum impudicis mulieribus coeuntem si suae uitae ueneno,aut gladio,auesimili modo insidiate, si ea verberibus assiciente pro bauerit,tunc repudij auxilio uti permittimus.Ecce cu is e sint leges humanae Imperatorum Romanoru bi esset natio gentilium,quae istis te gibus Imperatorum gubernaretur, illis repudium solu liceret, obseruathissis caulis repudiandi .Et secundu legem latam a Romulo dolum
382쪽
Articulas. NIL Au apud gentiles fuerit repudi 3 r
i vir posset repudiare non tamen foemina: quia ei interdictum A erat. Non tamen ob id solueretur matrimonium post Christi aduentum,ut in sequenti articulo dicemus. . 8. conclusio. Apud infideles gentiles, ad quos nullo modo peruenit euangelij notitia sufficiens,etiam post legem a Christo latam de non repudiando,nullum est peccatum repudiare uxores,sicut nec ante Christi aduentum.Probatur. Si apud tales qui nunc sunt infideles, qui nihil de lege Christi aredierunt
esset peccatum repudiare,hoc deberet eis costare aliqua lege, sed nulla lege eis constatri ergo non peccant repudiando.Nam non constat eis lege naturae cu,ut supra diximus,no sit de primis principijs iuris Daturae, quaesunt per se nota. Neque constat eis aliqua lege: talicet sererit a Christo institutum i n Ierae noua,ipsi tamen nulla de hoc habent notitiam, vi supporiimus.Itemdieque constat eis consuetudine: quia eorum consuetudo est in contrarium do quod habent in Vsu repudium: ercio tales gentiles qui nunc sunt, repudiantes non peccant, si-B cui nec ante legem euangelicam peccabant
Si tales gentiles,ad quos notitia EuageIij non peruenit,pec RaQ. et carent repudiando uxores, sequeretur T aliquis agendo quod in se est, damnaretur,quod Videtur impium sentire de Deo. Pono gentilem qui vivat secundum Iegem naturae,&In nullo Ad romossendat unum Deum , quem lumine natural1 cognoscere p. potest,confiteatur & credat, & quicquid ad saIutem necessiarium est habeat,qui iuxta suos mores antiquoS Uxorem repudiet:si iste taliis peccaret repudiando, certum est erit mortale: moriatur,talis damnabitur,& agit quo d in se est: quia & lege naturae obseruauit' unum Deum credidit,& caetera alia cognoscibilia, hoc solo uno excepto, quo d uxorem repudiauit, at hoc videtur faIsum,ergo dicendum est,quod talis non peccabit repudiando uxorem, si non habet aliqua legis notiti a. C p. conclusio. Licet ita sit, quod gentiles qui nunc sunt, ad '. Covclinquos euangelij notitia peruenit, peccent mortaliter non reci- si ira mpiendo legem Christi,prob abile est eos non peccare mortali- hac. T. p. tervxores repudiando iuxta mores filos.Probatur prima pars aris .cim quod peccent non obediefido. Tales tenentur legem Christi clud. acceptare,qui est dominus,&uniuersalis redemptor omnium R. o. L
383쪽
ci ediderit, condemnabitur; erS Pecc xit mortalirer legem ASecundo. Quicunque non obedit mandatis sui superioris ccccat. Omnis anima potestatibu sublinumbus subdita sit, scd nouacceptans legem latam ach; sto, si ex costat ab eo es.l iram,iron obedit i datis saperiori , ergo ui peccat. Quodaalis non obediar, constar, quandoquidem Nou ult recipere talia maneata, neque Palem legem. Ha Cpati eii 1aris cla re dummodo sufficierit ex eis proponaxur, di x exemplo, ei miraculis, inon ridiculose: ut in nouo orbe Aprimis .
poticuli vel miraculis, non r1diculo rum uios tae militia, audiuinaus propositam,ostendendo Indis, Biblia,' vel alium librum loco eius, sicut audio contigisse. Et dicunt irim, que oui proponunt, oportet credere omnia hic contenta, Sobe- habueruot clientiam praesitare Papae, & I inpexatori. quo si infideles auITityam. dientes haec non admittant, statim bellum aut tum teputanti oditi. Quam iit hoc alienuma ration et mamiellum. .De
Amasi 'Secunda pars conclusionis probatur. Nam non est necesse
dicere,quod infidelis non volens recipere legem Christi pe cet nouo peccato ,quotiescunque agit contra aliquod mandatorum, quae sunt in lege Christi: Licet enim de fideli lioe sit verum quia post legem susceptam inobedientia in comit, tit circa quo cllibet)non tamen de infideli est neceste asserere: nam non formaliter,& directe inobedientiam committit,a- gendocontra quodcumque mandatum Christi: Ied est con- sinue in peccato: quia non vult recipere legem Christu.quam tenetur suscipere. Non enim videtur necessarium dicere,. quod in fide s quotienscumque non ieiunet, peccet mortali
s' ' supposito quod christus ieiunium iuberet in lege tua quia
si praecepta in lage christi data non essent naturalia de primit principiis per se notis , quae alias lege seclusa tenetur infidelisci obseruare,nonvideturq; infidelis transgrediendo semper peccet nouo peccato, sed semper manet in uno peccato, scilicet, Ab in , quia legem Christi non recipit. Non quidem peccat innet' ait, i8. Iis, qui non vult recipere euangelium:nouo peccato,quia non Pso, re Eucharistiam quia non confitetur,quia no dolet,
384쪽
non baptigatur, sed semper est in continuo peccato,quia non
A vult recipero legem Christi sic in proposito: dato insi delis getilis audiosas Christum legem mea scriptum, quod nulli liceat repudiare; tameia ex proteritia non vult lege Chiisti suscipere, & perseverans in lege sua adhuc repudiat, est in continuo peccato,non quia repudiat , sed quia legem non r ccipit qua tenetur recipere .EtVidetur probabiliter dictum, quod si ali cui ex infidelibus noui orbis, quibus sufficienter esset fides proposita, ita ut peccarent non credendo ex obstinatione:tamen nollent earn recipere, peccarent quidem, Non recipiendo, sed tamen non peccaresar repudiando Sed ego dubito in toto orbe nouo tam spatioso,ubi per loca maritima computando per mare quod dicitur dei Norte a terra delos bacalla os: incipiendo usque ad fretum Magallanicum : & rursus per mare det Sur ab eodem freto, usque ad ultima loca discooperta in eleuatione gradu reponutur octo' mille leuca ,sere ut notum fecimusin nostris physicisspeculationibus in tertia editione, in libro unico de coelo & mundo, speculatione B decima & undecima omnia loca nomine proprio , Vt a Nauio antibus sunt imposita, nominatim apponendo, dubito inquam sufficienter propositam fidem christi, & lcgem eius immaculata, non ex defeectu ministoru Dei, quia plures & veri apostolici religiosi sunt sed ex corruptione & scandalosa vita aliquorum Hi panonam circa luxuriam ,& auaritiam, simul&superbiam. Dominus ignoscat illis, qui scandaligant pusillos: Si quidem aduersus Hispanicam nationem in illo orbe, ex coelo Pauli tuba sonat, id quod dum in terris praedicator Adoctor gentium officium adimplens, dicebat Iudaeos increpando, qui cum fidem christi suscepissent aduersus cono uersos ex gentilitate gloriabantur eos contemne do, ad. Ro.2. Si autem Iudaeus cognominaris &requiescis in lege, & gloriaris in Deo,& nosti voluntatem eius, & probas utiliora, instructus per legem, confidis te ipsum esse ducem caecorum, dc lumen eorum qui in tenebris sunt,eruditorem insipient tu, magistrum infantium,habentem sorinam, scientiae & veritatis in lege. t ergo alium doces,te ipsum non doces. i praemdicas non furandum furaris. Qui dicis non moechadum,moema est.
385쪽
sto Secunda pars speculi commonume
eliaris.Qui abominaris idola,sacrilegium facis. i in lege gloriaris, per legis praeuaricationem Deum inhonoras . N omen enim Dei per uos blasphematur inter gentes. hae Paulus&i nomine Pauli: haec praedicamus, & dolemus* per triginta annos: haec huiusmodi scandala,simus experti in nouo orbe, ubi si adessent viri exemplares ex nostris Hispanis gentium multitudo per Dei gratiam intraret, at pessimorum morum corruptio nostrorum Hispanorum impedimentum praestat, iudalibi latiuS.
Vimm Per repudium inter gentes dissolueretur
Trum per repudium inter gentes consuetum, dici solueretur matrimonium .Potuit enim esse, consueBi tudinem pretialere ad peccatumvitandum in repu diando,sed * non posset vinculum matrimoni, legitime contracti,dissoluere.ob quod sint conclusiones. . I. conclusio. Per repudium consuetum apud gentiles, ante aduentum Christi ditatuebatur matrimoni j vinculum .Probatur ere iam dictis. Id permissum es Iudaeis: & quicquid de repudio concessum fuit eis,totum erat prius apud geriles ( ob quod eis concessum est: vi supra diximus: sed apud Hebraeos per repudium matrimonium dissoluebatur, ergo & apud gentiles.filioqui aliquid amplius Deus Hebraeis concessisset, qua
peterent,vel apud gentiles esset in usu: sed hoc non videtur dicendum,cum causa concessionis ea credatur esse,ne Iudaei gra cuarevius obseruare illa,quae gentiles non obseruabant:ergo illa quae Iudaeis concessa sunt: apud gentiles exant in usu. Sequitur ergo i dissoluebatur matrimoniumi per repudium. Secundo.Gentiles repudiando non peccabant, ut supra di .Ximul ergo dissoluebatur matrimonium per repudium. Alioqui si non dissolueretur, quomodo possent excusari a peccato mortali, repudiantes Imo semper essent ita. mortali
386쪽
Acticulus. SIN.An reputa inter Gentilissoluumans. agi
Seeunda conclusio. Repudio facto inter Gentiles,ante ad a. Concla. Auentum Christi,absque peccato vir aliam ducebat uxorem,
similiter uxor alium virum,cumquibus verum contrahebant
matrimonium.Probatur sicut in praecedenti conclusione. Per repudium matrimonium dissoluebatur sed solum matrimonio,quilibet contrahere potest alias non prohibitus: sequitur, quod poterat vir,& uxor repudiata alium inire matrimonita. Et quod absque peccato , patet etnam si per repudium verum matrimonium solutum erat: non erat peccatum cum alio ..tarc contrahere,sicut neque esset,si post mortem primi viri contrxheret Ad ita matrimonium abluebatur per repudium, sicut per mortem, ergo si post mortem , non erat peccatum Cum alio contrahere eque erat fi post repudium. Tertia conclusio Repudiatam vNorem apud Gentiles po cita terat vir repudians, quocunque tepore,sibi rursus accipere in
B uxorem,similiter uxor virum repndlatramin maritum poterat reassumere,fi de nouo esset consensus in inatrimonium,na . iam repudio facto inter daos ,& matrimonio soluto , pos quam stemiua repudiata eth ab alio et mortuus est vir, em secundo accepit, idem ex parte viri,potest de nouo consentire foemina,in virum repudiantem,quem primo habuit:& similiter vir,adueniente consensu legitimo duorum,si alias nosint personae prohibitae,est verum matrimoninm: sed nulla leoe,aut consuetudine apud eos legimus prohibitu sibi reconciliare repudiatam:sequitur ergo quod possent adinvicem de Lex da, nouo contrahere Et quidem non obstat lex data Hebraeis de Iudaemi, non reconciliando repudiatam:quiailla non obligabat Gen- si ab
tiles,nec ad eos fuit directa:sed solum data estHebraeis P ipsi geno ...
illa obligabantur,ut infra dicemus, od apud Gentiles esset talis consuetudo reconciliandi, credibile est, quandoquidem modo experientia constat apud noui Oibit incolas consuetu
C esse iastim in prouincia Miehoacanesi,et sic puto in alijs pro
Dixi in conclusione, si adsit noviis consensus:quia possu quam per repudium solutum est matrimonium: & ipse cinisi alio viro conlaxit,post mortem secundi,oportet si debet redire ad primum de nouo consentiat , quia solutum stat in atria
387쪽
nium Sicut si moreretur,& resurgeret esset necessarius noras consensus quia: mortuo vir ut ait Paulas soluta est soci-- na a lege viri. Neque est adultera, sifuerit cum altero viro ut supra diximus Quarta conclusio. Post repudium factum, inter gentiles ante aduentum Christi. sis antequam vir, aliam duceret, Scuxori contigerit reconciliari, probabile videtur non suisse
necessaritina nouum consensum ad matrimonium .Probatur:
quia ( ut nos inta dicemus) dato inter fideles matrimonium
contractum legitimum dissoluatur per coimersionem unius ad fidem, alio nolentc cohabitare, vel non sinc contumeliaci coloriS, tam e Dunquam dissoluitur Vsquc dum conuersus transierit ad aliud matrimonium, vel quae non Vult conuerti ad alium. Sic in proposito. Si incasu esset necessarius nouus
consensus, ob id videtur, quia primum matrimonium solu- Blum est per repudium: sed hoc non obstat: quia haec solutiomati im ij per Irepud1um, videtur esse non latim quando repudium sit sed quam primo repudians et repulata alium sumituram eo dem modo soluitur: imo efficacius per dinum Apostoli Auando alter conuerti tur,& non vult cohabitare infidelis fideli: tam en non videtur dissolutio facta, usque dum
alter ipsorum transeat ad secundu matrimonium ergo etiam
in praesenti videtur probabiliter dici possc.
Secund5.Quod matrimonium dissoluatur per repudium, apud gentes ante aliquam legem datam, habetur ex ipsorum consuetudine:quia habent in usu, sequitur ergo quod maxime aduertendum cstad eorum consuctudinem, S intelligentiam, adiudicandum, utrum matrimonium sit solutum,vel non, sed in casa conclusionis ipsi non credunt solutum matri cmoritum per solum repudium,nisi vir,vel uxor aliam duxerit, sed quandiu in ancnt sine coniunctione aliorum Her solam
reconciliationem sine nouo consensu se credunt veros coniu-gcs: ergo sequitur no cste necessarium nouum consensum:
Di Ri, probabile, quia non es rei hi cerium, eo quodcontrai tum, habcat apparentiam, scilicet statim per diuoitium solutum esse , ut dictum est , sed tamen expcrius loquor aliquam repudiatam rursus sine nouo consensu reconciliari.
388쪽
s.Conclusio Post legem Christi, prohibentcni repudium a- A pud Gentiles infideles, setiam ad quos non prouenit notitia s. Gonctio. Euangelisi repudiarites,legelimam coniugeat, vel legiti nium post ch, Avirutti,non dissoluitur matrimonium.Conclusio est notanda stu si dicne aliquis ex superius dictis decipiatur, putas per repadi uino solvitupdo diuoliti matrimonium inter Gentilet. Omnia quidem di matrimo.cta verum tenent, ante legem Christised l ege data non dissol ' vij, uitur per repudium. Probatur.Si dissolueretur per repudium d in matrimonium legitimu post: legem euangelicam, esset, quia Rario. gentiles repudiantes utuntur consuetudine sua, & legibus suis nunc , sicut ante aduentum Christi: dc ante aduentum Chriiasti vere disso luebatur per repudium , ergo&-do: sed notae propter hoc pater. Causa quare ante aduentum Chi isti diseibluebatur erat: quia cum nultalege instituta esset inseparabiJitas matrimonij, Iu obligabantur ad illam secundum suam ' consuetuditiem:&talis erat ipsoru consu etndo, ut repudiata alis sumeret,&repudians similiter,sed talege christi data, qui est dris uniuersalii,&redeptor omniu: dedit lege de non repu Matri rodiando,&declarauit matrimonijjndissolubilitatem: ob quod Tho r.et.
nulla cosuetudo potest praeualerecontra tale lege, Ut dissolua cis .ar. 3tur quod in dissolubile declaratu est .sequitur ergo dato sit mo ad .i. do repudiu consuetu, P Non dissoluitur,cosuetudo potest eos Alulo . exculare repudiant2s,propter ignoraritia legifria D ta men ob parado. t. id dissoluitur matrimo.sicut ante lege chrilli distbluebatur. e. Dis.
Dixi in conclusione, etiam. si sint gentiles, qui nihil audiae sibo.i. a
runt de lege Christit nam posset esse de istis dubium Tamen o p .an 3 probatur etiam de illis. Data lex Christi uniuersaliter adoni, ines, omnes potuit obligare,si voluit,potuit: & voluit omnes, ergo obliga latur, sequi r si omnes obligantur, qao d ubicuta,
a que homineS reperiantur,cuiuscunque conditionis, contra legem facientes,etiam secundum consustudinem sitam, non est validum neque firmum: ergo repudiantes secundum suas leges non dissoluunt matrimonium contra legem Dei, dieentem esse in dissolubile. Uerum tame est,s in tali facto excusantur a peccato repudiantes:quia nondum lex est eis promulgata, ut supra diximus. Attamen ,dato repudiantes non pec- f no,i,et.
centinio tamen ob id matrimoniti legitimu dissolitatur. Sicut q
389쪽
secunda paraspeculiconiugiorum:
ego bona fide possidens alienum, si alicui donem, vel venda,
licet a peccato lim immunis,no tamen tenet donatio, vel ven Aditio, quia alienum erat sic in proposito,dari, ita sit, i, gentius ante aduentum Christi, qui nullam habuerunt notitiam legis Euangelicae, non peccabant repudiando uxorem legitimam: vel virum legitimum ,&alium ducendo, non tamen
ob hoc dissoluebatur primum matrimonium Iesitims co
Ultimo probatur conclusio, en determinatione Ecclesiae. Vtrema ra in cap. gaudemus. Extra. de diuortijs. Vbi Innocen. 3. dicithq gentilis paganus conuersus ad fi dem, debet habere in ux Amoc 'd rem illam, quam primo repudiauit , alijs relictis. Sequitur e go , quandoquidem summus pontiferi declarat, primam repudiatam Veram esse uxorem, P nunquam fuit dissolutum
matrimonium per repudiu m. Alioqui sum mus Pontifex nopraeciperet ad primam repudiatam redire: imo neque posset praecipere: quia non posset ipse neque tota Ecclesia sacere matrimonium, quod vere non est matrimonium: licet bene in sp poena poenam compellere posset. ad consentiendum de novo, ut ecclesia co com pellit, quando quis vivente propria uxore cotrahit cum pellit ad alia, ipsa inscia,&post moritur propria uxor,&venit in no a lmatrimo. titiam illius secundae, determinatur, quod si ipsa innocens velit cohabita re, & cum ut maritum habcre, compellatur vir in poenam sui peccati , in eam de nosso consentire, de habere ut uxorem, ut patet, Extra, de eo qui dux. in matrimo. qua pollin cap. Propositum. sicut in foro conscientiae qui ficte alicui puelle promisit, si sit ei aequalis, vel inferior, tenetur eam I Um ara ducere & consentire t possit plene satisfacere. De quo supra '- dc in fine tertiae partis agemus,sed in . gaudemus.sup. allesato, verum declaratur matrimonium esse, cum prima repudiata: neque aliquid ibi O consensu nouo dicitur, sequitur ergo, verum Ac legitimum matrimonium inter infideles paganos,c post legem Euagesicam, nunquam solui per repudium apud
'Acta . conclusio. Inter infideles gentiles , utentes repudio posti legem Euangelicam, non solum non dissoluitnr matrimonium, quando absolute contractum est, sed dato a principio
390쪽
Articulus. XIII. An re .inter Gentile o t matri. 38s contraherentianimo repudiandi decundum mores suos, nuIlo A modo per repudium datum post tale matrimonium, di iuueretur. Ratio est. Quantuncunq; Gentiles infideles, qui modo
sunt,contrahendo cum voluntate sufficieti ad matriminuum, habeant in animo repudiu,si omnia non placent: sicut est usus apud eos est verum,megitimuim matrimonium, 't supra iam nos iii ista secunda parie probauimus:quia matrimonium contractum secudum suam consuetudinem est validum, Ac sirinu. At matrimonium vali dum, Sc firmum post legem Christi non dissoluitur inter fidelesper repudium t probauimus in precedenti conclusione:sequitur ergo,* quantucunq; paganus, mutrahescum aliqua absolute matrimonium,& habeat in animo repudium si displiceret,s postea,dato repudio,no diDIuetur matrimoniumquia cum matrimonium legitimum, & firmuiudicemus, per repudium superueniens,nullo modo d1ssolui-B tur,im' addo unum,quod probabile reputo,hoc esse veris,non solu si in animo haberet repudium,tempore crittactus,sed etiasi exprimeret,&inpactum duceret,dicendo. Ego tecum con- Si in patraho hac lege, ut repudiare possim te,si mihi displicueris,sicut desti due consuetues apud nos:&responderet similiter,crediderim esse ritur repu matrimonium:quia tale pactum,vel talis cotractus manet,ac- diu matri si esset absolute iactus.Dato etiam conditio apponaturu quae si montu te- modo inter fideles apponeretur, vitiaret contractum: sed ta- verenmen apud infideles non vitiat,quia sic habet ipsoru usus, ut putent sibi licere repudium, etiam post verum, d legitimum matrimonium contractum .Hanc sententia ita videtur tenerc do.
Panonin.:De infidelibus, Extra,de consang.& affini. dicens Panon cocontra Glocli si quis Iudaeus cotraheret cum aliqua cum pacto tragio. repudiandi, esset matrimonium quia licet ei per legem .Cum Supra is ergo quod lietiit Iudaeo per legem,hoc dc Gentili per consuctu bamp. arbdinem:sequitur,s si infidelis tali animo contrahere,vel in pa- q. pa. 28sctum ducere repudium;quando disphiceret,esset verum in atri Cmonium.Tales erum infideles contrahodo non errant,quia secundum suam consuetudinem contrahunt,' intelligunt cum hoc se matrimonio coniungi, etiam posita conditione illa,vel in animo,vel in pacto,&tamen propter hoc non vitiatur contractus,sed remanet verus,isc firmus,secundum veritatem, qua