장음표시 사용
411쪽
ko s Secunda pars speculi conlurimur.
Intellires tenentur id adimplere quando receperint legem Christim dis , suerint reducti ad gregem eius.Et hoc dicimus hic,& diximus Arum lapilai Lir.conclu.' .probabile esse: quod subi jcimus indicio regulae sanctae Romanae Ecclesiae' peritorum,nunc, &in perpetuum .' .
6.concia. 6.coclusio.L icet veru sit in statu legis naturq de legis scripti, semis licuit seia fidelibus quam infidelibus plures habere uxores simamnus, ne dispensatione proprie dicha , tamen in nullo tempore licuiud. 33. . s. mulieri plures habere maritos .Probatur. Qudd est contra pii- Ritio. ma praecepta iuris naturae,nuquam licuit,neq; liccre potes edGrasona. habere Vnam Uxorem, plures Viros, est directe contra primast incom- praecepta iuris nat urae: ergo nunquam licuit.Primum patet,vipev. deo. superius dicebamus, quia talia repugnantia primis principis
Iastasir sunt de se malan nota ab omnibus ut talia, ob Id apud omnes mi. h. s. sunt reputata mala: quia ius naturale, quod est de primis prin-Diuta iu- cipijs' omne illud quod immediate, & directe repugnat eis, Esic.EI. est idem apud omnes gentes. Reputant enim omnes malu aliis. mo.ra. laedere,alteri nocere.Omnes etiam nationes intelligunt matu,
o occidere: quia contrariatur directe vitae hominam ,& conseris tiationi,quod est de iure natum primaeuo:sed habere unam foeminam plures maritos, contrariatur primiS praeceptis naturae: nam(ut supra diximus)no solum dedit cuilibet rei inclinationem ad suum finem sed cum hoc dedit virtutem , per qua pose. V ue.ca. sit peruenire in talam finem Quare omne illud quod tollit ta . nem principalem intentum per naturam directe prohibitum enn. est per prima principia iuris naturae. A t si una foemina plutes habeat maritos ollitur directe finis principalis, quem intendit natura, in matrimonio: ergo omnino est prohibitum per naturam:& sic contra prima praecepta iuris naturae,quod sic de Mesaratur.Ingeniauit natUra coitumn Diuina voluntas sic declaravit' ditauit ratio humana,Vt per eum fiat generatio Rconseruatio speciei secudum successionem. indiuiduolumised si mulier una,plures habeat Viros,impeditur generatio.E rientia quippe constat,muli erem quaea pluribus viris succesv-ue,statim ab alio post alium cognoscitur,non concipere et sicut patet in meretricibus,quae publice expositae a pluribus cogno fiuntur: si contingat,et diuersis temporibus ,&per interual-
412쪽
Ait M. x IL Deph l .vxo. ud Gm. o lum temporis una foemina a pluribus cogxioscatur,conciperet Muli, A foemina illa de uno, sed postea, ipsa praegnante, non posset de apta alio cocipere, screspectu illius viri tolleretur directe finis prin tibus reucipalis matrimonijmam communiteriacta conceptione,clau gnoficiturditur orificium matricis,ita Vt post semen non possiit peruenim no conci re ad locum aptum generationi,ob quod non potest denuoco pit. .cipere licet aliquando contingat,* postquam semel concepit, denuo concipiat,vel quia ori ficium matricis non mansit clausum, vel quia aperitur ingenti ardore libidinis, ut ait. Solinus Solinus. de mirabilibus modi,dicens,* mulier una peperit Herculem,SHisclen fratrem suum, os diuersis temporibus peperit sed tagienquia haec raro contingunt, ob id seclusa sunt a lege. Se- ho.r.et quitur ergo,qi cum prolis tolIatur,si una foemina plures habeat qS . maritos,scue a multistognoscatur,tae interuallo,siue cum interuallo temporis.* habere plures viros unam foeminam est illicitum omnino & repugnans directe iuri naturali primmo, B quod est idem apud omnes.Et intantum hoc est verum,* nu quam apud barbaros id fuerit repertum, licet enim aliqua sit
gens,quae non utitur matrimonio,vt Garamantae,& aliae gentes barbarae,ut refert Solinus,de quo Tiraquellus de legibus co rinaque nubi. l. p. nu.38. nulla tamen geni Vnquam suit,quae matrimonio utens,permiserit eide mulieri plures habere virosaicet concesserit unum virum plures habere mulieres,quia unus vir su siceret potest pluribus foecundandis successive: Ac sic non tollitur generatio prolis, quae tamen tollitur, si una foemina plures habeat maritos. Est bonum argumetum, P hoc nullo modo li- mesen, ceat,quadoquidem in nouo orbe non inuentum est unam foe- pertuso mini plures habuisse viros,cum unus vir plutes haberet foemi- mina ungnas:imo reperi apud eos tempore infidelitatis maxime dete- plures hastasse hoc,intantum, ut si foeminam,quam habebant ut uxo - btiisse 'C rem et concubinam,inuenissen t alteri iunctam: etiam si esset ros. alicui consanguineo et viri,vel foeminat,ob hoc solu odio concepto repudiasse quam facile .Itaq; nullo mode Vir compatiebatur secum alium virum ad eandem foeminam: cum tamen emime plures inter se optime unum sustinerent virum,quod probat primum iure naturae illicitum , ¬u, Vt apud Omnes
413쪽
c. statio. I taeteretu Eandem mulierem plures habere maritos repu- nat etiam paci. Vir enim & v Nor,non solu couiunguntur pro A et M. plei communicationem naturalim ad prole, ut Aristo. dicit. I li.,.3. sed etiam iunguntur ad communicationem oeconomicam, id O.8. est,adaonseruationem indiuidui,per hoc , qt quae dam sunt necessaria proli,qui sunt adaptatas Hemim,quq vir no potest operati,& econuerso,si militer. Ob id coniunctio est naturalisa natura inuenta .hi ad hoc necesiarium est pax,quae consistit in bona habitudine rectoris ad subditos.Rector autem oeconomice, e. vir est:subditi vero xor&filij.Si tame plures viri esset unius Metha - foeminae,csient plures rectores in una familia,& aequales,quod
hv. neq; ratio, neq natura patitur. O mi is enim potet as conso Lucamss. tem recusar.Sic ait Poeta. Nulla es regni ocus , omnis altapotestis imatiens confortis erit. Et sic paX impediretur.Similiter quia ubi multi viri Sc diuersa capita,diuersa iudicia,& contra- Bria prsciperent. Vnde necessaria esset iis,& destructio fauil ille & per consequens destructio politiae, quae constat ex pluribus. fanuliis. . Item,quia subditi nescirent cui obediendum esset, si contraria preciperet,cum essent aequales in potestate.Nemo enim po Z test duobus dominis servire. Cum ergo ita sit, T per Virorum multitudinem,uni foeminae cocest omnino oeconomicus status tollatur,&operum communicatio,nannalis foeminae,& viro:fatendum est illicitum esse foeminam unam plures viros habererion tamen repugnat unum Virum,pharesi eminas:Auia dato ita discordia inter foeminas,quia tamen unus est rector
potest adhuc oeconomica conseruari fami lia,per im perium ilia har. lius,qui dominatur toti familiae.Repugnat igitur regimini naMetba - rurae quod est optimum in quo unicus est rectorint refert Ari cps'. stoar. thaphysi.unam plures habere viros. Tatio. 3. Item.Natura inclinans ad matrimonium,secundum recta rationem,die at conluctione maris S foemime fieri non adlibidinem,non ad desectationem,sed ad generationem,imo illi actui natura dedit delectatione , ut allecti, Sc attracti homines.
quae potest concipere ab illo unico viro, si foemina alium reci-
414쪽
piat,directe repugnabit naturae: ergo illicitum est staminae,pluA res habere viros:quia si accipit alium propter prolearu ra accipiti quia alterum habet,qui sufficit, & contra naturam si id faciat ad libidinem explendam in coitu.Etiam repugnat fini naturaliquae coitum non quaerit propter delectatiosa enised ad genetrationem,et si posset esse generatio,sine commixtiorae, non permitteret 1ssarii. Sequitur ergo nullo modo licere a licui foe- ntinae,plares habere viros.Si tamen unus vir,plures habeat foeminas,nihil horum sequitur,cum proles ,a mplius sequatur erum multis foeminis,quam ere una, . Quarto.Nam concesso q1 una foemina plures haberer mari- .Ratio. tos,sequeretur turbation euersi non solum oeconomimi, sed politicae communitatis.Non quidem(ut supra diximus insem Couar. et
B cunda ratione solum quia plures essent qui imperaret,sed alia se epit. c.' rationescilicet,propter actionem debiti: Na ubi plures essent si .3. viri,& sola una mulier,pererent debitum pIures simul , ct cum
non posset omnibus fieri satis,necessario esset contentio,intervi tos,& reipublicae pax tolleretur,sicut solent duo tauri adinviccm super eandem foemellam contendcro. Amor enim libidinosus fortius inest in hominibus:quia cognos ut quod amant,& intantuni crescit,ut absorbeat rationem, ut latetur Arist. Sc Ari t. r. experientia testitur t amantes Velut fatuos interdum iudice Erbi. c. s.
mus,eo q, amor inflammati,per ignem,Vel aquam non timent s.Tho.r .a ingredi, dumodo compotes fiant desiderij. Vnde pit Boetius, y.is.ar 3. de consola anta est amoris vivacitas' vi nerati potentia, qt Boetius non iniuste eum antiqua gentilitas unguIas,& ardet es faces lia lius. 'bere dixerit .Ex inordinato ergo amore virorum ,super unam C.Tho. a. foeminam necessario sequeretur bellum, & odia, & aIia mala: q. et 6. a C sed hoc naturae intentioni repugnat,quae Vult hominum paci fi litas.cam conuersationem in politia: ergo est iIlicitum plures habere viros unam mulierem. Neq; sequitur tale inconueniens, si unus vir,plures habeat foeminas:quia licet plures simul debitur exigant a viro,cum vir sit caput mulieris,ct rector (t este Pau- nu. i. Colo ) unus vir poterit imperare mulieribus,&eorum inordinatum assectum moderati ,&paceni componere inter foeminas litigantes: od non possent viri inter se,quia unus,non praeco
415쪽
io decuma para speculi conumo .
ponere cum eis,&coi uenire quanto tempore uni deberet satisfacere,& quato alteri:& ipse finiuitas inter se quanto,& qua- Ali tempore una habebit,& quanto, Sc qualia alia eundem viria: me. 3o. vi I acob fecisse creditur cum quatuor mulieribus quas habuit, unde quando venerat tempus accedendi ad unam,non accedebat ad aliam, si illa,cum qua debebat manere,vcssct ius suum Genso. vendere alteri, poterat. Patet in Gene.Vbi cum esset tempus,
quo Iacob manere debebat apud Rachelem reddendo debitu,&Racliel rogasset Lyam ut daret ei demandragoris si iij eius Rubemquas de agro tulerat, dixit ei L ya, Parui tibi videtur. s prcripueris mihi Virum meum,nisi Sc mandragoras filij mei
tuleris Dixitq; ei Rachel. Dormiat tecum hac nocte pro mandragoris fili j tui.Cumq; utraq; huic pacto consensisset,egressa est Lya in occursum Iacob reuertentis de agro ad vesperam. Ad me inquit)intrabis,quia mercede conduxi te pro madragoris si iij mei. Quare patet e si multitudo virorum concederetur uni foeminae, esset abominatio ipsius foeminae. Et tandem multa incommoda sequerentur , ob quod tanquam illicitum tenendum, & directe contra naturam. Et apud nullam getem inuenimus consuetum,neque legem datam de illo. Haec latius dicta sunt,quam necessitas expostulat,tamen omnibus debitores sumus.
Obiectio. Contra istam conclusonem est argumentum,quia Ut coclunam. ditur ex Socratis,& Platonis politia(ut refert Arist. licuit ali ris .et. cui mulieri,plures habere viros:ergo non illicitum est , ut con-Polhca.r. cluso dicit,quandoquidem non est i dem apud omnes. Respo. .et. non esse contra coclusionem,quod statutum est in illa politia: solutio. nam nos dici mus,* in matrimonio non est licitum uni m ulteri,plures habere viros, sed absq; matrimonio est meretricium, c& costat esset etia ni illicitum, se quo non loquimur.Et dato inpoliti a Socratis , dc Platonis plures essent viri, unius foeminae,
non erat quia esset matrimoniummam ibi crat uxorum comunitas,qua existente,nullum est matrimonium,sicut neq; inter
Iactaeae pecora.Oportet enim ad rationem matrimoni j,m si certi vi- 'neLm ri ad certam foeminam' ob id mutua cohabitatio,ad prolem LC.a I. procreandanN.sed ubi communitas est uxorum,non est habi- ltatio diuturna mo sola: foeminae creabat filios,quia nullus vir
416쪽
Articulus. XVIII. Ast cum pluriarat matri. Ieognoscebat filium suum,quia erant uxores communeS.IntenA tio enim Socratis, & Platonis erat , per talem politiam facere ut quilibet, omnes minores , putaret filios proprios: S omnes maiores,putaret patres, Ut ad communem a morem allicerentur ut dicitur.2.politicorum. Item. In matrimonio, debet esse operum communicati sed ibi non erat,quia quaelibet mulier,in tali politia pertinebat ad omnes viros illius politiq.Debebant ergo opera communimeare cum omnibus et cum nullo,sed non poterant cum omnibus: ergo cum nullo.Itemquia per talem poIitiam, tollebatur proprietas possessionum,sed sicut uxores co munes, ita & po Iessa omnia communia efficiebantur , ob quod non erat matrimonium,sed concubinatus.
Item: Req; erit cohabitatio, quiaquailibet muIter deberet
cohabitare omnibus viris totius urbis, quod repugnat. Et patet ibi dem non fuisse matrimonium, &percori sequens no est contra conesessionem.Nam nos diximus in matrimonio, omnino illicitam esse pluralitatem viroru simul cum una foeni el- la. Detestanda ergo est Platonis, Zenonis, Diogenis,&Chrysippi respu.ubi uxorum comunitas,quamais ex catholicis Be sario cardinaliS .li.operis aduersus calumniatorcsPlatonis ausus sit defendere,non tamen indefensione recedit a fide,sed in bonam interpretatur S adducit partem.
cum pluribus sit matrimonium. A T O is a esset,s unus vir,plures haberet eminas tam apud fideles,quam apud infideles Gentiles, utrum fuit Verum matrimonium cum omni- . bus ilIis,vel utrum una sola existente uxore,si alia admittebant,excusabantur a peccato cum ea commiscendose, licet non esset vere uxor sicut pxima. Et qui dem loqui possumus velante omnem legem scriptam , vel post legem Veterem ante novam, vel pos legem Euangelicam datam circa infideles, qui modo sunt: quia si Verum matrimo-
uium modo est inter infideles cum omnibus, sequitur quo d iii
417쪽
conuertatur infidelis deberet habere quam voluerit ex eis unam,vel saltim quod post mortem primae,secundam habebit Anecessario sine nouo consens velit,nolit: etiam si eam tempore infidelitatis acceperit,uiuente prima.Ad dubium sit prima
V cla. Prima conclusio. Tam fideles,quam infideles,tempore levitis naturae,& tempore legis scriptae,plures duce teS Vxores,mutatuo consensit,cum omnibus, erum erat matrimonium: & om Ratio.i. nes erant vete,& legitimq uxores sicut prima. Probatur primo authoritate scriptui 'vocantis eas uxores,quae si non essentve G m. 16. M uxores,non nominarentur,sed concubinae:Nam Abraham
post Sarram habuit Agar Sc vocatur Uxor,quado dicitur,Cuq: illi acquiesceret deprecanti, tulit Agar AEgyptiam ancillamorum ac suam, Sc dedit illam viro suo uxorem. Et de Cethura dicitur,
Abraham aliam duxit uxorem nomineCethura.De alijs etia Rexpressum est: etiam tempore legis naturae,& tepore legis scripte: ergo vere uxores erant,quandoquidem scriptura (quq errare non potest sic refert. Ratio.2. Secim do.Omnes illi patres veteris testameti' omnes Getiles ante Christi aduentum excusantura peccato habedo plures uxores,etiam seclusia dispelatione , t supra determinarum e sed non poterat fieri aliquo modo ,si no fui sient omnes ve- uxores:quta accedere ad non suam nunquam licuit, neq; in Ad G - lege naturoneq; scriptis et semper enim fornicarius concubi-- tus fuit damnatus de lege nature,ut probatur ex. B. Paulo dicer ZMar te ad Gala.Manifesta sunt autem opera carnis, inter qui dicit tint. fornicationem simplicem In quo aberrauit Mattinus de maensiGrg gistris in suo de temperantia.q.r.de luxuria. Di dicit, non esse corum. hereticum dicere,vagum concubitum non esse mortale. Grici cGuido. etiam ut illis impingit Guido Carmelita et rauerut in hocidinura. - centes non esse mortale.Durandus insuperi v. q. d.33. qa.dicitror, non esse de se malum,in quo defecit. De quoius rad.p.art.io.&I Fo . t 8,obiter:tractatuit latius in nostris resolutionibus Theologi- I se Ti. cis A d Paulum ergo, si manifesta gitur nuquam sueruligno Soto de tu rata,vt excusarent,saltim pro illo tepore legis naturq ubi ratio D. riur . non latum deprauata erat:sicut postea successu temporis. Et si lib.i .i. . cocederemus ignorari potuisse a Gentilibus esse peccatum,no- deberem
418쪽
culus. XVIII. se cum plui t. erat matri. 3 deberemus concedere a sanctis patribus suisse nescitu in , imo A dato fuisset ignoratum , non ob hoc licitum csset accc dere ad aliam, praeter suam Uxorem unam propriam: sed excusamus omnes a peccato, & praeter hoc, dicimus licite habuisse plures
uxore ergo Vere crant Vxores. - .
Tertio.Si latra non essent verae uxore ergo erant concubili missio.Anae,coniunctae extra foedus matrimoni j: sed in nullo tempore,& nullo statulicuit accedere ad concubinam, non solum absq; dispelisationen absq; lege,sed etiam si Deus dispensasset,non posset bene fieri,q, quis accedendo ad non suam non peccet:Dactina ista sint intrinsece mala, ullo modo possunt bene fieri. Verum est,ch posset Deus alicui praecipere accedere ad non sua o P dc tunc nullum esse peccatum, sicut dictum fuit OG. Accede imi
ad fornicariam,sed tunc illa esset illius: quia superior omnium dominus poterat obligare etiam inuitos,& nullum: esset peccatum,sicut in illis qui voluntarie iunguntur: sed si manente no B sua,liceat absq; peccato accedere ad ea,nullo modo potes fieri quia implicat,neq; Deus id per dispensationem facere posset: nam decalogi praecepta proprie loque do indispensabilia sunt. Cum ergo habentes illas plures,excusarentur: sequiturq, erant ssario. I. uxores.Et probatur quod nunquam licuerit ad alienam accc- q. IOS.dere,imo delegenaturae fuerit illicitum habere concubinam: ar.8. nam illud dicitur essE contra naturam, quod est contra finem quem natura intendit:sed ad concubinam accedere est huiu niodi: quia coitus ordinatus est (ut nos supra diximus) ad ge- nerationem i & ob hoc dedit delectationem illi actui. Et non rea cocuintendit natura delectationem tanquam finem in coitu ted in bina iem tendit generationem,ad quam tanquam medium ordinat de- perfuit illectationem:sed qui coitum propter delectatione quaerit,prin litatum . cipaliteriacit contra sine naturae:cum ergo qui accedit ad conc cubinam,sic se habeat;* coitum propter delectationem exerceat, sequitur talem agere contra naturam,& poccare,etiam seclusa omni lege scripta. Est etiam illicitum, quia contra bonunt prolis. Nam dato proles sit in concubinatu, non tamen poterit sufficienter educari,imnstrui:cum sit necessarium multum tempu',& non sufficiat ad id sola foemina,vel solus vir.Necessarium ergo est ma
419쪽
S munda ars occuli conrisinum. neant uterq- astricti aliquo vinculo ad operum communica tionem propter bonum prolis sed qui habent concubinam,no Asunt astructi aliquo vinculo ad mutuo manendurmergo est contra naturale ius ad cocubinani accedere.Cum ergo illi viri tam in leo e naturae,quam in lege scripta fuerint a peccato excusati habendo pluresnaccesse est dicere illas vere fuisse uxores:praecipue quia line dispensatione habuerunt. Infima. N ec valet hic dicere fuisse excusatos Gentiles habendo plures,licet non essent vera: Vxores,eo e nullum putabant peccatum concubinatum, siciat ne fornieationem simplicem: quia nulli fiebat propter hoc iniuria, siquidem in aliquibus Genti-MI.c. r. et consuetudincm, quae est altera natura. Et propter eorum su Z. i. ca. perbiam obscuratum est insipiens cor eorum:quia cum cognoiQ- uissent Deum, non ut Deum glorificaverun ob hoc tamen. Roa. non sunt excusabiles.Et dato concederetur in Gentilibus igno S oto de iis rantiam posse contingere,nullo modo posset dici de sanctis past.et iure. tribus veteris testamenti iustis,&bonis:cum ergo ta isti quam lib.I. i. . illi omnes excusentur,plures habendo Uxores,sequitur omnes, aret. - coviungebantur mutuorensensu, ct assectit,fuisse veras uxo-
rario. . Vltima ratio. Matrimonium constat esse,ubi est consensus mutuus expressus,inter legitimas perlanas: sed quado qui unaar. 2. . habebat uxorem alia ducebat cum consensu mutuo, ergo erat matrimonium. Probatur quod esset inter personas legitimas: nam personas esse illegitimas debet constare,vel per legem na ct ume, vcl der legem scriptam humanam, vel Diuinam,vel per consuetudinenc habentem vim legis: alioqui omnes sunt pedi nae legitimae masculus & foemina: sed qui alia habebat uxorem,non erat illegitima persona, ad contrahendum cum secun da: erro vere contrahchat,quia si esset illegitima persona,con-ilaret vel lege naturae: sed lege naturae non constabat vinum vim rum v xorem habentem . non possi aliam ducere, cum natura
ad id inclinasset,ut supra diximus.NH, crat illegitima,per le- sem
Iiunt,ostus cata hut ratio propter contrat Iam conluctu dinem,
apud quos omni tempore fornicatio fuit in consuetudine, dc A nulla eorum lex eam prohibuerat. Ea vero ad quae quis assue- me. rem tus est, bona sibi videntur,quia sunt ei qua ii natura lia,propter
420쪽
Animbis. XVII. An mmpluri. mitin atri. sgem scriptam.Non per Diumam tot illo tempore ante Chri- A sti aduentum: quia nunquam expressum fuit virum habetoniuxorem,non posse aliam ducere:imo potius contrarium, nec suit lege launiana:quia nullibi reperitur praeceptum,neq consuetudine: quia potius erat in contrarium t habens una uxorem, aliam duceret in matri monium,ut constat.Sequitur ergo tales quandoquidem erat legitimae personae masculus S foemina, poterant contrahere, & mutuo consensu contrahentes, verum erat matrimonium. Haec concluso est contra Guillel- Corra imum Parisien, qui in suo de fide S legibus,& in suo sacram eu- laeu Pari. tali dicit, et nec licitum est nunc, neq; unquam licuit Uni viro simul habere duas uxores,aut plures:&omnes qui leguntur simul habuisse, non nisi unam veram habuerunt uxorem itaq;caeterae omnes fuerunt concubinae.Post tamcn temperat semoti a m,& dat in telligere,* illis sanctis patribus licuit ob dispensationem Gentilibus videtur negare. B r. conclusio.Post legem Euangelicam data a Christo,in fide et, ure Ies Gentiles,sive Iudari,dato etianihil adiuerint de lege Chri- PO .sti reprobante pluralitatem uxorum) si post primam,aliam si vibi matrimonialiter copulent, nullum est matrimonium . sed casosii Opsolum cum prima. Probatur. Consensus mutuus non sufficit ad matrimonium, si non sit inter legitimas personas i sed qui mammo unam duxit uxorem,post Christi aduentum,ducens aliam,est nium. illegitimus ad contrahendu matrimonium cum alia: ergo etia D edo.s adsit consensus,nullum est matrimonium cum secuda.M ani de liberta festum est enim requiri personas esse legitimas ad talem cotra te christiae tamaei et fuerit ille talis qui habet unam VRorem vera illegi na.us I. limus ad secunda capiedamipatet ex lege Christi, ubi dicitur, ca 8. solum unum uni adhaerere debere uxori, & no multis. bus Mati. Ip. verbis instituit in matrimonio, solum unam copula dam uxo-c rem,& ψ cum alia non est simul contrahendum.Cum ergo dominus Iesus uniuersalis legislator,&redeptor, legem dederit de matrimoniosequitur q, quicquid actum sit contra istam legem , inualidum ei limam si est inualidum quod fit inter duas personas illegitimas ad matrimonium ab Ecclesia, & etia si interueniat mutuus co sensus,& omnia alia requisita ad matrimonium non tenet: quia personae sunt illegitimoquanto ana plius