장음표시 사용
441쪽
Rario V Secunda pars soccus conmmmmmoradibus prohibitis iure naturae non vere contrahunt: sed talis rara luseon sanetu initatis inter ascendentes,&descendentes per A. in eam rectam est de iure naturo prohibitus: ergo non vere eoi ratiunt.Maior est manifesti,quia legitima colunctio maris &s Uninae,matrimonium Vocatui ,non cui uicuq; maris ad qualibet foeminam sed illa debet esse,quam non refugit natura .Semitur ergo, , Vbi conIunctio nature repugnans inueniatur,no
est matrimonium,cum matrimonium in sui ratione, includat I ra. l. . conlirectionem certi Viri,ad certam foeminam. Probatur; coco AEdo i unetio inter ascendentes,& desceiadentes,usq; ad certum gradum sit contra ius natur .Illud dicitur contra ius naturq,quod est contra rectam rationem homini inlitam a natura,sed coniu ctio patris,& siliae: vel iiiij,& matris: est contra rectam ratione, eo q, naturaliter silij,honorem debent parentibus,& subiectione nu& aenualitas inter cos non potest esse,quae inter virum ,&UR foeminam :na m oportet istam Squalitatem esse,quia socis sunt, ergo repugnat naturae talis coniunctio.Et obedientia nulla elis etsi silius matrem duceret, cum mater filio deberet obedire,
animata dealiim infideles coniuncti, in tali gradu post conuersionem non suntllis,c et, sustinendi Hoc nos docent exem pia animalium,quae licet non Plivicti utuntur ratione, habent tamen aliqualem instinctum naturae,ic- et . vitalem fugiant coniunctionem,sicut Aristo. dicit,equum dώs p - eepturii sui sie com miscendo se matri,& post cognito facto, ae inirit,ein 3 cipitauit se,acsi instinctu naturali, talem fugeret commixtio-rs. ri .et . nem. Idem fertur de Elephanto, quI ingenio deceptus, matri commixtus,postmodum ingematorem interfecit,ut in a.p. dictum esti S. Thom .etiam affirmat coniunctionem parentum, MAZu Issam S filiorum iure naturae prohibitam esse. Cum ergo naturalia, fuit Z infideles seruare teneantur,consequenS est eo S copulatoS in tam
Ucorum ' fuit barbara,vt talem habuerit consuetudinem copulandi sibi ouetv os in matrimonio consanguineos per lineam descendentiu Non per mea enim unquam in usu fuit apud Gentiles, vi quis in matrimoriciam. Duo haberet sibi sociam matrem, vel I pater filiam, quanui
442쪽
Quintus Curtius lib.8.de regione proxima Scythia: asserat,stas C. tius. A fuisse parentibus stirpro coire cum liberis. Et idem lege lata Ii- Strabo.cuisse eonstat ex Strabone Catullo, Quintilia DO,& Textui . Lilano De quo C elius lectio.antiquarii lib.io.C. IS. dc Tiraquei- c tus Ius.l. . connubiali .nu. 22. 8c in Epito me tui is Harm enus ulcis, Detraqu, Iib.i.tit.i. Verum abominabile fuit. Et argu mentum est, in no redim, ut orbis incolis non repertam , parentum ,& siliorum con un- Impu.ctionem,cum alijs non parcat. Videmus liqui dena eos non abhorrere fratrum concubitus,& aliorum consanguineorum.Attamen nunquam hucusq; audiui filium,iunctum mani,non o Isti alum in matrimonio,sed neq; alio incestuoso concubiti nec pa vv. 3 .
Sed contra istam conclusionem obijci potest, qtria Semira- obieci T. mis regina Assyrioru legem tulit,ut posset mulieres filios pro-y prios n matrimonio sibi copularerex quo videtur non esse corra legem naturae talis copulatio, quandoquidcin illa quae sunt delen naturae, eadem sunt apud omnes. Ncq; aliqua lex fer- sino.ubitur eis contraria.Et videtur quod Gentiles infideles utentes ta supta. Ii lecte,si copulentur, non ement separandi post conuersionem. FolutiocAd obiectionem 1espondetur,talem legem iniqua esse,& nullo modo talem coniunctionem fieri posse,q, si fiat,non valet: quia nulla lex potest facere id esse iustum. N ec esset lex dicenda i docet Aristo .dicens,Legem contra ius naturq esse caren- s. tem ratione,& non esse legem:quia de ratione legis est,ut fit se Ethi.cundum rectam rationem lata: sed nullo modo recta ratio di- f. Tho.i.sctat,ut mater,cui selius dcbet obedire , obediat filio: quem sibi q.so. antin maritum copulauit, sed repugnat: sequitur ergo, et talis lexa non debeat dici, unde neq; copulati iuxta talem legem verec contrahunt. Secundo obiici potest, quia potes: esse aliqua natio Genti- Obiectet,
Iium,cuius sit cosuetudo copularI in tali gradu ascend cntium,& descendentium: ergo tales coniuncti in matrimonio nullonio do deberent diri ungi, si conuerterentur: nam illa que sunt naturalia per consuetudinem mutari solent, etiam sine lege, qua mutata, amittunt Vim suam, sicut nos in praecedentibus dicebamus de repudio, & uxorum pluralitat e , quq natur re-vus nare videnturique inclinat ad indissolubilitatena, simul dcq 3 unius,
443쪽
Secundapars speculi coniugi m.
unius ad unam solum coniunctionem: tamen consuetudo iii cottaautontu valuit,vi mutau erit tui,&sai,vi,scilicct,repudia A do & alia,& aliam duccndo etiam simul,uon esset peccatum. hibo a simili aliqua esset consue udo,apud GentcS,ut mater filio iugeretur Sittin pater filiae, videretur esse matrimonium olutio. Respon. nullo modo talem consuetudinem, etiam si esset, posse facete licitam talem coniunctionem,&validam: na nia-lor est authoritas legis, quam consuetudinis , cum consuetudo succedat legi Sc p ro lege habeatur, desiciente lege,cum sit leguinterpres. Dc consuctu. c.cum dilectus ,& tamen lex non potest praeualere contra ius naturae t paulo superius diximus .er. Eo neq; aliqua consuetudo. Imo si aliqua sit consuetudo conia a tale ius naturq, non dicetur consuetudo , sed potius corru-frbo.Let ptela. Eeodem. tit. cap. Cum tanto . de quanto diuturno tem-o.' . pore fuerit obseruata anto deterior erit,quia lato peccatu gra Ruiusabe consangui. & aisni.cap Non debct. Vnde,dato consuetudo talis esset apud infideles ullo modo sufficei et ad mutandum istud ius naturale, Sc copulati secundum talem consuetudinem,seu corruptelam,deberent disiungi,si couerterentur,
solutio. quia non tenuit matrimonium. Ad i d autem quod dicebatur,q, potest percosuctudinem mutari ius natur ,sic,ut illud quod est illicitum,licite fiat,ut de repudio uxorum,& pluralitate di Duplic, cebamus: dice dum dupliciter aliquid esse de iure naturi, sicut ter ali- supra diximus. Vno modo de primis principijs iuris nature, quid de tu que per se nota sunt,&eadem apud omnes, in quibus nulla core reature tinnit variatio, vel dispensatio, nisi sit per miraculum ab ipso Soto de iis Deo Circa talia nihil potes consuetudo,neq- lex a qua: quia D.enturm cum huiusmodi per se nota sint in bonitate,si praecepta sunt,&
lib. I. q.l. in malitia, si prohibitiones, nullo modo variantur. Alia suntar. . d. 1 quae sunt de secundis praeceptis iurisnaturq,velut conclusiones, quae deducuntur ex principij quae quidem non sunt per se nota ,sed per ipsa prima principia fiunt notae , ' sicut sunt conclus. Tho.I. r. siones,qua eliciuntur ex praeceptis decalogi.' Et circa taliaρο q. IOO. ar test variatio contingere vel per aliquam legem positivam elire. s. per consuetudinem:de quibus est pluralitas uxorum ,& repudium, ut diximus. Sicut ex corrupt1one in particulari potest
444쪽
haberi,ut licitum latrocinium,extra terminos ciuitatis,ut nos sum A diximus alibi,sicut olim apud Germanos, ut scripsit Caesar de Z.cciau. 3. bello Gallico.libro sexto. Et idem apud Lacedaemonios dicit ibac.2P. Celius libro decimi capite primo. Et apud Aegyptios Ge- I, Tho.I.tlius. Et rapto vivere, putauerunt quidam licere: ut Quintilia- qae . a nus.lib.3 c.' .asserit, fornicationem simplicem licere. Atta- stremen,quod filius ducat matrem in uxorem,vel pater filiam,re- bom dempugnat primis praeceptis iuris naturae: de quibus est honor, Sc habet. mreuerentia debita parentibus,simul& superioritas: quae qui de Q. . q. cui patet intuenti obseruari non possunt, si tales conluctiones arta, fierent.Sequitur ergo,quod non potest aliqua consuetudo praeualere contra istud ius naturae primaevumquae fa cere possi lilicitum , quod illicitum est. Neque si ficeret ad matrimonium 3 eausandum quod talis esset consuetudo apud aliquos barbaros.& secundum talem consuetudinem contraheret mater cum filio, pater cum filia , sed separandi essient. dicente Christo, Mattis .erunt duo in carne una: Sc propter hac relinquet homo patrem 'matrem,&adhaercbitvXoIi suae, insinuans his verbis aliam esse futuram in matrimonio uxorem a matrc,& alium virum a patre.
Dixi in conclusiotariusq; ad aliquem certum gradumquis p*. gr. svi supra diximus, quando de consanguinitate loquuti sumus, Scotus. quae est de iure naturae,ista consanguinitas inter descen dentes, Palude.& ascendentes finem,& limitationem habet, licet alij contra- Duran.
nitur.Notum est enim, et in infinitum non se ext cdit. Nam si iaccho. A dam,vel Noc resurgeret,nullus illoru,qui nune sunt,haberet Hugo. ad eos amicitiam singularem ob consanguinitatem, licet ab
445쪽
. o Semuda ars oecus commorum. iri sis simus omncs:& non ob aliud, nisi quia ctiam cosangunt ianitas inter ascendentes,& descendentcs suis contenta est ter- Antinis,sicut & in transuersili linea, lilia in infinitum non valet ex tendi,ut supra dictum est. Ea propter si undam a dij namus
E . U A .conclusio. Infideles coniuncti,in primo gradu consangui-I Id nitatis in linea trasuersali,ut est inter duos vere fratres, si apud citas Si tales e sseti cx,vel consuetudo ab omnibus recepto,nullo modo ii . , - ret essent separari di,si conuerterentur adsidem. Probaturans de-ti b les conuineti in gradu non prohibito rure naturq,vel iure Diui . Thy. et ar ito Euangelico xcie coniuncti sunt in matrimonior sed ubi fias n una inter se est con sueta coniurietto,non est contraius naturo .: s. q* neq- contra Euangelicum: ergo esset matrimonium.Maior nota es . Probo minorem qi non si contra ius naturae primo mo-c . do: nam illud dicitur esse contra ius natur primo modo,quod si Ioaae iis est per se notum in malitia,& nullo modo potest bene fieri,ne-n gr. Rc, que variari,nisi a solo Deo: sedeoniunctio fratrum inter se no. u. dubi est huiusmodi,cum bcne possit fieri,imo bene factu est a prin-ra.2. i-TI cipio procreationis generis humanitiaeq- opus fuit alia dispen- Rubio su- satione exteriori,nisi solum dictamine rationis id iudicaritis Eper L . c ere. Et maxime probatur hoc facto Dei,qui autor ipsus naturae est: nam si directe repugnarer ipsi naturae faceret duos, vel Al x. ab tres viros,& totidem foeminas,quibus conluctis,generare poseo ex.Ge sent' non conuenitent inter se fratres, sed ali i consanguinei. m. Die i. Cum ergo solu ni unum creau erit virum ,&Vnam foeminam, i .e.et . S istorum filios per strit copulari , consequens est non fuisse . id per se malum,' de primis praTeptis iuris naturae, dc per consequens suisse de secundit praeceptis,ut asserit.S.Tho nam non I. Tho. in euidenter in naturo aliquod inconueniens, vel aliqua irreuere c .H3y. et tia sequitur per hoc,* fratres inter se iungantur, sicut sequitur et .et. O s si pater,dc filia,vel filius, ' mater: dc ob id cum sit de secundis Arrio .ad a. precepi is,potest Variatio esse perlegem,aut consuetudinem,ut Corra sup supra diximus.Ettiis deles conluctitii talibus pradibus bi cophemm. suetudo esset,si conuerierentur, non auderem separare incon-- o. o. i. sulto suta, o Potifice: sicut audio in quadam prouincia vi r ar. r. ferunt fide digni religiosi consuetum esse. Et similiter in prouincia dei Peru aiunt,apud principes quos Dravocat. licet noin onmi
446쪽
iii omni loco,apud quos fratres uterini inter se matrimonio tu A ountur.Neq; id vitio datur: quam consuetudine,vel usum non preti m. minuenimus apud prouincia Mi hoacas, seni meq: apud Me- V Crum coxicana. amen si aliqua de nouo inueniretur,verum esset maia serrur matrimonium,neq; essent disiungendi, si conuerterentur. Et ad- L s οἰμhuc probatur authori.B.G regori qui quando voluit prohibe- ters Latre re talem copulationem inter fratres 3 q.3. c. Quaedam lex .no A-Greg o. dixit,esse contra naturam, quod dicerer, ut esset dictum sui fr Zuc nusnnus,&manifestiorem iustitiam contineret prohibitio,sed se tyl. desilum dixit:quia ex talibus copulationibus pauci proles proue- cri tiriebant , sic experimento didicinitis ex rati coniugio prolem, Inon posse succrescere.Ex quibus probabile videtur dicendum, I 'o q, si apud aliquos esset consuetudo , ut coniungerent ur fratres ge lata de
inter se,non esset contia prima precepta Iuris naturae:dc 116 ec comi. in msent separan dusi conuerterentur,sed tolerandi. Esset tamen co ter fratres, sulandus Papa,quia res grauis ei linam contra talia praecepta tu ID ho.ubi 33 ris naturae pimialere potest consuetudo,vellex.Sequitur ergo, lupra, et ubi consuetudo esset,Iegit imum esset matrimonium.Verisi Dive.d I mile satis estastam coniunctionem esse contra ius nature secu- bri Chridarium:quia videt mu5nout orbis neophytos tempore infideli flesva liatatis non approbasse. Et credo non esse contra prima praecept a C. II. iuris naturae,quae sinit de se mala,& nuquam bene si eri possit,it, Mato. En meo ab aliquo mutari,irisi a solo Deo.Ratio est,quia si esset con .d. O.
tra illa prima pncepta,esset idem apud omnes,sed videmus in Magi fbi prouincia iam dic a fuisse donsuetu,ergo non est de illis.Item, flo ru. quia si esset illicitu,nuquam Deus a principio permitteret tales AmsBle conructiori es fieri, sed tamen a principio naudi factum est,ergo snsis Dinon includit in se talis coniuetio manifc sta malitia i non poc si titi. HE. sit bene fieri,& mutari ab alto,quam a Deo:na laomines taleni H.Sabe fecerunt coniunctionem ob id ramen non danamus illosaergo lictis. DC ex hoc fuit,q, non erat intrinsece rnatu,alioqui solus Deus pos- p.eneadiser murare tale ius,ut supra diximus. Alia Vide in .I.p.ar. 3.ubi P λ2.ens de consanguinitate disputantes diximus csse huiusmodi con- ei. g. exuctionem de iure natura prohibita secundo modo,hic autem neade is dicimus no esse prohibitst de iure naturae prima uo,ob quod Pod test tolerari,si fuerit consuetu maxime post insultatione sedis aencude
Apostolaeae. ' Et sc qui dicunt de iure naturae prohibitum esse
447쪽
secanda pars peculi contuetonim
fratres coiunxi,ut Soto lib.2.de iure.&ius I.q.3.ar I. h.8. debet cocordia intellisti, p in secundo gradu,& non in primo gradu iuris natu- Adiectorum rae.Et quidem argumentum est, quod idem author ibi arti. 8.ivSoro,ne cum Cale alijs tenet, Abraham,& Sarram vere fuisse fratres, fiatam- dc non fratrueles: crgo cum iam esset multiplicatum genus inime vis ad manum,si tam indecens esset, fratres non deberent iungi Coismmc. traria tamen sentetia,scilicet,esse iure naturae prohibitum, sui hibet probabilitatem. Cisus. In confirmationem conesu.notandum, quidam princeps in re nio Franciae deperijt in sororem,& habuit ea m inconcubina, petijt dispensationem, quam &obtinuit,&duxit publice. Post peruenit ad aures regis,qui increpabat ut desistereta tali matrimonio,& misit Romam ad summum Pontificem nuntios, quare concessisset,qui negauit et concesserit:& apparuit diploma, &cu in nollet desistere, motum est bellum, ubi perijt. 3. concia. 3. conclusio Infideles coniuncti, in gradibus consanguinita . tis prohibitis iure humano positivo, si secundum eorum consuetudinem suerint iuncti,si conuertantur,nullo modo sunt separandi.Ista est clara,& expresse determinata in.c.Gaudena'. Extra,de diuor.&. c. De infidelibus.De consang.& assi Ratio est illa,qua massignat ibidem summus Potifex: quia infideles non arctantur legibus Ecclesiae, & statutis Pontificum: sequitur ergo,quod coniuncti in talibus gradibus prohibitis ab Ecclesia non sunt separandi,cum baptismus non tollat coniun gia,sed culpam.Non enim Eccesiae statuta obligant nisi illos,
De bis qui sunt de gremio,& regimine Ecclesiae: sed tales sunt solum qu* foras fideles, qui baptismum tiscipientes, Ecclesiam ingressi sunt, se t Y-id extra quam non est salus:ergo non obligatur infideles qui no
ad i. susceperunt fidem. Diui in conclusione: dummodo apud ta- Exha Ec les infidelessuerit consuetudo, vel lex,nam dato ita st,s gra ista non dus prohibitiali Ecelesiano obligatinfideles:quiasio recepe
clesiae,sed propter lege ipsoru ,vel propter eoru collactudinem,& matrimonium cotractum corra talem Iege , vel conlaetudinem,uo teneret rq sico uerterentur ad fide, disiungendi essent..c - - m hi
448쪽
Verbi gratia.Si aliqua esset natio infideliu , lege humana utenA tiu,quibus prohibitum esset,ue iugerentur in in atrimonio cu- sani itinei,vh ad quintum gradum:haud dubie si aliqui cotratai legem iungerentur,non essent veri coiugati: eodem modisi non esset lex talis prohibitionissed esset consuctudo omnium approbata,per quam reprobantur connubia intra quin intum gradum,qui contra talem eosuetudinem iunger tui aciessent veri coniugati:& conuersi di siungendi essent: quia tales sunt inhabiles personae per talem legem,vel consuetudinem. .conclusio.Infideles coniuncti,in gradibus prohibitis iure .coAcis. Diuino veteri,si ad fidem conuertantur,nullo modo sunt separandi aec conclusio sola est quae defficultatem habet propter authoritatem virorum grauissimorum, qui contrarium affi mant.Est contra Palud Iticardum Bonaventu Floren Sylve- a P. Drum,Maio.& sanctum Thom.m . . At quia solutio istius dis M.q. Sy.B ficultatis pendet ex alia,quaeritur, an graduum prohibitio fa- Amar.
cta Leuit.i8.nunc obliget:& si tunc ante aduentu Christi obli- Boncreabat etia infideles sicut Iudsos. Item virum tales gradus ibi Floret .etosiri sint de iure naturae omnes,virum sint c remonialia,S iu S in T.
dicialia illa,qus ibi posita sunto secundo ergo exordiamur,& s Tho. d. quiritur. 3-mn
lex vetus obligabat Gentiles sicut m Hebraeos. RIMO, Vtrum lex vetus data populo Iu-δ rum obligabat tam Iud os,quam csteros infidelesGentiles,quantum ad omnia que in lege
Pro solutione notandum , Iegem , esse quan- sTho. i.etedam mensuram, seu regulam humanorum actuum, secun - q.qO .ar. idum quam Quis prcceptis inducirur ad agendum,& in pro- JVbo. .2hibitionibus retrahitur. Dicitur enim leκ a ligando Nuia obli mari. eat ad agendum .Ex hoc sequitur aliud, quod de ratione legis est promulgatio et manifestatio ipsius.Nam si per legem di- d. D arnn rigi debet homo in tuis actibus,in ordine ad suum finem,neces quae sse est legem sibi manifestari: alioqui nullo modo vosset d irigi, cubui,
449쪽
secund ista peculi contudiorum
vel regulari lege. Qui enim non cognoscit regula, nequaquam poters aliquid regulare regula. Vnde dicitur in decretis. d. . lebes instituuntur cum promulgantur:acsi diceret,q, hus taleae instituitur, nisi promulgetur: quia usque ad promulgationem nullum obligat. Rebuia enim imponitur(vt bene Docto. S mer hoc applicatur nis quae regulatum mensuratur,quare ad hoc; lex virtutem obligadi obtineat ( quod est propriulegis oportet applicetur hominibus,qui secundum eam regulari debent,quae applicatio,iit per hoc,quod venit in notitiam eorum quibus promulgatur. Nullus quidem sanae mentis est, qui dicat aliquem obligari ad culpam a lege, quam nullo modo audiuit,neq; ei est proposita ut regula. His notatis, sit.i.conclusio. t. concla. Prima conclusio. Omnia moralia,seu naturalia,qui expressa erant in lege veteri,obligabant ad sui obseruantiam non so- MIum Iudaeossed etiam omnes alias genteS.Probatur.Qua naturalia sunt quia eadem apud omnes) aequaliter omnes obligat, vel nullum obligant,cum non sit potior ratio de uno,quam de alio:sed huiusmodi moralia expressa in lege, ut es Mon occides.Non furtum facies , No facies tibi Deos alienos,&similia, Hebraeos obligabant,ergo & Gentiles. Secundo.Quilibet hom/3,sive Iudaeus,flue Gentilis tenetur
non surari, non moechari,non falsum testimonium dicere,&tenetur omnia alia moralia naturalia praecepta obseruare: ergo
omnes obligant talia praecepta. Probatur: quia quilibet tenetur illa obseruare,quae ratio iudicat obseruanda:sed ratio recta in omnibus,illa iudicat obseruanda, ergo omnes ii Ia teneritur obseruare.Quod ratio recta illa iudicet obseruandagatet,quia per sc nota sunt in malicia, quae prohibentur.
'itio.3. Tertio.Si talia praecepta moralia,seu naturalia non teneretur obseruare aIius quam Iudaeus sequeretur et infideles fornicando Vel furtum committendo, non peccarent,sed infideles Gentiles fornicando,& furando peccant,ergo tenentur sem re talia praecepta. Concla, g. conclusio. Gentiles, licet obligeniar ad obseruantiam s. o. 1.2 praeceptorum moralium ,quae sunt in lege veteri, non tamen
obligantur,quia ibi in lege expressa sunt, sed quia sunt de lege
450쪽
itatune.Probatur:qIlia ad hoc qi lex obliget aliquem,requiri- Iximo A tuto, ei sit proposita,ut per ipsam dirigatur in suis operationibus: sed lex vetus hon fuit proposita Gentilibus,sed solum Iudaeis,ut statim dicemus: ergo si in aliquo Gentiles obligat,non
erat quia expressum est in lege veteri. Secudo. Ante legem latam,omnesGentiles tenebantur om Ratio. . nia moralia praecepta, quae expressa sunt in lege obseruare 1 quitur ergo,q, data lege, non obligantur ad illa, quia expressa sunt in lege,alioqui lege non stante,non obligarentur,quod est salsu m,cum omni tempore,etiam in lege nature,ubi nulla erat lex scripta,obligabantur omnes Gentiles,ad obseruantiam illorum naturalium praeceptorum.
g. conclusio.Praecepta caeremonialia, & iudicialia,quae po- 3. con licsita sunt in veteri lege, nullo modo obligabant infideIes Gen- fiet bo.ubis tiles: nam ad hoc*lax obliget (vt in principio diximus re- sv. et 3.
quiritur promulgatio,& quod dirigatur ad ipsum, i promuli coets. q.2.gatur: sed lex vetus non fuit Gentilibus promulgata, sed Elnm Iudaeis, & dato fuerit promulgata, non fuit directa ad iaci linis
eos, sed solum ad HebraeoS t constat extora lege,quae loqui- Exo. 3 .
tur semper cum populo illo Israelitico electo a Deo , quando q.Is. dicitur. Audi Israel ,& his similia. Non enim sufficit, q, quis J.Tbo .et sciat aliquam legem latam esse ab aliquo, nisi etiam sciuerit, q.so.ar. quod ad ipsum fuerit directa, volens eum astringere, & legare, sicut si viginti hominibus existentibus in diuitate,princeps segregaret decem ex eis,quibus aliqua particularia mandata daret, ij decem ( etiam ficis constasset de lege non tenerentur obseruare quia praeter notitiam legis requiritur quod legis Ia- . tor voluerit obligare illa lege. At vero Deus legem condens vec terem,per caeremonialia,&iudicialia,nullum alium populum nisi Hebraeorum voluit relisare: ergo ille tenebatur,& non
Gent lis. Secundo.Si Gentile tenerentur ad obseruantiam ceremo- Ratio.et.
ni alium, de iudicialium, quae posta sunt in lege: sequeretur,et, Enc A. 18sne talium obseruantia non possent saluari:sed hoc est falsum, episto. multi enim Gentilium salui facti sunt tempore Iegis veteris si taceanus
ne obseruatione aliquorum caeremonialium, seu iudicialium ci . in lege nositorum: ut ex Diony nono. ca. Cadestis Hierarchi. Dion patet,