장음표시 사용
591쪽
β s Tertia pars peculii Ioniugserum.
tunc dicant,procedendum ad manifestationem Ecclesiit sine corruptione secreta,quia peccatum est manifestum. Ioc non X valet. Primo:quia non est peccatum mani fistum,sed occultu, vicini cos repulcnt coniugatos.Item. Et si esset manifestu,non sequitur illicite fieri huiusmodi contectionem, Sc separatione sine hoc,* nuncietur Ecclesiae:quia licet corripiens fratrem iii peccaro publico,no teneatur priuS ad cori ectionem fraterna,ia me licite conatur fratrem corripere prius,fraternaliter. Imo dato peccatum csset notoriu,in aliquo casu teneretur ad secreta in correctionem,quado ipse qui Vult corripere,probabiliter
credit, fratrem emenda dum per secretam correctionem, non cicnunciando Ecelesim quia tuc tenetur fratrem corripere cum
f.Tho.2.2. minori detrimento famae,quo potest Quod si de nutiet Eccle-o.33. sim.infamat ipsum absq; necessitate: etia m quando peccatum 'est notorium, dum modo iudici Ecclesiae, vel praesidi id sit occultum. Excipio haeresis crini eia,ubi quando secreta admonitio necessaria,non cst iuxta intelligetiam dymi uixi .Sequitur ergo licite fieri a feligio iis, quia Indorum conuersioni inten- dunt: quia videntur ipsorum specialem curam habere,&inten dere omnibus viis licitis ad ipsorum corrmionem .st emen-Eαθ. I. dam ,&cum minori dctrimento ipsorum. Cum ergo licitum sit omnibusequia unicuiq; Deus mandauit dc proxinio suinct licitum alpus religiosis, siue tales contaibinaiij habpantur ut concubinari j,vel ut uxorali: dummodo in concubi, rigia sueri ut iunctu non in marem iQ.: concis. conclusio. Ministri,quicosa uersioni infideliu intendunt, si quos inuenerint coniunctos in matrimonio per expressum Vtrius , consensum amen secrete sine testibus,sii cognouerint Mol, aliquod impedimentum eos nullo modo posse coniungi i. cite pollunt eis consulere separari, sine hoc , qt iudicis Ecclesia Tarsea. praecedat sententia. Probatur. Ministri conlito impedimen-Main ii. totai fratrem suum peccatorem : ergo si potest eum corripere,tenetur ex cuagello,ssi si tenetur eum corripere, tenetureuadmonere ut exeat a peccato ded non euita peccato, nisis arando se ab illa,quam non potest retinererergo tenetur consumsere separationem,&ad id admonere, di aperte ei dicere non
592쪽
Secundo. Talis minister tenetur fratrem delinquentem cor Ratis .et. A tipere:ergo obligdtur m euangello media apponere licita ad liberationem,& emendam,sed non inuenitaliam,nis consissedo separationem: ergo licite facit mone do,imo tenctur admonere,ut ad monitu3 combatur, in quo adimplebit legem Christi Matilia S. t Tettio. Tales contulicti secrete absque testibus iciatntur in Ratio inuicem separam postqvara cognouerint non potuisse coniungi AE ergo si ad id tenentur shatina,licitumini ministro mo- nere,& cooperari ad illud, alias fg non liceret monere nec ipse te cretur ad illud tame tenetur ad hoc,& non pectare iudicium incisent etiam Ecclesiae. obatur. Postquam cognouIt talem non esse in matrimoniosed in concubinatu, talis minister tenetur corripere fratres,si potest secrete sine laoc y alter ib denuntiet:ergo tenetur non denutiare si potest eum liberare.
Ergo si adiri onitione,vel dicto religiosi, exibit a peccato,non
solum non tenetur iudici denuntiare,sed omnino teretur ta-
cere. Ergo non est necessarium in tali casu spectare sententiam iudicis. Neq; est necessaria ex parte ipfius peccatoris:quia in O . tenetur peccatum suum manifestare iudici,sed solum conferas, .Erinnon tenetur requirere sentetiam iudicis priusquam sepathine sed si secrete fuereunt comuncti,cognito impcdina ento,bene faciunt ab inuice separado ictientur ad illud, uti Falis sit inόdesnecesstrius ad eiceufidu a peccato,de nou aliter.
Et ista molisti. Qiose isticite situ quocunqh Itaq; absci;
peccato,sed cuni cieritό quisquis lit ille si cognbuit duos le- crete iunctos absq: testibus,cum expretio consensu sed tame propter aliquod impedimenti qiuod tunc fuit,non potuerunt
conitisag neq; modo pos lant,qualecunq; fueriti in peet1mcntum,talis cognoscens impedimetum, potest istium nablierci,dcmouere ut relinquat,quam non potest habere sine peccato , dc Milit is exeat a peccato: imo ex pr*cepto Euagelij ad id tenetur.Si ergo cuilibet est licitum id tacere,quanto magis diccndum licem re religiosis , quibus cura in hac parte comimissa est speri ius Istam coclusionem intelligo ron obstante insa in ia,qua incurrit circa illos qui eos reputabat uxoratos: quia satisfaciendo illis de impedimento icli e separaturivia maior esset infamia,
593쪽
s 88 Detis paraspeculi conragrorum. si etia iudex Ecclesiasticus sciret peccatum quod ignorat. Qui
Ricar. En doquidem ergo sic secrete tales inuenti sunt,cogialso impedi-λmentoseparari post uni adinvicem,&quilibet potes consulei IA.q.3. re,& monerc ad illud.Sic Ricardus,& Archi.Florent. ut supci Ochi p. di Ni mus. Uerum quia apud neophytos noui ostis scandalum et B.ri. i. c. cesia c, ct infamia apud vicinos, line scrupulo licite monet, Scit , consulit separationem. Et haec maxime probantur vera post Concilium Tridelitinum in quo nullum csse matrimoniusa
destinum c si deter asinatum. s.conesu. s. conclusio. Ministia si quos inuenerint coniunctos in matrimonio coram tcstibus,sed non in facie Fcclesiae,cognito inipedimenter quo non potucrunt coniungi possunt tales mouere,ciarii oncre, Sc consiuere ad separationem sinc aliqua sentenLatio. tia iudicis Ecclesiae. Probatur eadem via. Tales ministri tenens an . ig. tur ad correctioncm fratris,&liberarea peccato, si possunt,sed omnino illa est via, dimittendo quam no potes h retinere. Pro- Bbatur Tales,cqgnito impedimento.tenentur in inuicem separari,sine hoc q, i pectent sententiam Ecclesiae, dummodo constet de i inpedimento: ergo possunt ministri consulere id. Et et' tales non teneantur spectare sententiam Ecclesiae, patet: quia non tenentur dissa mare seipsos, dicendo quod sint inconcubinatura non in matrimonio,nec manifestare impedimenta occultum,quandoquidem iam constat de eo. Et neq- sciens it Ios habere impedimentum,tenetur Ecclesiae detruntiare:quia esset infamare fratre fine necessitate, sed potest eis dicerc,nul-.lo modo posse manere,quia non potuerunt coniungi in matrimonio. Et hoc procedcndo in conscientia,cosulendo bonum, Ricardus &re hum. Hoc videtur probabile,etiam si Ricardus in. .d.r8 curid.q.3.co latrarium Videatur asserere. Modo tamen per Cocilium fridentinum controuersia ablata est.
Coralia. Ex quo sequitur quod quicunq; cognouerit factum , Scius,
absque scrupulo conscient ita poterit consulere, dc monere ad
illud, dummodo prudenter fiat, de absque scandalo pusillorum. Et quia ( experientia teste nullum est scandalum intelneophytos per hoc,'uod qui retinet istam, eam dimittat,2 aliam accipiat,sive fuerint iuncti secretc,sive cu testibus,preci puc cum hoc fiat ministro cosulente: non est opus semidare
594쪽
Aniculus. A L . v religio .liceat agere ad diuor. silv
aut trepidare timo re,ubi nullus est timoriquia nullum oneram P L C. A dictatum ex hoc paratur,& liberantur a peccato .Et probabiliter credo non solum consilium esse talia facere, sed praeceptur via illa vi detur Via liberandia peccato,& non alia. Nec tonem iura dire iudicem ecclesi asticum,qui a nuquam talis causa fuit coram ccclesia tractata. Neq; possimi ( etiam sit velint) ipsum adire, propter ipsorum magnam penuriam , di infirmitalcm: quia fame moreretur in itinere. re nonsolum: licite credo Pro iniuisieri in omnibus casibus positis in conclusionibus, sed videtur siris. esse praeceptum sic fieri,sive sit via b c neplacitum est requisitum, siue ubi non, siue ex speciali commissione esset conce sinis,sue non perinde esset: quia talis solum ex praecepto sacri euangelij id ageret,a quo non potest de obligari per summum Mait. Id. Potificem. Et sc necessitate extrema existent religiosus, cui alioqui est prohibitum baptigare,liciter etiam sine concessi o- ne bapti Ea mo quilibet religiosus inter noui orbis indigenasy etiam nulla existente concessione sum nai spontificis otest licite ista facere,propter necessitatem extremam , in qua positi sunt,in qua peremit at si eis subueniatur,ubi non est alius minister.Et q, talis sit extrema, satentur omneS,qui sunt apud saco se tos. Quod ali j non negarent, si corii in linguam non ignora rent Si enim proximi bestiam,in foveam tacentem icti are tenemur, non aspicientes ad diem sestum, ex doctrina C lmsti: Tu de loquato magis proximu prope infernum habitantem tenemur Mart. 18.eruere,ctiadi si ob id oporteret frangere omnes humanos constitutiones sim Sed haec agendo,nulla omittitur ecclesiae rcgula,nulla contemnitur,sed lex Christi(qui ipsam regit ecclesiam)obseruatur,quae omnes obligat, Staiullum excipit,cuiu cunq; ccnditionis sit. Et intantum credo verum esse de ministris,ut(necessitate compellent c)idspsum patear liciturn esse omnibus alijs cuiuscunq; sint cotiditionis, dumodo probe iiis,
ct farium intestigant' miltu sit sca n d alii m. A tq; v t ma an plurimi essent,qui possent ista consilia pnrbere, sed (proh dolor
paucissinii sunt messores,cum messis sit multa. Ioav. . 6. conclusio. Religiosi de beneplacito episcoporum norisO- 6.conesu. tum possunt consulere,de moneyc ad separationem quo S nouerunt non posse iungi,stuc sine testibus,stac cum testibus su erut
595쪽
no Tmtu arisbecus comu omm. iuncti,sed etiam licitum es ad dicere illis, qui in secie ecclesie,
Contraxerunt,dum non potuerunt co trahere: dummodo sint cAtra locum,in q io estiudex ecclesia'. Probatur. Per beneplacitum epis operium religioli fruuntur omnibus priuilegijs cocessis hucusci a suuintis Pontificibus,sed ut constat ex priuilegi j, eis data est,&concrila omnimoda poccitas in utroq-krhe, particulariter adiudicandum de caulis matrimoni pergraliquid aliud videtur cis coccisum quod no habebant ante coecssione adsed (vt probaui supra, sitie concessio i 1e,& priuilegio solum propter neeessitatem licit c cum omnibus qui contra crunt non in sacie ecclesri, cognito impedimento.poliunt se habcre consulencta separationeni: ergo aliquid aliud est eis v ltra coi hcessu mi eae non vi detur, ni si v ct i pli ep i scopi ex sua potestate ordinaria possunt in matrimonio contrae in in facie ecclesiae: ergo videtur tales religiosos licite posse consulere seu lparationem: alioqui non opus esset consensu ipsorum episco.por una, si aliquid de nouo non concederetur, quod ante non fuerat concessum. Et posset, de credo ita saepissime contingere tantam esse distantiam ad iudicem ecclesiae, ut tunc religissus etiam sine speciali concessione episcopi illis, qui contra X erunt in sacie ecclesne, licite consulat separari,cognito impedim ento quia tales tenentur timc separari ( ut supra diximus ) sine ecclesiae sententia, eo cr non possunt adire iudicem sine magna difficultate: si ergo ipsa tenentur setaraxi, licite quis consul cre potest illud,cognita veritate: sequitur cito simclo illi dem episcopi dant religiosis consensuru) aliqEid aliud religiosos habere , quod an re non habebant,secluso assensu. Et videtur hoc , scilicet, posse in talibus iudicare, etiam non spe- .ctata sententia iudicis ecelesiastici: imo videtur in casu tunc uesse sententia ni iudicis ecclesiastui: quia episcopi per talem co sensum videntur dare facultatem,quam summus Pontifex concessit per priuilegia. Et videtur quod eccletiastici rudices de mal ri inonio contracto in facie ecclesiis cognoscere,& licite possent coli sistere' monere,& sit opuS e sset praecipere ta- Iem separationein. Verum quia sic expedit, omnino belligenda est coclusio extra locum,ubi adest iudex ecclesiasticus, sputa sedens pio tribunali,solet diuortij sententiam promulgare
596쪽
Articulus. A I. religio eat agere ad diuor. Is iiij snulibus, ne vidcatur contemni. Tamen extra locum cre- p. do veram concJu. imo etiam in ipso loco,si unus ivdcx non sufficeret omnibus Ili Qui clere: quia esset sicut si iud cre non esset, sed tamen asscus is episcopo rimi adhuc rcquirendus videtur,
ut melius fiat. Et ianis cm conclusionem istam iiit ciligo, siue Ap illis religiosus post assensum episcoporum procedat tanquam iudex, vcl procedat in foro c onscientiae tan quam ratcr: quiae iscopussui suum dedi t assensum, vi req- modo poterat procidere, dc Vtroq; modo licite saceret , qui uici sacerct in taliijegocio. Et si ibi beneplacitum episcoporum requisiturri es , hoc potust religiosus episcopo concedente, a sortiori potcsst ivbi beneplacitum non est neccssariinn, ut patet eri concccsione A dria. f. ct Pauli. 3.3 De quo late in compendio priui. a nobis edito, di in declaratione priuilegh L eo. ro. & Pauli. 3.&clementi. Religiosi,de priuilagijs.' ndo erat benepla- B citum requisitum, constat ex priuilegio A driani. 6. quantum ad usum illius omnino de potestatis in utroq; soro intra duas dietas bi episcopus,vel eius officialis fuisset:scd mo do quantum 1d administrationem faciamentor l,qua: pcr parochu minis tali solent,iton est requisita iccntia episcos uetiam in locombi est episcopus,vel ei officialis, ut constat ex priuilegio Pis
. conclusio. Religiosi babentes assensum episcoporum ad T. v .utendum priuilegni omnibus concessis intra duas dietas, poc Rutio.s it in omnibus causis matrimonialibus Indorum,siue matri Paul.3. moni uno sit contractum dandi sine,siue in facie ecclesiae,pro De heu cedere di ut iudices,& in foro con sentiae ad libitu. Probatur. placito rec Per talem consensam episcopom summus Pontifex Paulus.f. qm ito ad concedit omnia priuilegia aliasqntalia ipsis religiosis,sed per j vid, malia priuilegia data est eis pol cstas iudicandi dc matrimonijs: ergo posituit vias acultatc concella,&hon est cocessum solum de docto. illud, quod ipsi ante concessionem poterat in foro coscientiae: in sua cita ergo aliquid aliud est eis datum' non videtur,nisi ut iudicia clarauderio modo procedes e possint: ergo hoc est eis concessum.Et do priui peemini episcopi sicinis sunt,praebentes 3ssti suam alioqui sin- tot duostra ab eis exigeretur,si rid postent perassensum ipsororo aliud sensu Attalere. .lIca matrimonium neophytorum , quam quod ipsi lirre hu
597쪽
si Tereia ara speculi mu rasrum. poterant secluso assensu,&priuilegio Quod non videtur dicendum .i oe intelligitur,dummodo potestatem non restringat, Avbi corvili beneplacitum est requi situm. De hoc latius inde claratione priuilegij Leonis.io.& clementita. religiosi de priuilegi jS. 8 .codicia. coctussio. Religiosi,quibus episcopi assensum praebueruli .
in matrimonio neophytorum procedentes velut iudiceS,licet non habeant notariam , neq; iuramentum euigant informa a te libui, dummodo cognitionem habeant veritatis,nullo moi . natio. do peccata sed bene faciunt. Probatur cX superius dictis: tiam
ipsi iudices ccclesiallici lis omittetes curii pcribitis infirmae sortis( quales sunt neophyti in nouo orbe ni illo modo peecat : erho Peq; ministit,quibus idem com missum est. Tatio. r. stem. Ista non sum obseruanda, nisi inq tantum condu ut ad causta cognitionem, ergo quomodocunq; constet de causa, suseicit, quandoquidem frustra adhiberentur tales soli ianita- g tes hi tridem patet ex superius dictis: ubi a te probauimu iudicem non teneri ad obseruandum: imo teneri ad non obse uandum quado illa obseruare impedimentum es , quominus
finis coiis quatur, propter quem ipta solennitates imio sueti:
sunta sed non obseruando,ucritas eodem modo patefit,& melius o nimbus subueniturmo ergo necesse est illa obseruare. Religiosus igitur etiam si procedat tanquam rudere in matrimonio neophytorum noui orbis non est opus habeat notarium,
Ac iuramentum exigat. E quidem si ministri in nouo Oibe procedant ut legati a sum mo Pontifice per Virturem priuilegiorum,dimittere pessunt (si cxpediat omnia illa, quati ure humano fiunt constituta,&rcquisita in cognitione causarum,so- ssum obseruando illa quae de iure natura ,& Diuino sunt neces- ssaria: 't est probatio rei per duos,vel tres iciles,quod appareat
.rs reus, Se audiatur tua defensio: ut patet Aetuum. M . Sc Deum . Caeterum ..psententia scrabatur , qt proferatur,* sedendo pro tribunali, i, sit notarius in alia si milia, no est ncccssirium:quia
Papa pores in istis dispensire. Idem dicendum de episcopo. Fosset e pedi ct procedere depilano, sine figura iudi F. ci . vlues .in verbo. iudeN.i.q. . Ueruntamen quia religiosorum omnium modus procederidi solum est in conscientia , ad subu
598쪽
si rata . XII. Nuid dematri refotim cob bita. sy3. , subueniendum proxi mis extreme laborantibus,nulla sol ni- A late tulis opus est Ad simpliciter,&de plano,sine strepitia' si . .
eura iudici, cognoscant veritate ni rei in simplicitate,sine dolo,& fraude f. & ea cognita,quod rectu, quod iussum proximod clarent.Et iste modus videtur religiosus,qui decet viros a cq tetis in sortem minis exij segregatos,sicut olim Paulus' Bar- acta .rs bibas segregati dicuntur. ' Alius tamen modus iuridicus obseruari debet,quado necesse fuerit. Haec dixerim propter neophytos nudos &Pauperes,qui vix hab ent quotidianum victu, quanto manis mammos pro tabellione,dc iudice sedeti protribunali. Mi ereantur ergo illorum, S de plano procedant,firmando quod naturale, & Diuinum est 3 ARTICULUS. XII. . . Vm sola vobabitavosne cons Uaciat matrimoxtum . rubisuit impechmentum,illoc I ante.
N ad matrimonium verum,us praesumpturrisum ciat,si duo coniuncti a principio assectu maritali, propter impedimentum quod tunc fuit,
non potuerunt coniungi, post tamen, cessante impedimento , sine nouo consensu cohab ita nerunt latiae: vitum ista cohabitatio sine nouo co sensu sufficiat ad matrimonium verum, Vel praesumptum. Illud dubiu par- 8tim tractauimus in prima parte: sed tamen modo non pige- d libit,neq; grauabitur lector, si clarius, dc aliquanto prolixius id repetamus.Etcerte mihi hoc dubium non est dubium,scd ta-c m en quia quidam ex iuris prudentibus doctiis, dc satis in literis exercitatus tenet singularem opinionem,opoxi et daffinire quid tenendum.
Et ad dubium potest esse dubium,utrum s aliqui duo simul
contrauerunt existente impedimento, dc postea eadem fide, cessante impedimento, manseriint simul sine nouo consensu virum sit matrimonium verum in soro conscientit,vel vi tu mdato non sit in foro c6scientiae, saltim sit pnesumptum in foro eTteriori.Et hoc contingere potest dupliciter, vel semper ipsismpnentibus in ignorantia impedimenti,vel non manentibus,
599쪽
sed iam codinoscentibus impedimentum a princip1 oluiue eddo aru- ceillasse amen post adhuc manent iuncti. Casu; equidem con Aobit,. tinxit aliquando apud noui orbis indigenas,ut si duo tempore ini delitatis contraxinint,&ta me quia vel vir habebat alia mi
uxorem,vel foeminam alium maritum,non potuit elle matri monium successu temporis cessat impedimentum,quia moritur alius vir,uel alia uxor:& adhuc post mortem telarum linenouo corisonis manent stimul ad plures annos, utrum sit iuvis
Continoeit etiam quando. virus fidelis' alter mia deus, con, ibi*Fa- traxerunt, Sc post infidelis baptietatur.Item. Quando in gradu. b. prohibito post baptismum contraxerunt ante disipenseti*ngi tali S. Pauli .ssin .s.&. .gradu.De quo sitiat conclusi laeta nil . Prima conclusio Si qualido duo contra Nerut,fuit aI1quod . impedimentum,quo state,matrimonium nullum fuit, si post cess,nte impedimento,non fuit nouus consensus interior, vel eXterior,expressus verbis,vel signis, quantulacunq; sit mutua cohabitatio postquam celsauit impedimentum,in conscietia non erit matrimonium. Probatur. Ad matrimonium requiri tur mutuus consensus expressus inter legitimas personas,ita Priai ta non sufficit unum istorum,sed utriinq; requiritur: sed nunquisuerunt ista duo simul, ex quibus necessario pendet talisco . tractus,ergo nunqua fuit matrimoniam mam a plincipio quado fuit legitimus consensus,persenaeno erant habiles,ob quod non fuit matri in oratum,neq; postquam c*ssauit impedimem. tu in suit consensus,licet personae essent habilcs: sequitum ergo in neq a principio,neq; post fuit matrimoni iam si non fuit ilotius consensus,postquam cessauit impedimetatum: quia quado aliquis e spetias essentialiter de pedet a duabus causis exaequo, nunquam sit altera ipsarum cocurrerite ii si Vri aq; simul,sielitri in generatione homini non enirn fit a solo viro,neq, ast a foemina,sed ab utrovisimul.Cum ergo essensus Iegitimus,& eae prel Ius,, per legitimae sint cause necessario requisi ex
quibus dependet essentialiter matrimonium, necessarie smul concurrant. Et si non simul, nullo modo est matn-- suum:at in casa posito nunquam sim onmrrunti O gunt .
600쪽
A laeuo,vel Modo post baptissimum iuncti sunt:qui tamen no po tuerunt iungi,vel quia habcbat stamina alium virum, vel quia Hr aliam :& post contingebat illam scemina in quam antc l1a- 'U'
bueratariori et virum mori,& manebant simul ructi sicut an P O di sine nouo consensu interiori nuquam esh matrimonium in . conscientia.Etsi modo iuncti sunt, debet de nouo consentire,
si volunt esse coniuges. Vel si postquam post mortem prioris manseriint simul,& post cum alijs coniiua sti,istud tertium matrimonium est validum' non obstat seciuiduni: quia niui esuit matrimonium verum. Adueitat diligenter religios: quia efrequentissime contingit.Idem dicendum,si fuit impedime--'sintum disparitatis cultus,quantulacunq; post baptilmum m anserint simul,s non fuit nouus consonsus,nunquilin fuit matrimonium. Et si modo sunt iuncti, lebent de nouo coiisentire. Et si, B ad alvid matrimonium transierisit,non debent cogi redire ad prinium:quia non fuit validum. Idem dicendum,si duo con- ratas sanguinei in gradu affinitatis , vel continguinitatis prohibito
Ontraxerunt ante concessionem Pauli. 3. ut si contraxerunt
eambaptigati in.3.vel. .gra duet post adueniente dimesationei manserunt simul,nunquam fuit verum matrimonium,nisi adsit nisus consensus post dispensationem:& sic si sunt fimul,debentde nouo contrahere, si nolint,no sunt cogendi,sed possunt separari,vel si cum alijs contraxerunt on debent cogi rei dire ad primum matrimonium,quia nullu fuit. Et hoc est ve-- mni,siue impedimentum fuerit cognitu,siue ignoratum .Hac
de eo qui dux.in matrisuam pollu.per adulte. Et adducit Ho q. 6.stienaec dicit esse opinionem Iuristarum.Eam tenet etia in ex f TDo.em presie Panormi.ERtra,de conditio.appo.cap.Super eo.Et generaliter intelligitur verum de quocunq-inipeditneto, tu esse Caelia ibi . dolum impedimentum standoiniure positiuo,siue isti iureDi, , uino,siue silcosangi initati vel affinitatis,vel seruitutis: nam Adno' Adrianus ponit exemplum de impedimento seruilis eo ditio mi rusnis:& ibidem determinat,quod qui duxit seruam in matrimo Pavorinio talis liberam, animicunque, postquam suevit donata