장음표시 사용
621쪽
nenapars 'eculi conti oram. Sesius vi. Et quando.S.Tho. dicit,esss peccatum accedere ad uxorem S. Homa. propter vitandam fornicationem in se ipso,intelligit quando Apotest vitare talem fornicatione alio modo: c per oscula, vel amplexus, vel loquutione cum uxore propria, vel(ut dicit Pa sude quando potest vitare domando carnem et fugie domulierum consortium,vel non loquendo solus cum sola:quia tunc no debet velle illii actum. sic intellipit Palude ubi supra Et sie,quod nos posuimus in ista concluuone non est contra. Hieron , S rho nec contra. B. P. August.in Enchi .c. -3. nec contra. B. Tertuis . Hierony. in epistola qua in scribit pro libris aduersus Iovinia mim nos,&contra dictum Tettuliani, libro de exhortatione castitatis, Sc quod dicit Ambro .super illud Pauli: nam omnescitati videntur asserere contra conclusionem, si absolute intelliga tui fine limitatione. At quia non decet contra tot sanctos opi Duran. nari s licet alij doctores teneant absolute meam conclusione, HOL sicut sunt isti .Duran .ddi.q . Idem Maio.& ual.de sacra Matio. mentis.c. iso.& Hugo super ecclesias ib s. MI kius homi. o.
Nugo de sacram entis,' Almayn in. .dis .E6.Idem Celaya dis . si. Alma n, in fine.&Mar.de magistris. melius est limitare ea,ut sic inteltati a. ligamus cum sanctis Nam sicut dicebat quidam egregius do a Martinus chor Parisius secure affirmo quae sancti dicunt. Potero enim. Sequenda dicere tibi D eus meus in die iudicij,hoc feci sequutus sentensas elisi. tiam illorum qui astant tibi. Profecto est bonum documen- opinio tum,ut summopere conemur,quantu fas est,&litera permi nectoria. tit dicta sanctorum intelligere in bono sensu ,& non de facili reprobe mus.Sic retulit preceptor meuS bons memorie Theo logorum sui temporis facile princeps, quod clini Parisius quidam defenderet opinionem S.Thomae,& prope tales deuenerit Migustialint coactus deberet retractare,nimiunt stomacha P. Cor. I. ii sunt doctores in eum luod talem sententiam defendisset. D. Tu Postea vero visis sanctis sedati suntliquidem verba sunt expressa. P August. tractans Pauli verba. Unusquisque propria habeat uxorem propter fornicationem. Si veniam concessit' postolus .ergo peccatum sunt nuptiis. Cui enim venia, nisi Si
peccato conceditur At veniam concedens Apostolusi cu bitum attendit coniugatorum,ubi incontinentis malum. Incontiuen tiae malum est,Quod vir cogitoscit uxorem ultra neces
622쪽
Cic. - . De actita coniugum proprem delectati, si necessitatem procreandi filios:sed est ibi nuptiarum bonum. ita non propter illu d malum culpabile est hoc bonum, sed malum veniale propter bonum nuptiale. Ecce ex istis verbis. P.A .claret actum illum propter incontinentiam cum uxore,malu esse veniale,qui esset mortale, nisi propter . ibonum coniugale.Sed oportet istud dictum,& alia similia in C comvterpretari,quando incontinetiam potcst quis vitare per a iud do lammquam pertaleui actum,ut est per loquutionem, vel amplexus vel oscula uxori vel ut diuit risu. domando carnem,uel fugiendo consertia,vel noli loquendo solus cum sola.Si tamen aliter noi posset vitaret ii videtur quo d pater o sustinus nec alii saneti venialevstant talem concubitum. D fficile nimis esset absoluto affirmare nullo modo licere uti tali remedio concesso Et B.Paulo.ad vittaam fornicationem . Verum H squia.8.Tho.&alij docto. ut B.Bona.& bertus Magnus Vi si . dentur concedere veniale esse insensu supradicto. probabile ' 'B est sic esse. Uerum cst tamen,quod S. Tho . traetans illum lo- I,
cum Issauli,Vtranque opinionem reputat prohabilem: eam . . se a V
quae dicit indulgentiam esse datam a B. Paulo de minori ma- lo.sicut videtur do rcf.S.affirmare,& eam quae dicit suis lete dulgentiam minoris boni. Utraque denique stare potost in, vetitate,supposita desintione supra dicta. Matrimoniu enim O sicut in ossiciu a principio institutum fatemur ante peccatu, post pecc tum in remedium fuisse certa fide tenemus.Ob id si aliter malo sornicationis mederi non potest,an suam pote- p.rit accedere absque culpa etia veniali.Sic videtvcsentire Alexan. Ialen.3.par'.' .memb.3.ar. 2. t sentiunt supra citati, vide Michae. de s edina in suo de coelibatu li.s.c. N. a.conclusio. Actum illum carnalem exercere coniuges et se procurandae sanitatis,vel conseruandarumvel causa delectatio et, conis:s1 modo maneat intra limites matrimonij,licet peccatum A BOVa.d C sit on est mortale.Probatur quod talem actu exercere prompter salutem sit malum.Vbicunque est aliqua volutaria inordinatio ibi est peccatum sed quando quis actum illum ex edicet,causa sanitatis,est voIuntaria inordinatio,ergo & erit peccatum:quia quando aliquid ordinatur ad alium finem,quem natura non intendit,sit inqrdinatio:cum ergo talis actus con
623쪽
Tertia pars peculi coviniomm. iunctionis inmentus sit ad prolem generandam, &non ad sata nitatem acquircndam sequitur p erit inordinatio ad sanita- Altem referre,& peccatum. Hanc ratione adducit S. Tho.in. . Et non solum hoc verum est,quando fialus haberii potest alia via qua m per coitum scut dicebamus de vitanda semicatione:sed etiam est verum in casia, in quo millo alio modo sanitatem consequi posset,nis per actuni illam cummore,licet e set peccatum veniale Sccus est de fornicatione,quia ibi diximus licere ad vitandam fornicationem, quando alio modo vitari non potest Et ratio differentiae in hoc consistit:quia Paulus coiiccdit, S declarat licitum habere uxorem ad fornica tioncm vitaradam,tam en non sic scriptaim licitum esse ads ,
Secudo I bi agitur de atii marpeiiculo, suia agitur de peccatorct ad vitandum peccatutu,non mirum ii concedatur aliquid, quod non conceditur ad Vitan dum malum pinnata S ectanda pa is probatur, quod si fiat delectationis causa,est peccatu m. Vbicumqu e est aliqua deordinario voluntaria,ibi necesse est esse peccatum aliquod:at quando tale actu inquis exerceat propter delectationem solum( quia non ordinatus est ad id,sed ad proleni aliquam deorditiatioiaem commi tit' peccat. A ttamen quod tam in hoc,quam in primo pro- Bpter sanitatem iton siit mortale,si non excedat fines. matrimonij,sed veniale,probatur contra quosdam, qui affirmant esse mortale' semper. Pro quo sciendum,*(vt:S.Thoideclarat exire limites matrimonij dicitur,quando aliquis Morem cognoscit propter sola delectatione,ita et cognosceret eam,etia si no esset uxor sua:& iuc dicitur no excedere limites,qua do cognoscit vae orem sua propter delectatione, sic et si non esset uxor sua, non cognosceret Ide quando quis cona mi laetur uxori propter se nitate intra limites matrimonij:quado liccdiltu actu velit eu uxore propter sanitate non tame vcllet,si non esset uxor.Dico ergo in coclusione, paccederead uxore propria , siue pro- Gpter delectatione,siue propter sanitatem, licet sit peccatum,(vt probauimus)non ta me mortale, quando intra limites matrimonis qusritur: quia accedit ad sua non proposito finemor
624쪽
- .x 'De actibus conruim propter,esta. dis' filiter prohibito . Sed quod sit veniale,patet: quia dcordina-
' Hatcqua in conclusioneaequod si ob sanitatem, de delecta Alberntionem,ut veniale: puto vera, maxime si non sit infirmitas Maio glauis, anuis AlbertusMagnus in . . d. gi. A Maior ibide, E ius. putent non esse peccatum,idem Evius homi. o. de sacrariten Maninustis.idem Martinus de Magast.& Almayn .im .d.26.&Cela- o v. Fa.d.3LE t quidem satis probabiliter. . Cetio a. Dco usio.L icci peccatum mortale sie ad uri orcm acce- .3aere indere propter delectationem,uel sanitatem, quando delectatio quaeritur vltra limites matrimonij, solumi erit quando in actu ipso comat; ad eam accessurum, etiamsivrior non esset, Mi S non solum quia habet in habitu. Vol dicere in ista concha. son quae est notanda,ad excusanda quamplurima mortalia inconiugatis,*si quis accedit adluxorem causa delectationis vel causa sanitatis,nihil aliud cogitans, tamen sim terrogaretur ab eo, utrum etiam si non esset uxor,accederet,&affirmat dico quo d quando habuit accessum,si nihil cogitauit de hoc, sed accessit ad uriore propter delectatione,licet in habitu habetet ad ipsam accedere, etia si non esset vXor, non peceauiti mortaliter accede do sed sola Veritalitar, a ad hoc q, sit mor- tale pecca tu aeequiritur T qnia cedit,actu hoc cogitet ves ante 'proposuerit inde qua doc cogitas hoc,LOsentit in tali co Ratio. gitato,peccat,sive ante coitu siue in ipso concubitu situ e post. b.bilibu Si tame ado accedit nihil cogitat nec ante consera sit no est uae mors peccatu moriale.Probaturriuidus meretur, Deq demeretur muri nec, habitibus,sed actibus,sequitur si mortale sit accedere propter linem , voluptate, vado accedit ad sua ,sic qi accederet, etia si sua no in taeda, esset: requiritur habere a ctu tale, & actu illud cogitare, alioqui per hocs quis hoeb habitu sura di,per que facile exit in adim,sep er peccaret.Ide de alijs. Hsces sente tia. Palu.im . qi I, Gmihi placet.Et sic possut sese omnes libidinosi coiuges excura sari qui tu sui perditi homines: ut J casua cotingeret Ita coiretcu ill a,et ias noesset uxor a me tauqua de illocogitat,sed accediit ad illa. Quod sufficinad excusadu tales cocubitus amortali peccato,etiali fiant Apter delectatione. cuneq; actu,nem :propter finem prohibitum mortaliter.
625쪽
6ro Tertia pars Peculi covisset min. 'nolit. q. q. concili sio, Actus carnalis inter coniuges seruato vase,&Theolo. in modo naturali nunqua est peccatum aliquod, si fiat vel pro- A
. di I , i. pie e prolem,vel ad debitum reddendum. Ratio est: quia ista
Rario. sunt bolia matrimonij,quae a doctoribus signantur: quibus acturilli carnales excusantur inter s. Neq; propter delectationem,quae ibi in acta concomitatur,vitiantur actusequia ut F . io . ait Aris . delecuitio secundum se neq, bona neque mala est: erbi.ca, sed est bona, si consequitur operationcm bonam: erit mala,
q. Z .a.8. pter finem ad quem ordinatus est, etiamsi sit delectatio, non Mator. inierit malus: quia dc ipsa delectatiobona est,cum per talem de- . b. - lcctationem homo non mereatur,neque demereatur, cum sit mru.co.6. quae lampassio naturaliter consequens actum. Cones .f. s. conclu. Ad hoc quod talis actus e cusetur propter prole, vel debitum reddendum, non est necesse in actu reminiscan-Hoc corra tur aliquo motum finium .probatur. Ad hoc gaetiis bonita- Greg. tri- tem,Vel meritum habeat a fine,non requiritur q, actualiter remi. X.r. l. feratur in finem: sed sussicit si virtualiter. Nam habens chari- n
tatem,licet dando eleemosynam in actu de Deo non cogite sed alio diuertat se,rneretur' propter Deum agere dicitur: tamen non actu cogitat.Ratio est: qui a virtualiter agit propter tuum finem, quem sibi prius proposuerat. Et omnia quae post agit, dicuntur fieri in virtute illius finis.Sic in proposito, quando conuenerunt coniuges lita intentione.s propter prolem.&ad debitum inuicem reddendum Cum ergo intentionem non mutauerint,quotiescomeniunt,virtualiter referutin talem finem:licet non cogitent de eo.Et actus istorum erit licitus,&honestatus istis bouisi natrimonij , prole,&fide. Id autem mete habere actu esset dissicilium, dc nullus ad id obligatur.Haec conclusio tanquam corollarie sequitur ex prima& alijs.sed ponitur ad maiorem declarationena. 6.concluso. Actus carnalis inter coniuges icet propter fre quentiam veniale fit,nunquam tamen erit mortale, nisi excedat concupiscentia,limites matrimoni j. Probatur.Si frequeri ctia, est: quando mulier nondum concepit,non est dubium,
tunc licita est,quia illa frequentatio est causa prolis,il tamen mulier iam concepit,frequetatio non potest esse sine libidine vel
626쪽
et . I. De a Stu corus. pi .Cirtam, dei vel ad vitandam in seipso fornicationem,at si ex libidine soA lum,non est mortale,ut supra dixitnus neque si ad vitandam semicationem:quia Vel raudum erit,uel si aliquod solum veniale. Verum si excedat limites matrimonij. idest, quod illa frequentia fit cum coniiuge,ut etiam si non esset coniux,habete ista,est mortale,quadocunq; ac u illud cogitat: sicut decla S. tho.r a. rauimus,vel virtualiter ex actu cogitato sequitur. Frequetia v. .ar. .eatui non facit veniale mortale icet dispositive agat ad id. . re
XI G E R E d ibitum,in diebus festis signatis A Cocles
sue Ecclesia in cap.Conquestus. Extra,deferijs. G sit in in quibus ecclesia praecipit abstinere ab operi- et Pill combus seruilibus,quatunculi , fiat ad solam libidi ste. Irim L
nem saturandam,dummodo intra limites ma- alem tale. trimonij maneat,non est peccatum mortale,lices non careat veniali .Probatur ex naente.S.Tho.contra Abul. qui rigur mem. 2.sissimeloquitur sipe. Matth.affirmans esse mortale circun- S. ThO. iustantia temporis i si in die festo fiat, vel pro festo talis concu q. l.3 .a.s bitus,nota potest in infinitum aggrauare:sed in infinitu aggra Adria. iuuaret,si quoiu est veniale,faceret mortale,vel quod nullum est -im . . peccatum extra illud tempus,fiat mortale, ergo non est mor- abuhmat. tale in diebus festis id facere.. s.'238.et Secundo. In talibus diebus accessum habere a Z coniugem qP. S.rho. si aliquod est peccatum,solum est,quia est ab Ecclesia praece- t. q. T. pium,ergo intantum habebit vimo obligationem, inquan- Coti diei tum ecclesia Vult,&propter finem quem praecipit:at ecclesia et 2. 22. . Opeaecipit in illis diebus t homo attetius, di deuotius Deo va in ul. . Cet,ne per venerea,quae hominum abstrahere ,& alienare so- S lues his lent di vagetur sed non tenetur sub moi tali in diebus festis ad veri circuhabendum illam deuotionem,seu actualem seruorem .inip- N.et diali
fum Deum,neque diligere Deum (quicquid Scotus dicat S . m. 3. . quia si missam audia videtur satisfecisse praecepto. Sequitur draeralii
627쪽
fret Tertias ars s em coniugio, vla enam ergo si finem, propter quem preeceptum est non obseruare, et odia. Et non est mortale,neq etiam acturn ipsa D persi eure contra pri e re. ceptum erit mortale:quin propter unumquodque tale, Si Isiis'. ob lud magis.Si ergo finem non obseruare mor tale non est,neq: SI, medium non apponere ad talem finem, mortale crit . Quare om. quomodocunque sit commiNtio coniugum,etiam ad libidi , , madi nem saturandam iuistis diebus,nunquam erit mortale,si semae; .ar. per maneat intra limites matrimonijsimo etiam si Euckaii- Maio, .ae stiam deberet se mere sequenti die,non esta mortale, secluso met.q.'. conte inpiu.E t dicere contrarium (ficut do. A bu dicit )esseti damnare innumeram multitudinem coniugatorum:qui nunquam confitentur de illo, neq; con sentiam agunVDico de Hi spanis:quia nouiorbis neophytis maxime vexat,ita ut molesti sint nimis confessoribus, confitentes comixtionem cum uxoribu; in die festo. Probabilior ergo videtur opinio S.I liomar,dc suoruin sequacium,&communiter loquentium : visi
quis propter libidinem solum motiis intra limitet matrimoniij,tam en accessum habeat ad uxorem diebus festis, quibus scessalidum ab operibus seruilibus,sit solum veniale peccatum
Dixi,si fiat propter libidem,quia si fiat ad debitum reddet
dum nullum erit peccatum,neque veniale. Et item si fiat ad fornicationem vitandam,ut supra diximam quandoquidem praeceptum est ab Ecclesia in diebus se stiuis a bilinere,non ab Mala. d. stinere est peccatu quanuis malo. dicat.quod nullum estpe 3r.q.p. catum,neque veniale in die festo. Et patet de prscepto.33.q. c.Quotiescunque.Et est sententia.P.Augii. Quotiescuq; dies P natalis domini,aut reliquae festiuitates venerint,no solumad infidelium concubinam consortio,sed etiam a proprijs uxori bus abstineri debet,Idem Ambro . Et habetur ibi lem.cap. l Fratres Sc si causa Et causa istius prohibitionis est quia tunc
et colictu, eaeonclusio.Sicuti ii talibus sestiuitatibus commisceri carnaliter coniuges veniale est,similiter & diebus telimioruithae I sim i Vco suinptio itis EucharishmProbatitnquia sic t prccipiturin die cest corpus. ion delictatioitibus nutriendum.Similiter eria
628쪽
A .XVILDea . compro .cremm gestempore sumpti onis Eucharisti quia talis sanctitas, dc mun Cottiam ditia requiritur.Cum ergo sit veniale agere contra diem fe- DEIr. stum serit similiter in diebus teliinij. dicit nuta De ieiuniorum tempore patet ex. Aug. libro Qugestio. luesse pecve & no.testa .ct hebetur.33 . .capi Christiano cum uxore Goam. sua aliquando conmenire non licet, ut stant ieiuniorum dies. D. Augunde talibus diebus prohibetur nuptiai celebrari q. ca.
Non oportet. C.Non licet ' . . ' i .
De sumptione Eucharistiae ibidem .cap Scinti fratres quynia in qui curaqu e uxorid ebituni red dinde carnibus Agni comedere non debet.Et redditur ibi causa a. B . Hiero. quia pa- Dimi. nes propositionis ab Aisqvi uxores.suas tetigeranti comedi non poterant,quanto magis panis uiuus qui de coelo descen- .ssi diu Diκi esse veniale,& ita veru est, ut etia si accedat ad Eacharistiam post actum carnalem ira taliter g modo post de . bitam confessionem non sit necessarium sub mortaliillo die D cepti
abstinereissi quo Ricardo . . d.' .ar. 2.q.r deceptus est,quem sed Ricardi. mitus est grauis doctor Nauax.in manualI.cofessorum in pri I audimuma editione licet post temperauit sententiam in .et editione. havit sente De quo F. Martinus Lede ius in t q. 2I.ar .in prima parte Et sic qaia in quadragesima ieiunatur, non licet nuptias sa Aedes ius cete unc etiarn a.IP.S idem in aduentu, & in litanti . usque ad octauam pentecosi es, Sc ab aduentu usque ad Epiphania modo per concilium Tridentilatim in sessione .concessum
est 'quod a Zoivsq; ad feriam. s.cinerum dc tempore lytaniam:
possitiat nuptiae celebrari ut infra in fine dc supra in prima
s.conclusio.Tempore impraegnationis si imilium timetur periculum exigere,ec reddere debitum licet, sicut & alijs diebus non prohibitis. Patet. Vbi nullum est yraeceptuirum prohibens talem actum illo tempore,nulla est obligatio ad abstine, idum:sed in illo tem pore exigere,fc reddere non est vetitum, Tio Thrum ergo (cum conti a nullum praeceptum fiat non erit peccatum Jνη 'xc de se,nec veniale,nequemiortale. Secundo.Si esset peccat maRime quia impraegnata uxore non potest fieri propter proler sed hoc non obstat quia non hlalum matrimonium factum est in officium. naturae pro-
629쪽
pter prolem,sed etiam in remediu contra concupiscentiam ivt.ssiquis habendo talem actum,ad quem inclinatur,non pec cet:ersto claro unus finis non maneaticu alio,non erit peccatu. Tertiorii esset illicitum, maxime quia videtur esse contra naturam,quia non potest ex tali actu proles generari,sed non propter hoe,quia illos concubitus latu vocamus contra natu-iam,ex quibus quantum ad se ipsos non potest proles sequii sicat eu mollit te, & concubitu in kemina extra vas debitum . tamen coitus qui sit debito modo icet sir cum praegnante, semper est talis conditionis,ut possit esse ad generationem, licet impediatur de per accidens, quia concepit mulier , sicut contingit impediri de per accidens in sterili: sequitur ergo onon propter hoc erit peccatum accessus ad praegnantem: quia quod per accidens ne generetur proles , non reddit actumum tu au: sic tenendum, licet. Bl I sidorus 32. q.y.c.Non solum.d1 cui tales csse deteriores pecoribus nam propter hoc no damnar sed vellet homines trahcre ad illam pecorum conditione, ut non accedant ad uxorem praegnantem sicut nec bruta. Et BB. Hierony,32.q. .c origo.vadetur reprehendere tales, Tamen omita ista corvilia sunt, nec est aliquod peccatum con- Irarium agere,excepto periculo Neque tempus illud impra .gnationis obseruare tenetur quis: sicut necpurificationis post
. conclu. Accedere ad uxorem patientem menstruum mturale,licet sit solum peccatum veniale, si tamen menstrumniit morbus,qui fluxus sanguinis dicitur,nullum in peccatum. Probatur quantum ad primam partem: quia est in damnum prolis nasciturae, ut ferunt medici. Item est quaedam inhon stas ct turpitudo,sequitur ergo non posse fieri absque culpa,atquia non est grauis turpitudo, nec graue nocumentum: non est peccatum mortale:etiam si Scotus in. .d.set.& Syllaeae in verbo,Debitum coniugalei, 6.dc Caie.in Iu mma,dicant conctrarium. Uerum si sit infirmitas,qui fluxus sanguinis dicitur, non est peccatum,quia non tenetur tantii temporis spectare.
Neque est aliquod periculum prolis:quia tunc non potest generari.ob quod actus marii monij manebitlicitus ex allaparte Linquantum est in remedium-
630쪽
fst notandum circa omnes conclusione .in quibus dirum I iiiiis, re accedere duxorem sit cum venipsi, vel sin p. iiixelligi, tui de exactione dxbiei: quia reddpruin omni tempore licet, Reddent etiam petenthia vitandam fornicationenim se ipso, vel pro- debitu is ter delectationen I,vel quomodocunqhsemper reddendo si omni re petatur bene sit sine mortali, sine veniali peccato. ponesi hJ, Etiam considerandum quoad petitionem debiti coniuga- Nosciis et incestuosos cum proprijsconsanguineis non est impedi- . tus quoad xxactione debiti,quidquid dicat Abulen atthd . Abulen ., q.roo. A Angelus,in umbo.IncestuM .vlti.visupra dixi mu3. Sup. p. Incestuosis tamen cum consanguineis uxoris interdictum est: aneta. in quo Episcopus potest non videturmortale(S si Abulen in . a Cloco citato, inde potestateJegis poenalis,&Viguerius Cossi a.
. diuant esse mortale sicut neq- cotrahere post incestuin,el ia m Vs. sine dispensatione. vi bene Caieta. in sum. in verbo Matii. Hilam ope od Imp edi metum non incurritur cum prpprijs consangui- suis in mi ncis,ut supra dinimui; in quo etiem deceptus est Abulan.Vbi theo.c.16.
UM deconiugum congressu sermo incidi: quantum ad exactionem , , redditione d bili ,operaepretium erit non sub silent io pertransire,quid in casuin quo dubium est an sit vortis coiiax,nec Me,an possit reddere saltim, si non possit peiere. Videtur et tarquia potest quis licite facere contra dubium, et a gale, ergo sequimru existente dubio de vero coniuge,potest reddege. Antecedens pa tetere Ecclesiae d i ffinitione in capitaDomi--WIS.de.=.nuptiiS.ubi habetur,quod mulier quae nupserit se n do marito, non habita certitudine de prioris morte, licet de morte eius dubitetneddere potest tabitum Adiad petere: se-