장음표시 사용
221쪽
substantia: Quia isti Dipiηitatem Domini ct Canem unius substantia dicere
tentarerunt. Deinde cam si dicaηr, quia Drbum in carnem , capillos , sanguinem , ct ossa conversum est, ct a natura propria mutatum est, datur illis Iocus, ut infirmitarem Carnis ad firmitatem Divinitatis quadam faricta Divina natura mutatione detorqueant. Sunt etiam qui in tantum impietatis prodierint, ut putent quia Diviηitas Domini circumcisa est, ct ii ρerfecta de perfecta facta ol, G in ligno non caro, sed illa operatrix omnium substantia Divina in carnis specie coagulata pendebat. Quis autem non homrescat, quis audiat, quia non ex Maria Virgine sed ex Dirina substantia pas bilem sbi Carnem secerit Dei Verbum y uuod asserendo eo prolabuntur, ut
non ex tempore Corpus Domini esse susceptum fed coaeternum Deo Verbo semper fuisse contendant. Horum omnium Authores sunt, qui Divinitatem OCar nem Domini unius natura fuisse dixeruvt. Legi enim , quod non crederem,
nisi ipse legissem : Legi, inquam , in quibusdam libris sc positum, ct Og
num,st eum a quo movebatur organum,unius in Christo fuisse natura. Quod ideo posui, us ex Scriptis nomen deprehendatur Authoris: Et advertant, quamvis exquisitissimis argumentis, o phaleratis. sermonibus non posse vim veritatis obdaci. Et hic mihi frequenter Nicani Concilii Tractatum faunere commemorat. Sed in illo Tractatu Patres nostri,non Carnem ,sed Dei Verbum uniui substantia cum Patre esse dixerunt: Et Verbum quidem ex P terna processisse substantia, carnem autem ex Virgine esse eonfessi sunt. uomodo igitur Nicani Concilii nomen obtenditur, ct nova inducuntur, qua nunquam nostri sensere majores ' Cum utique Scriptura dicant, quia Christus secundum Carnem passus est, non secundum Divinitatem: Scriptura dia. cant, quia Virgo in utero accipiet, & pariet Filium. Accepit enim virtutem, o peperit Filium, quem ct ipsa fiscepit. Denique hoc etiam G briel proprio sermone' declarat, dicens: Et quod nascetur ex te Sanctuin, vocabitur Dei Filius. Ex re, inquit, ut secundum hominem quod
ex ipsa nasceretur adverteres. Ex se enim generavit Maria, ut quod gens raretur ex ipsa, in eo, fura generationis Dominica Praerogatina , corporis
esset vera natara. Sed σ Paulus dicit se praede st i natum esse in Eva gelium Dei, quod ante, inquit, promiserat per Prophetas de Filio suo, qui factus est ei ex semine David secundum Carnem. Et ad Galvias: Postquὶm autem venit plenitudo temporis, misit Deus Filium suum factum ex muliere. D ad Timotheum dixit: Memor
esto Jesum Christum resurrexisse 1 mortuis ex semine David. Em
222쪽
go ex nobis accepit, quod proprium οἱ erret pro nobis, ut nos redimeret ex πο-pra: Et quod nostrum non erat, ex suo nobis Divina sua largitate conferret. Secundum naturam igitur se obtulit nostram , ut ultra nostram operaretur
naturam .De vostra Sacriscium,de suo premium est. Multa: in eodem θρ-cundum naturam invenies, o ultra naturam. SecundMm conditionem comporis in ulcro fuit, natus est, tactatus est, in praesepi est collocatus. Sed supra conditionem Virgo concepit , Virgo generarit , ut crederes quia Deus erat qui novabat naturam , ct homo erat qai secundum naturam
nascebatur ex homine. Ergo si Cara omnium ct in Christo subjacuit injuria , quomodo unius illa cum Disinitate dicitur esse substantia Verbum ct Caro , qua de terra habet naturam ' Et unias substantia Verbum atque anima , qua perfectam naturam suscepit humanam ' Unius autem siubstantia Verbum cum Deo , secundum Paternam profusonem , ct ipsius Domini assertionem , qui
ait: Ego & Pater unum sumus. Unitu ergo substantia Pater cum terreno corpore praedicatur Τ Et adhuc indignamini Arianis, qui dicunt Fialium Dei Creaturam esse, cum ipsi dicatis Patrem cum Creaturu unius esse
substantia ' Quid autem dicitis aliud dicendo ista , nisi ut aut limum Ada ,
terram nostram Divina substantia comparetis, aut certe Dirinitatem interrena corruptela injuriam transferatis ' Dicendo enim , quia verbum
Caro factum est , in terram dicitis uris esse conversium: Quia Caro stossa de terra sunt. Scriptum est , inquiunt, quia Verbum Cato Distum est. Scriptum es non nego , sed considera quid sequatur. Sequitur enim: Et habitavit in nobis. Hoc est, illud Verbum , quod Carnem suscepit. hos . habitaxit in nobis. Hoc est, in Came habitavit humana. Et ide, Emnianuel dictus est,hoc est,nobiscum Deus. Hoc ergo est, verbum Caro factum cst, pro eo quod est, Homo factum est. Sicut etiam Iobel dixit: Effundam de Spiritu meo super omnem Carnem. Non enim 'per irrationabia Iem carnem sed in homines futura promittitur Spiritus effusio. Et si secundum Iiteram vos tenetis, ut putetis ex eo quod scriptum est, quia Verbum Caro factum est, Verbum Dei in Carnem esse conversum . nunquid negatis scriptum esse se Domino,quia non peccatum fecit, sed Peccatum factus est Erra in peccatum conversu est Dominus ' Non ita: Sed quia nostra ρcccata
suscepit, peccatum dictus est. Nam ct Maledictum dictus est Dominus. Non quia in Maledictum conversus est Dominus , sed quia nostrumsuscepit iη se Maledictum : Maledictus omnis, qui pendet in ligno. Miraris ergo, quia scriptum est, Verbum Caro factum est, cum Caro assumpta
223쪽
sit a Dei Vcrbo , quando de peccato , quod non habuit, scriptumo
quia Peccatum factus est Hoc est, non naturam operationem, peccati, utpote in similitudiηem Carnu peccati Iuctus , sed ut peccatum nostrum in sua Carne crucifigeret , susceptionem pro nobis infirmitati obnoxiam corporis peccati carnalis assump t. Desinant ergo dicere naturam Verbi in
corporis naturam esse mutatam. Ne pari temperatione videatur natura
Verbi in contagium mutata peccati. Aliud enim est quod assumpsit, aliud est quod sumptum. est. Virtas venit in Virginem inicui ct a gelus ad eam dixit: Quia virtus Altissimi obumbrabit te. Sic natum est corpus ex Virgine. Et ideὸ Calestis quidem descensis sed humana cen eptio est.
Non ergo eadem Carnis potuit esse Divinitatis1 natura. Licet haec lectio tota sussicienter notet haeresim, quae unam ex duabus dicit in Christo factam naturam , finis tamen ejus quasi e contrario est hanc tenentibus nunc usque dementiam. Non minus verb& praefatas denotant.lectiones,quae. non solum
in Epistola ad Successum securida, sed & in Epistola ad Acacium Meliti neu sem, & Eulogium jacent. Et in aliis vero pluribus ante pacem Scriptis similia continentur. Sed hoc plus est hic , quia de post pacem contra univeriae Ecesesiae fidem illa denuo renovare reperiuntur, propter quorum suspectionem mota sunt universa' litigia. Ergo qui Theodore tum culpant de Epistolis, quas bona intentione scriptas , si tamen ejus sint, per gratiam Dei ostendere
poterimus, aut contra Ambrosium dicant non esse haeresim dicere unam naturam Christi post unitionem tantummodo , & sequacia bus Eutychis atque Dioscori aperte jungantur, ac secernantur a caeteris, aut certe non reprehendant quae nesciunt, quomodo Theodoretus dixerit, ne alterius, quem venerantur , quae icimus quomodo dicta sint, damnare omni rationis consequentia compellantur. Si enim de utrisque non tacere partibus prae timore
Dei , sed utrasque voluerimus humana praesirinptione dii cutere, ad utriustibet impietatis omni necessitate rationis praecipitamur abrupta ,& quod est deterius, si unam naturam ex duabus post unitionem bene posse dici putemus in Christo , pariter quoquet audeamus de mortuis judicare. Quomodo non horremus dicere, quod cxcludemus Ambrosium , quasi pietatem pro gravissima a
pietate damnet, sicut & alii plurimi Patres. Sed jam ex ipsius CH
224쪽
EPISTOLAE. 189 Hlli Alexandriae Archω Episcopi Dictis probemus, quod haec ipsa
ante pacem praedicaVerit , quae post pacem.
CAPUT LXXXV. . ipsoc rillus Theognso, b armosinoi Presbyteris, T
Leontio Dracono In Domino salutem.
DB omnibus rebus scribimus vobis. Deinde tanquam ni---hil agnoveritis , sic scribitis, turbis nos replentes. Scio igitur scripsisse irae vobis, quia bene Senissimus δc Dei Colentissimus Acacius Benheae per a)hortationem aliquorum de Oriente Reverendissimorum Episcoporum scripsit ad me per Dominum meum Magnificentissimum Aristolaum , quia oportet omnia oblitterari, quae in Codicibus vel Epistolis scripta sunt, & solo Symbolo esse contentos, quod in sancta Nicaena nodo expositum est. Ego verb ad haec multorum versuum Epistolam rescripsi ad eum , quam & utique modis omnibus accepistis. Hoc enim edocuit Dilectissimus Euloguis Presbyter. - Et nunc vero veniente Reverendissimo Eme sense civitatis Episcopo Paulo ad Alexandriam , omnia sunt formata, suaviter quidem atque pacifice , caute vero : Sed sicut oportuit. Nec enim depositionem Dei Colentissimi Episcopi Maximiani recepimus aut Communicatores habere,aut absolvere a sententia, quae prolata est super eis. Neque simpliciter praefato Paulo communionem dedi mus pro sua persona tantummodo , nisi obtuli siet prius chartam , confitens quia Dei Genetrix est san cta Maria. Et quia anathem tigat Nestorii Dogmata. Sumens vero dicendi in Ecclesia locum magna voce dixit: Quia Dei Particem sanctam Virginem confitemur oquia anathematizamas eos, qui non dicunt hoc. Et quia unus Filius Christus, y Dminus, non duo.
225쪽
Quia vero non venit chartam habens, quo d anathematizaret Ioannes Nestorii Dogmata,&confiteretur,quod & depositumhaberet,sed erant simpliciter Epistolae , quae ab eo directae sunt,nihil necessarium habentes, dixi quia non ei possumus communionem reddere,antequIm iaciat haec. Dum vero vidissem fastidientes eos ob hoc , & ipsum Reverendissimum Episcopum Paulum nimium coarctatum , 8c Dominum Magnificentissimulta Tribunum & N
tarium Aristolaum, solutionem dans causae , dc ne pacem refutare putaremur , dum causa per dilationes adhuc longas traheretur, scripsimus communicatorias literas. Dictata est vero charta cum
consilio Reverendissimi Episcopi Pauli, in qua debeat subscribere Ac Antiochenus. Et misi cum Admirandissimo Aristolao duos Cl ricos, ita ut si subscriberet Ioannes dejectioni vel damnationi Nestorii, & anathematietaret Dogmata ejus , daret ei communic torias litteras, alioquin detineret eas , suscipiente cum juramento Admirandi simo Aristolao, quia charta ipla minime perderetur. Dixit autem Quia si noluerit subscribere , recto cursu Constantinopolim petam,& edocebo ipsum Plissimum Principem nostrum, quia nihil paci obest Alexandrina Ecclesia, sed Antiochenus est qui non cliligit pacem. Nullum igitur aestuare si natis. Non
enim sic deliramus, ut anathematizemus quae nostra sunt. Et in his, quae conscripsimus, permanemus, δc eadem sapiemus .. Recta
enim sunt, Se quae accusari non debeant ,& lScripturis Divinis consona,& Fidei quae a sanctis Patribus nostris exposita est.
226쪽
Epistola Ioannis Episcopi Antiochia ad Theodoro tum Ciri Episcopum de Pace inter EcclUM
facta. QVi loquetur potentias Domini, auditas Dciat omnes
laudes ejus p Pervenerunt ab Alexandria suavia & b na Nuntia, quae sperari non poterant, uno sensa tonjungentia pietatis, quae ubique sitiit terra marique, E clesias Christi. Et per Dei gratiam futurum est post pauluIsim, ut ipsa, quae nobis fuerint scripta , tuae Religiositati vel Dei-Colentiae destinemus. In quibus Dominus meus Religiosissimus Episcopus Cyrillus usque ad satietatem usus dogmatis acribia, suscipiens atque approbans ea quae a nobis sunt destinata , magus Vero per hymnos laudans, quippe ut bona, & bene composita, & P trum Confessioni consonantia, componens verb & ipse similia, M omni satisfactione plenissima: Unde justum duximus esse, hoc suavium rerum Nuntio te ut peculiariter perlaetificarem. Ut ex parte etiam unusquisque suscipere gaudium queat. Arbitror enim quod omnes,qui Deum diligunt, festivitatem celebrabunt. Quo niam suscipimusauditum , quod omnium sensus fidelium restau-xet & erigat. Periclitantem namque & scissam in multas & v rias opiniones piam Patrum Confessionem ex insperato Deus in semetipsam reduxit, gaudium donans his , qui in Coelo sunt, requi in terra. Expulsus est enim clare ab Epistola ille adulterinus sensiis u-. mira S naturae, immo potius languor: Et consem quidem est differentiam naturarum. Porro vero unius singularitas &summa conjunctio expulsa est, etiam subintroducta illa consubstantiatior Et unitio praedicatur. Et dividimus voces ut naturas, non solum
227쪽
nos, quibus a principio & a Patribus vocum est super Salvatore amica divisio, ted hi qui sunt in AEgypto , sicut & nos qui sumus
in oriente. Totum vero id Dei opus est per exercitationem collationis, quae cum charitate est habita. Scit enim affectus saepius majora necessitate praevalere : Et saepe quod contentio revocare non potuit, hoc Iratia sua persuasione restituit. Et ut non in prolixum ducam termonem, ipsa in Scriptis ad vos post paululum veniet rectae fidei consessio , cum secundae literae eas fuerint subsecutae, per quas manifeste omnia scitura est Deo Amabilitas tua. Exivit enim ab AEgypto, & in via est , annuente Deo , Dominus meus Sanctissimus Episcopus Paulus, qui illa potuit progeneralitate peragere. Quae nos quidem orabamus , Deo autem complacuerunt. Et hujus praesentiam sustinentes, ne lateret siquid de Dei colentia, haec interim striesimus , volentes communi corpori satisfacere Sanctae Dei Ecclesiae. Omnem, quae tecum est, Fraternitatem salutamus.
228쪽
CAPUT LXXXVII. m. ip Epistola Theodoreti Disopi Cyri ad Ioa finem Antiochia Episcopum rescripta, O supra apposta restoniens
OPxima Magistrorum militia & contra hostes in totum cunei cornu stant, & pro his ι qui laborant, sortiter pug
nant. Et cum pacem celebraverunt, non praesentes tan
tum , sed & absentes praeliantium in pace facienda con- numerant secum. Et magnus David, dum progressus aliquando ad praelium victor existeret, poliavi civitatem retulisset, non solis his qui bellati fuerant, sed & his qui vasa custodire praecepti sunt,aequam distribuit portionem. Et lex saeta est ex illo, praecipiens ut hi, qui fuerunt bellica instrumenta, cum bellantibus paretem praedae limiliter sortiantur. Quomodo igitur non sit incongruum , ut dum lex praecipiat, ut cum illi , qui longe a praelio sedent in custodia vasorum, facti fuerint utiles, aliis participent aequalia,nos perdamus eos,qui no biscum decertarunt rariter, ac despiciamus, dum ab his, qui prius communes inimici fuerant, expugnentur viri , qui in Epheso , ω in Chalcedone fortiter pro pietate praeliati sunt, & usque ad praesens steterunt una nobiscum, & laudabiliter agere minime quieverunt Si igitur pax, quae diffamatur, firma sunsistit, & vera est, oportet ut omnes ca fruantur , nemo k nostro cuneo soris sit. Si vero res pacis inanis , Sc nudum nomen hujus faederatores dederunt, Deo odibilem, & omni pio indignam pacem, quia talem,
Nec enim sanctum est , nec salubre , ut nos quidem depositiones sive damnationes justas solvamus ,& Ordines illicitos suscipiamus, et his qui omnia sursum ac deorsum fecerunt , imper-- Bb ti
229쪽
tiamus veniam ; ab illis Vero, dc in ipso pacis icmpore , quae sunt hostium perpetrentur : Et egregios nostri cunei pellant ab Ecclesiis. Scribat igitur Sanctitas tua & Amatori Christi Imper tori, dc magnis judicibus , dc cis faciat manifestum , quia minime patiemur hanc suscipere pacem , communionemque illorum amplecti, nisi prius hi, qui certaminum temporc nobiscum fuerunt, tuas Icccperint Ecclesias. Tuam enim Sanctitatem decet talem pacem Ecclesiis providere, quae ab omni macula sit libera, & quae pios non amplius, quam ipsum praelium vulneret. Haec ad 'praesens scribere sum coactus, literas iterum suscipiens Sanctissimi dc Deo Amicissimi Episcopi Himerii, culpanti S no S tanquam communis certaminis proditores. Ergo & ipsumtefoveat Sanctitas tua, dc Imperatoribus significet, quia nos deisteriorem praelio arbitremur hanc pacem. Nam pugna quidem illa nos Et apud Deum coronat, di apud eos, qui Divina sapiunt, o natos efficit; pax autem talis & hic nos confusione replet, & apud
justum judicem dignos efficiet supremo supplicio.
230쪽
Epistola ejusdem ad Theolebitim Episcopum. Ambas
EX quo quidem mali nominis reliquimus Ephesum , neque
scripsi tuae Sanctitati, nec frui me contigit tuis literis. Et ut communem satisfactionem faciam, arbitror caussam fuisse non itineris longitudinem, sed ex eo , quod ab illa Via, qua currunt equi, longius & nos & tua Religiositas habitet.
Veruntamen etsi literas non accepimus, tuis continue deliciamur in laudibus. Audivimus enim zelum tuum pro pietate , & fortitudinem contra iniquitatem, & multum miramur animi per-IeVerantiam. Nam nos quidem longe ab hostibus existentes , &extra sagittarum , sicut dici solet, casum sedentes, nihil valemus arduum , nisi bonorum virorum virtutem sermonibus elevare , ab ipsis operibus abstinentes. Tua vero Deo Amabilitas in medio hostium constituta, & ab eis undique circumdata, cum circumfusi sint inimici, fortior exstat a malis, & quasi vir fortissimus aliquis armis amictus, galea quidem emissarum nubem repercutit sagittarum , lancea vero fugat instantes : Sic Sanctitas tua omnimodis spiritualibus armis amicta, scuto quidem fidei ignita S iniquorum figittas extinguit, gladio autem Spiritus & Divinorum doctrina sermonum falsitatem convincit, fortitudinem vero veri
Propter quod beatificamus te , Sanctissime , & Dominum deprecamur : Simile aliquid facientes his, qui sedentes in terra procis, qui pugnant inter pelagi fluctus , ferventer exorent, ut ii placet ipsi , tempestates Caelicus solvat. Si vero adhuc oportet eos, qui nobis sunt similes , corripi , & eos nobis ostendi, hoc vobis robur donet usque in finem certaminum. Communis namque confidentia erit, & virilitatis Principalitas omnibus , qui in hoc