장음표시 사용
281쪽
promisimus: Ed quod Princeps ipse sit factus iniquae haeresis. Unde alterum cor accipiens ignoramus, omnibus motibus suis est ad- veffatus, & Cyrilli Communicator cffectus, non repellentis quae' male conscripserat,qui eum nunquam suscepturum se,vel si ea relatasset in Scripto, juraverat. . Et solus vinculum solvit, quod cum . tantis Cyrillo & Memnoni noxiis consequenter intulerat. Et nullam securitatem his, qui pro pietate fuerant offensi , procurans , ipse quidem reconciliatus cst ei, quem pridem sic amare notaverat: Permisit vero Ecclesias perturbari, & Praesules quoiadam manere depulsos, alios autem adhuc multipliciter exturbari.
Sed etiam literas mirabiles secit, in quibus ait damnatum se habere Nestorium , & anathemati Iare quidquid impie dixit aut sipuit. Sic & accusatione ac demonstratione desecit, ut nec diceret, Illam vel illam, sire illam anathematico sententiam, sed ait: Quis uid ab eo impie dictum est. Dum certe aperte dicere debuisset, ut ab eo sensu quisque cautior redderetur. Sicut Mare abominamur nos Cyrilli Capitula, & quaesumus universos, ut se ab insita illius malignitate custodianz, iraeeonvincentes eas, quae in ipsis sunt, blasphemias , & eas clare omnibus publicantes. Haec pauca de lurimis cum multa abbreviatione conscripsimus , scientes quodorum malorum nimietas non solum Hieremiae lamentationibus
digna sic, sed & universam Tragaediam superaverit. Rogamus vero, & Samnis tuae Religiositatis provoluimur Pedibus , ut manum porrigas salutarem , & auferas Mundi naufragium , omniumque horum inquisitionem jube aes fieri, & his illicitis Coelestem superduci correctionem et Ut revocentur quidem
Sancti Pastores , qui injuste sunt,suis ovibus effugati , & reddatur Gregibus ordo , & antiqua, concordia. Et ut non Bltra Iamentatus & mugitus pro votis offerantur ac Psalmis: Dum multi dispersi sunt. Et ne quiquam periclitentur circa ea , quae praecipua sunt, dum vitant ab haereticis vel Lavacrum Regenerationis. vel mysticam comunionem accipere , quae ab Orthodoxis sumere ad salutem minime permittuntur. Quae ex parte quidem videntes, ex parte verb audientes olim concurrissemus ad Sanctitatem tuam nos , qui e diversis Regionibus sumus, id est , ex Euphrates a , ex utraque Cilicia , secun-
282쪽
da Cappadocia, Bithynia,Thessalia,& Moesia: Ut & fontes effunderemus lachrymarum,& publice defleremus peregrina & insueta hujus vitae mala, nisi detineret nos Luporum terror , insidiantium Gregibus ad rapinam , & ad errorem , omnemque adversitatem. Unde coacti sumus nostra vice dirigere Religiosissimos Clericos& Monachos , qui impleant locum nostrum. Quaesumus igitur , ut absque dilatione exsurgatis , & fervido zelo magnum victoriae
Trophaeum contra AEmulorum cuneos erigatis, ante oculos habentes boni Pastoris diligentiam , simul & studium circa Ovem , ruae .crraverat. Et non absque periculo deputetis, si quid fasti-iose circa tot Pastores & Oves agatur: Dum illae quidem errent, illi ve id tyrannicam sustineant violentiam. Imitamini potius & magnum pietatis Praeconem Paulum, culum Mundi , quem nos ut pignus habere familiaritatis nostrae erga vestram credimus Sanctitatem. Civis enim noster existens, errore totius Orbis extincto , illius Apostolicae Sedis factus est ornamentum , & a Beato Petro dexteram societatis. accepit, ut appareret ab utrisque aequam sebtilitatem dogmatum custodiri. Etiam quaesumus, ne despiciamur a vobis nos, quos tot mala ci cumdant. Non enim de pecuniis vel gloria , aut quolibet alio temporalium decertamus, sed pro pietatis possessione communi. pro Paterno fidei thesauro , pro spe communi Fidelium , pro b na confessione Apostolorum , pro immortali certamine Martyrum, & maxime pro Adventu Clementiaque Dominica , cujus
virtutem. in vincibilem invocantes sine cessatione clamamus e Parce Domine Populo tuo, ct ne dederis haereditatem tuam in opprobrium.
Eutherius Episcopus Metropolis Thyanensium subscripsi. Et quaeso , ut me ores incolumem , Deo Amicissime , & Sanctissime
Helladius Episcopus Metropolis Tharsi subscripsi. Et rogo , ut me ores incolumem, Deo Amicissime, & Sanctissime Pater.
283쪽
CAPUT CXVIII. . ... 2o6Multa inter has Epistolas abibis, qua ex sua per ona imtulit Irenaeus. Sed hac, quae sequuntur, ab eo icta non . . inutilia, Aut caetera, credens, ad hoc praecipue translusi,
ut homo Nestorii sequac si mus, quam se hos illiter habeat ad ea, quae in liuola Ibae , quae ad Marim Perasam cunctis suae regionis innotestenda facta est, combnentur, si cu b de aliis studiis fautorum praedicti,
Compositores, inquit, oportebat revera , ut he hoc quidem
praeterirent isti Propugnatores Veritatis egregii, quatenus universa, quae erant agenda, implentes, inconcussam propriam coinscientiam custodirent. Nec enim Rex
caelorum plus a nobis exigit, quam Propositum. Ad quod respiciens & bravia donat, dc mercedes deputat, dc exigit ultiones. Tt hujus quidem rei Abraham Patriarcha est testis. Qui nee filio
est privatus , & maximam illam pro Sacrificio mercedem recepit . Illius vero ille , cui creditum talenti negotium: Quem quia id neglexit tantummodo, tormentis deputavit, Ostendens damnum, quod cx eorum,quae in nobis sunt, negligentia sustinemus. Quae isti Deo Amicissimi Pastores memoria retinentes,qui in lege Do-mini meditantur die ac nocte, dum certe jam comperissent, quod deceptus jam Cyrilli versutiis, qui Romanae Ecclesiae praesidebat, adversus Nestorii personam calumnias perversis reprehensionibus approbasset, Legatos tamen ad Occidentem impigre direxerunt, manifestasque fecerunt hujusmodi fraudes, quae in hanc caussam etiam de recenti fuerant paratae. Hoc idem vero mox &Magnus secit Alexander, accusans illas impias pactiones, quae supeT
284쪽
per alia incongrua& in fide auxerunt discordiam. Non solum liquidem quia per ea, quibus interluserunt, foedera isti mirabiles, extincta non est Orientalium contra AEῆyptium rixa, sed & omnes contra invicem sunt divisae, praecipue Orientis, Ecclesiae, o casione dissensionis accepta ab hac salii nominis pace. Quod autem illa, non pax, sed potius pice concordiar dissipatio, & cunctis pugnis deterior fuerit, sussiciunt quidem & supra scripta declar re. Clarius vero multis ipso rem praedicat. .
285쪽
Domino , inquit , meo per omnia Deo Amicissimo, Sanctifimo Episcopo Alexandro, Theodorem, Anabo, , Bebai, Nari, Dami, Acilino Meleti M.
Dignum & gratum est vestrae Sanctitati setiam praesens studium. Et gratum Domino Christo , qui nobis speculatores hujul modi in praesenti quoque largitus est, ut ad eos intendentes habeamus qualiter, prout est in tantab*jus vitae tempestate possibile , nostra itinera dirigamus. dilon enim nostra sunt cuncta , sed ejus qui continet universa. Sat est nobis ut vel intentione sincera , si nihil amplius , contendere valeamus,ad quam re spi ciens omniam Dominus praestiturus est,utique vestrae Sanctitatis orationibus , ut nec triplicibus voluminibus submergamur. Eos quidem,qui ad Occidentem directi sunt, Deo Amicissimos Clericos ita suscepimus. ut consequens erat nostros, de qui pro tali caussa sunt destinati. Quos etiam dimisimus, ut per gratiam Dei ad ulteriora procedant. Festinamus autem , si Dominus annuerit orationibus vestrae Sanctitatis , & nos similia gerere : Quia oportet omnino ut offeramus 3c nos, quae credimus cxpedire. Forsan enim volens Deus amplius probare eos , qui se sunt digni, & redarguere noxios, permitit usque adeo Adversarios crescere. Erit vero id his , qui bene certant, non ad desectum meriti: Quomodd enim fieri hoc potest , dum futuram magis coronam provideat Sed potius ad animarum erectionem, eo quod Opportunum tempus invenerint ad sui Propositi virtutes ostendendas, & ad eam, quam quieti meditabantur, fortitudinem. Sicut & hi,ut arbitror,qui aliter prius, aliter certant post ea studia.
286쪽
Dro Amicissimo, inquit, sicundum veritatem, V Sanctis imo Patri u copo Nestorio Theodoretus.
Q Uod h bit xe villa non metuam , & obsequi Regulae ,
& excelsi Throni non sim desiderio compeditus, tuam nosse arbitror Sanctitatem. Nam si 8c aliud nihil, satatem sollicitudo civitatis, cujus gubernacula sum sortitus, satis eth ad docendum me hMic Philosophiam. Praeter ipsam siquidem sollicitudinem, dc caussarum turbas plurimas, habet quaestissiciunt ad abigendum eos quoque , qui nimis talibus gaudent. Nullus igitur Religiositati tuae stadeat, quod ego Praesulatus amore oculos claudens, rdcirch ut orthodoxas susceperim literas ab AEgypto. Dico enim, sicut coram veritate ipsa, frequenter eis perlectis, subtiliterque discussis, inueni ab illa eas haeretica
amaritudine liberas. Easque timui ullo modo maculare. Dum certe oderim, non mineis aliis, illarum Patrem,sicut totius Mundi perturbationis Auctorem. Et spero non me soluturum poenas
ob hoc in die judicii. Quia justus judex est inspector intentionis. His autem, quae contra tuam injuste & inique facta sunt Sanct statem , nec ii ambas manus meas quilibet abscindat, patior assentire : Procul dubio Divina mihi cooperante gratia, & animae. imbecillitatem roborante. Et hoc manifestum feci & illis per ii teras , qui exigere nitebantur. Direxi verb& Sanctitati tuae eorum , quae illis respondi, Rescriptae Ut agnoscas, quia Divino nutu 1 nullo sumus tempore permutati, neque multi pedes aut chamaleontes ostendi, quorum hi quidem petras , illi verb solia , . quibus adhaeserint, colore imitantur. Omnem, quae cum tua Religiositate est in Christo, Fraternitatem ego, & qui mecum sunt, plurimum salutamus. . Pω-
287쪽
m qua rescripta sunt, inquit, ad Prophetam de ea, qua dicitur AEgyptii paenitentia. Vel f veram quis putet, mel citam a gyptii Ioenitentiam,mihi
utique plurimum es odium contra eam.
ODi enim fictam, sicut hypocrisin meretricis, honestam faciem praeferentis. Abominor vero eam , quae Vera nominatur , ut immaturam, similemque circa Esau poenitentiam , quae Valde & eum, quem correxisse videtur ,
accusat. Eo quod de pristinis malis, quasi de bonis insultet, &illa solum digna sit oce Prophetica: in qui vocat amarum dulce, dulce amarum. At ille conditiones contra Orthodoxos, quasi mercedem, qua peccantibus veniam dederit, ita proponit. Et dum proposuit, celeri est adoratus assensu. Quasi Dominus misericordiae loquens, qui ab adorantibus se , tanquam veniam perceperint, diffamatur. Et mist per cos satisfactionis poenitentiam, multis lachrymis plenam, & ad eos , qui ei clementiam donaverunt, ita loquentem : Quiasupervacua omnino, ct inopportuna Ecclesiarum discordia facta est. Nunc praecipue ab eo satisfactum. Quis non ei, sicut misericordia digna loquenti, misereri queat Aut veniam lugenti non praestet λ Pone enim genua tangens , & l chremis utens pro literis, his qui eum tapoluerant, clamat: -- per a ct rana sunt quaseristis, o omsiove ratimabili nuda. Sed ego dentis sudui liter persuasin fero sententiam. Multum ejus , qui deliquit, obsequium circa cos , qui exstitere clementes, irrationabiles eos integerrime, ac non ambigue appellantis. Nunc quippe, inquit, Vana. sic maxime mihi e si satisfactum , quod vana sint & superflua, quae fecistis. Ea enim, ait, quae mea sunt sentientes, imperite hactenus faciendo subspicabamini me a vobis diversa sensisse. Et poenitentiae quidem ipsius tale cst prooemium.
288쪽
Post pauca verbistae sunt ejus voces amplius compunctivae pinis nitentis : Chartam nobis , inquit, ille porrexit, irreprehensibilem confessionem fidei continentem. Vide pompam, quaeso , uniuscujusque se moni, , quae cum Diaboli est damnata superbia. Chartam dixit,& ei nec literarum nomen donare dignatus est. Et addidit: Nobii porrexit. Et ad judicandum rogatus extollitur. Et adjecit: Irreprehensibilem consessonem Mei continentem. Tamquam parcens aliquid infamatis , irreprehensibiles eos decernit. Et hoc post ista de es mans : Quam Chartulam ille, inquit, a teli mabat esse compositum , O ab eis Deo Amicissimu Episcopis, qui illic sunt. Quid est aliud quod ait, nisi ac si diceret: Dissidebam quidem dogmatis apud vos esse irreprehensibilem fidem; de potui vero suspicionem , quam contra vos habui, ed quod essetis de impietate dogmatum diffamati, juranti plurimum illi, qui mihi chartam obtulit, credens, & quod non falleret affirmanti. Quomodo igitur aliquis insultantis,quasi ipse magis ignoverit, pervicaciam putet poenitentiam Sed sorsan superat quidem ut juste damnatus, ne fassari videatur. Progrediens vero exposuit veritatem.
Videamus ergo, si placet, & sequentia literarum. Et prius quidem ad medium deducamus primum bonae hujus circa eos pc nitentiae Capitulum : Si de coelo, inquit, non ex Virgine sanctum Corpus dicimus factum Salvatoris omnium Christi, quomodo jam Dei Gen trix intelligitur ' Quem namque Omηino non putarit,nis verum sit,quod Emmanuel genuerit secundum carnem. Hae voces cjus & insensatae , δίblasphemae plurimum sunt. In sensatae quidem , quia ut bene dici demonstret carnem non esse de coelo , utitur hac voce , qua Dei Genitrix nominatur. Qui per omnia immurmurat auribus omnium , quod majus est deceat appellari. Si igitur amplius est G nitricem Dei vocari , quomodo majoris nomen id , quod minus cst, designet Qualiter vero ille, qui eam vocem , quae est Emmanuel, tanquam Divinitatis , quae ex Virgine nata est , Dei Versi significativam accipiens, dum Propheticum testimonium profert, Mfrequenter sursum ac deorsum clamat de Virgine , Genuit secundum carnem Emmanuelem , nunc humanitatis partus significationem suscepit hoc nomen λ Theotocos nomen quare praetulit Emmanuelis nomini, ut nomen Verbi tantummodo, vel tantummodo Deita-
289쪽
iis partae de Virgine λ Si verd Emmanuelis vocabulo Verbum, quod partum est, significari dicit, eo quod idem vocabulum praedicet Nobiscum Deus , quare rursus id ipsum , ut non Deitatis , sed carnis, quae est ex Virgine, significativum dicit, & proclamat quasdam voces sibimet ipsis contrarias p Et hoc quidem demonstratio est corum, quae ab ipso sunt dicta, dementiae.
Verum repetens easdem voces cerne etiam, quanta sit blasphemia r Si enim do Caelo , inquit, ct non ex Virgine sanctum Corpus dic mu factum , quomodo jam Dei Genitrix intelligitur ' Quem namque omnia ηὸ non peperit, nis verum fit, quod Emmanuelem genuerit secundkm camnem. Non perterretur vesanis hominibus praedicans, quia Dei nomen significatione est Geniturae carnalis , ita ut Carnis Genitrix
si Dei Genitrix. Quod ergo sit nomen Divinitatis illius, quae unita est carni, & quae est cum genita carne , s dum Dei Genitrix dicitur , illius est vocabulum partus, qui consubstantialis est Vi gini γ Alterum e duobus: Aut Deus Verbum significatur , cum Dei Genitrix dicitur, & hinc absque nomine Carnis est partus ;aut si Dei Genitricis nomen constitutivum Carnis est , circa ipsum ergo idem est Carnis Genitrix , quod Dei Genitrix. Et qnomo- db ei stabit, quod ait: Genuit secundum Carnem Emmanuelem Nisi sorte dixerit, quod Virgo pepetit Carnem secundum Carnem.
Praeter haec vero suave ducerem requirere illum , quem putet a
Propheta Emmanu Uem fuisse praedicatum p Utrum' inseparabile illud Dei Verbi templum, in quo nobiscum per opera Deus videbatur ; an ipsum proprio Verbum p Nam si proprie ipsum Verbum , dixit ab ea , quae est Emmanuel appeti tione , illud hominem nudum ea , quae illi inde est , dignitate , quem nobis quasi parum iacientibus se fingit objicere ; si vero id ipsum nomen soli proprie
visibili deputat, Emmanuelem nobis quasi alterum quemdam praetre Dominum Christum ex Virgine diffamat genitum. Sed haec quidem nobis hactenus dicta sint. Veniamus vero & ad secundam talis poenitentiae falsitatem iE Caelo, inquit, descendens Deus Verbum exinanivit semetipsum , formam ferri accipiens, ct appellatus est Filius hominis, cum id, quod erat, maneret, hoc est, Deus. puconvertibilis enim, ct immutabilis est secundum naturam , tanquam unus jam intelligendus cum propria carne. His occulte prO-
290쪽
prietates naturarum instu sermenti commiscet. Et cavens quidem consuetum sibi Unius vasura vocabulum, nc signum notum sit blasphemiae, prout dicem, Una varaxi , interposuit: Tanquam ti L. Inconvertibilis enim , inquit, o immutabilis en Deus Versim scianta nararam , tanquam unus jam intelligendus cum propria Caree. Dicit: Gnus intelligendus cum propria Carne. Et quod Vnus, non adjecit. Nec coim dixit, Unus Filius, aut Vsus Christus, aut Unus Golaus, aut aliquid tale intelligendus cum propria Grne , ne aliam Verbi, & aliam Carnis intelligamus proprietatem. Et evidentiorcm nolens in
his, quae sequuntur, blasphemiam fecit. dicens : Noniinatius Deus VerbuM ct homo de Caris , persectus existaens in Deliare , ct per fictus idιm ipse in hamanitate. Non dicit: Persectus Deus exissens in Mimine perficio, sed Persectas existens in Deitate. se iterum : Persectas idem ipse in tam itate. Ut iris naturas tanquam partes ponens
invicem completivas, bene sonantem naturarum confusi nem
auribus intromittat. Propter quod ab eo re id , quod est Idem ipse , supponitur ad occulte fallendum. Non Christus,non Filius idem ipse, sed Uerbum uominatam est, inquit, ct homo de caelo , persectas idem
is in humanitate. Idcirco & naturarum fecit post modicum mentionem , eo quod Orthodoxis suave sit has voces audire. Et post capturae escam inducit confusionem. Quippe ut qui sepervacue naturarum nomine ad suspicionem cavendam est usus erroris. Quid enim dixit λ Et si non ignoratur drferentia naruratum , ex quibus unitionem dicimus ineffabilem s actam. Rursu; id quod dixit, Ex quibu4 , tanquam partes sint invicem naturae Dominicae in unum quiddam factae, sic addidit. Oportebat namque , ut diceret, non Ex quibus, sed marum dicimus unitionem ine abilem factam. N on enim ex naturis, sed ipsarum naturarum ineffabilis est unitio. Taceo quod & camis per crucem obitum per propriificationem
Dixinitatis naturae deputat: Et sic Divinam substantiam inducit esse passibilem. Et quia Uerbi dorsiam ad verbera datum fuisse praedicat. Et nec hoc intelligere potest, quia injuriae ad id, quod
Dixinum est . per propriificationem facta relatio in , non autem passionum , quae vaturaliter carnis sunt, facta est Divinitati pro
Ethaec non confunditur dicote , qui paulo ante iaciras voces