Simonis Simonii ... De vera nobilitate

51쪽

32 quam uel κλεγ' Graeci dicunt, quod haec nihil aliud sit quam splendor ille, qui in aliquo ex bona illius

fama, honoribusq; in eum collatis exoritur: omnino

nanq; splendor iste&lux de qua loquimur, & quam vo camus gloriam, non est εurofici, quam definit rhetorice tamen c Aristoteles, ut sit, fluuiosum virtutis virum ab omnibus haberi, uel huiuscem P. rhet. cap. s. modi quippiam bonum in si habere, quod omnes, aut saltem multi, aut boni, aut prudentes homines habere ipsi appetunt: quod hoc sit signum siue potius ευρο αρ effectum, ut paulo post dicendum erit. Gloria utrunq; sequitur, &ίuPoficip propter virtu- d . tem benefactaq; conceptam, & h onores propter tu bαu collatos. Quae omnia b euiter Aristoteles, apposite tamen significantissimech his verbis d indicauit,

en secundum quasi ex primo ,&tertium quasi ex utroq3, γωσετρα τοῖς α σο P. enim Aristoteles vocat, quos nos gloriosos appellamus . Sed ad propositum reuertamur. - ubi lir' quidem & ipsa dignitas qli edam, & lux ex honestat honeste* factis emanans , attamen non eius praecis qui nobilis dicitur, sed aliunde, id est, a maioribus emanans. Sic Nobili.s aliena virtute Gloriasiis autem splen. dore in se exoriente, non aliena luce dicetur. Sic nobilitatem accipimus. gloriam acquirimus i sic rans mi r

nobiles, gloriosissimus. Diumus ' e praeceptor ita di- . stinxit his verbis, metro NAς τα

52쪽

τορ etdογονοs, Hi sunt Nobiles,u I p Euτοχ μετετι , hi sunt Gloriosi. Sic enim se statim explicat ibi, D9 τοῖς Lγενων καὶ τοῖς tris ei; . Quo etiam ciendrosiis a Virtucisci differt, quodluc nullum sibi proponat imitandum, illa no nisi relatione ad vestigia maiorum intelligatur. Quanquam autem initio constituerim, nolle me hac di siputatione,Nobilitatis paedagogiam profiteri,sed naturam eius duntaxat docere, ut in tanto abusu rerum & nomianum, qui reuera nobiles & ignobiles essent, intelligeretur: attamen occasione adeo aperte oblata, silentio praeterire id non possum,de quo fGalenus ad hoc pro-

Η biles, se illustriore & splendidiore quodam loco positos,homines latere no posse essγωγιμ φαμzρος τοι ἱ inui inquit i Aristoteles & multo

etiam magis eorum vitam attsid Lib. 2. rbet. cap. 17. actiones cognosci, quam ignobilium, qui cum ex obscuro loco exiverint, hoc habent commodi, ut quales sint,multos latere possit. Nunc ad prima. Redundare autem diciamus dignitaterio praestantiam ianc maiorum in posteros,non modo quia ut g Cicero inquit valeat apud nos clarorum hominum & bene Tm In Orat.tro P. de Republica meritorum me- tis. moria etiam mortuorum in ipsis posteris, excitata, sed quia consentaneum est ut inquit i Plato meliores esse naturas in genere nobili: verba illius ista IbJ In ALibiad. r. sunt. Socr ποτιρον εἰκος αμεινους

53쪽

dig. rum debebit λ Iuste admiratui istud Euripides, . Iad Lib. r. ροι S. Iba Lib. 3. poc cap. s.

Tanta vis est natura . Sed hoc ipsum quod hoc Io- eo Naturni a vocari Dq. quid sit, a sapientibus quaeritur. Varias perfectione pro inplitudine* facultates animae nostrae, varios mores, studiat varia a corporis &in-

54쪽

naturali ex temperamento consorinationeq; contracta ectici Calenus dicet. Et Aristoteles non repugnabit: qui o semen parentis & praesertim maris caussam vocat emcientem. In quo tamen semi- r. NU. tex. 33. ne, non modo id quod ex tem-

aliquid aliud at 3 coeleste nutrius elementi particeps. Hoc ipso,caro est caro ut Aristoteles loquitur) atq; os,os: Et in hoc ipso,animae omnis corporeae potestas,quae cum spiritibus ex parentis uniuerso corpore, maxim dautem ex principibus partibus in testibus per vasa co dis, epatis & cerebri accepta est, quasi delitescens consistit, tum sese ostentans, cum expressam solidamst per- fectioneri materiae habilitas obtinuerit. ατα ι σῖ di νε- oi inquit ἔ τάχει ἴπο ἔαIγυαcντο , en parentis corripus, εκ τῖ euuatrus τρiῖτον, en semen a parente decisum: & ipsemet addit, το Oh σπίγα τοιουτορ : sequitur, v idis κ visi a D EIEU τciαυτ , a parente nimiurum, qui actu talis erat, quale semen est potestate. teo παυομένους τως Rivis C , at non cessat nisi plane accomo- . . data materia, γ vacri εκατοῖ τυρ μοfωρ, ηνὶ ἔμψυχον. Et ne quis existimaret, hanc vim seminis a parentibus exl . elementorum temperatione proficisci, addit, o κλ α

55쪽

DE VERA

διαναε ei. ἐξάγινετο , ωαπερ κυ- c ta τῶν γιν ιπων κατατεχνόω. Quae omnia expressius adhuc tertio eiusdem tractationis capite repetit: Et sane hic non sat esset primarum duntaxat qualitatum habere rationem : mores enim non plane ducuntur ab illis. Sit v. g. ira a siccitate, lentitudo ab humiditate, sunt tamen affectus quidam & mores,qui in omni temperatura aut saltem pluribus iis bdiuersis aeque inueniuntur. Vix dicerepos. sis , quaenam temperatura pro caussa voluptatis, odii, inuidiae, maledicentiae, auaritiae, crudelitatis, Daudii,

lentiae, sit accipienda. Nein adeo temperari quidquidni Galenus quodam loco dicat) parentum caliditas uel 5 d. cis tibis trigiditas, vel ciaiusuis alius qua-

litatis excessis potest, ut propte-

rea mores in iis mutentur, di nosmiles in sobolem transserantur . Vnde haec igitur λNo ex eo quod ab elementis semen habet sed alio quopiam, quod , cum seipso tale sit,uel si placet, a coelo sy-derum V a potentia, quam Prosya Procrin iraseniit., genitricis loco VetereS omnes habuerunt, tali ac tali propri DI Lib. 2. De on. an. late pictum, filiis cu semine ipso cap. t. infunditur A te hoc ipsum Plato b significauit. cum dixit Ho- In sibi. de rep. vide mines a Deo sic genitos, ut ciuiars. lib. x pol cap. 3. apti futuri essent ad imperandii, eorum animis a prima generatuone admixtum sit aurum , aliis argentum, agricolis &opificibus aes ac ferrum: ingeniuminempe virtutes Lsas naturae designans. quarum caussae nullis indasationibus ab humano ingenio possunt erui, Ni4 γαο ν γ

56쪽

sC r. ad Eiacm.ca'i' γου. οὐ λόγω αλἀ τι κis Iop. Argumcntum est sere demonstans, Physiognomiae non tantum fidei praestandum esse, quantum ex neotericis quidam contenderunt. asae tamen cut hoc dicamus obiter) si non omnem, saltem quandam naturae propensionem sine dubio potest indicare. Vt non omnino frustra, a Pythagorei de adolescentum erudiendorum indo ad Procl. in Alcib. Ie, iudicium ex ea ferre consummat. uerint. Atq; extat Zopyri , Phys Alex. Aphrod.lib. siognomici de Socratis ingenio de fato cap. ae moribus iii,vera & ipsius mei So- cicero, lib. de fato. cratis testimonio cOfirmata prae-- . dictio. Sed ad rem. Mens ipsa quoar, etsi si a corporis natura diuersa, exatrinsecust illabatur,motibus tamen corporis afficiturta mutatur, prout a Aristoteles mille in locis scriptum

t. ti reliquit: mutatur inquam non DILib. 3. Pharin . per se , sed ratione animae senti, a prior.auabl.cap. ult. entis, quae ipsi sciuit in operan . de gener. an. x. do, cum alioquin corporeo ali-

. sere probi. ν. quo instrumento ipsa non uta s. sea. probl. i. tur, ut sensus, ct secundum suam substantiam immixta sit corpori, i quo non alia ratione dum in eo est , pendere dicitur, quam suoniam rerum intelligibilium sormae in phan lasmatis resident,. quae sine corpore non subsisterent

57쪽

His igitu itasPhabentibita, liquet non temera Nona rhi , Euripideur, Hippocratem,l latonem, Aristote-

lem. 8apienti Urbs quos uis, imo vero publicunt toti-

us orbis confinium Naturae parentum in successi e prolis efficacitatem adeo celebrasse, & Poetam no--strum alios imitarum sic cecinisse:

. Virtus: nec inbellem fera i . - iii Ubiit Trogenerant σ1M D imbam . af o 'se; Urentianus tartiari ille Chremes quasi pro certa utebatur norino ad aestimandum filium cum So-

ri μαd is ob thulas m diribus haconuinctifacile ex re natum ti is itas'pria Nam illi nihil iiiij relictum est, quin id itidemst tili. iii Tum praeterea talem nisi tu nuta pareret silium,

losophi isti plebei ex historiis quaerunt Z Cum hominibus ipsa quoq3 coepit: Tunc minus cognita,cum Virtutis -- pulchritudo & venustas, minus perspecta & culta fuit. Haec ver , tum coli maximd coepit,cum homines qui ad societatem ciuilemq; δ conuictum etiam si ope mutua nihil indigeant, procliues sunt,so Lib. 3. ροι. cap. cum antea dispersi vagarentur,. in unuria congregari, ac ciuilibus

ossiciis institui coeperunt. Inde orta in iisdem admira-

58쪽

tio, si quis multa magna a adiumenta ad ciuilem societatem conseruandam asterret, quod ipsum virtutis est opus. Primos illos homines inquit e Aristoteles siue

b L quibus post maximam aliquam& uniuersalem internecionem seruatis hominibus geniti fuerint . probabile est ὁμοιους ειναι - τους τυχcπια si τους ann ς. Tripe. λεγεται ιτα τα γηγειών. At p alibis scripsit , temporibus illis Heroicis, si quis vel artem aliquam utilem inuenire, vel alis stor cap. io. unde importatam suis traderes sol, N. potuisset, aut etiam multitudinem dissipatam, di pal im mose belluarum incertis sedibus vagantem,in unum congregare,ut de Orpheo,Amphione,Theseo sol hitur,cum in. principem S Regem eligi, atq; imperium posteris elusdem haereditario iure tradi solitum. Tan ta yissutis pe- , nuria & caritas tunc erat. Quae caussa cli amittit, ut sub

Regibus primo fuerint homines, qua iii sub Rerub.

mi τουτ γο- εύασιλευον το πύρτεριν, eo ατ λονγν ἰυ- νανδεας πολυ διαφεροντας κατ- i TempstriSi vero successit, crescente virtute virtuosorumq3 copia, i, non amplius Regna tolerare voluerunt, in κομω τι πολιτειαν - ασαν. Impie uero hic Viues, . Nobilitatem bello , latrociniis, Lib. 2. δε foem. Christ. fraudibus, spoliationibus; pa latam & conseruatam tectaturo

Quid enim haec ad nobilitatis originem Θ quid ad noblitatis naturam Z quod si caussas inicit i gat, a quibus illa; fluit.

59쪽

fluit,tam possunt ista pro causis accipi nobili latis,quarii possunt virtutis. ἐςι-ευγενες κατα Eω τοῦ γενους M. At qui nobilitatem rem stultam nominant, his opponunt quae haud raro videntur: Multos nimirum ex claris ortos b parentibus degenerasse,quod ab Aristotele . . . . quoque multis in locis scriptum Art . m rtit. μή legitur. Vnum adducam qui

τίς ἔσωσιν. - ' μὶν οἱ πολλὰ ευτελεις. Vt quod de una parte nostri dicebat a cibi, de altera b credendum uideatur. Natura uult quidem sed Lib. 3. pol eap. a. corpora liberorum hominum diuersa, ac seruorum facere, ut in Ibid. p. haec nempe robusta& deformia sint ad necessarios usus, illa recta& pulchra , non ad talia munera, sed ad vitam ciuilem, ruae partim in bello, partim in pace versatur, obeunam accommodata: Saepe tame accidit,ut natura suo duult non assequatur: & quando eam corporis dignitatem quae homini libero conueniret, serui, & contra qui ad imperandum nati sunt homines ingenui b .co pora deformia seruiliam obtinuerint. Sic ex bonis bonum uult quidem efficere natura saepe, non tamen potest. Huc etiam inter inem si)m n No it m Aiserim riallatum,pertinet. Omnis enim nobilis, generosus esset quom, si natura ista nunquam falleret. Et, quod urget magis, non modo dissimilibus moribus, feci peiori bus .

etiam quam qui ex ignobilibus nascuntur,ex nobilibus nasci

60쪽

NOBILITATE . .

merus, Od N. lib. 2. παυροι γαρ τοι προδες ομοιοι παπι πελ νειαι. οἱ πλεονες, κακίους. Et Aristoteles, a. rhet. cap. 3s.

Cicero etiam de e Dolabella loquens monuit, Nobiles solere, seu recte seu perperam tacere coeperint, ita in utrol excellere, ut nemo igno-M In Orat. pro P. bilis assequi possit. Quorum ho- aulatio. minum sententiae quid aliud indicant, quam nobilitatis opinionem, non a sapientibus,sed a magno erroris magistro populo ali λ Seu quanquam vere ista dicantur, rem tamen ipsam, hoc est, Nobilitatem non convellunt. Cai saltaq; istius euentus explicanda. Non sola naturabo- nos homines effici antea quot ex Aristotelis authorutate diximus. Habilem natura facit non dat habitum: ocimn , non cogit in ciuem sensum & non alium a

cipienda est illa Platoni adscripta definitio Nobilitatis, ut sit Eviiγωγiα ψυχὴ r- αἱρο) cui nisi doctrina & praecepta Magistrae morti Plui osophiae prae- sib sint, quid mirum splerunt Draeceps ad malum ag tur λ Permagni illud interest , de quo A ristoteIes septioino libro f Politicorum verba fecit: Ut corpus homi-- fm G, is nil prius gigniti suam a iiii .