장음표시 사용
381쪽
v. se Non est peccatum e ducere pellicem in domum cui domini; tametsi ei, meeaturam praevideas. Idem ibid. num. 29SI. .. m. si Scio ex verbis amatoriis secuturam pollutionem , Ves ex curioso semin is aspectu, vel ex nimia comestione, aut ebrietate. Num sit mortale D et ris. A queκ non esse, es praevisa. P. Antonius Elactar in sum. trin. i. exam. visa.
VII. is Cirta verba quaesierim an peccaret mortaliter qui feminam sollieitaretia sine intentione executionis, ob solam ostentationem amoris si sciat certo illamis minime ad assensum alliciendam Peccat plane, quia ad scandalum illam ad- is sert. Quid , si tam effrenatae libidinis sit qui sollicitat, tantaque iam infamia circa libidinem laboret, ut nullatenus femina ad scandalum afferenda siti Nonis deIinquet mortaliter. Idem loci cit. num. 97.
- eiusmodi tactus admittendo Respondeo negative Idem loci cie. num. D.
A non sint in partibus ad generationem destinatis immediate, & proxime, si fiantis absque intentione carnali , non esse peccata mortalia , sed ad summum venia- , , lia... Unde colligo, quod Consessor sollicitans in consessione ad huiusmodi ost ' is la, & tachis absque intentione prava , non sit denuntiandus vi motus propriiis Gregorii XV. di aliorum summorum Pontificum. P. Thomas Hurtado Tom.I.
variari refoc tract. III. cap. LV. refol. 27.
X. A Dicendum est, peccata luxuriae contra naturam, etiamsi magis turpia a L pareant, & maiori nota infamiae digna sint , ex genere tamen suo minora esseis quam peccatum furti. P. Vasquea in I. 2. D. Thomae Tom. I. quaest. lx XIII. Wr. . in notation. num. 3α pag. Go. XI. is Habens delectationem veneream , remante tamen periculo consensus in is eam, Vel periculo in pollutionem consensus , nullo modo peccabit, nequidemis Venialiter, si solam permittat appetitum delectari, negative se habendo. Ioano nes Sancheκ in disput. δεθα disp. xx r. num. 3. pag. Ioa .edit. Venet. ann. I 63'. XII, is ari ederet calida, ut somnia immunda haberet, non peccaret : quia so-- mnium impadicum voluntarium in caussa nullo iure prohibitum est. Idem loci
XIII. o Quando est dumtaxat solum probabile te succubiturum tentationi, ceris te etiam probabile est te non succubiturum . Atque sicut in plurimis aliis ma- is teriis fas tibi est ex utralibet sententiarum speculative probabilium dedueere, conclusionem tibi gratam; ita licebit tibi argumentari. incurrunt mihi graves tentationes, ob quas vir prudens sapienter iudicare potest me lapsurum in no-- vum crimen mortale, si accessero hanc domum . Vice versa sunt aliae rationes. is etiam
382쪽
is etiam graves, ob quas alius aeque prudens pronuntiaret me mon lapsurum. Ergo ri possum sine nota temeritatis, & imprudentiae me committere illi occasioni, ceris eo non eommissurus, si liquido scirem me in illa admissurum illud grave mee is tum. At e adeo fas est per se loqueηdo committere se periculo probabili me-- eandi mortaliter. P. Georgius Gobat in Eoeremem. Theolog. Nolum. I. t P. ut L f. I 6. num. 72 . pag. 39s edis. Monubii ann. I 669. XIV. - Liquido scio crebro fieri . praesertim inter plebeios, S rusticos , ut e si dem in lecto puella cum proco cubent aliquot holas induti, & exuti; dc tamem si nihil omnino impudicum agant vel nonni' oscula, is tumes attrectationes exeris is eeant e unde iudico , non posse a Consessar, negari absoluti tem omnibus illis si poellis plebeiis .... quae non Videntur habere propositum numquam amplius ad-- mittendi procum in lectum suum. Idem I sum. II cuius tituIus Quinarius Traia itium irc. tract. v. cap. xxx D. De. 2. num. I s. ἐν 2- ρM. F a. ω VFI. Edit. . On
XV. is Si concubinarius nequeat dimittere suam eoncubinam sine iactura renis tum aureorum, seu ducatorum , poterit Confessarius pro re nata amplecti senia is tentiam Vel Ioannis Sanc Σ, vel Oviedi, Paullo ante relatam. Idem tris Discas Issi nam. IO. pag. 396. . NvI. si Si ipsa est ita eskons, ut dimissa, prolatura sit occultum concubinatum .is retinere eam volenti patrocinantur plerique eκ citatis ; sed utique muniendus is erit moliaribu propositis, & aliis mediis : sicut & patrocinabuntur, si ipsa sese eius ancilla, ct nequeat aliam adipisci absque pari periculo , cum tamen haud ,, Possit ullo modo carere ancilla omni. Idem Viri XVII. si Si rusticus a viro existimato docto , ac pio audisset fornicationem, &is furtum externa esse peccata, aut licere fornicandi , aut surandi desiderium, qui-- busdam 'Motericis doctis videtur, hane ignorantiam minime excusare, quod hicis libere velit obiectum externum, quod esse peccatum novit . . . Quamvis hoc pro babile sit , pνοbabiaius tameu eredo , Illum actum internum excusari Omaino ais malitia. P. Thomas Sanchra Lib. . in Deeal. cap. xv I. -m. I6. O II. XVIIL A Licet Nav Philiat. Agor. existi niunt, etiam coniugatum recare mor is taliter, si voluntarie deIectetur commotione sensitiva, ac venerea, Orta ea CON is iugis absentis apprehensione , eo quod talis commotio tune ordinari non possicis ad actum coniugaIem , sed potius ordinetur ad pollutionem ς opposita tamen si sententia probabilitate non caret. R Paulus Laymata To--1. Lib. Lirin. III.
XIX. si Peccasset Susanna e sentiendo, de cooperando , puta, commiscendo seis senibus, quod ipsi petebant Merceto. Potuisset tamen in tanto periculo infamiae, is di mortis negative se habere, ac permittere in is eorum libidinem, modo intem
383쪽
is no actu in eam non consensisset, sed cam detestata , dc execrata fuisset: ευ π,, maius bonum est fama, O vita quam pudicitia : unde hanc pis illa exponer es licet. Itaque non tenebatur ipsa exclamare, uti docet Dominicus Sota Libia κώ de iust. quos. r. art. s. & Na Farrus Mam cap. xv I. num. I. Quod ergo exclama is verit. nulloque modo libidinem illorum in se permiserit , actus fuit insignis deis heroicae castitatis. Tali est enim mori malle quam pollui. Cornelius a Lapi de in Danielem eap. m. vers. 22. a XX. is An, si amicus meus velit ut ego seram munuscula , Ac simiIia, turpis is fellicet amoris incitamenta , quae ipse mittit ad suam concubinam , possim ego is sine peccato deserre ... Fateor, si tibi magni sit eiusmodi amicitia, ae vero ti- is meres eam amittere , excusari te posse quia tunc notabilis nocumenti iustuxis metus accedit. Simile quid erit. si a te amicus petat ut cubiculum ei a -- is modes, in quo scis eum fornicaturum. P. Thomas Tamburinus Lib. V. in De
XXI. is An ex aliqua iusta caussa licitum 'sit commodare cubiculum alicui pe- is tenti ad fornicandum, vel locare domum meretrici, etiamsi ob loci circumsta n- is tiam aliquis peccatum admitteret vel si meretrix domum illam conducens plu- is rimum feminis honestis vicinis noceret De hoc casu olim interrogatus sui is Nam quidam vir nobilissimus inst inter ab amico domum eius ad meretricanisis dum petebat. At . si hoc illi denegasset , in gravissimum damnum incidebat. is Consuluit, an peccaret hoc faciendo . ει responssi negative , quia absque detriis mento proprio proportionato hoc denegare minime poterat . P. Antoninus
is Diana Tom. VII. coordia. tract. V. re L 3. F. I. pag. 24I. editis Ven. an. I 693.
is ab uno loco ad alium, quam sciunt illuc petere ad peccandum. Hi enim regu is lariter excusantur a peccato, gina ades causa non amittendi lucrum, quod ex eo
XXIII. - - sit aliqua caussa excussns praebentem munera eoncubinae iudicis, abis illaque petentem ut iudicem in negotio interpellet . . . Si negotium grave sit,. ia videasque iudicem tibi non esse propitium , speres autem intercessione coneubiis is nae gratum sore , neque alia via appareat qua possis illum ad servandum tuum is ius inflectere; crederem tibi licero petere a concubina ut in tali negotio interis is cedat . . . Quod vero media illa intertessione concubina, dc iudex periculo peeis candi exponantur , non obstat quominus id licite fieri possit, urgente grav is caussa - P. Ferdinandus de Castropalao Tom. L. t STI . diis. v I. punct. IMXXIV. - Peerant fine dubio mortaliter , regulariter Aquendo pictores pingentesia valde ιurpia, is obseva, ct multo magis histriones eiusmodi valde turpia reprae
384쪽
DIS S. I. DE LUXURIA oee. 31 τ
οῦ sentantes, ex quibus moraliter certum est multos Iapsuros graviter quoad casti is talem, & pudicitiam ... Dico autem, regular ter loquendo: nam in easu raro, si si tanta esset pictoris, vel histrionis necessitas, ut eo lucro indueret ad victum, ve-ἡ situm, vel eiusmodi quid necessarium, semel aut iterum licere, donee alia victusis ratio occurrat, permittunt alii DD. cum Tamburino, dummodo absit periculumis mortale impurae delectationis venereae. P. Patinius Sporer Tom. II. tract. v.
in D praeeeptum Decat cap. I. Dct. 3. num. 92.
XXV. - Utrum pictori liceat pingere imaginem amasiae pro eo quem pictoris eerto scit in illam turpiter esse asinum; idque extra finem matrimonii, praeseris tim si etiam essent matrimonii ad invicem incapaces 3 Respond. non Ileere citra is peccatum mortale regulariter loquendo, Cum praebeat fomentum , & incitamenis tum turpis amoris I nisi iterum caussa gravissimae necessitatis pictoris exeusaret :- cum enim talis pictura de se sit indifferens , & etiam hono usui deservire pos-- sit , ob causam gravis necessitatis poterit pictor permittere peccatum alterius. U.
Idem Sporer loc. eis. πί m. 93.
XXVI. - Utrum liceat famulo domino ascendere volenti ad rem habendam is eum semina, pedem sustinere , aut scalam apponere ad mortem sibi imminenis tem vitandam Negabunt forsan aliqui post decretum n. P. H. Innocentii. Sed is probabilius multo respondeo assirmative . . . Nec obstat quod ea cooperatio data A mnetur in I. propositione memorata decreti Innocentii, quia in eo decreto da-- mnatur ea cooperatio lacta ob caussas in propositione ipsa memoratas. Eminaianuel a Conceptione, seu Continuator Leandri a Ss. Sacramento in IO. Decia. praee .
XXVII. ,; An famulus scribens , vel deserens scripta ad venerem provo- is cantia ad evadendum mortis , Vel gravis nocumenti periculum , peccetia mortaliter o Probabiliter respondeo negative . . Idem ista eis. quaest.
XXVIII. si An liceat famulo concubinam portare , ne a domino male tracteis tur, aut e domo expellatur . . . Probabilius respondeo assirmative ... De casu au se tem huius quaestionis mentionem nullam secit propositio damnata 11. ab Inn is centio XI. ac proinde non est propter illam recedendum ab assirmativa senis tentia. Idem Ioc. cis. quaest. xxv I. XXIX. A Interesse comoediis, ubi turpes res repraesentantur , Ob istam vanam ., curiositatem absque periculo probabili lapsus in aliquod mortale, non est letale. - Immo , quando. audiuntur huiusmodi turpia in comoediis repraesentata ob solumis delectationem resultantem ex verbis turpibus , non est mortale. P. Vincentius Candidus Tom. I. disquisit. x I. at x. 2. dubit. s.
XXX. si In re venerea, sive in delectatione propria luxuriae deliberate admissa,
385쪽
si in solutis potest pratice admitti parvitas materiae. Torrecilla Tom. I. tract. m. disp. II. cap. m. tota fere sect. I. a num. I4. DLI I4. XXXI. ,, Femina, cui mors, infamia, vel . detrimentum in bonis , vel aliud si si mile immineret. sub letali non tenetur vociferare, vel cum tanto incommodo si resistere; sed, secluso periculo consensus L poterit se simere oppressori. Idem Torrecilla Tom. I. Samm. tract. ID. diis. II. cap. III. Dct. a. num. I I. f . sa XXXII. - Possunt coniuges, ut saluti consulant, vel ne onerentur prole, cessa si re mutuo consensu a copula incepta, si absit periculum pollutionis, fallem nisi voluntariae ipsis, quin letaliter peccent. Idem ibid. Dct. I. nam. 92. foc yso. cum Diana, & aliis. XXXIII.,, Secluso periculo pollutionis, saltem ut ipsis voluntariae, gravis culsi pa non est in coniugatis delectari de copula praeterita, vel sutura, ut praesentiis sibi proposita, etiam in tempore in quo copulam exercere non valent, etsi abis sentes sint. Idem dict. react. Hia diis. II. cap. LII. Dct. s. num. I 34. DL FS XXXIV. ,, Secluso item periculo pollutionis, saltem ut ipsis Oluntariae, grave non est in sponsis de futuro, aut viduis mente , vel etiam sensu delectari in si copula licite in matrimonio habenda, vel habita. Idem ibid. num. I 49. FI 2.
XXXV. ,, Secluso rursus periculo pollutionis, saltem ut ipsis voluntariae, gravia is non sunt in sponsis de futuro oscula, & amplexus, ct tactus qui prorsus libiis dinosi non sint ob turpem aliquam delectationem. Idem Torrecilla Tom. I.
XXXVI. si Pollutio praevisa , secluso periculo contensus, dc intentionis erga is ipsam, non est sufficienter voluntaria, & imputabilis ad culpam, si proveniae is eκ causa, quae, etsi nec necessaria, neque utilis sit , remoto tamen ad pollu- is tionem is habeat, vel in illam notabiliter non influat. Idem ibid.fcct. s. num. 39. DL 386. XXXVII. is Pollutio, secluso eodem periculo consensus, S intentionis , quotieS,, causa, eκ qua provenit, non est graviter peceaminosa in materia luxuriae, etsi se illa in se sit graviter peccaminosa in alia specie, & in illa praevideatur futuri ra, non est peccatum mortale. Idem ibid. num. 63. DL 389. XXXVIII.,, Pollutio , abstrahendo a voluntaria, vel involuuiaria, intrinsece , , mala non est Idem ibid. num. 87. DL. 9r. XXXIX. ,. In propos. s. damnata ab Innocentio XI. quae aiebat e Tam cla-
is rum videtur, fornicatiosem secundum se nullam indoluere maiatram, ut centrarium is omniao nutioni dissonum et ideatar non damnatur dicere sornicaticinem non esseis malam secundum se; sed modus propositionis, quatenus ait : Tam ctarum Videtur Idem in prop. damn. tract. v . ad propos 48. Innoc. cooc . a. fol. 4 6.
386쪽
XL. se In propositione M. damnata ab Innoc. XI. quae aiebat e Mollities iure nati turae prohibita non est 2 non venit damnatum dicere, iure naturae sub veniali si tantum esse prohibitam. Idem ibid. ad strop. 49. D e. eone . s. oc 'XLI. is Non est grave desiderare pollutionem quae vel in somniis, vel etiam in is vigilia, nulla data culpabili opera, eveniat, vel sanitatis causa, vel ob sedanis si das tentationes, aut ex alio quovis motivo honesto. Idem Tom. I. Sum. tract. Ir i. diis. II. eap. I II. fem 9. num. 99. fol. 193. XLII.,, Potest uxor, quin graviter peccet, mere passive se habere s saltem se-- cluso perieulo consensus I ad sodom iam , ad quam maritus enit sub mortis is comminatione. v Idem ibid. BRIO. num. s. fol. 394. XLIII. - Audire, loqui, scribere, canereve turpia, dc similiter turpia gesticulari ob solam levitatem, ex se non est grave. Idem ibid. sta. I 2. nam. ITI. M IT, f L 6 Io. XLIV. is Pari modo choreae, etsi turpes , sunt indisserentes, nonque intrinsece se malae. Unde ex levitate animi tantum, Vanitateve, vel Vana recreatione easse ducere, vel spectare peccatum Veniale non excedit. Idem ibid. num. T7n fia
XLV. si Scenis assistere, illasque spectare de rebus etiam turpibus, & amatoriis, , secluso periculo consensus, gravis culpa non est. Idem ibid. num. 176. DL
XLVI. si Similiter gravis culpa non est, secluso periculo scandali, & prava pr
m vocandi intentione , tales comoedias turpes repraesentare , aut facere. Idem ibid. num. Is r. fol. 6II. .
N LVII., Fucare se seminas, si ad maiorem pulchritudinem ostendendam fiat , se dummodo prava intentio absit, si iuxta consuetudinem patriae fiat, nec venialeis sorsan erit. Idem ibid. num. I 83. DL6o. XLVIII.,, Mulier, si se ornet iuxta. consuetudinem patriae, non peceat, ut mi is nimum graviter, etiam si ornatus sit superfluus, & maximus, licet animadverri tat turpiter a amari posse, dum Aodo animo provocandi hoc non fiat. Idem ibid. dio. I. eap. i. fct. 3. num. I 2 , Iar. fol. 2IO. XLIX. is ornatus muliebris, etsi maxime insignis, consuetudinem patrke nono eXcedens, nullam figuram , specieinve mali habet, dummodo non sit habitus A peculiaris meretricum. Idem ibid. num. Iaa. DL a Q. , Lis Gravis culpa non est in seminis notabilis denudatio ad mamillas ad osten-- dendam pulchritudinem, si fiat iuxta consuetudinem patriae, dum animus proisis vocandi desit. Idem Torrecilla Tom. I. Sum. tract. III. dis. II. cap. m. sec. 12.πum. I 86. DL 6 II. LI. is Gradus, intra quem committitur incestus, etiamsi sit primus . non Venit Z ii. ij ,, ne
387쪽
is necessario in consessione exponendus. Idem ibid. sec. 6. num. 24. DL 362. &is seq. cum Diana, ct aliis. LII. si Nec est circumstantia incestus necessario confitenda , impudice tractare , - vel etiam sodomitice consanguineos, vel affines masculos, vel seminas. Idem ibid. num. 43. DL 364. LIII. is Dubitatur hic, an possit absolvi qui in occasione peccandi proxima veriais satus est, antequam illam tollat, praesertim si in alia consessione id promisit , is de deinde non stetit promissis. Nonnulli putant absolvi non posse extra casum ,, necessitatis . . . . Communius tamen cum Suaret, Tabiena , de aIiis censent , is posse huiusmodi poenitentem absolvi semel, ae iterum, si apparent hie & nuncis vera signa doloris, & propositi efficacis tollendi statim occasionem proximam .is Ratio cur videatur posse prima, & secunda vice absolvi, est, quia potuit poe- is nitens aut immediate ante, aut audiendo concionem, aut audiendo ipsius Conis sessarii admonitiones excitari ad verum dc efficax propositum non peccandi, in ,, quo casu est lassicienter dispositus. Sic passim absolvuntur poenitentes , per hocis quod proponant restituere, quamvis ante consessionem non restituerint, prout ,, poterant . . . . Neque eκ Propositione illa 6 I. Innocentii XI. eruitur quod a is solvi non possit. Nam qui proponit occasionem statim tollere, non potest diciis quod illam velit de praesenti. P. Dominicus Viva in sua Trutiua in propos r.
ὴ LIV. is Quaeritur tertio, an reservatione afficiatur qui cum Moniali peragat, velis attentet actus subimpudicos de . se Veniales: v. g. genas vellicare, mamillasse tangere, & solum ex pravo affectu, vel ex prava intentione mortales . Resp. is negative . Nam iuxta nostram regulam octavam non Misi peccata per extemis nam malitiam mortalia reservantur. in Dissertatione in Casus referuatos πιπια diaereseo.
Sensus genuinus ditini mandati, Non moechaberis.
. Ommunis est Catholicorum sententia . praelatis verbis, Non moechaberis Deum prohibuisse non adulterium tantum , quod proprie significat verbum moechor; sta quemcumque illicitum coneubitum , omnemque libidinis actionem . Duo hie sapienter distinguit Augustinus in quaest. super Exod. quaest lxx F. Primum adulterium tam viris, quam feminis vetitum . Utique ista lex non solum Tiris in populo, veνum etiam feminis data est . eque enim quia dictum est, Non concupisces uxorem proximi tui, vibvsibi bis praeceptum debet putare femina, tamquam
388쪽
am licite posset eonevisere virum proxim e suae . Si ergo boe ex ugo quos viro dictum est, intelligitur , quamvis non dictum fit , quod etiam ad feminam pertineat squanto magis ex eo quod dictum est, Non me chaberis , uterque sexus co ringitur , cum is ipsum praeceptum potest referri ad utrumque , sicut Non occides, non furaberis , ἐν alia quae similiter non expresso uno sexu utrique videntur fonare communiter' Tamen, ubi unus exprimitur , bonoratior utique exprimituν, ides mascunnus , ut exbοe intelligat etiam femina quid sibi praeceptum sit. Alterum, quod nomine maeobiae quamcumque sornicationis, & luxuriae speciem turpem prohibeat Deus . Omnis ergo maeebia etiam fornicatio in Scripturis dicitur. Sed, utrum etiam omnis fornicatiomaeebia diei possi, in eisdem Scripturis non mibi interim Oeeurrit locutionis exemplum. Sed si non omnis fornicatio etiam maeebia dici potest, ubi fit in Deealuo probibi ita tua fornicatio quam faciunt viri qui uxores non babent, cum feminis quae maritos non babent, utrum inveniri possi, ignoro. Sed si furti nomine bene intelligitur omnis illicita urpatio rei alienae r non enim rapinam permisit qui furtum prohibuit ; sed utique o parte totum inteEigi voluit quidquid illicite rerum proximi aufertur : profecto is nomine moerbiae omnis iEicitus concubitus , atque litarum membrorum non legitimus
usus probibitus debet intemgi. Idem docet Lib. I. de serm. Dom. is monte cap
II. Plura alia tum ex Augustino, tum ex ceteris Patribus huc transcribere possem, quae brevitatis gratia missa iacio. Convenit enim, ut dixi, penes Catholicos in hoc mandato, Non moechaberis, quamlibet luxuriae actionem vetari , tum eκ-teriorem, tum interiorem. Quod ratione ipsa declarare quoque possumus . Plures sunt luxuriae species ipso adulterio nefandiores, ut bestialitas, sodoinia, incestus , dc mollities. Porro qui. prohibet minus, potiore iure maius malum vetat . Et
quamquam fornicationis simplicis malitia inferior sit adulterii iniquitate; tamen , quia natura sua mala est, ut infra videbimus, dc illa prohibita intelligitur . iExpresse vero illam prohibuit Deus Deuti xx m. Non erit meretrix de filiabus IsraeI, ηee scortator de filiis Israel. Item Levit. x in prostituas filiam tuam .
III. Eadem ratione prohibentur ea omnia quae antecedunt luxuriae actionem rut Oscula, tactus, amplexus, colloquia prava, epistolae amatoriae , lasciva orna. menta, dc cetera id genus, quae ad concitandam , fovendamque libidinem teu-dunt. Vetito enim fine, eo ipso prohibita censentur ea quae fini comparando i serviunt. χεmobrem quodlibet mandatum Decalogi , qua ratione Vetat Opera exteriora prava, vetat pariter actus internos. Vitia dumtaxat adversus sextum , dc septimum mandatum aliis duobus mandatis expresse vetantur ob impotentio. rem hominum in eadem propensionem, Cuiuslibet quippe vitii interiores actus, ut
dictum est, prohibentur implicite . Desideria vero, delectationesque contra senum, dc septimum mandatum nono dc decimo prohibuit expresse Deus , tum ut validius
389쪽
dius eiusmodi inclinationes coerceret; tum etiam quia obcaecati Iudaei autumabant. opera dumtaxat externa vetita esse. IV. Paucis rem omnem expedit Catechismus Coneilii Tridentini varia III. in L praecep. num. F. his verbis. Praecipue vero ob eam νem adulterium diserte vetitum
est , quia praeter rurpitudinem qua ini evm Hiis intemperantiae generibtis eommuia ηis es , iniustitiae quoque pereatum non solum is proximum , sed etiam in rivilem Deietatem adiunctum habet . Est illud item certum , qui se a Iibidinum teterarum intemperantia non abstinet, eum ad hanc , quae adulterii est , ineontinentiam faetis labi. Quare hoe adulterii interdicto facile inteElimus omne ἰmpuritatis , O -- dicitis genus , quo pol uitur eo ur , probiberi . Immo vero umnem intimam animi Iibidinem boe praecepto vetitam esse, tum tuas istis vis significat , quam Diritu sim esse eonstat I tum Christus Dominus dreait illis verbis r Audistis , quia dictum est antiquis r non moechaberis ζ ego autem dico vobis , quod omnis qui viderit mulierem ad concupiscendum eam , iam moechatus est eam in corde suo. Haec sunt quae fidelibus publiee tradenda duximus.
CAPUT III. uuid sit luxuria, oe quaenam illius Deetes,
L TT AEC est vitii luxuriae s nitio quam tradit D. Thomas I. a. quaest. Cirat L 1 art. 3. Ηοe pertinet ad rationem luxuriae , ut ordinem , ἐν modum rationis excedat circa ueverea. Quod paucioribus verbis explicari potest : o usur v πereorum Pontra rationem . Venerea licita esse queunt , si rationis ordo se e-tur I quemadmodum cibus & potus . Nam sicut cibus ad individui, ita illa ad speciei conservationem destinata sunt, ut idem Angelicus Ioe. citi art. a. Per- optime explicat, inquiens : Et ideo Mut usus liborum potest esse absque peccaro , fi fiat debito modo , is ordine , secundum quod eo etit saluti corporis I ita etiam ἐν usus venereorum potest esse absque omni peccato , si fiat debito m do , is uriae , secundum quod est conveniens ad finem generationis hvm
1 L Quaest. I. Sit ne luxuria mitium genere suo mortale, , capitala P Resp. Adfirmant omnes eum D. Paulo ad Galat. v. ubi testatur : Qui talia agunt, regnum Dei non possdebant. Ratio ipsa id evincit. Venerea enim ad generis humani Pr pagationem ordinata sunt. Ergo haec pervertere, & in alium finem detorquere , est enormis ordinis a natura, ct a Deo praestituti perturbatio . Suo itaque generre gravis culpa erit . Quod evidentiu Ostendit Angelieus , dum probat vitium
390쪽
istud inter capitalia crimina enumerari. Quandoquidem inquit a. a. quaest. cim. art. 4. Vitium capitale es quod habet finem m*ltum appetibilem ; ita quod ex elua appetitu bomo procedat ad multa peccara perpetranda οῦ qua omnia ex tuo vitio . tamquam ex principasi, oriri dicuntur . Finis autem luxuriae est delectatio venereo νum , quae est maxima . Unde huiusmodi delectatio est maxime appetibilis Deviatim appetitum sensitivum , tum propter vehementiam delectationis , tum etiam propteo conaturalitatem bui mori concupissentiae. Unde manifesum est quod luxuria est viarium capitale. Si praxim spectes , luxuria non capitalis modo eulpa est, sed etiam inter capitalia scelera iacile princeps. Communiter homines propter luxu
riam, aut rerum cupiditatem Cetera crimina perpetrant.
IIL Quaest. II. Quae sunt Iaxuriae filis e Resp. Octo, respondet idem D. Thomas
I. I. quo. cim. art. s. suntque sequentes : caecitas mentir, inconsideratio, praeeia
pilatio , inconstantia , amor sui , edium Dei , refectus praesentis saeculi, is horroin
futuri. Priores quatuor mentem , posteriores voluntatem inquinant. Nemo Angelico Doctore clarius rem hanc expedivit . Quare eiusdem verba , quae ibidem habet , transcribo . Sunt autem rationis quatuor actus in agendis . Primo quidem fimplex intelligentia , quae apprehendit aliquem finem ut bonum e ἐν bie actus imia pediιur per luxuriam , secundum illud Banis . x m. Species decepit te, di concupiscentia subvertit cor tuum : ἐν quantum ad boe ponitur caecitas mentis . Securidus actus es conmium de bis quae sunt agenda propter finem r is bio etiam impeditur per concupiscentiam luxuruae . Unde Terensius dicit in Eunuebo . Ioquens de amore Midinos : Quae res in se neque consilium , neque modum habet ullum , eam consilio regere non potes : is quantum ad hoc ponitur praecipitatio, quae importat subtractionem eonfisi . Tertitus actus est iudicium de agendis : PD etiamrmpeditur per luxuriam e dicitur enim Daniea x m. de senibus luxuriosis r Averte runt sensum suum, ut notu recordarentur iudiciorum iustorum : is quantum ad hoe ponitur inconsideratio. sua tus autem actus es praeceptum rationis de agendo ;qui etiam impeditur per luxuriam , inquantum scisi et rimo impeditur ex impetu concupiscentiae ne exequatur id quod decrevit esse faciendum i , quantum ad boeponitur inconstantia. Obnubilato autem mentis lumine necessario consequitur caecam voluntatem in suis actibus aberrare . Hanc quoque actuum voluntatis perturbationem perspicue explicare Angelicus ibidem pergit hoc pacto. Ex parte autem Nountatis consequitur duplex actus inordinatur . Quorum aenus est appetitus fnis : quantum ad hoe ponitur amor sui, quantum scilicet ad delectationem , quam inordinate appetit ; ἐγ per oppositum ponitur odium Dei , inquantum sciliacet probibet deIectationem concupitam . Alius autem est anetisus eorum quae sunt
ad finem e is quantum ad bee ponitur affectus pr. sentis saeculi, in quo sciliret asiquis euh frui voluptate : ἐν per oppositum ponitur desperatio futuri se Ii : qtiis