장음표시 사용
441쪽
XI. s. Carolus Borroinaeus in Libro Memoriali P. II..cap. v I. Valeant exeerandae iliae, publicaeque saltationes, Christianorum eastitati adeo exuisse , rixarum , iurgio rum , inimicitiarum, impudentiarum, pugnarum, caediumque radices , is oceamnes immo cuiuscumque laseiviae feminaria. Quid plura e Ex eius di fastationum e fον-riis oriuntur eorporum, fams, rerum, is ebrisianae denique posthae disciplinae δεινὼ
menta. Efiminentur ergo eboreae, is una cum his tot alia morum corruptelae , quibur hoe maxime tempore olet Satanas hominum mentes suo imperia vindieare, prorsus abrogentur. Plura stinitia habet Actor. II. P. tit. Instrvct. paenit.
XII. Raphael Volateranus PHAAg. Lib. m. docet , choreas ipsis Ethnicis improbari. Omnino totum boe genus saltationis , utpote libidinosum, pessimique exempli , non suum a Christianis, sed etiam ab infideliaus reiicitur. Unde Cicero pro Muraena r emo obrius saltat, nisi forte infasit. Augustinus quoque noster, Pr at , inquit , a-
rare, vel fodere die dominico quam eboreas ducere. XIII. Ioannes Gersonius IV. Part. Dom. 3. 'Advent. testatur, eboreas ob fragi 7-tatem discide fine di versis peceatis agitari ἱ is omnia peccata cadere, is concurreis
XIV. Ioannes Nyder eelebris Theologus Gersonio suppar in K. Decat praecepi,
east. III. ait : Est praeterea aliud multum peccato luxiniae deserviens , viri Dee chorea . . . Chorea diabolicum habet exordium, ut refert Magister historiarum . nam a sar ibauro quodam daemone se dicto exordium habuit. Septem assert rationum momenta, quibus evincat choreas in praxi, prout 'reapse exercentur, peccatorum
plenas esse; quamvis secundum se peccatum non includant. XV. Franciscus Petrarcha, rei amatoriae peritissimus, qui tamen, si iuvenis suos carminibus luserat amores, provectus aetate, singulari poenitentia ductus, Calam Vere christiano virtutis semitas descripsit , luxuriae scelus insectatus est, &, quae ad illud viam aperiunt latissimam , chorearum perieula Elegantissitne patefecit diat xx IV. inquiens : In choreis non tam delectatio praesens , quam speratae dclectarimis auspicium. Veneris praeludium EDd quiam folet stupidas, at miselus circum cere , atque urgere , ae stringere , ae Dreis urbanitatis atterere . Liberae ibi manus , liberi oeuli , liberae voces r pedum strepitus , is mustarum tantus dissoni , is tubarum clangor , eoncursatio , is pureis , ἐν quae sepe ludis additur , hostis pudieitiae, is amica seelerum nox isto. Haec sunt quae timorem, ae pudorem pet- sint . Hi sunt Libidinum stimuli, haee Iaxamenta licentiae ἰ ἐν haec est , ne me falsi facium putes , ilia delectatio quam fmpliciter, is velut innocua chorearum appellatione profitemini, is Iudi tegmine erimen obnubilatis ἐXVI. Ultimo loco , ut innumeros praeteream Doctores adiicere lubet Ρ. Pau- Ium SQ eri, qui. in suo celebri opere , quod inscriptum fuit chrisianus Instructus
III. Part. ferm. xx In omni argumentorum genere choreas insectatur . Animad
442쪽
vertit ille, ab omnibus Patribus, & sanctis Viris saltationes damnari: quia, inquit , Patres choreas quas reapse Christiani agunt, expendunt, & proscribunt . Calaistarum ilIi qui ut licitas choreas defendunt , illas in metaphysica abstractione meditantur, dc, ut ipsi loquuntur , secundum se . Lubet Auctoris ipsa verba transcribere . Rendetemi Ora , o diletrusimi , la retione di quesa gran dioesia diportare. I Dotiori morali σφλοno i balli , come ociti I e i Santi fi condannau. .eome Labosiei. Quelli Geono, Non e peccato x andare at MIA; e questi die-ο, A dare aI balu e undare alia festa BV inferno . . . . Soete pera voi quaI e la vera 'statione di quese dve sentenete tanto .contraris , de' Casisti, e de Santi in questa conis,me a de' balli e Geoia. I CVm partano de' bam sperolati mente , se ondo ne ρηο in se; e casὸ dicono u vero , dicendo , che tu se non sono peceato. Ma i fanti
visuri pariano de balli, come riescono in pratica : e percri in pratica portano tan- ra rovisa ali' anime cristiane; pero avdiene che si fi detestino tanto. XVII. Unum hinc colligas obiter, Iector, velim, audiendos non esse Calaistarum plures, qui, dum nos Patrum sententias Riserimus, reponunt, sanctos Patres locutos fuisse veluti oratores, dc nimium a praxi remote. Hanc distinctionem a Luthero primum , ceterisque Protestantibus invectam exscripserunt Casuistarum
aliqui. Quemadmodum enim hae sutili distinctione illi nitebantur eludere doctri
nam Patrum, quae confirmat dogmata catholica contra illorum errores ; sie isti eludere tentant Patrum doctrinam, qua morum sanctitas custoditur adversus novas laxas opinationes . Casuistas plures utique iactant, se casus conscientiae practicos exhibere : dc, cum resolvunt casus practicissimos , ad distinctiones a pravi seiunctas confugiunt 3 Quaenam praxis choreis frequentior , dc pluribus vitiis o noxior 3 Quid itaque prolixe disputant de chorearum natura absolute considera. ta; & de chorearum praxi aut nihil , aut obiter tantum loquuntur Non improbo methodum explicandi rerum omnium de quibus instituitur disputatio, notiones; dummodo sobrie id praestetur, & temperanter, & ut ad controversiam dirimendam conducit . At Casu istae plurimi naturas rerum scrutantur, a circuiΠ-
stantiis, & praxi divulsas , ut earum licitum usum in praκi . defendant . Quod enim , inquiunt , absolute innocuum est, dc licitum ; quidni & in praxi licitum erit Z Si quis reipsa lapsum in choreis experiatur , sibi caveat; at non damnet choreas ipsas, quae, ut absolute innoxiae, aliis licitae esse possunt. His illusionibus
luxuriae venenum propinant fide bona bibendum XVIII. Reiecta ergo hac plurium Calaistarum methodo , rationum momenta , quae chorearum hodiernam praxim corruptam esse , dc flagitiorum plenissimam evincunt, promenda sunt.
443쪽
Rationes gu.e borearum corruptelam damnandam ostenditur.
I. π Rimam rationem arcessunt Patres , dc post ipsos Theologi, potissimum nus Merbesus in Sum. Christian. Par. I. quaest. lxκκvi. ab institutione cho rearum, quas non Deum, sed diabolum instituisse planum est. Prima chorearum institutio narratur Exod. xxx II. Diabolo quippe instigante, Hebraei vitulum conis satilem aedificarunt, eumque choreas agendo , cantibusque coluerunt. In vitulo , petulco lascivoque animali, concupiscentiam carnis figuratam vident Patres in aurea, ex qua constatus fuit, materia oculorum concupiscentiam; de in eiusdem exaltatione superbiam vitae . Heinc inserunt , tria esse saltantium idola , quibus honores pendunt , panguntque laudes saltatores. An non loco idoli habent lascivi adolescentes puellam , quam in saltantium coetu spectant ceteris agiliorem , elegantiorem , venustioremque An non adorantium in morem procumberent , quo illam ad suam pertraherent libidinem II. Ubi magis qnam in saltationibus turget vitae superbia 3 Huc omnia tum puellarum, tum procorum studia pertinent, ut in saltantium choro ceteris omnibus eminea ut . Eo curas intendunt, ut ad regulas pomparum, luxus, fastusque corpora sua ornent . Quid de mulierum fucis , & calamistris dicam 3 Quid de oculorum petulantia Z Nullam. hic Deus partem habet. Diabolus thronum erigit , in quo luxuriae & filiarum eius tributa suscipit. D. Ioannes Chrysostomyis hom. xlvo r. in Matth. saltantium coetum convivium vocat diabolicum, dc satanae spectaculum, ubi ostendit Herodiadis filiam, diabolo inmgante, saltasse. que enim, inquit, impudens pue a seorsim ad Imνοdem accessit, ἐθη de istis est eoAAevis , sed eoram evnctis videntibus, audientibus velamine abiecto , omni pudore seposito, assumpto in patronum diabolo, petitionem adoraavit . Ipse enim effecit ut fastans placeret , ἐν ab dementato. Herode quod petierat impetraret . Nam diabolus est ubicumque saltatio peragitur . Non enim ad tripudia Deus nobis pedes impertiit , sed ut eum modestia gradiamur ; non, ut impudenter camelorum in morem fallamus nee enim stam feminae , sed etiam eameli foede turpiterque saltitant sed ut eum Duelis eboros exerceamus. III. S. Ephrem , qui soruit saeculo I v. suitque celebris Edessente Ecclesiae in Syria Diaconus , in homilia qua probat Christianis abstinendum elle a rebus Iudicris , choreas, diaboli diverticula, & aucupia vocat. Ob immolun diaboli eon filium Quomodo unumquemque suppiantat fraudulenιν, fallit Iste , cc mala pro bonis
444쪽
itis suades . Hodie , ut videre licet , uallant ex ordinatione Dei, is eras studi,s. eboreis incumbunt iuxta doctrinam satans . Hodie abrenuntiant fatanae , ἐν postero die iteram sequuntio ipsum . Hodie conrungumur Christo , ἐν cras abrenuntiant , abnegara , inbonorantque Deum ..... fi bole sacras lectiones audire tamquam bristo dilectus auditor , ἐν cras clibaris intentus esse , ut praevaricator , taria si inimicus . Noli ridie paenitere de peccatis, is cras in perditiorem tuam saltare
IV. Altera ratio, quae chorearum pravitatem evincit, inde repetitur, quod iamum reserri nequeanx : quae sane ratio sophisma recentiorum Calaitarum diis pat. Choreas quas & Maria soror Aaronis poli maris rubri transitum egit, ut Deo plauderet ob insignem AEgyptiorum cladem, & David ante arcam Domini, in Deum reipsi reserebantur , quia ex spiritu religionis in Deum proficiscebantur. Quod autem inserunt recentiores Moralistae , choreas suapte natura non esse malas, purum putumque est eorum commentum. Si enim malae non sunt ,
referri ergo in gloriam Dei , quemadmodum choreae David, & Sororis Aaron .
poterunt. Quis vero sanae mentis dixerit, hodiernas choreas marium seminarum
que promiscuas, in gloriam Dei referri posse ' Quis hodie ad choreas accedit . ut Deo inserviat e Quis victimas saltationum offerre Deo ausus fuerit e Dim ne litabunt suspiria illa , gestus. alloquia , oculorum ictus, & cetera quae mutuo
peragunt saltatores e In quaestionem vocentur hominum, mulierumque saltantium constientiae . Voluptas illa maxima quam in choreis capiunt, unde proficiscitur e Ex amore Dei ' Nemo id dixerit . Ex honesta actione , quae hic & nunc in Deum reserri queat e Nequaquam . Interrogentur ipsi saltatores , num auderent Deo eiusmodi oblectamenta offerre e Numquid ex amore caritatis erga semetiapsos, aut erga proximum choreas ducunt U Non diligunt se, neque quantum ad . animam, quia qui diligit iniquitatem, Odis animam Dam; neque quantum ad corpus , quia qui fornicatur , in corpus suum pereat , inquit Paulus I. cor. cap. VI. Corpora enim Christianorum sacris undis abluta, membra sunt Christi r dum libidine polluuntur, membra fiunt diaboli. Choreae autem libidinum si inaria sunt , aut libidinum irritamenta, & occasiones gravissimae . Quare qui saltationes se quentant , peccant in Deum, in seipsos, dc in proximos . Quot puellae, & adolescentes chorearum illiciis in laqueos partrahuntur luxuriae ρ Audiamus itarum Chrysostomum in laudata homil. xlvis t. in Matth. Multa enim hac nostra aetate
celebrantur convivia , multa eboreae , is saltationes. homicidae peragu 'tur : in quibus non iam sanctissimus Praecursor interficitur , sed ipsa Christi Iesu membra immaniori quopiam modo , oviliaque iugulantur . 2 iam apportatur tu disco caput in saltationis pretium , sed astantium plerique omnes faedis betauinisque voL-ptatibus turpissime mancipaentur e dum scilicet irretiuntur erimin s. cupiitatibus , Tom. m. D d non
445쪽
non abseelso cervicibus capite, sed anima a Chrso Domino revulsa, erudelius eri
V. Tertia ratio cur choreae Velitae Christianis dicantur, eἡ periculis, & Mea sonum gravitate arcessitur . Quis inficias iverit choreas Occasiones esse, & irrita menta luxuriae r Ad quinque Merbesius capita revocat libidinis occasiones quae ex choreis accipiuntur . VI. Primum genus est reciprocus Oculorum obtutus. Mulierum aspectus, Seruptura sacra teste , periculi plenus est . Aspectus iste prima est libidinis fax . Quis porro ignorat vim , essicaciamque summam quam eiusmodi aspectus in saltantium vicinitate acquirunt Z Scintillae reciprocae iaculantur , & mutuo s ventur . Defiguntur oculi , puellae lascisiunt, loquuntur , & suturas designant libidines. VII. Oecasioni primae oculorum accedit secunda non inserior occasio colloquii eum saltatricibus puellis, di mulierculis et quod vitandum , tamquam luxuriae incitamentum , Ecclesiasticus docet cap. ix. vers. Ir. Speciem mulieris alienae musti admirati reprobi facti sunt : colioquium enim illius quasi ignis exardescit . Si ubique muliebre colloquium familiare plenum est periculi, in choreis exitiale pror. sus evadit . Mulieres illuc accedunt omni exquisitiore, quoad fieri potest, ornatu : Chorcae considerantur a seminis , ceu nundinae , quo detectam pulchritudinem , pompam, fastum, & quidquid est vanitatis, & lenocinii, deserunt. Quorsum Ut vel matrimoniis ineundis viam parent, vel ut amantium, & propriae pulchritudinis idololatrantium turbam sibi comparent. Nullum ibi verbum , quo seminea versutia ad captandam benevolentiam, emolliendosque adstantium animos non intendat. Paucis vim colloquii mulieris saltantis exprimit Salomon Proverb. . cap. v. Favus disiEans Labsa meretricis . Quemadmodum enim in favo mellis , inquit Merbesius , duo sunt, mel nempe , & cera ; ita in facie mulieris duo sunt, videlicet decor, & gratia , hoe est pulchritudo oris, Ec dulcedo serm is . Cera succendit ignem, dc mel praebet duleedinem e sie pulchritudo mulieris igne libidinis inflammat carnem, & blandimento lenocinantis linguae subvertit mentem. Molgiti sunt sermones mulierum super oleum; ipse autem sunt iacula. VIII. Tertium occasionis genus situm est in cantilenis, & musicis instrumentis , quae semper choreas eomitantur. Musica autem suapte natura animos laxat , dc reddit effeminatos . Quid porro , cum mulierculae ipsae musicam agunt, cantiones concinunt , easque gestu , oculis, motibus , & aliis lenociniis associant eQuis hoc muliebri apparatu, his symphoniarum concentibus, dc tot praestigiis sive illecebris non emolliri se sentiet e IX. Vicinitas, & contactus mutuus saltantium quartum constituunt occasionum genus. D. Hieronymus Lib. I. contr. Iovinian. maeris taPus , inquit , quoi con
446쪽
tagiosus, ἐν menenatus, est viro D exdus , non minus quam rabidissimi eanis morissus . Non minus contactus iste libidinem accendit ac ignis paleam. Numquid ait Salomon Prov. vi. potes homo abscondere ignem in sinu suo , ut vestimenta
illius non ardeant ἱ aut ambulare super prunas, ut non comburantur plantae eius e Sie qui ingreditur ad mulierem proximi fui, non erit mundus cum tetigerit eam . Accedit', contactus muliebres in choreis vim habere efficaciorem ex nimia fami liaritate, ex mutua benevolentia. X. Quintum denique occasionum genus , quae ad luxuriam pertrahunt , comis
prehendit tempora diuturniora, & saepe loca secretiora : item multitudinem Glatantium, qui invicem sibi animos iaciunt, seseque mutuo incitant , provocant ,
urgentque .XI. Sextum ego addiderim Occasionum genus , omnium gravissimum , quod ex quinque recensitis coalestit . Ubi, quaeso, in choreis pudor muliebris , sine quo castitas omnis periclitatur ' Ubi verecundia ς Ubi oculorum modestia st Ubi specimen christiani decoris P Ubi nota prosessionis baptismatis ρ Sensus omnes laxatis habenis circumvolant omnia, omnia lustrant. Quam sormosiorem, sibique cariorem mulierculam quis 'viderit ; eam porrecta manu sibi deligit, ad se trahit a Quisque illam , erga quam vehementius ardere se sentit , puellam ad saltandum invitat . Ne multa . Corporum agitationes , mutui tactus, ct non raro pressius , familiaria colloquia, concentus harmonici, aspectus reciproci, de alia huiusmodi plura adeo accendunt libidinis ignem, ut vel constantior castitas periclitaretur . Nisi hare omnia simul collecta sint gravissima luxuriae irritamenta , nulla est in
hoe mundo occasio, nullum castitatis periculum .
XII. mis itaque admirari pro dignitate valet recentes illos Calaistas qui a
culpa hodiernas choreas excusare non erubescunt e Et isti vocantur Doctores temporum, qui temporum casus resolvunt . Non ergo de choreis illis est sermo quas sola mente confingunt adversarii; sed de choreis quas reapse hac tempestate peragunt mares, & mulierculae, non in Dei gloriam , sed in sensus oblectamenta. Futile ergo effugium est dicere, choreas seeundum se nihil mali praeserre . Nam in praesens non disputatur de choreis secundum se, sed de choreis quae tu
Praxi aguntur inter personas utriusque sexus . Ego serio animo reputans Omnes Chorearum circumstantias, quae omnibus obviae sunt, quaeque plus minusve semper choreas comitantur, numquam credidissiem, hominem christiana ratione praeditum praelatas choreas a culpa minare posse; atque nisi Calaistarum Iibms propriis oculis legissem, cuicumque narranti renuerem fidem praebere . Illos excusat P. Paulus Segneri, tamquam de choreis locutos absolute, dc secundum se . Patres vero easdem omnino damnant : quia non aliter illas considerant quam ut in praxi exercentur. Dum in aliis caussis Patres allegamus , reponunt , Patres aut
447쪽
4io LIB. GIL IN DE CALOGUM. '.
rethorice loqui, aut non versare casus temporum. Nunc contra respondent, seehoreas defendere quae in Platonica Republica aguntur , secus quas Christiani
Auctoritate Eminentissimi Lambertini Archiepiscopi Bononiensis, nunc BENEDICTI XIV. chore e
I. TNstructio Pastoralis unius Episcopi, quem posuit Deus regere Ecclesiam suam . I praevalet, si absolute loquamur, centum Calaistarum , qui ex ingenio scribunt, decisionibus. Calaistae plures novum opinandi modum invehentes, suis inopportunis distinctiunculis Patrum sanctorum, de Seripturarum doctrinam impIicarunt. Animadvertit Pontifex summus in sua colle R. Tom. IV. noti . IX. Bartho. lomaeum Fumum verb. Chori docere choreas ex genere suo non esse peccatum mortale e similiter P. Azorium I in Mor. Part. III. Lib. III cap. xxxv I. quaest. I. inquientem , choreas non esse damnandas ut pereata mortatia, quoniam ex se Urientie non sunt ἱ sed tantum ex maia intentione , aut abusu , auι ex probabui perlauso libidinιs in agiquo , aut ex aliqua alia eireumstantia . Quam sint eiusmodi distinctiones, evangelicae morali perniciosae, vix consequi orationa posilanius . Iactan Probabilistae, se casus temporum, utpote Dosiores temporum, discutere. De choreis ergo quae hoc tempore reipsa peraguntur, dc non isti generica, dc naeta physiea abstractione spectatis, disputandum est. Recensitae distinctionis venenum continno deprehendes, si adverteris ad illa verba Quoniam ex se iuritae' non funi, sed raπ- tum eΝ mala intentione, aut ex abasu , aut ex probabili periculo. En laqueos, iri quos incidunt Zc miseri lectores , de Christianorum animae . Omnes communitendicent se bpna intentione accede e ac choreas . Ergo licitas reipsa esse colligent. Subdunt illicitas esse aut ex abusa , aut ex probabili pericuis sibidinis . Ecquid Separabile ne est a choreis quae nunc in more sunt, Periculum Z Utique, inquient , quia ex se illicitae non sunt . Et hic est scopulus ad quem animae allidunt. Choreae viros inter dc mulieres, inter iuvenes & puellas, quae nunc in usu sunt, libidinis, tactuum impudicorum, nedum subimpudicorum , delectationum perieulis communiter subiaeent. Ergo hodiernae choreae communiter flagitiorum plenae sunt, Porro quod communiter in genere moris vitiosum reipia est, reipsa, dc in Prδη Rbsolute vitiosum, spectatis omnibus, pronuntiatur. Haec doctrina adeo certa ς', ut nec ab ipsis Probabilistis vocari in disputationem iure valeat Ineptissime e se, 6c summo evangelicae moralis detrimento ratiocinantur, dum choreas, quas
448쪽
hodie iuvenes & puellae, mulieres & Viri vicissim ducunt, ad abstractionem me
taphysicam comprehendentem Omnes choreas quas agere aliquo in casu possunt viri cum aliis viris, puellae cum aliis puellis, revocant . Quoniam ex hac meta-
physiea abstractione inserunt hodiernas choreas, quae reipsa fiunt, non esse illici tas, quia a luxuriae periculis immunes illas salsissime supponunt . Garrient alii, periculum istud remotum esse, aut tantum probabile. Si probabile est periculum, inquit P. Gobat; ergo probabile etiam est eius oppositum . Et his futilissimis ea villatoriis distinctionibus ut licitas choreas hodiernas propugnant. II. sanctissimus Pontifex BENEDICTUS XIV. sic. cit. sapienter post relatam Pro
habilistarum opinionem continuo subdit : Per se contrario i santi Padri condan ηοῖ balli eome tanti peccati. - E contrario sancti Ecclesiae Patres, ut peccatorum plenas, choreas damnant. Aliquorum Patrum testimonia allegat. S. Ephrem de Iudii fugiendis haec scribit. Ubi cytbars, is choreae, ibi vitiorum tenebrae, mulierum perditio, Angelorum tristitia, diaboli festum . S. Basilius testatur, mulieres choreas
ducentes, aut corporis, aut animi castitatem amittere, oranu III. de temp.-ineonst.
Hoee sunt illius verba : Quod si nonnullae peccatum corpore effugerunt , omnes tameuanimo depramatae atque inquinatae sunt . Fusius choreas detestantur ex Latinis S Ambrosius Lib. III. de viet. & ex Graecis S. Ioannes Chrysostomus homil. m
de David. IIII. Inducit postea Pontifex summus Theologos severae christianae moralis asser tores hoc pacto apud P. Balthassarem Francolinum in suo clerico Romano Lib. II.
diis. UI I. calumn. 7. num. 32. loquentes . Omnes tam Latini , quam Graeei Doctores eboreas damnant, tamquam delictum Deo graviter invisum ... Vestri tamen casusae r
centiores gravem in eis foeditatem inesse negant. Num hoc etiam es illud quod pertinet ad stam veterem disciplinam . , nostro tempori non congruit, ut paucto ante direbas e Da profecto nostro tempori virtutes non congruunt , sed Dia vitia ; ἐν Patres fuere Dorum temporum Doctores, non autem nostrorum. Puto quod haee dicturus sis. Quid enim aliud dicturus sis, non video. IV. Mirifiea sunt responsa quae P. Francolinus reponit ibidem num . 33. Inquit enim. is Quaero, instituunt ne Patres citati has quaestiones: An omnes choreae sintis illicitae An huiusmodi sint choreae inter eiusdem sexus personas ad sallendumis tempus ductae 3 An semper sint illicitae , quae exercentur inter personas diversiis sexus An quae licitae per se sunt, exerceri ab omnibus, aut in omni Ioco pos- is sint Has certe quaestiones non instituunt Patres, ut faciunt Theologi morales, is sed invehuntur in choreas, utique non in omnes: alioquin peccasset David aniri mo simul, & corpore ante arcam exultans et ergo solum aliquas. Ita profectoo explicandi sunt, quamvis non distinguant. V. En quam verum sit, novum opinandi modum tot distinctiuncularum satelli-
449쪽
ix LIB. VIII. IN DEC ALOGUM. '
tibus stipatum adversus Scripturarum , & sanctorum Patrum doctrinam ineedere . ut nihil, quantumvis luculantum , dc eXplanatum consistere Valeat. Patres sancti invecti sunt in choreas quae dc tunc temporis, & nostra aetate communiter fiunt inter personas diversi sexus , quia non sophistas , non cavillatores agebant. Sed
David choreas egit ante arcam . Ergo damnari choreae Omnes nςqueunt . Papae fauot, mi Pater, & tunc, & nunc DaVides chorizantes ante arcam, ut distinction reasuistica opus sit Male invecti absolute sunt Patres in furtum: quia Hebraei ex AEgypto discedentes aliena bona surripuere . Abiolute Patres choreas improbant. Et tamen Maria soror Aaronis, aliaeque sanctae mulieres choreas egerunt, Domi numque magnificarunt. Ergo Patres indistincte, & confuse adversus choreas decla marunt. Praeclarissime. Necessum erat ut Theologi morales distinguerent, ne hodiernae Mariae, & Cinthiae, de Lucretiae saltantes , canentes, & convivantes ante aream scrupulis torquerentur Cavillationes istae sunt, & effugia vana ad Patram doctrinam deludendam quaesita . Patres, ta Theologi Patrum sectatores absolute choreas damnant quae reipsa in usu sunt. Moralia moraliter tractanda, de intelli genda docent omnes. Casus aliquis rarus, de insolitus non impedit quominus communem abusum reipsa serpentem absolute, de omni distinctione sublata , damnemus . Patres non examinarunt choreas ad fallendum tempus ductas FalIere ne
tempus Christiano, qui de verbo otioso reddere supremo iudici rationem debet, licitum est Audi lector christiane aliam casuisticam distinctiunculam. De verbis otiosis reddere rationem in die iudicii debemus ; coneedimus : de factis otiosis; negamus : inquiunt Theologi Universitatis cuiusdam Bavaricae, quorum verba dabimus Tom. VI. Lib. L di . I. cap. XI. Vide interim P. Amori Di . dogmat. δε actu indisin ferenti in individuo. VI. P. Paulus Segneri, ut vidimus supra , recentiores Theologos excusare nititur his verbis. I Casi pariano de' balli Deeolativamente , secando cis sono in 1e ;ο cosὸ disono u vero, dicendo, ebe in s. non δεηο nerato. Ma i μηti Padri par iano de' balli come rimcono in prattea. Haec Calaistarum defensio summopere displi-eet P. Balthassari Francolino. Quid Calaistae nostri, qui sunt Doctores temporum, versantes casus temporum, speculative de choreis loquuntur Qui ergo Theologi practice decidunt occurrentes casus Seholastici Dogmatici Patres At Patres illi sunt qui Deculative , abstracte , is nimis universe declamant . Casu illae nostri practice distinguunt, dividunt, dc circumstantias omnes expendunt, inquit P. Balthasar Francolinus. Celeberrimi hi duo Casu istarum advocati, & patroni invicem dissident, contrariis viis insistunt, & mutuis antilogiis se se conseiunt , ut Cafui- stas suos defendant. Hare mutua pugna evidenter demonstrat, recentiores Theologos Probabilistas errare, dc e contrario Patres divinam docere, & inculcare clo
450쪽
VII. Sed missa sutili defensione a P. Francolino pro Casu istis adornata adτe sus Ecclesiae Patres, in medium prodeat sententia eiusdem P. Balthassaris Frane Iini , qui tandem citi num. 33. hoc pacto argutatur. Choreae impurae PER SE, adeo e se re impura , sunt qua mixtis maribus feminisque , immo etiam separ tis , fuat, cum gestibus ob ceris , rastitas parum pudicis ei amastarum , amieorumque iste extu, is similibus. Distinctio haec inepta est, & vana et nam gestus obsceni , di tactus impudici se ipsis peccata sunt, pulsis choreis . Has choreas ut vitiosas detestatur & ipse . Parum hoc tibi videtur Audiamus alteram distinctionem . quam continuo subdit . I, rae PER ACCIDENS Dot chorea quae per bonfisi feminas. αirosque in conviviis, in nuptiis, in diebus laetitiae fieri eonsueverunt. Hae FER SE impura, O peecaminosa non sunt : exerceri enim sine peccato mortali per se possunt. Nunc comprehendes lector , quam insidiosae sint eiusmodi distinctiunculae, ec evangelicae, Patrumque doctrinae infestae. Christiani ergo diebus Laetitiae, nempe
diebus bacchanaliorum, lauta parare convivia una cum seminis: pleno ventre, inter phialas & pocula mares & feminae , cantus inter & harmonicos sonitus saltare simul valent, quin per se ulla libidinis deIectatio, ullus impudieus aspectus su cedat 3 Per se, inquit P. Francolinus, impuri δc peccamino non sunt. Per aceideas autem aliquis ex sua aut malitia, aut fragilitate, aut impotenti venere prolabi iaaliq.od luxuriae flagitium valet. Quid, elamat P. Francolinus ibidem, tu tota bae doctrina contrarium Patribus et ' Immo quid non dignum Patribus e VIII. Verum enim vero , pace perdocti , piique Francolini dixerim , quae doctrina ct castitati violandae opportunior , ct communi Patrum sanctorum sensui repugnantior vertenda distinctio est . Per se in genere moris , ut duxi , id significat quod spectatis omnibus communiter evenit . communiter pom ro evenit ut in recensitis tripudiis , & saltibus mares & seminae concupiscentiae igne succensae & succensi , atque potationis & eomesturae calore irritati &irritatae peccent. Per accidens autem potest contingere quod aliquis non peccet . Haee doctrina est S. Thomae a. a. qu L xl II. artis. I. ad 4. ubi inquit. Aliquis potest esse dupliciter alteri causa peccandi ζ uno modo per se, acto modo per aceidens . Per se quidem quando aliquis suo malo verbo , vel facto intendit alium lad peccaudum indueere ; HI etiam fi ipse hoe non intendat , ipsum factum es tale , quod de sui ratione habet quod fit inductivum ad peceandum .... Ter accidenx aurem aliquod verbum , NI factum unius es alteri eausa peccandi, exando praeter intentionem operantis, is praeter conditionem operis, Hiquis
male dispositus ex huiusmodi vero indueitur ad peccandum. Quis autem negaverit factum thcrearum viros inter & mulieres, iuvenes & puellas, post lauta eonvia via, & ceteris circumstantiis vestitum , de sui ratione inducere ad actus Venere delectationis , ut minus internae , & ad desideria prava , tactusque impudicos