장음표시 사용
101쪽
es o Galliarat tu sapientior posteritas liquido perspicies,quid nunc agatur, quid simuletur.
Nihil nunc me vis dissimulare generosissime Ioannes3Tibi obtemperabo,& quod ,te velu risiaggerente,mihi in metem venit,obiter recitabo. Ex multis, qui istinc prodierunt sine auctoris ins riptione,famosis factiosisque libellis,unus in manus meas nuper incidit,qui reliquis neruosior, minusque ineptus esse via sus est,& propterca tuus magis essevidebatur. Is dicturus de ratione sedandorum ut titulus pollicetur)in Gallia tumultuum,dc eo nomine petes, quam dixi,libertatem, quasi omnia tumultuum,non seminariu,sed euerriculum: ne videatur sine ratione insanire,laudat vetus ςxemplum Antiochenorum ut vocat fideliu,
qui Eustatiani appellati sunt,& separatos hambuerunt suos coetus. Ego vero miratus sum talem eorum separationem nunc laudari, cum
quidem meminissem eam erupisso in schisin minime laudabile,quod annis plus qua octoginta magnas in Ecclesia Antiochena turbas dedit. Miratus etia sem,te potius Ioannitaru ut appellabatur Costatinopolitanoru secesi sonensi laudasse,quq loge fuit religiosior, Astatim atq; A ttic' Chrysostomi memoria laudado, fecit officiu seu,ad Ecclesae comunionem rediit,atque ei reconciliata est. An tuam optime Ioannes, factionem fore in recocilia
tione difficiliorem, dissimulare noluistit An
102쪽
Eustallanis illis similiorem esse gloriari voluisti 3 Eustatio orthodoxo Episcopo iniuste Iulsio,cunt Eudoxius Arrianus, Ecclesiae g
ernationem inuasisset : huius credo) communionem defugere,catholicis ut vocaban- tuo licuit,ut & separatim conueniret, & PauIinum Eustalii Presbyterum potius audirent. Sed cu Eudoxio successisset Meletius orthodoxus, qui Arrianos, etsi ab his ordinatus diceretur,refellebat: an Eustatianis licuit nihilominus secederet' Secesserunt tamen. adeo dissicile est reuocare distractos. Atq; hoc illud est,quia nunc metu ut omnes boni de sapientes. Cum ab Arrianis propter doctrinamo thodoxam Meletius abdicatus esset, substituto Euroto Arriano: huius iteru communi nem merito refugerunt tam ii qui Paulinum,
quam qui Meletiu sequebantur. Sed quis non
miretur ne tum qu Mem, mortuo praesertim
Eustatio illos siue Eustatianos siue Paulinianos cum Meletianis communicaro voluisse3 Sed & cum restitutus esset Meletius,& ossiciuisum magis atque magis recte faceret,ipsumque Basilium haberet Diaconum, nondum Paulinus cum sitis ad Ecclesiae communione redire voluit. Imo vero contra patitur sese a
quibusdam creari Episcopum:quasi Meletius legitimus non fuisset Episcopus, & vitio esset
creatus,quia diceretur ab Arrianis aliquando ordinatus:& interea tamen non dubitat Pau-
103쪽
Iinus ordinari abs Lucifero,homine minime sanae doctrinae,ita quidem, ut & ipsi Eusebio, qui alioqui cum Lucifero illo coniundius fuerat, displicuerit haec Paulini ordinatio . De persenis alioqui, hoc est, de Meletio & Palilino,nunc non disputo. Habuit uterque seos&laudatores & reprehenseres: tametsi a pluribus & Paulinus reprehendatur,& laudetur Neletius. Sed dico exemplum huius schisin iis laudari non debere. Nidr Meletius pacis redimendae causa benigne obtulit Paulino secietatem Episcopatus Antiocheni, ea lege, ut altero mortuo alter superiles in selidum Episcopus maneret. Ne eam quidem conditione accipere voluit Paulinus: maluitque etia aduersus Edictum Gratiani Imp. habcre separatos suos coetus. Quad reliquam tibi historiam narrarem,in qua videmus tristissimam turb rum excitandarum, impediendaeque reconciliationis causam fuisse, quum tu nunc ais esse rationem tumultuum sedandorum3 Hoc ego tuum exemplum, velim, diligentius consideres,&ab aliis, logius prospicientibus multa,propius considerari meminisses. Interea te obtestor, ut unitatis potius quam Pauli ve bo utar) α sicin mese suasor auctorque esse v lis. Vnitatem dico& pacem Christiana, quae Ecclesiae reformarionem cosequi potest. Scis
credo ipsam olim Christi Ecclesiam fuisse appellatam Vnitatem ab ipsis quoque schis-
104쪽
maticis: scis quantopere υἱώενον im comme
dent Christianae literae. Frustra autem & in pte obiicis exceptionem quandain Hilarii. Nam sui iterum dicam non aliam aut pacem aut unitatem quaerimus, quam quae Christi
sit, neque ea alia coditione quaerimus. Ne v ro fallax aliquod Zenonis Imp. ενωπικον ut dicebatur potius quam erat)ercu das, falle cogita quis illius finis fuerit. Non est meum praescribere,qui fieri,si velis, possit, quod sit spiras optat orbis Christianus. Nil fieri tamen facilius potest, si modo & tibi dc omnibus antistitibus serio placeat illud Ioannis , Oportet
christum crescere,me autem minui. Nam & homines nunc multis miseriis molestusque veluti
subaisti,& dissensionum sultibus contus, fracti, fatigati, fortassensi recusabunt quam antea conditionem transactionis recusasse dicuntur. Equidem testor coelum & terra, non
modo lentam atque ignauam negligentiam.& in summo Reipub. periculo nimium secu-Tam,supinam,oscitantem incuriam,sed & Iaram , doloque proximam culpam eorum &fuisse& esse,qui legitimam,piam, Christiana Ecclesiae Reformationem suscipere, urgereq; Mbebant noetεsque diesque. Improbus impudensque es, si fingas me iis assentari, quos, ut a pueris feci,nunc quoque accuB:& qua pos sum voces non enim aliud possum multorum
Propterea criminum reos esse clamo. Certς
105쪽
etiam tibi assentiar atque subsicribam eos acerrime accusanti meque dubito,quin poenas daturi sint: tantumque abest, ut crimen cleuem, Ut portentum esse existimem,si cum ipsum dolore caelum sudet, ipsa terra gemat & Athiscat, antistites Christiani hac cura non tangatur,moueantur, afficiantur. Ergo iterum et
stor caelum & terram, ctiam tonitruo & fulmine excitandos esse, si qui ad clauum sedecinunc stertant: neque si perire velint, eum iis perire vellem. Per me etiam licet, ut eoru fastum alio fastu calces. Sed illud nuc quaeritur, cum illos prςcipites dederis,ecquo aspires)M ubi omnia euerreris,quid molierisZQuςritur. inquam in an non iustius, atque utilius Rei' sit, Ecclesiam in integrum restitui, quam rebus euersis te attolli3 Te cum dico,eum qu - ue dico, qui res tuas procurat, bona utinamde.Scio,vt nobis eripias metum nouae seruitutis,clamas, minime te esse ambitiosum : de
admirabilem tuam modestiam atque simplicitatem praedicas. Caute. Nisi enim sic loquereris,non falleres. Sed an rursiis tam caecos 3e oculis captos esse putas Gallos omnes, ut nemo videar tiaram illam triplicem, illam dico quam serdido pileo tegis & occulis,ut auriculasas ni rex Midas : sed quam nouo nunc bel Io elatus nimium ostetasti, ut& citius fortas. sequam expediebat, cornua intendisti atque
exeruisti: nisi si tui Legati culpam esse respon
106쪽
A D I o. C ALV . '3 deas.Ridiculum saltem ludibrium est, quod cum tam multi passim tui collegae ubi ubi audent te absentis conquerantur de tua intolerabili arrogantia & incredibili fastu: de res loquatur ipsis, quam etiam procul extra tuum territorium, finesque tuae dioecestos, de omnibus quiduis statuas extraordinario quodam Imperio, & abdices quotquot no prodierine
ex unu tuo, neque quenquam seras, qui non,& in verba tua iuret, & reformidet tuam ferulam: tame iactes te nulli non cedere, &mihi dira miniteris,quia verecunde significarim re nullum ferre collega, Si dixissem,tibi eo χ-co esse collegas,quo erat Bibulus Caesari Consuli: id honoris tui causa dristum videri posset. Ipse Caligula suum equum aliquando ubi collegam ascivit. Nolim dicere,ien5 multo pluris facere tuos. Nam & unum aut alteru nunc video,qui id minime iam paterentur, quique tibi semper,nicaueris, cessuri non sunt. Sed multi audiunr,quod iam pridem audiui,te mirifice tibi placere, cum de te praecones quidam tui, qui alios omnes prae te contemnunt& floccifaciunt, accinunt veterem versiculum, ille viretisolus: 'volitant alij, sicut umbrae.
quod quidem ex Homero repetitum, de Scio pione quo ne dictum fuit: ut ab ea laude mimis abhorreat modestia tua. Cuque is etiaScipio non minus quὲm Socrates dictus si ψων, saepe audiui honoris causa, tibi eun
107쪽
A D I o. C A L V. rigne tuleris: eique Ecclesia seruiliter subieeta esse, indignissimu esse clamitatas, voluisti videri fugere quod captas. Sed nemine ne sentire putas, te tibi arrogare quod aliis detrahis3 Alterum Eliam esse te, quia ut ille aliquando
facerdotes Baaliticos mactauit, tu tali scilicet exemplo lege tuleris in eo genere multo terribiliorem,iampridem audio .Lutherum,cuius
altitudo tuis luminibus ossicit, de suo solio vedeiicias. quid non facis,ex quo tempore mo tuus ille est' nam viventem attingere non audebas. Quid superest, quam vi Eliae currum conscendas,& supra nubes te attollasὶ Vis loquar humilius, & te monea familiarius Θ Vix quisquam manctam simplex est,qui non siuspicetur qud aspires,quid affectes,cum audiuntiquam valde oderis& fulminando abigas suasores alicuius bene temperat e reformationis Christianaeque miratis: quos vocas Mediatores , quia odiosissimum verbum esse putas. Nempe capitales tuae factionis hostes esse iudicas, quicunque rebus in ordinem redactis incerent, tuis ut extraordinariis cocionibus nullus locus relinqueretur: δc via ad illud nouum, quod affectas,imperium, obstrueretur. Saltem audis multos iampridem queri, inse- lentiam esse intolerabilem, quod nouas tuas
sue ceremonias spectari, siue sermulas sena-ressitas velis in Ecclesia uniuersa: quod alias dc veteres omne erpungas,&veluti una litu-
108쪽
,6 E. E s P o N s. 3 AtD. ra deleas:quod etiam,si quid serie in Germaonia vel Anglia retetum sit ex antiquitate religiosa, serdes & maculas esse clamites, & quicquid illud est,contumeliose conspuas. Si neges: magnum & patentem mihi aperies campum dicendi. Sed non longe abiero, & te tuo stadio iugulabo. Tu iam saepe mihi Buceru mlaudas. Recte. Scis quam ille Hermanno Ar
chiepistopo Coloni est praescripsit sermulam
Re imationis,& Angli imitati sunt. Si nunc
ad eam te reuocarem, quibus me sannis exci
peres)Nam de s literis consignatis aliquando cofessus sis,n5 ignorare te quam sit Bucerin. mus tolerabilior Caluini simo: tamen cum ad rem vetum est, longe aliter sentire te ostedis, Longum esset, singula, quae inter vos disti milia fuerunt, persequi. Sed visne,in ipsis statim principiis atque adeo in leuioribus, nam grauiora attingere non est meum) ut ostendam, an aliqua sit tua ab omnibus dissentiens morositas/Equidem inuitus id faciam. Verum tu me non sinis omnia dissimulare. Memini te in priori tuo contra me vel potius Cassandrii liuello famose, nobis obiicere nescio quod barbarum ut ais Abrocio, quod in Baptismo inculcari narras. Hic quid tibi velis,vix intelligo. Sed ne hominem in Latina lingua politure prope Ciceronianum, minus ostendat E clesiasticiim hoc & vetus, seo licet Ciccro in tali significatione non sit usus verbii Renuncio .sue
109쪽
Α D I o. C A L V. siue Abrenuncio: obiter dicam, Romanos nite Iulisconsultos eo etiam uti. Saepe enim dicue Renunciare sponsalibus vel nuptiis, cum de repudio vel diuortio loquuntur. Vnde in Pandectis, Renunciata assinitas: imo Renunciatio simpliciter dicitur de repudio. Probabile
est autem veteres Christianos, cum Diabolo, cui velliti naturaliter addicti sumus, in Baptismo profiteretur se renunciare, allusisse ad formulam alicuius repudii . Testullianus tamen, quod uno loco dixit Renuciare,alio vocat, Eicrare vel eiurare. Bucerana sol mulano modo id ex antiquitate retineri vult,sed & veteres cum abrenunciatione formulas stipulationum atque sponsionum. Tu vero has omnes deles, ut ineptas & fatuas & nugatorias.
Negabis esse veteris Ecclesiaeὶ Etsi fortasse iureneges nos esses ut loqueris: antiquarios: tamen qu Intulumcumque est, quod notaui de Antiquitatibus Ecclesiasticis , fatis superque ea, ut tibi nunc satisfaciam. Scio suaviter te
risunum esse & vehementer miraturum, me
meminisse istarum sui loqueris) naeniarum et sed tantomagis, ut te oblectem, iuuat memi-iaisse. Ac primum quidem, non dignareturci situdo tua negare iam temporibus Apbstolotu aliquas fuisse interrogationes & sponsiones,cum adulta ballisabantur.Nam& Philippus Eunucbum baptisendum interrogatdς sita fidς & religione. Graviter autem
110쪽
98 REsPONLBALD. putat Augustinus non esse satis siro tempore
si illud tantu quod Philippo Eunuchus olim
respondit,resp5deatur:sed caetera etiam adiicienda esse, quae Ecclesiastico more abs bapti- fandis interrogatur.Tertullianus doctissimus dc antiquissimus scriptor Ecclesiasticus, dis. utans aduersus eos,qui admittut nihil quod iteris sacris non sit expressum:& contendens obseruationes quasdam Ecclesiasticas esse, de traditiones non scriptas, quae repudiari non possint: proponit earum exempla, de quibus nullam fore quaestionem iudicat. inquit a b iisinate ingrediar, Aquam adituri, ibidem,seder aliquato prius in Ecclesia sub antistitis manu contestamur nos renunciare Diabolo, Cr pompa er Angelis eius. Illasque p5pas,quibus renunciatur, dicit esse ossicia seculi, honores, selennitates postulatrices, falsa vota, laudes vanas,glorias russes. An quia. his renunciare nondum sertasse potes,ferre non potes veterem hanc formulamZSane Basilius,qui in eade,in qua Te rullianus, disputatione eande formulam la dat, & apud Graecos, ut apud Latinos usitata fuisse ostendir,& ut refellat eos, qui nulla lege nisi scripta, teneri se aiunt, scripturamque perpetuo requirunt in omnibus Ecclesiae formulis, opponit mysteria, & nominatim istud
in Baptismo G τανα Γῖς άγγελοις ασύ. Sed δc eode tepore Ambrosus explicans