장음표시 사용
111쪽
AD'I O. c A L v. Haec inquit commonet, t perseuerent in asrenunciatione pompae G prae iurarum satanae. Non est
dubium, quin alludat ad illam abrenuciatio nis formulam, de qua loquor: quam quidem laudat,quasi iam tεpore Pauli ea in usii esset. Idem, hinc Christianos potissimum urget ad officium, Repete inquit quid interrogatiu sis: νe Poste quid respondem . Renuntiasti Diabolo ciroperibus eius,mundo σ luxuriae eiW,ac oluptatia
bin. Sic& Augustinus lib. I.de Symbolo,vos inquit)profesu fu,renuciare Deabolo,pompu S An Iuriin. Omitto quod inde sepe aduersus
Pelagianos argumentum repetit.Nam neque dubito te huius antiquitatis monumenta le- sse: sed tanto miror magis, re elus memoriam magis non colere. Cum illa, quam dixi, 'Renunciatione,coniuncta semper fuit solennis ex formula Symboli, profestio fidei, sicuti& Tertullianus, Aquam inquir ingressi, chrhlianam fidem an legissiuae reba profitemur. Hanc fortasse professionem retinere te dices. Sed cur stipulationem sustulisti Z Hieronymus aduersus Luciferianos, defendens multas Christianorum veterum obseruationes, quae alioqui scriptae non sunt: solennes sin quit in lauacro post Trinitatu confessionem interrogare, credis sanctam Eeclesiamscreta remisitonepeccatorii'Quid Ne Nouatiani quidem olim ausi sint huius generis formulam mutare, cum peculiarem in suo coetu baptismum instituerent. Itaquτ
112쪽
Cyprianus. Si aliquis inquit opponit,Nouatiosi Uurparepotestatem baptisandi posse, quod ideatur inmterrogatione Baptisimi a nobis no disicrepare:siciat primum,no esse unam nobis c sichisimaticis Umboli
legem,neque eandem interrogationem. Nam cum dicunt, Credis remisitorum peccatorum vitam aeternam persinctam Ecclesiam mentiuntur in interroga'. tione,cum non habeant Ecclesiam,m c. Idem suo testimonio rursus cofirmat morem Ecclesiae,
est veritatis. Na cu dicimus, credis in ita aeterna en iremisione peccatorulintelligimM remigione peccato ru,ηό nisi in Ecclesia dari.Obiicies,interrogationes & sp 5sones,de quib' locul'sum inrtin re ad Baptismu adultotu: ineptas vero esse in Baptismo infantu:& ineptius adhiberi spos res siue fidolii tares, siue expromistares ,quos patrimos vocat Sed neque nouit, neque insoles illud esse, vir doctissime, poterat te.Vel unus idocere Augustinus. layt refellat Pelagianos negante4 vllum esse puerorum peccatum ori-aginale,vrgiri ipsam Baptismi sermulam,quasi legem Apostolicam , quam PelagiAni recusa-i; re non ausint, Ait, nullum puerum bapsisari,quiniualiquis adsit rebondens pro paruulo,qμςmΠDLm ieius nomine renuncians Diabolo, er profitens si cre dere in remigionem peccatorum. Hoc inquam arogumentum, hinc,tanquam ex confesso,repe-, tit Augustinus, neque Pelagiani audet negae illud fieri recte,quod factum velutiPro
113쪽
re opponit. Ergo cdm illam serimulam tollis,
tollis materiam huius arguments Idem Augustinus contra Iulianum, Recole inquit quemadmodum in Ecclesia chrissiόaptismatu mIsteria cel brentur,m inuenies, quod abrenuncient cr paruuli perorage iamlum, sicuti perorag stantium credui. Ide rursus lib. ii. de Anima. sterium inquiq redulitatis in paruula per eorum ν ponsione,a quibus gestantur impletur. Accedat quod hac de rescribit in Epist. xxi tr. Quid indignaris, si homines religioses, minimeque ineptos delectat veteris Ecclesiae, Maiorumque suorum memoria,ubi ubi nihil est, quod necessario deleant Equidem scio non hoc primum tempore fuisse,qui quam dixi veterum obseruationem irriderent.Nam Dionysius & antiquus & grauis profecto testis,iam suo tempore tales fuisse significat. Sed id in hominibus profanis mirari
nos no debere admonet. Non potes profecto
illum Dionysiit, qualis hic nuper excuses est, legere si eum legere dignaris) quin ceremoniarum,quas abrogasti,antiquitate premi te sentias. id si ex eo recitarem nunc aliquid de Oxorcismo3An tuo morec tum & terram adiurabis,nouum meo&ineptii csse ludum,
qui veteri Ecclesiae fuerit ignotus3 Atqui licet Graecos testes no audias, Afri illi, Cyprianus, Optatus, Augustinus te obtundent . Quid si addam, Bucero tuo quoque placuisse illum in Baptismo retineri, idque eum in sua formula
114쪽
mandasse3Non est meum definire,quid in mysteriis vel sit,uci non si necessarium.Sed ne in ipsis quidem Initiis conuenire te cu iis, quorum consensum mihi opponis, liquidius ostεderem, si recitarem , quam valde repudies illas veteris Ecclesiae iam inde a tempore Te tulliani leges de Baptismo minus solenni ted
ut iudicabat,necessario:quas ramen leges Germania &'Anglia etiamnum colit &obseruata Caeterum si tioi narrem,quam Augustinus ad Fortunatum hac de re historia narrat,vereor, ne qua ille ait suos ad lachr3unas commotosesso,tu ad profanum risum comouearis. Age,
ecquid tibi rursus placet,quod ex Buceri quoque iudicio, Angli in Baptismo praescribunt
esse obseruandum,ut pueri frons figura crucis consigneturὶ am valde rursus istud irrideas, non nescio. Sed ut verecudius id facias, cogita quos ea in re viros irrideas. Qiraliscuq: sane sit hic ritus,didici esse antiquissimum,& vi rursus tibi verecunde confirmem me antiquitatis esse studiosum,&,quod antea improbe obiecisti,nunqua me ullas ceremonias curasse,utcunque refellam: non dissimulo me legisse,quam eum ritum religiose tueatur Basilius in libro de Spiritu sancto:cum quidem significet tam eo tempore receptum fuisse, ut non existimet quenquam tam esse audacem,
quieu fastidiat Sed & Cyprianus,qui est antiquior,air, Eos quian Ges.' bapti turis cois
115쪽
nom eo consiιmmari.EtTertullianus,qui ru sus senior est, non mod o hunc ritum laudati sed & ex eo repetit argumentum in disputatione de Resurrectione carnis: caro inquit)abluimr, M anima emaculetur. caros atur, tanima munia r. Quid si adiicerem, quod gloriatur,&iis qui obseruatione in Ecclesia nullam. nisi Apostolorum manu consignata,admittunt,obiicit, Christianos assidue frentem crucis signaculo terereὶ Equidem si perstitionem & ineptias etiam odi natura: sed vereor, ne frontis non tam integrae, quam perfrictae, vel potius ferreae sit, tam scurrili nassi suspenderevetera insignia moris alicuius Christiani. Scilicet valde lepidi facetique nunc sunt,qui quod ad fugandos daemonas pertinere dixit religiosa Antiquitas, non nisi ad muscas abi-gedas pertinere aiunt. An etia cum has nominant ,significare se nescio quid de BeelZebubridendo adiicierὶ Equide sannas & ut vocas)ronchos non reformido: sed tamen ne irrisores magis tritentur, vix recitare audeo, quod
ut alios omittam,) A mbrosius & Augustinus
qui profecto reuerentia non irrisione digni sunt)recitant de eo ut vocant) signaculo: hoe est, de consignatione crucis: quam si dixero iam inde abs temporibus Cypriani,Baptismo accessisse, ut esset, quod temporibus Apostolarum erat manuum imposito: rogo nam doceri cupioὶ num de veteri ceremonia loquar G Α
116쪽
IO .,REsPΟ Ns in A L D. imperiteὶEquidem audio, clamitare te, qua-llicunque &cuiusque tandem east,esse imo lerabilem.Sed ubi id probaueris,uide,cu quibus tibi res sit: neq; me iis substituas. Tu etia, nescio quo iure, mihi contumeliose in priori tuo libello saepius obiecisti Chrisma: quod ta- me in tuo non minus quam in meo baptismo adhibitu fuisse puto. Sed si nunc eo no uteris, quid ad me ur sin quam) de Chrismate mc- icum litigas tam non Christianeὶ Age cum Geminiano: age cum Dionysio,qui id pr dicat: age cu Tertulliano, Cypriano, Baslio,optato, Augustino: hoc est,cum uniuersa Ecclesia veteri, quae huius ceremoniae abrogatae reum te facit. Nescio an legetis quod de Nouatianorum baptismo loquens Theodoritus ait:
En cum quibus tibi certandum sit,si hac de re conrendere velis. sed tu me, baptismo relicto, iam sirpius ad Missam retiocas:& in ea rursias
ruos mihi συμμαχιι opponis. Verum cum, in
quo consistas, nullus quςstionis status sit,& in infinito vageris, quid dicam Z Apage cum illa tua putida calumnia fallaciaque,nos iis serui-re,qui defendat is Suspiciones, quas di improbe confingis & odiose spargis, vel illud Cassianum cui hono,facile diluet si mea sit notavi conditio de libertas. Et quid tandem I
117쪽
IO CA LV. iri mea priuatim interest,sive stet,siue ruatquod opptignasὶ Sed rursus fallis, cum mentiris cios hic tibi esse,quos laudas. Sane confessio illa Augustana, quam interdum simulas tibi non displicere , profitetur retinendam esse aliquam missam. Noli mi vir cohorrescere. Sic enim tuus in ea Confessione Philippus loquitur. An tu illam Luteranam Liturgiam retinesὶ An retines quicquam,in eo genere, Maiorum nostrorum, quos ante barbarie fuisse bonos negare non potes3 Ex veteribus & ceremoniis & formulis liturgicis saltem aliquid
retinet Anglicana,quae Bucerana esl,liturgia. Qui fit, ut tu tantillum non seruauerisὶ An
tu primae simplicitatis formam nudam tum ampleeti te posse dices ξ Atqui cum tuus Ioannes Lascus magis,quam tu ,ad illius vi vocas)simplicitatis prima linea mera diceretur suam liturgiam reuocasse: tu ne eam quidem ferre
potuisti. Si tibi nihil, nisi qia odi psie facis, placet:cur mihi tuum cum aliis consensum obiicisὶ Cum ad rem tuam pertinere putas,nodu-.bitas laudare, vetus illud susum corda. Atqui id etiam expunxisti in tuis sacris: quod facere non est ausus in sua formula Bucerus, neque Angli ausi sunt: cum cogitarent, quid alioqui vel ipsi Cypriano, vel etia Chrysostomo responderent,magnifice praedicantibus illa Ecclesiae Apostolicae in sacris cohortationem. Ipse Optatus, cum narrat veterem legiti-
118쪽
ios R. E s P o N S. A A L D. mumque morem fuisse, ut in sacramentorum 'mysterio sacerdotes diceret se offerre pro Ecclesia in toto orbe diffusa, testatun ne ipses quidem schismaticos Donatistas auses esse, quod tamen cupiuissent, id silentio praetermittere.Vide tu,quid responsit rus sis viris bonis,qui antiquorum in Ecclesia rituum optimorum,precumque istennium obliuisci non possunt,dolentque nunc veteris Ecclesiae tan- uam Iudaicae Synagogae,aut pagani alicuius elubri memoriam sempiterna obliuione sepeliriapsi Apostoli, etsi necessario abrogaret ceremonias Mosaicas : tamen bono consilio ex Synagoga ad Ecclesiam transtulerunt mul tos,qui utiles erant,ritus e multas Iudaeorum formulas retinuerunt,quibus etiam Christiani uterentur,& uti per suam religionem recte poterant. Et tu nullam in antiquis formulis actionum Ecclesiasticarum reperisti, qua uti digneris, ut tantillum deferres δc antiquitati& studio pacis atque unitatis vereor ne hic aliquis irrideat formularium leguleium,&opponat legem de formulis stublatis. Sed cur tutam delectaris extraordinariis actionibus Lex illa cum formulis sit stulit etiam impetrationem. Quis iste est Praetor peregrinus, qui vult abs se impetrari formulas rerum in Ecclesia agendarum Z quique quas semel dictauit deditque, tam stricti iuris esse vult, ut ex fide bona ne apicem quidem in iis ullum prςteriri
119쪽
candi formula pr scriptasti posse Christianos melius foedus,quam illud sit,quod cum Abrahamo ictum fuit, allegare:& ut ambiguum de captiosum verbu tolleres,te rogarent, nequis diuersa esse haec foedera periculose putaret:tu Teditioses esse hos monitores tumultuose exclamasti, qui vel unum apicem deleri in tuis libellis vellent.Nempe,si vel una syllaba cadimus, cum tu aliquid dictasti, causa tota cadimus. Et tu interea non modo Dictator in uniuersa Ecclesia, sed etiam Cancellarius eris Delebis inquam)& cacellabis impune quic quid tibi non arridet, tametsi quippiam sit, quod & antiquitas recte prescriput, & hoc tempore ii etia obseruareno recusant,quibus te subscribere fingis 3 Equide interdit dubito, inscitiane, an arrogantia, an potius Vtraque fiat, ut non disicernant tui,quid in ritibus Ecclesiasticis antiquit, quid nouu,quid integru, uid vitiosem sit: ut potius conis se omnia in-ucant& erpungant:vt damnent omnia.Sed
magis miror istinc prodire scurriles libellos, qui ad ludibrium nominis Christiani ausint Numet Pompilio ascribere multa veteru Christianorum religiosa instituta. Noli squod sit tes) nunc mihi barbarae posteritatis vitia obiicere,quae ego,non minus quam tu, reprehen do. Noli bona cum malis odiose miscere.lmo
120쪽
tor R. Esp ΟNs. B ALD. vero memineri ,ouod Cicero iniquam in omni re accusenaa , praetermilla bonis malorum enumerationem, 'vitiorumque belemonem. Dicerem te tam lituras amare in Ecclesia, quam odisti omnes omnium, praeterquam tuarum, imaginum lineas. Sed cum aliquid substituisti,ne literam quidem unam in eo mutati pateris. Denique mirarer,te veteris quoque Ecclesiae cantum, ut nouam tuam musicam sub rogares,sustulisse. Sed hanc mutationem magni ad rem tuam esse momenti, ex ipse quoq; Platone discere potuisti. Caeterum cum haec principia tuae Resormationis significarent te& ab aliis dissentire,& peculiare aliquam si eta meditari, in qua solus emineas quod quidem nos pueri minime olim vidimus, sed viderunt viri prudentiores) tu deinde eo progressus es, ut de eo quod ambis nemo dubitaret. Sed id postea sortasse viderimus,si nos cogas ea quoque de re dicere.Non enim nisi coactus mena inero.Neque iam meminissem earum,de quibus breuiter dixi, ceremoniarum, nisi si libellus tuus me lacessendo & Buccri consensim atque societatem iactando,coegisset. Sic de cum Philippum praeterea mihi opponis,adiges me,ut dica,quod dicturus alioqui non eram. Ut te collaudes, & me percellas,Melanthonem accersis,cuius ais unam vocem posse obruere omnes meos ut pro canina tua facundia suauiter loqui soles latratus.