장음표시 사용
101쪽
simpliciter nillil differt; adeoque eo ipse, quod adhuc integra est, non
allio Pampraeoccupatorio conseruandi modo indiget, quo uniuersume pus per quaslibet suas dimensiones atque portiones reliquas aequalia
ter recte atque essicaciter conseruatur.
f. XL. Alia vero, imo omni respectu atque sensu vere con- pars iam eoristraria est conditio illius portionis, quae actu huiusmodi corruptionis rupta nonam iam realiter correpta est; illam enim facere, ut non corrupta sit, dum corrupta est, non tantum omni modo contradictorium Simpossibile est; sed etiam alterum, quamuis non contradictorium, tamen per physicas hactenus seges oeconomia uniuersae viventium impossibile, ut hoc ipsum, quod actu corruptionis obsessum est, aut potius corruptione actu obsessum est, ab illa corruptione vel in totum restituatur, vel in tantum solum, ut aliquid eius, ZIuod inu corruptum fuit , vereconferavetur, ut legitima corporis pars esse di manere possit. Quamlibet enim in suppurationis allia liber successas simplicis corruptionis, omnino per concursum actus conseruationis vitalis ita interuertatur , ne illa
simplex putredinose corruptionis species inde exeat, quae iam , via vulgo loquuntur , in seri hic subest: minime tamen hoc 'gentis. imo vere hub terna species eorruptionis auertitur ; talis inquam coraruptionis species , quae materiam ita a se mutatam a vera crasi corpo-
his, qualis ipsi debetur, re vera ita alienam reddit, ut in ipso manere nullatenus possit, sed ab illo absolute reiicienda atque depellenda sit. s. XLI. Qui vero fiat, , obtingente ita alicubi ipso putre- Culpa huius
dinis actu , etiam per viciniam adhuc sanam conseruatorius ille actus desertionis in deseratur, quo omnis successus seu progrestus corruptionis illius actualis animae ratio& poterat inhiberi & debebat; & quidem, quod iterum iterumque m xime notandum est, in nulla usquam animalium sperae aeque facile ci- Metiatem te. que solenniter, tit in homine: illud non alii rei verisimilius, imo puto licitur. euidentius tribuendum censeo, quam principii illius sitalis seu vivisci in homine, nempe animae rationalitati s sed tali , qualis est. non qualis esse debebat, & fingi verius quam supponi solet. Est autem non recta, simplex, directa, ct ut vulgo loquuntur , simpliciter sana;
sed corrupta, Daga, praeceps, ct ad conclusiones intempestiuas praepropera, Grohoeme viuisu (multa & varia assectans, nihil autem unum exquisite atque presse sine ambagibus & euagationibus exsequensu inprimis magis speculabunda quam pensitabunda, aut sedata methodo sultabunda, praemidere magis futura, quam illis providere curiosa radi praeuisa iam trepida , inn impatiens, utrinque inordinata , incon-
102쪽
stans, praepostere neglectis mediis decentibus ad tuem sestinans. Cum an aliis animalibus magis presse & simplicite neuti rebus, &quidem simplicissime ut infensus impingunt, directe insiistat, easque simplici tali modo, quis sali illi praesentationi respondet, prosequatur pari
bus simplicibus conclusionibus , earumque diret is exsecutioniburum. Quam rem etiam tractaui in dissertatione de frequentia morbortim is homine prae brutis. Ex quibog f. XLII. Cum itaque uniuersus actus ditatis indesinente illi
caussis rationi continuitate & exquisite, quam diu non Vehementer perturbatur, magis conso- ordiuato successu inseruiat perpetuae prsoccupationi corruptionum, siue Mum sit ener' ractioni illarum portionum materiae, quae quidem nondum actu eo giam vixdiem expertae, interim in proxima potentia ad illam constitutae quam pros, oecurrunt; adeoque tota intentio atque destinatio in hoc occupata sit,
sui. hoc perpetuo in proposito, consilio, imo actu etiam ipso sit, agitetur,
exerceatur, Ut omnes occasiones, omnia initia huius' corruptionis vigilanter atque alacriter actibus intentis abigantur, ne usquamsimpliciter, ibere, minime omiaiam Tutem assatim & consertim in effectum deducantur : certe rationi etiam mediocriter adhuc ordinatae ac tranquillae consonum est, sicubi corruptio illa, tanto studio, tam vigili atque constanti intentione, tam operosa atque dissusissimae administrationis in- Mentione indesinenter arcenda, nihilo secius aduersus has omnes des bnationes atque operationes, praesertim, uti communiter sieri solet, axiolento impetu irruit, & praeterea multiplicativa seu late impulsiva praecipitem admodum sitam actionem languidiori illi, & veluti otiosiori vittali methodo ordinariae obiicit: consonum tunc, inquam, vel etiam adhuc mediocriter tranquillae atque ordinatae rationi est, (turbulentiori autem undique adaequatum) ut trepidatio, nictus, abhorrescentia totius intentionis ad agendum, ne dum trepida perturbatio in agendo ita oria-Eur. Imo, cum illius portionis, quae corruptione aes u iam occupata est, re vera absolute desperata sit conseruatio, interim dis icilis, quamcumlibet sanae rationi, ita reno μηχανὴ c amissae portionis nuda, di penitus indifferens atque oblivio : non ita absolute irratio. nalis coorietur desperabunda talis formido, quod etiam in partibus proxime continuis desperata sutura sit aduersus agilissimum corrnptionis actum signioris simplicis vitalis actionis Unde illam omittere quam prosequi etiam absolute - sanae Tationi simpliciter consonum magis sit. Cum enim ratio semper ad conclusionem, S in actionibus ordi--dida copum atqueFncm casu, ubi, licet falsa inse
103쪽
se tamen pro vera supponitur seu praemittitur impossibilitas illa in solis dum resistendi seu Fnem assequendi: ius a ct aequa undiquaque omnino est conchisio, quod negato De etiam abstinendum sit a mediis, ad illum finem simpliciter et unice pertinentibus. Quid Z quod minime salsa atque solum supposititia sed omnino ueera sit res, quod huiusmodi ad tuam
Iis Calidae corruptionis progressui nuda atque plici ordinaria methodo sitali, eiusque simplici illa s. n. mensura verisissime non possit satisfieri,& conseruatio sussiciens aduersus ita extraordinarium actuadem infiitium simpliciter methodo, Smprima mensura eius simplici oc&naria non sussicienter resistere &e. XLIII. Confirmatur autem totum hoc negotium tanto suppuratia magis aposteriori, nempe quod Uitalis ille actus, si solum duenter S simplex &
proportione conmeniente continuerar , etiam actuali corruptioni omnino
iam vigenti, & portionem aliquam omnino possidenti, nedum simplicius adhuc gliscenti, &parua solum initia concipienti omnino est caciter adiei. Tatque sufficienter circumcirca resistere dcsatisfacere possit, exemplis 'ipsius Iphaceu per conuenientia subsidia medico - chirurgica iterum compressi, & suppurationis etiam directe simplicioris. Sicut enim insinuaeatione plici totus motus, aditus atque transitus sanguinis ad tuae ille inflammatorius) vere et italis est, ct simpliciteri ad conseruationem
vitalem atque corruptionis sincerae atque libere - putridae amolitionem
ut in se quadrans & idoneus ; ita in tali constitutione etiam simpliciter&absolute necessarius, adeoque euidenter magis, quam solum probabiliter, destinanis ad hunc finem, S ad illum positive susceptus atque proportionibus iustis directus. Ita etiam in ipsa corruptione putrida, quam vulgo sphaceium vocant, similiter nulla usquam alia est (haec vero omnino salutaris, vitalis methodus , qua sphaceius ab ambientibus proxime partibus exeludatur, S liber eius atque sincerus progressus a ceatur,) quam huius corruptionis talis modi catio , ut loco simplicis putredinis conuersio in pus perficiatur. Et hoc quidem generaliter
methodo pure vitali, nempe secretoria agogae excretoria. Sed subsistumus hic, ne praeter instituti rationem nimium in haec petatiliora excura
g. XLIV. Suffcit e dissis illud pr=cipue adsumere , quod secundum imhaec prima omnium ae praespua sit illa corruptio tredinolit, , cui non eor- solum vi atque magis directae, sed etiam ut Palfiori, magis r aptionis inefficaci & inprimis repentinae Mopae praeclipsin etiana direcite, Pigilanter Semte omnia tempestiue resistere vllisue omnis sena iratio non suadeat stentia vitalis.
104쪽
segnior coris ruptio in sanguine per mo. tum intesti
magis, quam exigat, imo urgeat. Interim aliis corruptionis specie bu minus deliciter activis tranquiue etiam atque longe pulchrius ordinari oecurrit atque succurrit ipsa actis Uitalis. Non iam dieam de eo, quod eorruptionem in genere seu abs.lute etiam propterea minus anxie ferre
possit priueipium illud aestiuum vitate , si censeatur qualemcunquedi mi, habere suae electionis, qua materias conuenientes pro corporis sui mixtione S structura, usibus eius futuris conueniente, eligit atque coagmentat: unde adeo etiam ineuitabilis corruptibilitatu in genera
talem habere intelligi possit, ut etiam huius corrupti. bilitatis simpliciter nullo fastidio aut solemni tangatur: tanto ma. gis eum habeat, quo illi proportionate & occurrat huecurrat SC atque adeo hic quadret illud, quod vulgo dicitur, qui vult Dem, tiust etiam media &c. Dicam solum de re ipsa ut in se est, quod inprimi, sanguis uti non potest non summe corruptibilis esse, ita etiam non pos.st non tandem ab hac potentia corruptionis ad aliquem actum eius deis uolui. De modo solum vario valet tandem spectabor illa proportio, quod , quo segnior atque moderatior huius corrriptionis est indoles &progressus, eo etiam prοpior imo proximior sit indoli totius methodiactionis uenalis conseruatoriae , adeoque&illi sine peculiaribus a nomaliis tam intentionis quam exsecutionis seu inuentionis tanto promtius
b. XLV. Huiusmodi segnioris corruptionis prima atque primaria species est illa, qua, inprimis in viventibus animalibiti sum ipse sanguit successive fatiscit. Quando nempe perpetuo illo intestino sui motu, & inprimis quidem in calidis animallibus cithtiore , atque pinguem sanguineae miXjtionis portionem aerius exagitante, sensim auulsio non solum unius portionis ab altera euenit, sed etiam aliquarum singularum adhuc ulterior diuulsios unde maior tenuitas &consequenter etiam maior mobilitas, successive etiam pro instrumento ulterius diffundendae seu communicandae huiusmodi nimiae commotionis seruitura atque cessura, nisi ipsius vitalis actus proportionata me. thodus subueniret. Haec ipsa vero methodus generalius consistit inita alteratae s corruptae partis exterminatione s ealterum ne, qualitate
licet salua, residui sanguinis quantita deficiat, huius quantitatis, quae ita deperdita est, etiam restitutione siue suppletione. XLVI. Ita satis patere potest, quaenam sit illa formalis ratio vi TAE CORPOREAE, siue proprietatis illius dignissimae, qua corpora, quae vivA dicuntur, simpliciter Mix TA superant & antee
105쪽
iunt. Vbi tamen, superpondii loco, adhuc adiicere plaeet breuem
explicationem de acceptione vi TAE, quatenus simpliciter mixtioni,&υiu , quatenus mixto opponitur, nempe Vitae corporeae seu de compore dictae. Vulgo aiunt, etiam notiora, tamen non incommode doceri & inculcari propter iuniores; ego, quod ipse iunior non credidiram, multipIici experientia edoctus sum, quod multa talia necesse sit intentis pIane digitis monstrare, etiam propter minime iuniores, certe annis ad minimum non amplius, licet intellectu atque scientia taIes. XLVII. Nempe, cum vera definitio vitae nusquam com digne tradita occurrat, diuiseo etiam eius graues adhuc & perplexas implicationes passim peperit, imo fouet; dum videlicet habitus eius ad Allectum, cui ineue dicitur, non decenter attenditur. E quo desectu, eum homines simpliciter necesse habeamus, cognitionem rerum apu- steriori solum aucupari, ct in ordine cognoscendi re vera a jeciebus ad genus progredi, etiam coorta est inopia veri generici conceptus de vita, prout illa de diuersis stabiectis vulgo dicitur. S. XLVIII. Sunt autem re vera solennissima acceptione re,cepta non nisi tria subiecta, de quibus vita proprie dici soIer. I. D si v s. II. Anima. III. Corpus. De Deo & Anima vix vIIum est dubium, quin prudenter pensitata vitae acceptio nihil aliud designet, quam Pnerice quidem, & metaphse- materialiter activitatem: Decisce vero, quatenus ab activitate simpliciter accepta aut supposita distingui possit, siue hoc sensu formaliter, activitatem circa assectiones eo ortim imo in corpora. Imo vero simi II eadhuc strictius, activitatem in S circa res & affectiones conforeas ; harum inprimis conseruatiuam, restaurativam
s. XLIX. Certe enim ubi in ipsis sacris Iiteris de ipso creatam
nil actu dicitur, quod homo factus sit anima sinens, sub illo rerum gestarum articulo maflime hoc enunciatur, ubi memoratur infusio animae humanae in corpus facta suisse. Imo , cum ipsa verborum mpressio in commemoratione huius rei ita posita sit, ut interpretes Iatini illam reddendam censeant e factus est lonio in animam uetaentems nempe in id propterea, uetuetua sit: eerte non abludit expressio a tali ae-eeptione, quod homo factus sit anima Diuifica, nempe quae vitae
corporis conseruatorium exerceat, ct in coetore, per corpus affectiones corporeas, actiones diuinae sapientiae circa assectiones corporeo agat,
'gitet, sectetur, recolat, aestimet, ct inter haec versetur.
ceptione vitae corporeae adiicitur Verus vitae conceptus ashuc deficit. Tria subiecta, de quibus vitai proprie dici
106쪽
Euitanda est confusio inter vitam hominis& vitam corvporis. Rominis seu
nae vita in quo consistat. Corpus animae
l. L. Scio non ess e operae pretium omnes implication jperplexae mentis humanae, maxime ad errandum praecipitis, in vitam retrahere velle; unde tempus perdere non placet in 'iusmodi irritu corrigendis, quae in omnia propemodum offendunt: sed sussieit vel obiter monere, nequis alius, communium studiorum quae philosophista voeant, pariter imperitus, in eandem foveam cadat. Nempe euitan utique debet alienissimarum illarum acceptionum ludi.hrium, qua vita hominis confunditur eum Vita corporis: & vita cogo.ris, cum actione per instrumentum. s. LI. Cum enim homo proprie sit anima, corpus autem
uniuersum nihil nisi osscina eius; interim non solum huius ossicinae materialitati , sed etiam obiectorum inhaesioni in materiis, nempe assectionibus materiae addicta sit haec anima: utique hominis, id est animae humanae sita consistit non simpliciter & in genere in actione; sed specifice in actiona in corpore, per corpus, in et circa res eorpBreas, in corpus etiam suum proprium. ( Physico nempe eoneeptu, quantum vere & euidenter de illa percipimus : quod quidem
ipsos maxime Physicos passim praetervidere, dubito dolendum magis, an ridendum sit. J .
f. LII. Cum autem corpus hoc, per quod agit anima seu homo, simpliciter se habeat ut instrumentum s instrumenti autem alia
sit constitutio materialis, alia ratio formalo: certe diuersos etiam utriusque huius respes us esse, nulla rationalis anima nesciuerit. Cum autem omnis actio, quam anima corpus exercet, sin organica, seu corpus in ordine ad animam sit simplex instrumentum s inauditum vero ct sine omni exemplo fit, actionem causae superioris in instrumentum, siue actuationem vulgo dictam instrumenti iaci ulla unquam schola vi-TAE nomine appellatam puisse: nemo utique ita cespitabit in perplexa loquendi formula, corpus organicum, in sermone de
. LIII. Cum enim scoesios simplicissima sit diuersitas haee, corporis, S organici ; quilibet inde si inplicissime etiam quasi ipso erasso
sensu comprehendit, quod diuersa sit ratio corporis seorsm, quatenus non organicum, id est: non in ipso actu organicum est; aliam autem considerationem deberi organico, quando, quamdiu, imo potius breuiterct formaliter, qu ATEN vs organice actuatur. Vnde nunquam homini errandi occasionem praebebit nedum materiam sermula loquendi: dita eorporis organici. Nisi enim accipiat: cipietio, , coon est organicum, accipiendum erit: vita corpois Qv A T E N v sis organicum squam
107쪽
quam locutionem sciunt adolescentuli in subselliis scholarum classica.rum aequi pollere locutioni: Tita organi seu in is timenti , quod esteorporeum. Hoc autem significatu prodit inaudita illa et ita instrumenti pro actuatione instrumenti, seu transitorio actu caussae superioris per instrumentum in quodlibet obiectum. Sed fastidium certe est, hia rebus immorari, quarum iudices e scholarum scamnis peti debent. LIV. Neque minus de ipso Duo vix ullum usquam est vita quo r
dubium, nullo aliorespectu quasi propiore diei praedicatum ruitii, nisi d* P 'duplici illo respectu, partim Mod ipse atque e sationis sit ex. PCRβ -' R
pers; partim quod omnium a se creatarum rerum durationem atque perennitatem ipse praestet: quod etiam diserte eloquitur D. Paulus, quod in ipso niuamm, moueamur atque m. Eiusdem sensus esse videtur illa loquendi sermula, in veteri Testamento ita familiariter obuia:
Diuit Dem, minuit anima tuas it et init Dominu3mem Rex Se quae lo-q aendi formulae aperte non magis a maliuae, quam vere optati sint, nempe fgnifieantes et vesit Deus , ditae Dominus atque fons, uet ima sua Diuat, Ut Dominus meus Uiuat , S prolixe atque per longum tempus, aut postlongumtempus veritatem asserti mei firmam, constantem, Iuculentam deprehendat, & vel vicisci me,si fallax inuenire, vel diu mihi propitius esse possit G.
LV. Ita etiam quoquo modo recepta acceptio uniuersalis 'd solute ruitae atque oui perpetuo inuoluit euidentem aliquam imo poterus assidionem in rebus corporeis, Vel vere vel apparenter mac Rem hespectiverem imo immanrartema non transitoriam, neque tam diu, quamdiu considerata inesse agnoscitur, penitus ab omni actu cecantem. Haec de Dita magis quid dooeati
in genere sumta aut intellecta , imo hoc ipso in statu magis absoluto. In statu vero ress filio Sin ordine id corpora, imo in habitu corporum ad ipsam vitam, alia utique mutui habitus aestimatio institui debet. Nempe non solum in genere considerandus ibi est aut inuestigandus h bitus vitae ad corpus, sed omnino reciproce, habitus corporis ad Uitam. Ex hac enim demum comparatione resultat & emicat magis Oecisca a que formalis ratio tam vitae, quam corporis ad vitam. Huic considerationi sauet unice eonsideratio corporis, separatim adita sua spectati: ct ex aduerso cum Dilaflua concreti, vita inquam illa sua affecti. LVI. Haec est illa & υera Setintea via, rationaliter perci- Veram nem epiendi atque solide intelligendi& veram exsistentiam VITAE CORPO R A Li s, & veram essentiam: id est, tum quod re vera e sistat aliqua re eo bo ij. lis singularis constitutio in certis corporum generibus, secundum quam
108쪽
illa a corporibus non ita affectis exquisitissime differant: tum Palutiam illa sit constitutio in ipsis corporibus, qua dum affecta sunt ita eximie disserant ab aliis non ita affectis: &reciproce, qualia nam stilla conditio , quae hanc peculiarem certam differentem constitutionem illis corpori. bus ita inferat. vlta si fantum S. I VIL Ita distincte si instituitur tharum rerum aestimatio in genere M atque comparatio, non potest fieri, quin dilucide comprehendatur, simpli*ime qiuanto alius sit respectus atque habitus vitae, quatenus de co ore aut in consi mox iv eorpus dieitur, vitae corporalis; & corporis, quatenus de illo ' dieitur vita, quod illam hab rat seu tituat: ct e diuerso, cuiuscunque auterius acceptionis, considerationis, imo subinde verius opinionis atque fictionis de Pita, quocunquir tandem alio modo explicanda. Vbi comemtus illi de corporis dita in uenione animae simpliciter cum corpore, imo actione ei simpliciter de in genere, ne dum activitate tantum in corpore; imo de simplici, immediata, ct absoluta eius activitate aut actione in genere in ipsiam eorpus, ab illa unione immediate pendente, profecto undique S simpliciter nihil aliud sunt, nisi merae chimerae, civmbratiles aut ad summum superficiariae nugae. vitae&corpo-- . LVIII. Ita spero imo confido, abunde a me satissas iam ris ut 'tui con' esse quaestioni, quidnam formaliter si v ITA COR po Ris. Interim, adhue sterilis imo vere in solidum inutilis est haec, quantumcunque a des tia extam percipiatur, indoles atque constitutio atque coris physicum. dis omnem resectum ne dum directum Uum M E D 1 c v M. Ad ph camerate harum rerum scientiam non solum tota idonea est, sed circa hosce materiales & formales respectus etiam sufficere potest haec deductio, ut inde penitus intelligatur tum si quid sit corpus diuum,
de quid sit illud, secundum quod tale est atque dicitur: ct O quid sit
corpus nou divum, tum alias: tum o) quid in illo ipso iam uiuo codipore sit ex se et per se non solum avita alienum, sed illi etiam eontrarium: licet ( non tam propria aliqua activitate, siue, uti vulgus somniat, resistentia ; sed nuda proportione patibili ad alias valde estieaces caussas: quae ipsi non minus quam ipsum vitalis activitatis principium insint, ad minimum certe praesentissime & immediate adsint de
in quem finem s. LIX. Dixeris: ita ne vero tam prolixo apparatu opus erat, tu hasta regeretur Certe enim eum prae me feram, quid maxime ad' medicinam faciat atque pertineat eruere atque demonstrare, non mo
do visa ad rem, sed insuper etiam odiose, aliud egisse atque tempus per
109쪽
tauerim. Sed longe maioris ponderis subest huius meae curiosiatis atque prolixitatis ratio. Non eo loco positae sunt res artis medicae, ut simpliciter illam statuere, S in proprios aliquos fines, velut a centro ad circumferentiam liberam effundere sit integrum. Eo potius redacta
est, ut non solum nullum usquam suum, sed ne ullum quidem etiam blum pro se locum habeat, sed vix precario inter alienas usurpationes hic illic quasi per tuguria obrepere & qualemcunque receptum accessorium obtinere possit: ita undique, quae ipsi deberentur, alienigenis non solum adsignata sed ipso facto occupatasunt. Vnde prosecto ut iura finium reuocari, & ita uiae ipsi mansiones, ditiones, atque limites vindicari possint, opus absolute est, ut ipse genius, situs atque habitus locorum illorum, in quibus hodie passim peregrinatur , exploretur, & quomodo ipsa in illis tam habeat quam habeatur, decenter inspiciatur, adeoque illa a b his rebus liberata sinceris suifreceptibus , in quibus & e quibus res suas ct habere sibi, & aliis depromere aes peditare possit, restituatur.
LX. Breuiter, plus multo omnino laboris est in expur. Medicina emgandis e medicae doctrinae ambitu eiusmodi rebus, quae arti vere inuti-- jRDs, otios, imo multis exemplis non solum scandalo atque periculo, sed familiariter etiam damno sunt; ct quia audacissimo abusu prorsus et- iam introductae, omnino expugnandae sunt & eiiciendae: quam inconstituendis simpliciter atque producendis illis , quae plane diuerso imo passim contrario modo sumendae , habendae s agendae sint. Huic seopo, medicinae hodiernae expurgandae et in alienam Ionge formam redigendae absolute & unice necessario, necessaria etiam est penitior euolutio illarum rerum, quae eum in medicina proprie nullum usum aut locum habeant, tamen in possessione pima constitutae, imo in illam etiam speciosis titulis & praetextibus passim immisiae potius quam intrusae videri gestiunt. Vnde etiam huic ampliori deductioni ad minimum hic
t is erit locus & usus, ut ex ipsa vera eius indole decenter cognita elucescere possit conueniente loco atque tempore, quam nullus ipsi, contra vulgi clamores, in arte vera competat usus, ct quam sterilis, imo vero subinde contra, plane gratuitorum periculorum atque damnorum ferax sit eius abusus.
. LXI. Progredimur itaque ad deductionem atque demon. progressus ad
strationem prorsus alterius commatis, de qua non ultimo sed merito potius primo loco praemoneri meretur dupleX ingen3 paradoxon, instrua
, . quod haec demonstratio ad artem medicam.adeo exquisite pertineat, M a , t
110쪽
mentali con- , t verum, euidentissimum atque firmissimum eius sundamentum eo, seruationi re,,stituat, & tamen II. pro tali, in primis in vero illo suo ordine & lib. RQ Q u' ,,nore, eum prsmisili hodierna schoIa mediea , ct nominatim quidem practica, cuius tamen anima esse debuerat, vix ullum locum, in anti. qua vero certe minime satis dignum atque bene circumseptum locum inuenerit. Est autem hoc, quod ita demonstrari debet, vera RAetio 1NsTRvMENTA Lis, siue ut vulgo loquuntur, niodue fendi atques agendi, et era media, quibus illud, quod vi TAM dicimus, effectus in. quam ille con seruatoris perpetratur. Materiales s. LXII. Nondum aeque post at Iocus hic, aut patitur ipsimplerumque tempus , ut de illis naeniis nominatim dicamus, quae in hoc genere sicho. caussae vitalis Ias medicas passim personant ; ubi pro vero vitae medio (quanquam fere
ic' thuu nusquam distincte formali sinae de instrumentali ratione, & in Mypond*-x -de hae, quando dementionem iniiciunt, sollicitos se exhibeant aIii, & sere communissime, Piritur, alii balsamum Ditale, aluens astrale, ii set Hesmontius formam quandam substantialem, imo eny medium quoddam inter materiale & immateriale &ecrepant. Nempe reses recidit, ut omnes simpliciter MATERIALEM quandam eatissam atque rationen senstrumentalem supponant, quae pr.
sentia sua, quia aliam rationem expedire non possunt, illud efficiat, quod quidem nominare sed definire non possunt, quod Duam appel
sed peeuliari s. LXIII. Sed aliter omnino se habet res, dum nequaquam actione & qui- ita materiali sed simpliciter formali ininaxu tota haec res absoluitur; dem meidni nempe quadam peculiari, non tamen innominata sorte aut in- . h. u. comprehensibili, sed mechanica prorsus, euidentissimae essicaciae: quae, sua absolui. physicus ad illam habitus ubieeii , cui inseruit, satis intelligitur,tur. quomodo e medium, quem Vtique praestat, adsequatur, non potest solidum conceptum subterfugere. Dico quod instrumentalis illa caussa, qua conteruatio corporis illa, quam appellamus, administratur, quaeque simpliciter formali agendi modo ad hunc egesum influere soleat, nihil aliud sit, nisi aetas quidam mechanicus, quo tota illa essicacia conseruatiua simpliciter es directe mechanice absoluatur. sevieet motu. g. LXIV. Est enim nihil aliud quam Moaeus, quo illa heterogenea, quae ab indole corporis non solum aliena sunt sed etiam illi minantur, perpetuis successibus e corpore femouentur& penitus eiiciuntur, ut alienum quemcunque effectum eorpori ineu tere nullo modo valeant. Necestarium autem omni si eo est,quietam