장음표시 사용
151쪽
vi superius enarrauimus: parum ergo refert si in actibus quibusdam omnes pari modo Apostoli denuncientur operantes, vel adfuisso. Praeterea in hoc etiam quod obijcitur, Petri su-Per Apostolos primatus euidenter ostenditur. nam postea quae obijciuntur,ut cap. s legitur, Ananias cum more sua vondidit agrum, γfraudauis de pretio agri conscia uxores , 2
asserens partem quantam,ad pedes Aposolorumpomis. Dixiι autem Petr us: Anania, ortentauit Satanas cor tuum mentis; te Spiritui Sancto, o fraudare vi pretio agri oee. Audiaens autem Ananias haec verba, cecidit, γ' expiarauit oec. Hic ad pedes omnium Α postolorupretium agri attulit:attamen fraudem illius Galus Petrus iudicauit atque puniuit: nonne ecl. am in re huiuscemo di Petri primatus conspicuὰ cernitur laudi solius Petri iudicium atque sententiam . Dixit autem ei Petrus: dic mihi mutire, si tanti agrum mendidi Liis Z at illa dixit etiam tanti. Petrus autem ad eum: fluid υti. que conuenis vobis tentare Stiritum Domini pecce edes eorum, qui sepelierunt virum tuum ad ostium: γ esseram te . confestim cecidis au- te pedea eius, ei expirauit. ex his, duo accipiant
Aduersirh: Petri super Apostolos , dc omnem
152쪽
priam damnationem, quia Deo,qui Petro primatum tribuit,seaudia lenter resistu nt. Decima nona obiectio. Dicunt Romani Papam super omnes Reges,& Principes laicos Principem esse: at in Scripturis Sanctis oppositum legitur . nam B. U. & Ioseph Caesa ipraecipienti, ut describeretur uniuersus Orbis, obedientiam praestiterunr: ut legitur Luc. a. Si ergo Beata Virgo, & Ioseph obediunt Cae. fari, cur non Romanus Episcopus Praeterea
Christus Dominus Cesari hibditus suit, quia tributum C ssari soluit, Matth. 17. ct Pontio Pilato se fecit subiectum, dc Paulus ad Rom: cap. I a. omnibus prscipitvi Principi obediant: ergo Papa non est supra Principes laicos, sed illis subditus atque subiectus. Jc illud Lucae 22 Ecce duo gladiys hic, intelligi debet de gladio
temporali, quo Reges utuntur: de quo Paulus ad Romanos ait cap. Id. non enim re causa
gladium portat. Sc de gladio spirituali quo uti. tur Ecclesia, qui ect verbum Dei , quod gla dius spiritus dicitur ab Apostolo ad ephesmper omnem orationem, γ' obsecrationem
orantes omni tempore in viritu, ω in iiso vigilantes in omni instantia, et cbsecrationetro om-Τ nibus
153쪽
1 6 DE POTEsΤAT Eni bussanctis oec. hic est gladius quem habet
Ecclesia.errat ergoPapa Cum alio utitur gladio. Respondeo, experientia Constare, omnes qui a Petri Romana Cathedra abierunt, no in stantum tisreticos fieri, sed omnium haeresum euadere scitidam sentinam. Impius iste Philo delphiensis,contra quem disceptamus, non tantum in opere suo, Petri, & Romani Pontificis potestatem deijcere molitur, ex hoc capite, quia scilicet Apostoli aequalem omnimodε habuerunt potestatem, sed aduersus Ecclesiae uniuersae potestatem tandem insurgens, ius euangeliaandi tantum habere cum ministerio Sacramentorum probare nititur e & Patrum Graecorum doctrinae oblitus, in profundum Omnium sordidarum haeresum sic se demersit, ut omnem Ecclesiae abijciat iurisdictio
Haec autem omnia quae obij Cit, tomo I. lib. 4. disput q dc alibi. reiecimus: attamen quaedam subnectam, quibus Lectori,prout ad hanc attinet disputationem satisfacere debemus. Beatissimam Uirginem,& Sanctum 'o 1eph suisse Caesari tunc imperanti subditos, gratis pro num concedo: ergo etiam summus
Pontifex: inanis & falsa est huiuscemodi sequela
154쪽
Ap OsΤOLORVM. I quela : nam in sanctitate,dignitate, ac excelle tia honoris, B. V. quae mater Dei fuit, Angelos & homines excedit . Sed Petrus cum haere. dibus suis potestate omnes superat, quia vices tenet Christi Domini, cui data eLI omnis pol Has in Coelo , γ' in terra. Matth. vlt, Petrus Gnim pastor est omnium Christianoru,& omnis Princeps, si Christianus fuerit est Petro subiectus, ut ouis Pastori suo,& Principes et nici sicut Euangelio credere tenentur , sic Petro subditi esse seu fieri debent: hanc enim obligationem babent, & Euangelio credendi, dc
Ad illud quod secundo obijcit, Christum a
Dominum scilicet tributum Cesari exhibuisse,
respondeo ipsum Saluatorem nostrum docuisse nec se, nec Petrum soluendi Caesari tribu tum fuisse debitorem . nam Matth. II. sic legitur. Et cum venisset Dius Capharnaum, accesserunt qui didrachma accipiebant ad Petrum ω dixerunt et . Magi Her vecter non soluit didrachma Z aste etiam . et cum intrast in domo prauenit eum Iesus dicens .Pmd tibi videtur Si. mon 8 Reges terrae a quibus accipiunt tributum
vel censum Z a si s suis: an ab alienis. et iacta dixti ab at ense, dixis illi Iesus. Ergo liberi fun
155쪽
r I DE POTES ΤΑ ΤΕ RV, U: autem non sicandali emus eos, vade ad mare, et mitte hamum et eupiscem qui primus
ascenderit, tolli, et aperto ore eius, inuenies sa terem, illum sumens, da eis pro me, et te. quis non intelligit Saluatorem nostrum tributum dedisse ad euitandum scandalum,& tumultum , ne scilicet ministri Caesaris opinarentur se Re gnum illud temporale assumere voluisse qua occasione remota, docet, se & Petrum solucre
non teneri: igitur secundum iura non teneba tur. res est euidens.
Nec Pontio Romano praesidi fuisse subditum neque subiectum, ex his quae nuper diximus constat. quid enim est tributum solue re non teneri: nisi subditum non esse omnis enim subditus tributum suo Principi illud petenti debet. quod insuper patet per ea quq bal vator eidem di it. Non haberes in me milam potestatem, si tibi datum non est de Fuper. enimvero si Pilatus ordinariam potestatem super Christum Dominum habuisset, sicut super
caeteros Iudeos habebat, talia verba proserce Opus non esset: suit autem id desuper datum , Praesidi permissiue, ut Redemptionis opus impleret: qua occasione remota, nulla super eu pote statem habuisset,ut ipse Dominus no ster fate
156쪽
tur:du immunis est a debito soluendi tributu. Paulus Apostolus in epist ad Rom. Cap. I 2. cum inquit. Omnis anima potestatibus seublimioribus subditasse, ad laicos iermonem dirigit. nam dato opposito, doctrinam Saluatoris Mati: Iγ, nuper allatam solueret, & sibimet contradiceret dicenti I. Tim. s. tribunal Cleri esse apud Episcopum: Λduersus Prasbiterum accusationem noli rec pere nisissub duobus auι tribus tectibus. & I. Cor. 6. Potestatem suam nulli subiectam enunciat, dicens. An ne scitis quoniam Sancti de hoc mundo iudicabunt, se si in vobis iudicabitur mundus, indi gni estis qui de minimis iudicetis in Nescitis quoniam Angelos iudicabimus' quanto magis sarcularia λ secularia igitur iudicia si habu eritis, contemptibiles qui sunt in Ecclesia, illos constituite ad iudicandum . & reuera , Apostolus 'exprimit euidenter Potesta remis Apostolicam , ikministrorum Ecclesia omni laicoru Pri ncipu potestate excelsitore est e.
Pudeat ergo Philadelphiensu imperitis,vel malitiae sue : etenim dum Romani Pontificis
potestatem oppust na , ct Sacrarum Scri. pturarum imperitum, de variarum haere. sum conspurcatum, seipsum aperit.
157쪽
xso DE P OTE STAΤ EAd illud, Ecce duo gladj hic. Lucae. 22. Asse rit Philadelphiensis duos esse gladios, materialem primum, quci Principes laici utuntur;& spiritualem alterum, quo uti debet Ecclesita sed reuera hac disserendi forma rudem se habuisse intellectum ostendit; nec enim ad maledicendum methodum peritorum habet. loquitur ergo Dominus Apostolis , cum ait . Ostuando misi vos sine facculo,& pera, ct calaceamentis, numquid aliquid defuit vobis i sed nunc qui habet sacculum , tollat similiter, &peram: & qui non habet, vendat tunicam su- .m, ct emat gladium &c. at illi dixerunt: Domine ecce duo gladij hic. at ille dixit eis, satis Vterque hic glac us Apostolorum est, qui per te materialis est primus &qui spiritualis secundus. utrumque ergo gladium Petrus habet,primum pro capite plectendis, et comburendis haereticis: secundum vero pro euangelica veritate annimcianda, Paulus autem dum inquit ad Ephes. 6. glauium Spiritus esse verbum Dei&c. de certamine,quod fideles aduersus Satanam habent, disserit; dc non ad excludendam ab Ecclesia po testatem gladij ea scripsit. dc quod ita sit, en
citatae scripturae textus Induise Vos armaturam
158쪽
APOSTOLORVM traturam Dei, ut possitis stare aduersus insidias diaboli. quoniam non est nobis collus alio aduersus carne,&saguine, sed aduersus Principesis Potestates, aduersus nata directores tenebrarii haru contra spiritualia nequitiae in caelestibus. Propterea accipite armatura Dei, ut possitis resistere in die malo, & in onibus perfecti stare &C. in Omnibus sumentes scutum fidei, in quo possitis onia tela nequibi mi ignea extin. guere, dc galeam salutis assumite, & gladium spiritus, quod est verbum Dei, per omnem orationem, &obsecrationem orantes omni rem
pore in spiritu ω c. d. quamobrem haec Philadelphiensis obiectuncula sic concludit. Paulus docet nos aduersus Satanam gladio Spiritus qui est verbum Dei, certare debere: Ergo EC-clesii a non habet ni si huiui modi gladium. vel sic: Ecclesia aduersus Satanam uti debet gladio Spiritus, ergo aduersus homines ira alos nohabet materialem gladium: quid ineptius Etenim Ecclesis su piemus Pastor praecipue, Vtru que gladium habet, & materialem, quo Petrus sus est, Ananiam, & Saphiram solovet boimperans, Occidendo, ut Act s. legitur .& Iu pra enarrauimus : nec obstat quod si nh.ferro illos morte damnauit, ideo oue ius gladis Petru
159쪽
non habu siet dicendum sit: quia mors cor poralis ibi attendenda est,quae ordinarie gladio insertur, Zc caeteris materiali bEs instrumetis: Petrus autem ad digniorem suae potestatis osten si onem, verbo,non orationis de praecati uar ad Deum, sed comminativo, dc imperat, uo eos tanquam supremus Ecclesiae Princeps occidit ue ut ex ipso textu pater. habet autem Ecclesia etiam spiritualem gladium, at hic gladius par remotam meeaphoram dicitur verbia Dei, quod per Ecclesiasticos praedicatores auditoribus exhibeturi per proXimam autem me'-raphoram est censura, quae triplex est;excom:
municatio, suspensio,&interdictum, dc similia. Sed ex hoc disceptandi ritu , quem habet Philadelphiensis, haereticum,non aute Theologum se esse patefacit. Homo ergo iste, postquam, Varijs argumeatis aequalitatem potestatis in Apostolis inserenotibus, contra Petri primatum insurrexit; Capi te vltimo operis sui, septem improperia ad
uersus Romanu Pontificem exponit: &multorum criminum eum grauiter insimulat,qus tamen ad septem Capita reuocat: Primum,quia dic it se este Deum in I erris . secundum, quia cum poenitentes ad Sacerdotem,pro peccato 4
160쪽
rum absolutione accedunt,praecipit absoluen tibus ut eos primum interrogent an credant in Pontificem. Tertium, quia docet se non posse esse haereticum . Qua rium ,eo quod asisserat se super Concilia, & Sanctos Ecclesiae Patres potestatem habere. Quintam, quia turpiter se per pedes Crucem gestare audet. Sextum, quod sedens sanctum Eucharistiae Sacramentum sumat. Septimum,quia affirmat, haec
x similia sibi competere, quia Petrus Romae obij t. Quoad primum, ostendere nititur Ponti si cem similem esse Lucifero,qui appetijt aequalitatem Dei; & sius, cui a Demone dictum fuit Eritis sevi Di, scientes bonum oe malum
Gen. 3. subdit vero, Romanos in re huiuscemodi excusationem assumere, quia scilicet eos. nsu Pontificem Deum nuncupatir, quo MO-yli exod. r. dictum fuit, Ecce ego constituite Deum Pharaonis . nec tamen hoc licere subdit quia et si Moysi hoc a Domino dictum sit, nihilominus, nec Populus Israel aliquando Moysem Deum vocavit, nec Moyses sic appellari praecepit. & addit tandem: Si Papa est Deus interris, praecipiat Terrae ut germinet herbam, & venti, dc mari ut quiescant &c.