장음표시 사용
221쪽
1i DE POTESTATE Debes incunctanter aduertere regiam pote te tibi non solum ad mundi regimen sed maxime ad Ecclesiaepraesidium esse coctas am de epist. qa. ad Martianum .ia Magnam materia gratularionis accepi, quia studiosissimos Vos Eccle si a siticae pacis agnoui cui desiderio diuina squitate consertur, ut quem statum cupitis esse religionis,eundem habeatis, de Regni doptatus Mileuitanus lib. ait. Non mi
Reipub.es in Ecclesia sed Ecclesia in Repub. ides
in Romano Imperi9. Socrates historicus libris. Praes inquit. Ex
quo Imperatore acti sunt Christians res Ecclesiae abiess dependere . Constantinus in antiqua Inscriptione, Re- .ligionis, ω Dei Auctor dicitur; a Basilius Imperator, Eccle fiam Nauem voqcas uniuersale, eius sibi gubernacula ait a Deo
Circumfertur nomine Eleutherii Romani Episco pi,vetus epistolium, quo Regem Britanum Uicarium Dei dicit in Regno suo. Imperatores Theodos1us,& Honorius in epist. ad Marcellinum aiunt. Neque enim aliud aut belli laboribus agimus, aut pacis Consi-iijs ordinamus, nisi ut verum Dei cultum Oz-bis
222쪽
APOSTOLORUM 1 is bis nostri plebs deuota custodiat. Theodosius in epist. ad Cyrillum. Caesarei est muneris, ut non solum pacifice, sed pie etiam subditi vivant. Auctor libri de regimine Principum , qui Thomae adscribitur, ait. Finis ad quem Rex principaliter intendere debet in seipso, &in subditis,est aeterna beatitudo, quae in visioneis
Dei consistit. dc quia ista visio est perfectissimum bonu, maxime mouere debet Regem,&quemcumque Dominum,ut hunc finem subditi consequantur: Concilium Moguntiniacense I. Carolumis
magnum dicit verae Religionis Rectorem. Iustinianus . Nil tam studiosum in omni-nibus rebus inuenitur, quam legum auctoritas, quae & diuinas, Sc humanas res bene disponit,& omnem iniquitatem expellit. Sed his omnibus de conia milibus teltibus, quos Grotius assert, ct adhuc a Terre potest, non ni si patrocinium,adiutorium,& obsequium Principum erga Petri Romanam Cathe. dram ostendit, no autem Imperium, potestatem, ac iurisdifhionem.& quod ita sit,eiusdem generis virorum clarioribus sentetijs huiuscemodi veritatem demonstrabo.
223쪽
Gressorius NandianZenus Orat. II. aJ Populum tim. percul. ait. Quid autem mos Princi.
pes , Praesecti' advos enim nostras conuer. tii oratio. & infra. An me libere se quensnnaqua animo feretis ' nam mos quoque leae Christi Ini. perio meo ae thronoJubjcit: Imperium nos quoquo gerimus, addo etiam praefunisus ac perfactius: nisi vero aqvum es spiritum carni fascea hubmittere,. calema terrenis cedere. Osius cordube sis ad Constantinum Impe ratorem si1c ait apud Athanas. in epist ad soli . vitam agentes Tibi Deus Imperium commisi, nobis quae sunt Ecclem concreditet. quemadmodum qui tuum Imperii; malignis oculis carpit, contradicit ordinationi diuinae ira et tu ca ue,ne quesunt Eccisse a te trahens agno cri mini obnoxius fas Chrisostomus bom. s. in epist ar ad Cor. Icte autem Principatus nempe Potestatis spicitualis &Ecclesiasticae, Ciuili tanto melior est, quanto terra Caelum: imo dc multo magis: de non multa illi cura est de saeculari vita, omnia autem de caelestibus rebus pronunciat.& hom. super Isaiam tomo I. ait. iasivamquam admirandus videtur thronus Regius, tu
224쪽
AposΤΟLOR UM. 2r men rerum terrenarum administrati onem sortitus est, nec praeter potestatem banc praeqterea quidquam habet authoritatis Cum valeatinianus Imperator ad Synoduindicedam solicitatus esset ab Episcopis Orientis anno D. 364. pro restauranda consabastantialitatis fide quae a Constantio pessumdata erat, praeclarum hoc responsum dedisse, te.
statur Sozomenus lib. 6.cap ra Sibi qui unus
e laicorum numero erat,non licere se eiusmodi negoti js interponere: & ideo sacerdotes &Episcopi,quibus haec curae sunt,seorsum per se ubicunque ipsis libitum fuerit, in unum con
Ambrosius lib.f. epistolarum in orat. deis Basilicis tradendis versus finem tomo s ait. Muse honorificentius quam ut Imperator Ecclesiae filius esse dicatur: quod cum dicitur, sine peccato dicitur, cum gratia dicitur. Imperator enim intra Ecclesiam, non supra Ecclesiam est: bonus enim Imperator quaerit auxilium Ecclesiae, non refutat. Δ & epist. 3 2. adi Valent. Augustum inquit. In ea a fiat Episcopi Hleni is Imperatoribus Chrimanis iudi care, non Imperatores de Episeopis: Agapetus Pontifex epist. ad Iustinianum E e Imp.
225쪽
DE POTESTATEImp. prudentissime rescripsit, qui edictum. aliquo dd e fide orthodoxa promulgauerat, se illud laudare, &lecti, Non quia Laicis amiseritarem praedicationis admittimus taed qstia
Hucum fidei mereri, Patrum regialisconueniens confirmamus atque rHoramus. Martianus Imperator in Orat sua ad Concilium Chalced. Ash. η: dixit. Nos enim a dem confirmandam ion ad potentiam aliquam exercendam, exemplo religios Principis Consea-um S nodo in teresse voluimus. Hilarius Pictaviensis Episcopus Constantio Imp. obiecit sic, lib. ad eundem. o Protii
deat Clemetia tua, ut ad omnes ubique iudices Prouinciarum, ad quos sola cura publiCorum negotiorum pertinere debet, scribatur;ne posthac praesumant, atque Usurpent cognosCere , causas Clor corum . si Augustinus de lib. arbitrio tomo I de hu minis & Sacris legibus differens ait. Quid deinde censes legem temporalem iubere , misivi haec quae ad tempus no ltra dici possut, qua . do eis homines cupiditate inhaerent, eo iure possideant, quo pax δc societas humana seruetur, quanta in his rebus seruari potest SC. Sa tis est enim videre, non vltra porrigi huius te
226쪽
Ap Οs TOLORUM 1 istis potestatem in iudicando, quam ut haec vel aliquid horum adimat, atque auferat ei quem punit vel metu coercerat etc. ETheodosius iunior Imp: in epist. ad Ephe-ssinam Synodum scribit, se Comitem Candidianum mittere, ut adsit Sanctae Synodo; sed ea lege dc conditione, ut cum quaestionibus Sccontrouersijs,quae circa fidei dogmata incidui, nihil commune habeat, quia nefas est, ut qui sanctorum Episcoporum Cathalogo ascriptusncin est, Ecc lesiasticis negotijs,& consultatio gnibus sese immisceat : sed eum tantum ad eae quae turbationem causare poterat tollenda, delegasse . Leo Papa in epist. ad Martianum Imp. quq
habetur tertia parte, Concilij Chalced. ait. Habeat sit cui optamus Constantinopolita-ua ciuitas gloriam suam, ac protegente deXtera Dei, diuturno clementiae vestrs struatur Imperio : alia tamen est ratio rerum 1 cula riuata, alia Diuinarum: nec praeter illam petram,qua Dominus in sun timento posuit, stabilis erit vlla construstio. Symmachus in Apologia .aduersus Anasta. sium Imperat. quem communione exesuserat ob Acacij causam. inquit. Conseramus autem E e a. hono-
227쪽
aro DE POTESTATEnorem Imperatoris cum honore Pontificis, inter quos tantum tactat, quantum ille rerum huma narum curam gerit , Uti cluinarum oec. tu humana a mimictras, His tibi aluina ae pensiatuta aeue x t non dicam supersor, certe aequalis honor erip. Balilius Imperator ad octauam Synodum a Act. I o, ait. o Laico cuicunque nulla ratione de Ecclesiasticis causis disputandi, aut Vniuersam Ecclesiam Oecumenicamque Synodum oppugnandi fas esse dico. Haec enim excuti eis di, & in utramque partem agitandi, Patriarcharum, Sacerdotum, &Doctorum est officium: quibus a Deo ligandi,& soluendi potestas est concessa. nam laicus de si omni pietatis Scsapientis laude pristet, tamen laicus est & ouis
non Pastor. ΔNec consimiles testes multiplicabo, ne lectori molestiam afferam. euidens enim est apud rectos&sensatos homines, Principibus laicis nulla credita fuisse spirituale potestatem,
quia omnem naturae ordinem superat . quam
Chrisitis Dominus Petro & Apostolis sub metaphora Iigandi, soluendi, & pascendi tribuit;
nec tunc Regum mentio facta suit:ergo Principibus laicis leges Ecclesiasticas condet e non. licet
228쪽
APOsTOLORUM Orlicet, ad tuendos autem Cariones leges dare decet : imo tenentur, quia iant oues Christi, &Ecclesiae silij: & hoc dicebat Leo epist. 8 i. ad Leonem Imp Debes incunctanter adu rtere Regiam pote Hatem tibi non 'lum ad mundi re gimen sed etiam maxime ad Ecclesinpraesidium esse collatam lautem prster praesidium Sc tuutionem in rebus huiusmodi,tus habere sibi persuadent, errant: nam oues suas saluator non
commisit C sari. Et Concilium Chalced. Astq. iure dixit.Contra Canones Ecclesia nihilpragmaticum valet. Et Constitutiones Iustinians in iudicijsEccissiasticis viguerunt, quia secundum Canones latae suerant. cum autem haec Constitutiones Canonibus aduersantur, nulls sunt. adest pro hac veritate Constitutio Ualentiniani f. L. priuilegia I 2. C. de SacrosanλEccles & Gonstitutio Marciam edita anno D. 6sq a qua abire non licet. Omnes, inquit, Sane pragmaticas Sanctionesque contra Canones Ecclesiacticos interueutu gratiae γ ambitionis elicita sunt, robore suo el frmitate vacuatas cessare praecipimus. igitur quae Religionis lunt
ordinare, Constituere CC iudicare ad remporales Principes minime pectInec .
Obijcit deinde Grotius morem Ethnicora
229쪽
DE POTESTATE , q rincipum, qui supremum ius in Religion
P uam habebant tenuerunt: dc hoc factum esse, monet, quia naturae lumen id faciendum olle a
Responil eo exemplum Ethnicorum Prin. cipum aptissimum esse pro Grotio & Grotianistis, qui cum extra Christi Domini Eccles1-am sint , cum caeteris haereticis, similes facti sunt Ethnicis & Paganis,ut Tertullianus lib. de
praescriptionibu haeret Κ csteri veteres Patres docent. at eX natura rei Ethnicorum exemplunullius est momenti. Propensio autem illa Et linicorum Principum ad imperandum circo Religionem,anatura destituta & deprauata ortum duxit, quae ad dominium exercendum etiam immoderatum ac inordinatum tendit: non autem a natura, caelesti lumine Christianae fidei illuminata,quae docet & dirigit hominem ad Deo parendum, praecipienti, caelestia ac diuina, eorum ministros venerandos esse& digniora esse caelestia ac reuelata diuinitus, rebus naturalibus ac temporalibus: Sc Potest,tem altioris ac dignioris ordinis diuersam ac nobiliorem elle Potestate quae super tempora
lia iurisdictionem habet: & sicut ha C diuersae ordinationis sunt, sic Principes habere diuersos
230쪽
Α P O S TOL O. RVM 3sos debere. Praeterea in huiuscemodi rebus Di.
uino mandato Itandum est : Deus autem , Ut diximus,Petro &caeteris Apostolis hunc Principatum dedit . Pro Caesare autem, nec Verbum quidem. Tandem cap. I. sic Grotius obij cit. Religio facit homines placidos, obsequiosos,patrie amantes,iuris & aequi retinentes. Et Religione seruatur Respub. ut Philosophi docent. Et Lactantius ait. Religio homines sacramento obstringit,ne surta, ne latrocinia committant, n e fidem frangant occ. est ergo necessaria Re ligio. at pacem aC utilitatem non infert,nisi supremum Religionis ius resideat in Principe ciuilium . Si autem ab alio pendeat Principe , rixς & disientiones oriri oportet. ergo summa potestas circa sacra in Principe ciuilhun esse debet in Regno cuius est Princeps . Confirmat hoc ex Ioanne Parisiensi asserente,posse Principem gladio punire potestatem spiritualem , si damnum. inferat Reipub. quia pax Regni tilitet haberi neqUit. Respondeo falsum omnino est e Religione paCem ac utilitatem non inferre, nisi s premul eligionis ius restideat in Principe ciuilium Cc