장음표시 사용
231쪽
que linutes potestatis suae non transgrediatur:& Deo limites distribuenti prsbeatur obedie. tia & obsequium . Vtilitas autem,& Religio. Dis integittas haberi non potest, nisi adsuerit una summa Potestas a Deo constituta qui uniuersae Religioni prssideat ubique Regnorum. nam Rex unus in Regno suo,ea quae Religionis sunt uno modo definiet ac iudicabit , Rex alter in alteroRegno alio modo controuersias Religionis dirimet: & sic Religionis integritas peribit, & pariter utilitas. nam Religio cum adulteratur, & Vera non est, utilitatem pro te porali & pro aeterna felicitate assequenda comferre non potest . Quod experientia constat. nam Constantinus Imp. Catholicus fuit: Co- stantius Arrianus;Iulianus Paganismum dc idolotum cultum reasium psili . nunc temporis
Principes, quidam Catholici & optimi sunt, quidam Caluinistae, alij Lutherant, Euangelici alij dici volunt & Reformati Rc. Religionis
ergo excidium adest,quia Principes ius circa Religionem usurpant: & inde oriuntur bella, rebelliones, rixae, Contentiones, odia , dissen tiones, ct quod pessimum est, animarum interitus:qus omnia remouentur posito in Christiano Oibe Principe supremo circa GCra; qui
232쪽
uniformiter ubique locorum integritat em ac veritatem Religionis custodit dc seruat. Deus autem noster, cuius sapientia attingit a fineusque ad finem sortiter disponens omnia suauiter, haec omnia nouit: idcirco Petro suas coqmisit oues,non autem Principibus laicis:homo autem arrogans S. blasphemus, contra Deum factorem suum praesumit, ct diuinania
prouidentiam, qui haeci disposuit , arguere a
Quod autem Princeps laicus Contra Principem Ecclesiasticum gladio uti non debeat nec valeat, manifestum est,quia illi non subest; imo ouis illius est, qui Pastor est a Domino co-stirutus. Si autem inferiores Ecclesiae ministri pacem in Regum laicorum ditione turbaue. rint, ad tribunal su m mi Pastoris deferendi si1nt ut iudicentur, S a Regno expelle ndi, non autem gladio puniendi: quia ministri Regni caelorum iudicandi non sunt a ministris Regni terreni:non enim decet, & Deo vitionum, cuius sunt ministri, affertur iniuria.
233쪽
116 DE POTESTATE Caput Secundum mperium γ' functio cui Imperatur disrunι ad
Non esse Architem, qua Arehitectus est,
Operi manum admouere, inquit Philosophus: quia A rchitecti est,secundum rectam rationem unicui que quae facienda sunt praescribere: si1c Imperantis non est imperara exequi. quamobrem a simili insert Grotius Rege dc optimates prae esseiunctionibus Religionis, . sed ministros Religionis caeteros homines eo se debere. Concedit etiam EccIesiarum Pastores,ut Pastores sunt, non esse summarum Potestatum Uicario stallis tamen subditos e sse vult,etiam in sacris functionibus: aTert exemplum de medicis in Ciuitate degentibus,qui artem medicam
a Principe non accipiunt, Principi tamen sui-bijciuntur. Subdit autem Pastores tunc es eis summarum forestatu in Uicarios , aC delegatos, cum imperio, & iurisdcti e vincitur. Quia autem Reges a ς acerdotibus con silium quaerunt, non putent, inquit, Sacerdotes e IIci Rege superiores: nam Reges Consiliarios au- ' dit,
234쪽
praesunt, nec Rege maiores sunt. Exequat ergo Grotius Ecclesis Pastores Ar.tificibus, qui Regibus subduntur, non emana tione artis & muneris, sed subordinatione , . Pastorum manus no a Principibus, sed a Christo emanare fatetur,hac tamen conditione, ut
munus Pastoris,& ipse Pastor Principi sit sub
tectus. Tribus ergo Propositionibus haec Groiij opinatio exprimitur: Prima est: pastores Ec clesiae, ut Pastores sunt, nullam habent iurisdictionem super eos quos pascunt. secunda, Pa. 1tores non sunt Regibus maiores ac superiores. Tertia, Pastore , & illorum munus circa Sacra
Regibus & Optimatibus sunt subiem .
Haec autem omnia pugnant cum Euangelio, & vierbo Dei exprelae opponuntur. Nam
Petro dictum est Matth. I 6 Quodcunque ὶiga. ueris super terram, erit ligatum oe in Go, ω quodcunque solueris Osc. uae metaphora liga-di & soluendi, sirpremum Principatum infert: nam Principis est ligare, & soluere, non funibus, sed legibus, sic etiim Principes ligant dicit,ute non hoc & illud, sed quodcunq, hunc autehoru verboru fuisse legitimu sensum, uniuersa Catholica Ecclesia ab initio testimoniu redidit
235쪽
Ioan. capit. vir. Petro dictum fuit a Domino. Pasce agnos γ ou's meas. ut autem Saluatorissimilitudo subsistat, Petrum orique ad conmmmationem seculi in successoribus suis,omnium& quorumcumque Christianorum, qui ouis Chrisiti nomine gaudent, Principem essse, necessario asseverandum est. nam nullo modo
ouis a potestate directiva, ct coerciua Palloris eximi potest: vel ergo omnes christiani ,etiam Principes, Petro sunt subditi, vel metaphora Christi Dei nostri est inepta, quod affirmare blasphemum est: enim uero si Petri successor Cariari, ct caeteris Potestatibus debet esse labiectus , Sa luator non similitudinem Pastoris, sed Oratorum, Medicorum, de Consiliariorutenebatur assumere: Et David Rex, cui ut esset Rex dictum suit, Tu paue s populummeum Urael, super Haebreos nullam Obtinuisset potestatem, sed Ora oris, Medici, vel Conssilia,
vij munus acCepisset.' Mati. 16 Perro dictum est.T bi dabo claues Regni caesirum, idest Ecclesiae, quae in Scripturis Sanctis Regnum Caelorum pluries denunciatur . Susettulit Deus Caeli Regnum Dan. Σ. Simile e I Regnum Gorum sag nae Scc.gran dnapis &c.ricem virginibus &c. at clauium me.
236쪽
APOSTOLO RVIM 1xstat, pora potestatem significat, quia qui claues habet,aperire & claudere, probare,& reproba re, intromittere & reijcere potest : haec autem apud viros sensatos potestatem praeseseruntiat quomodo qui super uniuersam Ecclesia a cla. ues a Cnristo Domino suscepit, inferi .sit ac subditus unius Regni Principi, non video: &qua fronte Grotius huiusnaodi Virum, tot nobilibus similitudinibus circumscriptum, mediet eis, S artis cibus assimilare audeat, valde miror . ' i ' : O t Matth. I7. Saluator noster, ut princi o dii. ximus,expresse docet Petrum Caesari tributum
soluere non debere, et si Caesar tunc Et linicva esset;&ad remouendum scandalum solui tri . burum permisit: tributum autem a sabias solui debet,& qui subditus non est inbutum sol-
Uere neri tenetur . ergo Petrus quia immunis arributo, prout de iure, noest erincipibus laicis, quos silmmas Potestates Grotius vult appellar
Quaerit deinceps,possit ne Impertu & Funl-ctio sacra in una Perloria consistere Respondivit posse, quia potest idem esse Santor S me
dicus, neque tam en aut canendo medebitur, aut medendo canet a quod probaI.plaribus e Xe-
237쪽
136 DE POTESTATE plis,sacris&profanis. Sc subdit, licet Aposto lus ad Heb. s. dicat . Nec quisquam humit sibi
honorem, sedgui vocatur a Deo tanqua Aaron. runc, inquit, Apostolus Sacerdotes Mosaici leagis alloquitur, non autem eos qui ante& post legem Moysis suerunt. sed haec ad rem nostra
nil referunt: nam ut diximus, quod Dominus in nouo Testamento statui tantum perpendendum est, x executioni mandandum.
Obseruat postea Ministros noui Testamenti,Sacerdotes raro appellari, t sciamus, inquit, a Sacerdotibus Levitici generis ad ministros, ct praecones Euangelij argumentum ducere non licere, cum magnum sit discrimen. Chri stus autem dc Apostoli ad hoc nomine abstinuerunt, dc hoc non sine causa. Respondeo, Apostolos id fecisse, ut Eccle. sam a Sinagoga distinguerent, ne simile ali quid introducere viderentur, quod ad legem Moysis abrogata spectaret : at postquam Hierusalem euersa fuit, & Τemplum combustum, dc memoria veteris Templi,& Sacerdotis abolita, passim caeperunt Sancti Doctores, nomine Templi dc sacerdotis uti: quia occasio noaderat credendi Iudaicas caeremonias adhuc Permanere. attamen sicut Isaiae cap. Vlt. legi
238쪽
mus. Et annunciabuntgloriam meam Genribus
Uc. ω assumiam ex eis in Sacerdotes oe Leui. tas , dicit Dominur. & alibi : nam Apostolus ad Heb. ait Transselo Sacerdoto. nece e sut
in legis translati at. Sacerdotium ergo tran tis latum dicit, non abrogatum & irritum: silc de facto antiqitissimi EcAessiae Patres his ussi sunt nominibus,ut Iustinus, Ignatius Antiochenus, Tertullianus,&alij. Et Cyprianus tib . epist 9 ait, nunquam Dominum nec Apostolos, Potifices dc Sacerdotes Iudaeorum repraebendi sie nominando eos Pontifices Sc sacerdoteti sed solum sub nomine scribatum&Phariseorum. ne cathedram ct Sacerdotium obiurgare viderentur: & ut moneret nos,sem per deberi honorem Sacedotio & Pontificatui, etiam si sorte Persona quae cathedram habet, sit minus bona. ex quo ita.
telligimus huius teporis haereticos, qui passim in Episcopos,& Sacerdotes, & pricipue in ipsum summum Ecclesiae Pontificem inuehuntur, nihil habere commune cum morjbus Do.
mini & Apostolorum. Oua tit deinde Grotius an sub lege euangelica summum Imperium , & Pastoris munus, quod sacerdotium appellatur, in unam Perso
239쪽
nam recte coalescant. Propus natores, inquit
Romani Pontificis affirmant. sed Osius coradubensis apud Athanasiu ad sol. vitam agen. tes ait. Neque igitur fas erit nobis in ureis m. perium tenere, neque tu Sa rorum, thymia malum habes potestatem Imperator. & Gelasi.us Episcopus Romanus epist. 8. ex quo sumpsit Nicolaus, inquit. Fuerunt haec ate Christi aduentum pariter Reges γ Sacerdotes υι Agel, chisedech ed cum ad verum ventum est,sic D us munera dfcrauit, ut , Christiani Impera tores pro aeterna vita Pontificibus indeerant. Pontifices pro temporalium cursu rerum, Imperialibus dispositionibus uterentur. Hanc ver et talem probatam dicitGrotius per illud Σ. TimIt. Nemo militans Deo, implicatis negoti δε- cularibus . dccum cura magna sit, Vnus utrique muneri non sufficeret,sed succumberet. Addit tamen, quod & si munera sint diuersa, Rex potest Sacerdotibus praeesse: & idcir-Co Imperatores aliquando Episcopos,Ponti si ces, de Sacerdotes enunciatos suisse. Et sexta SynodusOecumenica cum laicis prohiberet ad altare, hoc est ad mensam Dominicam aCCedere, excepit Imperatorem. Et Balsamo Episcopus Antiochenus notat Imperatorem Cerae
240쪽
charaterem imprimere, quod eo tempore Episscoporum erat: Et circa sacra potuisse etiam Popuias instituere. Sed Grotius incidit in foveam quain secit 'asserit enim Regi laico ius inesse imperandi circa sacra, sed repugnare Pastoribus ius praesidendi circa temporalia,quia cura magna est.& unus utrique muneri non sufficeret,sed succumberet. numquid Rex laicus, homo est alterius speciei& roboris&virtutisa Pastoribus3 si Pastor utrique muneri non sufficit, sed succubit; nec Princeps laicus utrique oneri sufficiet, sed issiccumbet. Occurret Grotius asterens Principem laicuprae sidere tantum circa Sacra, non autem ea
ministrare . Sc catholici hoc idem pro Romano Pontifice affirmant ; nam regimini rerum sarcularium praesidet, ct Regnum gubernat per Praesectos, non ministrat autem ea immediate: quia hoc modo utrique muneri non sufficeret, sed succumberet, & Apostoli admonistionem non seruaret, qui non praesidentiam in genere negotiorum secularium prohibet, Pastoribus, sed ministerium immediatum , &Proximum rosius autem, Gelasius,& Nicolaus ea dixe-