장음표시 사용
251쪽
Grotius . Et si Ecclesia sine summis Pote statibus esse valeat ,& consistat, tamen cum illae adsunt, eis subesse debet. quia Artes ut Artes sunt,non indigent Rege:artifices autem Regi obediunt. Respondeo ineptam esse paritatem: quia 'Artifices iure diuino Regibus superiores constituti non sunt, quemadmodum Ecclesiae Pastores omnibus Christi ovibus praesunt potestate directiva, dc etiam coasi tua, quae a directiva insaeparabilis est, teste Philopho lib. Io:
Grotius. Cum Dominus Isai. η'. Ecclesiae Reges futuros subiectos dicit, non Pastoribus Ecdlesiae, sed Christo honor ille Pebetur, qui
Ecclesis est spiritualiter praesens. sicut in veteri Testamento non Arca adorabatur, sed Deus quem exhibebat. Respondeo hoc pugnare cutae verbo Dei; nam ministris Echlesiae illud promissum suit, non autem soli Deo. sic enim ibi legitur. Hic dicit Dominus Deus: Ecce levabo ad Gentes manum meam , ω adpopuos exaltabo signum meum . fg asserent silios tuos in minis, o bastuas per humeros portabunt. γ' erunt Reges
252쪽
APOsΤOLORV M i sierram demisso adorabunt te, et puluerem peri; tuorum lingent. Cum dicat filios tuos, ct filias tuas, non Christum Dominum sed Ecclesiam,
exprimit . nec dicit erunt Reges nutritij mei, sed tui certe adEcclesiam ea verba reseruntur: ct eo amplius quia prius immedia ted ixerat.
Et dices in corde tuo: Paes genuit mihi inodego Herilis, et non pariens, transmigrata et captiua: et ictos quis mihi enutrivit8 ego dentituta, et D lar et icti ubi eram, quae pro Ecclesia denunciata suisse, manifeste conspicitur. &capit. 6o. Propheta hoc idem pro Ecclesiae mini stris sticlo clariore denunciat. a Surge illuminare Ierusalem quia venit lumen tuum &c. &ambulabunt Gentes in lumine tuo,& Reges in spledore ortus tui . leua in circuitu oculos tuos, de vide omnes isti congregati sunt,uenerunt tibi dcc. Omne pecus Cedar congregabitur tibi,arietes Nabaioth ministrabunt tibi offerentur super placabili altari meo, & domum maiesta tis meae glorificabo&c. argentum eorum, &aurum eorum cum eis , nomini Domini Dei tui, & Sancto Israel,qui gloris cauit te. ' aedificauit te. Scaedificabunt filij peregrinorum muros t o & Reges eorum ministrabunt tibi&c. Gloria Libani ad te veniet,abies et bu Xus,
253쪽
, 6 DE POTESTATE et pinus simul ad ornandum locum sanctificationis mes,et locum pedum meorum glorisi cabo. Et venient ad te curui filii eorum qui humili a uerant te, & adorabunt vestigia pedum tuo rum, orian es qui detrahebant tibi, et vocabunt te Ciuita tem Domini,Sion Sancti Israel.
Pro eo quo quod suisti derelicta, & odio habitara non erat qui per te transiret, ponam te insuperbiam saeculorum, gaudium in generationem ,& generationem: & Suges lac Gentium, & mammila Regum lactaberis. LHaec autem, ut ex ipso textu scripturi patet, ad Ecclesiam diriguntur,et pro Petri cathedra prscipuε denunciata suerunt, quae tribunal Saluatoris nostri est in terris: cui obsequium huiusmodi a Regibus terrae exhibitum fuisse constat. sed quia Christi Domini, ut praemisi mus,gloriam odit Satanas, haereticis ministris suis, non Regiam pascendi fideles potestatem, Pastores habere suadet, sed sola Medicorum &Pedagogorum consimilem auctoritatem . &quod deplorandum est,Reges plurimos olim Ecclesiae oblequentes filios secum traxit,quod mihi maxime displicet,propter illorum perditionem,& gloriae saluatoris nostri Dei diminutionem. Consolatur autem me talem iacturam
254쪽
hpe lugentem, quod Augustinus libro de
vera Religione cap. 8. tomo I. docet. JOportet multas haereses esse, ut probati manifesti fiant inter vos,vtamur etiam isto diuinae prout dentiae beneficio: ex his enim hominibus hae. retici fiunt, qui etiam si essent in Ecclesia, ni hilominus errarent: cum autem soris sunt, plarimum prosunt, non verum docedo quod nesciunt: sed ad veru quaere du carnales, & ad veru aper du spirituales Catholicos excita do &c. utamur ergo hqreticis,no Vt eoru approbemus errores,sed ut catholica disciplinaaduersas ec ruinsidias asserentes,vigilantiores & cautiores si . mus , etiam si eos ad salutem reuocare no posse sumus. Sc epist. 3. tom. 2 ait. Haereses aduer
sus nomen Christ dub velamento tamen nominis Chrisi, ad exercendam doctrinam sanctae Religionis,scuspramuliciata runt, pullulant.' Grotius. Illud quod dicunt, Imperatorem esse intra,non supra Ecclesiam, sic intelligendum est, quatenus tota Ecclesia non ab uno Rege dirigitur, quia plures sunt Principes. Ecclesia aute unius Regni,illi Regi subest.Quod confirmatur , quia Regibus Israel omnis populus erat subiectus.&Paulus ad Rom. I 3. ait. Omnis anima Potestatibus superioribus subie-
255쪽
cta esto. & Petrus epist. I. eandam tribuit admonitionem.& Chrysostomus ad Caput. I s
ad Rom. ait. si haec praecepta sunt sub Paga inis Regibus, quanto magis fieri debent sub fiadelibus: Respondeo assemptum esse salsissimum, nam Ambrosius sic ait' tib s. epist. Orat. de Basil. Ecclesa Dei est; non debet utique Caesari adicisquia ius Caesaris non pote ct esse Dei τὰ plum. etc Quid honorificentius, quam ut Impe rasor Ecclesiae fidius esse scatur elo Imperator enim intra Ecclesiam es, non ivra Ecclesiam. ct epist. 3 2. ad Valent. Augustum ait. In cam
fa fidei Epis opi Iolent de Imperatoribus Chri
stanis iudicare, non Dnperatores de Episcopis Damasc. Orat' χ. de Imaginibus,inquit. Chri Lius non commisii Ecclesiam Regibus et Imperatoribus ,sed Episcopis et Pactoribus. ergo ve teres Patres, Cesarem & Reges in Regnis proqprijs nullum ius circa sacra habere intellexerui
Ad id quod subdit, nempe Regibus Israel sacra & Populum omnem suisse subiectum:
Dico,ineptum esse hunc modum disserendi, quem Grotius habet: nam supra dicebat non esse trahendum exemplum a veteri ad nouumi Testamentum circa munus & nomen sacer- dotale
256쪽
dotale, quia nomen hoc quod frequentex inveteri Testamento habetur, in nouo Apostoli usi nosui. Cur in re huiuscemodi a veteri
ad nouum Testamentum argumentum duce
re non licet: dc in iure Regio qu od erincipes Israeliis super sacra habuerui, ut ipse Opinatur. ad noui Testamenti Principes transire licebit numquid quia Grotio sic placet, ita asserenda erit vel quia illud confirmat,& hoc suam opinationem infirmat primum tenendum, dc secundum respuendum erit sed abeat huiuscemodi disserendi modus. Quamobrem pro ueritate propugnanda, animaduertendum est, totum Corpus Reip. Haebreorum ex Rege, Pontifice, sacerdotibus, leuitis de Concilijs ita compactum fuisse, ut Regnum sacerdotale diceretui . Munus ratDen Regum in bellis gerendis Sc regni administratione fuit. ad Pontificem autem rerum sacrarii administratio inTeplo pertinebat Contentiones de rebus sacris Ec profanis,ad Regem Pontificem, de Concilia deuoluebantur, ita ut esset quaedam iuri liticinu in commixtio . quamobrem Exodi I 6. Dominus dixit. γ vos eritis
mihi in Regnum Sacerdotale, ω genis Sancta At huiusmodi legalia evacuata sunt,ut supra de
257쪽
m onstrauimus.ex his ergo nulla valebit illatio, nec in de licet aliquid agendum necessario in- serre:cum quae Dominus in nouo Testamen isto constituit, obseruari debeant; non autem quae in veteri facta&mandata fuerunt. sensu autem pauli ad Rom.& Petri in sua epistola, scChrysestonii in suo Comment Cap, I. expo
Grotius. Cum Augustinus ait, seruire Reges Ecclesiae, intelligendus est pro utilitate afferenda, non autem pro subiectione tenenda tquo se usu Reges serui dicuntur Populorumnam Concilia generalia salutabant Imperato. res sicut Dominos,non ut subiectos sibi. Respondeo nullum Cocilium generale coέgnouisse Imperatorem ut Dominum,ratione
potestatis & iurisdictionis, sed tantum ratione patrocinij & obsequij: ct hoc modo docet Au gustinus Reges legibus suis Ecclesiae seruire debere. At circa Lacra, si Reges saluari expetant, Petri cathedrae parere, eique obedientiam &obsequium praestare debent. Grotius. Quia Pastor Ecclesiae habet Claui. um ustim super Regem,non inferre licet illum super Regem esse: imbecille enim est hoc a Sumentum: nam Rex indiget Co quo, Pasto
258쪽
A P cis T OLORV M astre, Vestitore, agricola, & Medico qui mandat regulas a Rege infirmo seruandas: Chirurgus secat membrumRegii et& Consiliarius Regem consulit: nihilominus .i omnes subsunt Regis
imperio. Ea autem quae dignitatem significant, Christo, non autem ministris suis appli canda sunt. Ministri enim sunt auctoritatem su adendi habentes, more medicorum &Iuri. starum; non autem potestatem iubendi. Respondeo, quia scotius cum suis Grotia nistis homines sunt nomine Christiani, re Pagani,cum sint extra Catholicam Ecclesiam varijs haeresibus conspurcati, recte & apth proprios sectarum ministros coquinarijs, agricolis, chirurgis Scc. illos assurassant: quia sicut ve- .re sacra non habent, sic iure sacra ministrandicarent. Pastores autem &sacerdotes Catholicae Ecclesiae magnam venerandamque hanet Po testatem, ut infra dicemus: idcirco similitu.
do illa inanis est& sutilis. Tanta est Pastorum Ecclesiae dignitas, ut si fiat illis iniuria,illico ad Christum Vnigenitum Dei transeat, ipse enim sic de ministris Regni sit contestatus est Luc. Io. Qui vos audiι me audit; qui mos spernit, me Π:rnit: qui autem pernit messpernit eum qui me misi. Sed nec te Ii a Dei
259쪽
131 DE POTESTATEnet similitudo medici cuEcclesis Pastore, quia
medicus ut medicus,nullam habet potestatem de iurisdictionem super eum quem medetur: cum solum media apta infirmo applicare te.
neatur, eUmque Consulere ut noctua evitet, Scsalutaria teneat . at Pastor ab initio Ecclesiae' sc Christi oves pascit, ut si opus suerit,illas ita puniat, ut etiam a Christi ouili per sententiam onathematis expellat&abijciat: ct talis est Pa. storis sic iudicantis Potestas, ut in Dei omnipotentis tribunali in caelestibus illico firmetur:iuxta praeuium firmuque pio missum Matth. I 6.&Matth 18 Quodcunque ligamns oec.atqus coquus, medicus, &c. statuunt , non in Caelo stabiliuntur, sed tantum apud Pharmacopolas Sc in Tabernis. quamobrem haec hqreticorum paritas inepta est. Cum autem inquit. Ea quae dignitatem significant, Christo, non autem ministris su ni applicanda Peto a Grotio, quod nam discrime est inter ministros Tabernarii.& ministros Regios qui sunt legati, & potestatem regiminis. CXequuntur magnum equidem discrimen adstat. Cur te non pudet Grotie mini sitros i Christi, ct caelestuim mysteriorum sic nihili facere ut chirurgis eae aeques, Sc ministros Regum
260쪽
postponas i numquid Reges terrae maiores sui ,
Vnigenito Dei numquid Fori acta, digniora sunt Sacris fidei mysterijs s ignosas quia
dignitas ministrorum crescit os dignitatem eorum, quorum sun t mini stri, & rerum ac negotiorum quae tractant . Agenda salutis arternae sunt ergo actis forensibus posthabendata non legisti vetetes Ecclesiae Patres quae de dignitate Pastorum de nunclauerunt i non ait Apost. Heb. vlt. Obedite Praepos1tis vestris, &subiacete eis. 'ad Titum doce & armae cum
omni imperio. & ad Tini. Diuitibus huius sa cnli praecipe dcc. numquid Medicis,&Consiliarijs haec est tributa potestas, dc hic imperandi modus f o terque quaterque miserabiles homines s Christi fideles eo maiori pietate, Scsensu diuina sapiunt, eo amplius ministros
Domini venerantur: at qui extra catholicam
Ecclisiam vagantur,& ad ritum Tabernarum munera Ecclesiastica verterunt, non capiunt verbum hoc Ignatius enim Martyr &Episcopus Antiochenus epist. ad Smirnenses ait. Sacerdotium est flumma omnium bonorum quae in hominibus cons Iunt; tar si quis inhonoraue .mι e. m ivbouorat Dominum Iesum Christu nprium itim omnia Creaturae. Apostolus tra-