장음표시 사용
241쪽
runt,ut Imperatores monerent,ne Jure Imperij sibi persuaderent, ius circa sacra etiam obti. nuisse; sicut ipsi nouerant, iure Pastoris munus Imperandi sibi non Contingere : non docuetunt autem repugnare pallori Ecclesiastico generalisqusdam Pissidentia super tem poralia Regna, si1 illi inerint tributa. Ad id quod subdit, Imperatores scilicet aliquando Sacerdotes, & Pontifices denunciatoselse, respondeo, id proclamatum esse a Synodi Patribus, ut illorum pietatem , ' Christiana
diligentiam in sacris patrocinandis commen. darent, non ut inter Pontifices ac Sacerdotes eOSconnumerarent, ut sensatis hominibus ea perpendentibus,patet.
Quamobrem apte Maximus Abbas respondit Constatinopolitano Magistratui illi impie suadenti, ut editam legem seu typum a Cori starite Imp.de prosessione unius voluntatis in Christo, suo consensu firmaret: ut habetur in Collatione Maximi cum Principibus. Quonia Sacerdotum e ct quaerere ac definire de salutaribus Ecclesiae dogmatibus. Replicant illi. Ergo non est omnis Christianus Imperator etiam Sacerdost Respondit Maximus. me eque
enim adfiat altari, neque postsanctis care Uem panis
242쪽
Ap OSTO LORVM 13 spanis, exarui eum dicens ancta Sanctis. ne que batigat, neque Chri matis confectiommupatrat, neque faciι et copos, vel Prasbiteros,aut Diaconos, linii fices ra: neque indicia Sacerdo 1s fert, superhumerale scilicet, et Euangelium, quemadmodum Imperiss coronam, purpuram . Et quia exemplum Melchisedech qui Rex Sc Sacerdos fuit,a,serebant; resp ondit Melchisedech fuisse Christi Domini, non aliorum Regum figuram . & tandem subdit, in Altari primo mentionem fieri Cleri, & postea
laicorum, inter quos Imperator nominatur: Attamen adulatio huiuscemodi Aulicorum mansit apud multos Graecos, ut sacerdotij muneribus Imperatores implicet cum mUnere docendi, quod Episcopis tam seuere vindicat Ambrosius, ut Imperatori dixerit. Luanado audi pii Clementissime Imperator in causa si dei Licos de Episcopis iudicasse λ tta ergo quadaadulasione curuamur t Sacerdotalis suris sisemus immemores Z Quamobrem Theodorus Balsamo homo Graecus erronee & inepte affirmat in medit. de Patriarchis, munus docendi propter unctionis saers vim Imperatori bus Competere, nec eidem fides est in rebus huiuLm 'di adhibenda, cum multa salso recitet, Ec tu
243쪽
eatur. Hinc damnare cogimur Iustinianum , dum Nouella Is Ade Sacra Liturgia constitu-t ionem edidit, Vt mystica Verba alta, non ve vo denussa voce dicantur, Ut moris erat.
. Principes enim Christiani de rebus fidei cotrouersis leges ferre non possunt, cum haec sit Cathedrae Petri potestas, secundum tenorem Scripturarum & veteris traditionis. Unde perfidiam Arrij, non Constantinus, sed Synodus Nicaena discussit. Macedonium & Appollinaristas, Occidentalium libellus, x Synodus Co . Rantinopoli coacta danauit, non autem Theodosius Imperator. Nestorij baeresim synodus Ephesina,& Euthichetis delirium,Chalcedonense Concilium, non Theodosius aut Marcianus anathematizarunt. hoc ipsi Principes prosessi sunt,ut ibi pater, & supra enarra
2 u oue conuemant Sacra, et profana quoad ius imperandi.
SIbi Grotius persuadetius Imperij laicorum
Principum,tam circa sacra, quam CircR
profana extendi, sed hoc Lectoris recto iudi cio committimus. Distinguit actiones homi' nis
244쪽
nis in internas & externas: externas esse primariam, internas autem secundariam materiam humani Imperij fatetur: neque propter se, sed propter externas, quia in iur Cogitationis poenam nemo patitur. & Seneca 3. Benefici Corpora obnoxia sunt ei adscripta Dominis, mens sui iuris est . Subdit, summis Potestatibus vim facientibus&iniustitiam, non est e resistendum; sed ut discolos suiuerendos, ct summas Potestates ius non habere immutandi quae Deus statuit. quia Act s.legitur, Deo magis parendum quam hominibus. exod I. obstetrices Regi non obedierunt. nec Apostoli Concilio Synedrio Act,
s. formam tamen, Sc ritum circa sacra ad summas Potestates sancire affirmat. quia EZZec-clitas amouet excelsa ; frangit statuas, comburit lucum, dc serpentem aeneum. Iosias comburi iubet idolis consecrata, abolet idolorum sacerdotes. & August.epist. 8. ad Uincent ait,
Sertitant Reges terra Ghricto, etiam leges serendo pro Chri8o Idcirco, inquit, ea quae in lege
diuina praescripta non sunt,ad summam Potestatem decernere spectat. ita Dauid pro divide. da praeda. & Romani imperatores pro solem nitatibus contractuum, & testamentorum in-
245쪽
numeros dederunt Constitutiones: Quod etiam fecit David, Salomon & Ioas. & Iustinianus modum eligendi Pastores,synodos cogendi. ordinem inter Pastores seruandi, de similia piae scripsit. Et tandem subdit in ptaesenti Ca. pite : Si summae Potestates contra Deum irias surrexerint, vel fugiendum esse cu Elia, At a. nasio&alijs: vel patienter se Terre necesse est, ad gloriae coronam obtine dam. Scribit Chri stianum quendam olim Diocletiani crudelebedictum e muro pendens lacerasse, dc quia capitis poenam dedit, Christiauos dixisse tradit, iuste poenam soluisse, quia summi Potestati sic
contraire non licet. Ex omnibus his quae in hoc tertio Capite a Grotius enarrat, duo sunt a nobis, tanquam salsa refellenda: caetera omittimus, etsi parum
apte posita& explicata suerint. Primum est, Principibus vim facientibus de iniustitiam uoneste resistendum. secundum, eisdem principi-pibus ritum sacrorum sancire contingere , &omnia quae in lege diuina definita non sunt ab illis esse definienda.
Quoad primum. Vel Grotius ad subditos laicos sermonem dirigit, vel ad Pastores, &ad Pastqrem summum Petri successorem: iuxta priorem
246쪽
APO SΤOLORVM a 3 9ptiorem sensum transeat Propositio, nec nunc locus aptus est eam discutiendi: iuxta posterio. rem intellectum .propos1tio salsa est, quia Pastor Ecclesiae, cultum & legem Dei, Sc sanam
ovibus suis religionem tueri debet usque ad sanguinis effusionem . & ita peruigilare tenetur,ut monet Apost. ad Hel, cap. vlt. quasi ratione pro animabus reddituri. ideoque Saluator noster in Ecclesia sua l)astores constitu. it, ut lupos pro viribus expellant Sc reij ciant: idcirco Ambrosius lib. a. in cap. 2. LUCae ait .
Aut fortasse etiam lyesu Pasor, cui dicitur,eso gilans, et confrma. quia non Mum Episcopos
ad tuenram grege Na Dominus ordinausit, sed et iam Angelos dentinauit. & Dominus per EZZecch. c. 3 3. sic ait. Quod si speculator miderit gladium te nientem . t non in fonuerit fuscina rei populus ste noncusodierit, meneritque gladius
ei tulerit re eo animam: ille quid in i n iniquitate sua captus est, sanguiu, m aulem eius de manvspeculatoris requiram. Enimuero exempluSaluatoris nostri Pastor imitari tenetur, qui secit flagellum de sunt culis,ad eij ciendos ementes & vendentes de Templo . hoc flagellumis assumpsit Ambrosius,cum Thcodosium Im . PeratOIem propter caedem TelIalonicae facta
247쪽
24o DE POTESTATE ingressu Ecclesiae prohibuit. & publicam poenitentiam imposuit, quam humiliter egit. Sed Grotius Pastores Ecclessiae sic parvipe dit, ut illos medicis, pedagogis,& artificibus ae-Xequet, nec tamen puto Ambrosium,qui suit Galliae Praesecti filius, & Potestatem Mediolani exercebat, munus illud volu iste dimittereo, ut illius Vrbis fieret Pedagogus, si1 episcopatus similis est medico,&Pedagogo. Grotius enim putat sibi licere ,CatholicarEcclesiae episcopos, imo summum Ecclesiae Pastorem Pedagogos
constituere, at non perpendit,uel anima duerrere contemnit, Potestatem ligandi,&soluen- . di, pascendi, & Clauium, miram ac Valde Veis nerandam secum serre auctoritatem c iurisdictionem: quam optime nouit Ambrosias viteximiae nobilitatis, dokrinae, &sanctitatis: sed Grotius qui huiusmodi coditionibus caret, illud ignorare Voluit. Audi Apostolum docentem Timotbeum episcopum I .cap. 6. Diuilibus hulas faculiprecipe,non I bbme sapere, neque sperare in incerto
piuitiarum , fedin Deo uiuo ete. Sc Titum similiter episcopum cap. a. sic instruit. Haec loquere 2 exhortare, et argue cum omm imperio. nemo te contemnat . nunquid ad munera pedago f
248쪽
Apos TOLORUM: 1 rgoru,an ad Veram ac Regalem potestatem ha b entium describenda haec dicta tibi videnturi Et quos spiritus sanctus posuit regere Eccles am suam, ut monet Apostolus, non Rectores potestatem habentes sunt,sed Pedagogieli Co-siliarij ὶ & quos homines primi Parentis culpa deprauati, Rectores seu Principes sibi consti tuunt pro Confusione vitanda, & ad pacific8 vivendum, summas & altissimas Potestates denunciare tantum oporteti Audi Grotie, qui hostis est ministrorum ChristiDei nostri,& ipsius Redemptoris hominum esse inimicus: na& hoc ipse nouit, qui pro ministris suis dixit Lucae I o Qui vδs audit,me aud qui vos spernit me spernit. Qui autem βpernit me, spernit
eum qui me misit. Odit autem Satanas Redemptorem nostrum, dc ministros suos: nec ali ter operantur haeretici. qui sunt Satanae ministri. Principibus autem laicis nullum ius in s a. cris disponendis , nec diuino , nec human nutu Contingere, cap. I. cta . satis oste dimus .
249쪽
In quo Groitus Catholicorum rationes soluere nititur.
G Rotius, Et si Pastores Ecclesiae a Christo fuerint constituti, & non a summa Potestate,nihilominus summae Potestati subij. ciuntur. patet de Patre,qui inre natκri dominatur filio, attamen Regi est sublestus. Medicus similiter ab arte medica regulas, no a Rege accipit: nihiloseciusRegi est subditus. sic a simili et si Pastores a Deo habeat priscriptas regu las, Regi tamen subditi sunt . imo ipsius Regis ministri a Deo habet regulas, ut reste iudicet, a Rege tamen dependent: lic de ministris Ecclesiae affirmandum erit. Respondeo, non ideo Catholicos docere Pastores Regibus non esse subiectos, quia abiit is Pastores non sunt constituti,& quia ab ei regulas & doctrinam non accipiunt; sed quia tute diuino sunt illis iudices, ac potestate Doctores , quorum doctrinae parere teMenotur . nam ovibus superior est Pastor : &eo qui ligatur, superior est qui ligat : &eo qui intrare contendit, superior est ille,
250쪽
AposΤOLORVM a 3 qui ita habet Claues, ut potestate excludere valeat. &Discipulo superior est Magister ille. qui ita docet,ut qui audit diuino iure obedire. subdi debeat, si saluari expetat . hoc cliscat Grotius. nam Palioribus Ecclesiae dictum est. Quodcunque ligaueris Tibi dabo Claues. Pasce
oves meas Docete omnes Gentes etc. Omnibus
aute laicis etsi principibus dictu est ad heb. 13. Obedite Praepositis moras, etjubiacete eis: ibient m peruigilani, quasi rationem pro animabus
veniri reddi urι. quamobrem exemplum Medicorum & similium ineptum est, & ad rem
Grotius Quod vero Pastores non tenean. tur obedire Regi in his qus sunt contra Deum nihil eis consert: nam nec homo priuatus tenetur Deum dimittere, ut Regi obediat: attamen Regi sibijcitur. imo ipse Regis minister Regi obedirh non tenetur, iniquum mandati iudicium: qui tamen Regi est subditus. Respondeo,Grotium,dum non causam pro causa assigat, paseere ventum , & aues sequi volantes, ut legitur in Prouerbijs .Ratio autem quare Pastores Principibus laicis non subijciuntur, ea est, quam in superiore sponsione attulimus. H. 1 Grotius