De potestate apostolorum disputationes aduersus Gabrielem Philadelphiensium metropolitam, & alios hæreticos. Quibus accedit secundo' confutatio commentarij De imperio summarum potestatum circa sacra, quem Hugo Grotius anno D. 1652. Hagæ Comitis in lu

281쪽

1 4 DE POTESTATE pum uniuersalis Ecclesii, qui super Caledram Petri sedet.

Dὸ Iudicio circa Sacra. G Rotius. imperium circa sacra summis Potestatibus inh fleostendimusmunc de huiusmodi iuris exercitio disserendum superessi iudiciu ,aut est directivum ad declarandum vel persuadendum, aut imperativum . Imperativum duplex, summe summum, seu absolutum, & est Dei: restricte ix est Regum seu sumarum Potestatum . quamobrem Romanus Pontifex iudicium de Religione s1bi arrogat: quod ortum est, quia non nulli Reges & Imperatores quia se cognouerunt ineptos, illud a se reiecerunt, illique dederunt. Respondeo, Imperium circa sacra, Romanam Petri Cathedram Domino obtinuisse , conspicue suiste demo stratum&Principes laicos oves e ste sub Petri regimine circa sacra prs cipue constitutos ex Euangelij dostrina manifestum esIe.& similiter iudicium imperativum circa Religione sic Petro Sc successori suo creditum esse, ut non tantum Principibus laicis . sed

282쪽

APOSTOLORVM ,α7ssed nec Angelis caelestibus contingat. qui plura diuina mysteria ab Ecclesia distere debuerutvt Apost. ad 1phes. 3. monet. D innotescat . Principatibus Poctatibus per Ecclesiam multiformisIapientia Dei. nec hoc iudicium sibi μarrogat Romanus Pontifex, sed ille qui ouis

est,& munus Pastoris aripit. Sic Grotie malitia& haeretica prauitas excscauit cor tuum, Ut di. sternere nequeas ad illum imperium circa Religionem spectare cui dictum est Tu es Petra. Ωι odcunque ligaueris oec. Padice Quos γ oues meas. cui scilicet totius Chr. stiani gregis Icura commissa est, non autem ad Caesarem & cste. ros laicos Principes:pro quibus in rebus huiusmodi nec verbum quidem factum est Reges autem S Imperatores qui iudicium circa sacra exhibere renuerunt, Viri eruditi, pij, optimique fuerint:qui autem hoc ius usurparunt.alienae potestatis inuasores extiterunt . Norunt Catholici sententi a Domini dicentis Reddite

temporei Ratio Romanu Pontificem uniueris salis Ecclesis Pastorem cohibui si ut aliquando huiusmodi alicnorum Inrium aggressores vix ga non corriperet qua deinceps cum opus suit etiam usus est.

283쪽

1 ε DE POTESTATE GOtius. Constantinus Imp anno D. s I. causa Episco pi Tyri an recte se haberet,iudicare voluit. Martianus Imp. suum esse iudicium fidem dijudicare testatus est. Carolus Magnus anno D. 79q. controuersis Feliciant arbiter fuit. hi autem optimi fuerunt Principes, qui

tamen imperium circa sacra tenuerunt.

Respondeo hanc Groiij obiectionem & csteras hsreticorum a Tertiones, medaciis & impost uris semper fuisse innixas, Narn Constan. tinus Imperator a iudicio circa sacra sic abstinuit,ut aliquando coactus ab importunis Donatistaru in haereticorum clamoribus,qui Romanum Pontificem non venerabantur, illorum causam iudicare voluerit, cum tale tu

dicium primo repulerit, sed venia in ab Episcopis petiturus , Ut Augustinus ait. cuius verba sunt ista. Neque ausus ect Christianus Imperator sic eorum tumultuolas et saltices quar elas suscipere, ut ri iudicio Episcoporum qui Rom ederant pse iudicaret, propter improbitatem tandem illorum appellationem cogΠΟ-uit: ab Episcopis tamen qui iudicauerunt mnia petiturus Athanasius occasionem sumpsit Cocilium Tyriu insectandi ex hoc capite oni E c. clesiae notissimo,ouod iudicia Ecclesiastica ni

284쪽

ApO STOLORUM 1 rhil licebat Imperatori. illi autem Concilio ad. ReratDionyssius Comessatellitio militum cinis Bus, ut esset animaduersor, Sc custos obserua . das aequabilitatis,& ordinis. quamobre Athanasius Romanum Pontificem appellauit: a quo , & sententiam, dc Ecclesiam recepit. Martianus Imp. in Conc. C, alced AR. 6. cum Synodo, se praesentem dedit, sic d xit. Nos enim a sim confrmanda 'λt, non a O- - entia n aliquam exercendam, exemplo Res ostprincipitCon latini Sunodo interesse soluimus: ne vel vi frius populi prauis fusionibus se aretur. Tranquillitatem populoram, & pacem , non autem sacra iudicare finem esse Principis Martianus testatur. Unde Grotius oppositum venatus fuerit, non apparet. Hac simili forma Theodosi us,& Ualentin. Imperatores legasse testantur ad Ephes.synodum Comitem Candidianum,ea lege, dc conditione, Ut Cum quae stionibus, dc controuersijs,qui circa fidei dogmata incidunt, nihil quidquam commune habeat, quia, inquit rit. nefas est,ut qui Sanctionmorum scoporum talogo ascriptus non erit Eccleseasticis negoijs , ω Consultation bus seese immis ate Sed ut ea tantum aufei re satagat,que turbat onem inferre possunt. haec epist. habet

tura

285쪽

tur ante Acta Concit. Ephes. Anno D. 8oo. Leo tertius,accusatus in Cocilio Romano, praesente Carolo Magno Francorum Rege, ut refert Anastasius in vita Leonis tertij anno 8oo Episcopi, & Proceres Francorum sic omnes

dixerunt. Nos odem Apostolicam, quae erit ciput omnium Dei Ecclesias rum iudicare non au demus: nam, oe ab ipsa nos omnes, ου ab eius Vicario iudicamur psa autem ac nemine iudicatur , cui antiquitus =κos fuit. sid sicut ipse

summus Pontifex censueri canonice obediemus non potuit ergo Carolus Magnus Opposita docere, Sexequi: qui in actione solemni, cacthedrae Petri potestatem nouir, & veneratus est. Ad euidentius tamen demonstrandum, Imperium circa sacra apud Romanum Pontifice olim fuisse, commemorandum dicimus,quod de Anatolio Constantinop. Episcopo legitur in Actis Conc. Chalced.damnato enim per VI m& tumultum in Ephesina Synodo, Flauiano Episeopo Constant. Anatolius qui Constantinopoli pro Dioscoro aderat, Regiae Urbis suit

ordinatus episcopus. quae ordinatio cum in illo Ephesino latrocinio habita fuisset, cuius

Acta erant irrita, subsistere non poterat . qua mobrem

286쪽

A P OSTOLOR VM ατ 9mobrem Leo Papa Anatolio non legitime oridinato non communicabat . at intercedente , pro eo Marciano Imperatore apud Leonem

Pontificem: ipse habita Canonum dispensa. tione,annuit. Ouamobrem in episti ad Marcian um sic Leo scripssit. Alo; enim mestra fari , interuentionis habentes intuitum, cum secundia fua consecratiovis Auctores eius initia i tubaret benignio1 ei circa ipsum quam iuniores esse voluimus 2 c. Satis sit praedicto quod vestrae Aeratis auxilio, re me auoris sensu, Epitcopatu tantur Vrbis ob inuit etc. Alioquin secundum, sacras Ecclesii ae leges expellendus erat. Et quia idem Anatolius Antiochenum episcopum C5tra Nicaenos, Constantinopolitanos Canones Maximum instituerat in locum Domni qui ab iniqua synodo Ephesina fuerat damnaiatus : Leo Papa Apostolica auctoritate ob pacis studium voluit connivere. ideoque in eadem epistola ad imperatorem subdit. Neqtie i aestimet bouisse,quod Antiochena Eccst illo exemplo contrafatuta canonu, Episcopu oriunc- repraesummi. quod nos amore reparanda fidei, ω pacis studio; re tractare cessauimus edo. Cum autem Leonis Papae primi epistola anno

287쪽

D. 4sa: ad Romanum, S uniuersalem Imperatorem diresea fuerit: in qua summum impetrium Papae circa sacra manifestissime cernitur: ius Romanae Cathedrae super lacras Ecclesia leges, indubitatum eo tempore sui sse, neceua rio affirmaduerit.at leges soluere,i costituerect costituere& soluere ab eode iure procedur. ergo Papa ab initio dum uniuersalis Ecclesiae leges soluebat, leges eidem similiter dabat . . . Asteri iterum in hoc Capite Grotius plurium Imperatorum, S caeterorum Virorum testimonium, ut ostendat Peincipes laicos Religionis curam suscepisse. sed quia eorundem 1ensum supra aperuimus: cum Praesidium, tu telam, d c obsequium tantum exhibuisse osten derim: illud idem repetere superfluum existimavi. Hoc tamen ad ijcio: Formulam literaruqua magni Principes usi sunt, dc utuntur, ius aliquod illos habuisse circa sacra quodammodo aperire: at Uir prudens non Regium ius circasa pra, sed Regiam maiestatem inde in suis legibus serendis colliget. Grotius. Etsi Theologiae facultas ardua sit, ct lummae Potestates illi non vacent: satis illi erit sidei praecipua dogmata nouisse: quaestiones enim circa credibilia sunt euitandae, ut mo

288쪽

net Apost. I. Τina. 1. ideoque nudam ac sin

plicemveritatem illos scire sussicit. Respondeo Grotium huiusmodi verbis potius delirare, quam disputare: quomodo fieri

potest ut indoctus musteria fidei iudicare,a perire,discernere&percipere valeatὶ& illud Hieronymi ad Paulinum ad rem venit. Puerilia sunt haec, er circumlatoram ludo ista, doc re quod ignores. μὴ ut m fomacho loquar, hoc quidem scire, q*odndicias. & Saluator norister inquit: si caecus Caecum ducit, ambo in foueam cadunt. Apostolus i Grotio citatus i. Tim. r. sic ait. Vt denuriares ouibusdam ne aliter docerem , neque intenderent fabulis γο- malo se minatis, quae quisem nestrae stant magis quam aedificatiouem. ergo non studium

pro diuinis percipiendis mysterijs prohibet, sed supersuas quaestiones circa fibulas, Scgenealogias damnat.

Grotius. Deus Potestatibus sapientiam quae necessaria est praebet: ipse enim & natura non desunt in necessarijs,ideoque Ecclesia pro illis orat, dicens. Deus iudicium tuum Regi da &iustitiam tuam filio Regis. Iosue filius Nun Deut 3 repletus est scientia a Deo. Saul ma-tatur in virum alterum. Praeterea Dominus N n nouis-

289쪽

111 DE POTESTATE nouissime loquutus est nobis in filio Heb. i. sic aperte ut Magistris opus non sit. Matth. 23. quia Magister Christus fatis est non requiritur noua patefactio, sed manifestationis LEtie co-tinua promulgatio. . Respondeo, Grotium in suis huiuscemodi ineptis assertionibus inconstantem esse: nam primo inquit sapientiam &scientiam ad imperium exercendum circa sacra non requiri:

nunc autem ineste debere: dc a Deo Principi. bus infundi : nec tamen sibi constat,quia prius cap. s. diXerat, plures Principes, quia inepti fuerunt, imperium circa sacra dimisisse: nescit ergo Grotius de quibus affrmat,& huiusmodi inconstantia ex mendacibus Ec impus opinationibia ortum ducst: si Deus Principibus lat. cis hanc insundit scientiam, quomodo illoruplures inepti fuerunt si scientia non est necessaria, cur Deus illam infundere tenetur postat Ecclesia pro Principibus Iaicis,ut recte iuste, dc pie Populos illis subditos gubernent Scdirigant. Si quia Iosue, Salomon, dc Saul a Deo sapientiam Sc intelligentiam obtinuerunt,omnes pariter Principes illam a Deo accipere, affirmare cogimur ; etiam propter Asnam da laam, quae aliquando sapienter loquuta est, monendi

290쪽

nendi sunt homines in deliberationibus suis Asinae expectare consilia. Ad illud, quod nouissime Deus loquutus est nobis in filio, clare aperte, ita ut Magistris opus non sit Si ita

res est,ut omnia fidei mysteria sint aperta: cur tot sectar inter vos Cur tot variae scripturarum intelligentiar p vel res sic aperta non est,ut Iu dice controuersiarum indigeamus,vel si aperta est, inter tot lites & distidia dc varias opinatio des, deliratis: virume'duobus Eligite. Non requiritur autem noua patefactio mysteriorum fidei, ut Grotius ait. Sed requiritur nouum iudicium circa controuersias, quae in rebus fidei aperiendis indies oriuntur, vel a prauis hominibus excitantur . quamobre in scientia& doctrina est summe necessiria. Hinc Dominus oleae q. ait. Quia mensam rvubcti, repetiamteneiacerdotio seu aris mihi. Grotius . Summarum Potestatum decreta etsi non recta sint, rata & firma sunt circa Dei cultum, dummodo contra Dei legem non pugnen r. vi patet de Pharaorie, Hebraeorum erga Palestinam discessum impediente, nam Deus ut abirent mandabat: illi tamen non consentiente Rege, egredi au si non sunt: igitur rata sunt imperia summarum Potestatum circa se. N n a cra