장음표시 사용
291쪽
cra, etiam si non recte de illis sentiant. Ado iit Grotius ex eplum de Nabuc. qui primum pro Idolo colendo mandatum dedit: deinde pro Iudsorum vero Deo venerando legem tulit . similiter de Cyro Parsarum Rege&c. Impium,in quit,suit Concilium sinedrij, Petrus ta- mea illius non respuit iudicium: idcirco Ase. q. ait. iudicamur de benefacto in hominem infirmum. Controuersia aderat an nomen Iesu di
uulgandum;& Petrus inquit coram Concilio, iudicate an Deo magis quam hominibus pare- dum sit. Act. et q. Paulus apud Felicem Preside ait. De resurrectione mortuorum ego iudicor, oc postea, Ad tribunal Caesaris sto, ibi oportet me iudicari. Paulus Samolatenus ab Episcopa o. Iu Antiocheno,re in iudicio posita, ab Aureliano Imperatore remouetur. Eusebius lib. I γ.cap3o. Archelaus Epit copus Anno 27s. Contra Manetem hς reticum, unde Manichei nome)disceptationem habuit cosem Marcello viro allustri Iudice, qiii astestoresvocavit PhilosophMedicum, Grammaticum, & Retho rem,om. nes paganos : igitur etiam Pagam Principes circa sacra imperium & iudicium habet.Quod confirmatur Act. Ι . nam Sergius Paulus pro .
praetor iudex fuit, Apostolo cum Elyma Mago dispu-
292쪽
APOSTOLORVM 283 disputante. iudex enim si paganus fuerit a Deo illuminatur, ut rectam ferat sententiam Qua inobrem si quid de sacris imperant Reges Christiani,ius imperandi habent ut Reges, peritiam ut Christiani. &c. Respondeo huriisque Grotium suas haere. ses aliquo stibio circumliniste: nunc autem in tales prorumpit ineptias, ut esse videatur alter a Grotio: Principu in decreta firma manere dicit, si Divinis mandatis non opponantur ζattamen exemplum Pharaonis affert, qui expresse diuino praecepto repugnabat. bqc enim sunt contradicentia . Iudaei autem' ab Agipto non exibant, non ut Pharaoni obtemperarent:
sed quia illius arma formidabant: eos enim Rex militibus suis trucidasset: quod tandem post eorum discessum operari voluit : sed iustus Dominus, ut populum suum saluaret &Regis contumaciam puniret, Regem & exer' citum eius submersit in mari rubro. Qu amo brem stulte infert Grotius, Principum imperia circa sacra, etia si no rectu suerit,ratu esse. eXC pludeNabucd.& Cyro ad re no venit na aliud
est prsceptum Regis semper exequi,& ali adest praeceptam Regis esse rectum &iustum,is:
propter conscientiam exequendam. Prius fit sormis
293쪽
sormidine poenae, non executionis debito:posterius autem debito obedientis iure. Uiri cordati & constantes quae impie , vel contra diuina mandata praecipiuntur, eXequirenuunt,& a Deo propter ea coronatur.Nec Petrus iudi
cio Cocliij sinedrij nec Paulus Felici Prs sidi in
religionis causa se subiecerui:hoc enim insulsu est affirmare . est autem consueta dicendi fori ma, illud iudicate qua quisque quae manifesta sunt oppugnantibus sit milibus verbis obij cit. Paulus autem coacto appellauit Caesarem , non tanquam iudicem in Religionis causa, sed ad euitadum vitae discrimen:& quia Iudaei alium iudicem non suscepissent, sed nec obtinere potuissent,at quod fit coacte, nullum gignit
Praeterea, Apostoli & Ecclesiae ministri si
cum Paganis & haereticis altercatione habeant tribunal Principum laicorum vel infidelium respuere nequeunt: quia Petri successorem iudicem competentem circa sacra non suscipiunt: Vt ergo litem dirimant, eorum tribunal appellare coguntur: sed coactio,ut diximus,proprium ius non aperit:quamobrem inepta sunt
294쪽
De modo Imper j circa Sacra exercen . GRrotius in hoc sexto capite,plura veteris
testamenti affert loca ad suam comprobandam opinationem: sed quia cap. I. docui mus,duplici iure acta circa facerJotes Leviticos nullius valoris esse pro comparatione dc aequalitate construenda cum Petri cathedra &Ecclesiae Pastoribus: quia scilicet Sacerdotes leuitici, Perei &caeterorum Apostolorum potestate caruerunt:&quia lex Moysis abrogata est, idcirco ea omittimus. Grotius . Causa diffidij qucd inter Christia nos Circa sacra nunc temporis viget, non summae Potestates, sed Ecclesiae Pastores causa exti
Respondeo, verum esse authores haeresum ut plurimus iisse sacerdotes catholicae Ecclesis desertores seu apostatas,exepli gratia Lutheru,&Caluinum: sed Principes non tantum eoruperuicaciam refellere,sed gladio eos punire, sic suadente Petri successiore, tenebantur . at hoc operari renue runt; sciant quia Agentes et com entientes pari poend puniuntur. Hoc in superta adij ci
295쪽
188 D E P Ο TESTATE ad ij clam: ut quae operari . Principes in pr
fatorum apostatarum causa debuissent, com
memorem , Cyprianus epist. 3. libr. primo Nulla cum talibus commmercia copulenIur nulla conuiuia mel cogoquia miseeantur : 1im que ab iis tam laparali, quam funt illi de Ecclesia profugi lanctus Leo.serm. de passsione Domini 18 . inquit. Viperea haereticorum vitate eolloquia,nihil nobis commune sit cum eis,qui Catholieae aduersant sidet Isi una nomine Christiani de Paulus Apostolus tam serio de haereticis loquens,illud in culcat ω hos deuita. S. Ioannes Apostolus & Euagelista,ut Irenaeus monet
lib. 3. cap. 3. contra Valentinum, cum balneum aliquando esset ingressus, mox ut Cheri tumhqreticum intus esse cognouit, de balneo eXiliuit, non lotus, Ut posteros fideles suo moneret exemplo, haereticos omnino , ut pesti morbum contagiosum esse vitandos. Et hqres Arriana grassante, Ecclesia Samosatensis, ut Theodoretus lib. q. hist. cap. Iq. enarrat, sin tiens Pastorem suum haereticum esse, sic illum fugiebat,ut solus remaneret in Ecclesia, cun-inis abeuntibus, Hoc Apostolorum& Catholi cae Ecclesiae institutum, si Principes cum po
296쪽
APOs Τ ΟLOR U M 18spulis tenuissent,haeresum auctores suis diffidi is non profecissent.
De Synodis G Rotius.senatus est virorum adunatio in
eadem ciuitate manentium: Sy nodus vero eorum qui ex diuersiis locis colliguntur. Sumae Potestates Synodum indicunt , ct quae in Synodis definiuntur, imperant. patet, quia ieiunium Niniuitarum Ionae 3. a Rege & Proceribus indicitur. Synodorum euidens est utilitas: nihilominus in diuina lege de Synodis celebrandis praeceptum non dature exemplum apparet: at non omnia quae facta sunt, praecipiuntur . Nec in veteri Testamento Concilia celebrata suerunt. Respondeo, Synodi definitionem a Grotio allatam insufficientem esse: numquid si ex diuertis locis Ecclesiae Pastores colligeretur, pro ciuilibus negotijs peragendis, Synodum, eo sensu,quo illam Ecclesia celebrat,& enunciat, . tunc celebrarent minime: ergo Pastorum scollectio ex diuersis locis,ut sic, Synodi quid ditatem non exprimit. Synodus autem sic re
297쪽
1'o DE POTESTATE cte a Catholicis Uiris definitur, ut diximus tomo I. lib. 3. disp I. Est congregatio maiorum
Praelatorum Ecclesiae, auctoritate Romani Pontificis specialiter conuocata,ad aliquid comuni intentione solemniter tractandum in
Religione Christiana, Papa in ipso Concilio
Praesidente, vel alio in loco eius. Principes autem laici Conciliorum patrocinium exhibent: Omni alio iure circa illa penitus carent: Ad il. lum enim spectat congregare Concilium, ei
que praesidere,quod non nisi pro salute gregis Christi celebratur, cui totius Christiani gregis commissa est cura ; sed talis est Petrus cum suo
successore Romano Pontifice,rion autem Imperator, vel quilibet Princeps laicus, ut patet Matth. I 8.& loan. cap.vit. ergo &c.Finis enim Potestatum saecularium est pax ciuilis, & temporalis tranquillitas: at Ecclesiasticae Potestatis est salus aeterna, dc omne quod ad ea ordinem dicit . in Synodis autem non ciuilia, sed spiii. tu alia excutiuntur negotia: idcirco praeter prε- fidium,temporalis Potestas,quae ciuis re dc ΠΟ-mine gaudet, nullum circa Synodum munus exequi potest. Exemplum de Niniuitarum ieiunio a Rege sancito ac promulgato , ad rem non venit: nam illi Ethnici erant, & Sacerdo tio
298쪽
tio a Diuina lege constituto, carebant: quamobrem Rex qui in eo Regno primatum in ciui libus obtinebat: eundem circa ieiunij praece pium exequi potuit. populus autem Christia ἀnus summu habet sacerdotem, Unigeniti Dei Uicarium: cui in rebus huiuscemodi omnes tanquam oves sub illius regimine positae pareare tenentur. An autem a Sacerdotibus Leuit, cis huiusmodi Concilia celebrata fuerint,aduersus Grotium di eptare renuo: quia inde in causa hac nihil insertur ad rem,cum iura Sacerdotij Levitici, potestate Petri Cathedrae exhibita,valde inferiora suerint, ut supra enarrauimus Grotius. Virorum collectio, quae Act. Is habetur, Concilium dici non debet; quia ex
diuersarum nationu m hominibus non con stabat: cum ibi Apostoli, de Praesbiteri Ierosolimitani tantum adessent: igitur Collegium .suit, non Synodus:origo ergo C liorum nul- tibi in Scripturis habetur: ergo a iure naturali descendere, congruit asserere: quia cum homo animal sit sociabile, in his quae communem inferunt utilitatem, conuenire potest: at hoc ius a Summis Potestatibus interdici potest: ideoque pro Synodis adunandis,Regia potestas luit necessaria. O o a R
299쪽
DE PO TE S T A Τ ERespondeo,Collectionem Virorum quae Actys. legitur, verissimum suisse Ecclesiasticum
Concilium: quod sic primo ad hominem Co-tra Grotium ostendo.synodus seu Concilium ut ipse affirmat, est virorum ex diuersis locis, de Nationibus collectio, nempe pro causis circa Sacra resoluendis: at illa quae legitur Ae . 1 f. est huiusmodi: ergo fuit verissima Synodus Ecclesiastica. Minorem propositionem sic probo: Causa quae ibi discutiebatur sacra erat; nempi ia a lex Moysis simul cum Euangelica seruanda esset: Pastores qui adiuerunt ex variis Nationibus eXtiterunt: nam Paulus Apostolus ex Tarso Cilicis erat oriundus: Barnabas erat Cyprius: caeteri Apostoli Palestini: dc plurimi aderant Antiochenses Orientales, qui cum Paulo, dc Barnaba ad hunc eundem finem descenderunt in Ierusalem, Vt scriptura Actorum enarrat . Statuerunt, ut asicenaee
reni Paulus, ω Barnabas, ω quidam alij cxalijs ad postolos, ου Praesbiteros in IerusaDnsuper hac quaeritione. ergo fuit verissima Syno
Praeterea, adhoc ut fiat vera Synodus, salsissimum est Pastores requiri, qui ex variis Nationibus collecti fuerint: nam si Ecclesia Ca.iholica
300쪽
tholica apud unam Nationem aliquando reperiretur,& Caeterae Nationes haeretica prauitate foedatae essent: ut de facto plures Nationes impia Lutheri, & Caluini doctrina ab Ecclesia Catholica abierunt: insulsum est afffirmare, illius Nationis Pastores pro quaestione aliqua Circa Religionem dirimenda , si simul legitime congregentur, Synodum eo tepore non caelebrare, Prudens Lectore dicat. Origo itaque, & in stitutio Synodorum ab Apostolis descendit: ineptu igitur ad ius naturqConciliorum congregatio reuocatur. an autem summae Potestates seu Reges ius obtineant super Synodos, satis dictum est: ostendimus enim praeter praesidium, obsequium, nihil penitus auctoritatis illis iure contingeze . Quae autem aduersus hanC veritatem Grotius obi jcit, supra retulimus, & reiecimus. Grotius. non est necesse cogere Synodum pro his definiendis, quae liquido constant. na Arist. 3. Pitc. S. ref e inquit. Consiliarios ad hibemus pro magnis rebus,quoties nobis i plidissidimus: id est si nos ad discernendum non sissiciamus. hoc etiam docet August. aduersus a. epist: Pelagianorum cap. Ia quasi nulla