장음표시 사용
351쪽
324 DE POTEsTATE principis incorrigibilis ad sit contumacia, po . test, & debet Principem laicum deponere a Regni regimine; sub/itos a fidelitatis iuramento an soluere, eosque ad idoneum sibi Principem, obtinendum dirigere : ut salus Regni; religionis, Sc subditorum seruetur integra. ipse en im Pater.&Pastor est omnium Christianorum , qui Deo pro cunctis ovibus se is debet reddere
rationem. Fateor spiritualem, & temporalem potestatem, seu Ecclesiasticam, &ciuilem in sse consideratas diuersas esse: & unam quaque suas habere conditiones, proprietates,& leges: at si ad inuicem aequiparentur Ecclesiastica sciuili est pristantior superior ac nobilior:quod patet ab utriusque fine. prior respicit aeterna . Posterior temporalia, & ciuilem tranquillitatem : at ciuilia aeternis subordinantur : manifestum autem est ex Philos. I. Etic. cap. I. ita subordinari facultates,ut sub ordinantur fines. Leges ciuiles si Ecclesiasticis non repugnent, a Pontifice casiari nequeunt. si autem Opponantur,ciuilis est irritanda. spiritualia enim,&diuina, a temporalibus dependere non debent.
Deut. 17. prohibetur populus Iudaeorum s ligere Regem,qui non sit de scatribus suis, ne ad
352쪽
ad idolorum cultum illos traheret: hoc autem est morale praeceptum, quod sub utroque manet testamento : ergo etiam populus Christia nus Regem Christianum habere debet, & iulum respuere, si commode fieri potest, cum religionem euertere voluerit. Nam si Aposto lus I. Cor. 6. nouos iudices constitui iubet prci Christianorum temporalibus causis iudicandis ne Christiani cora iudice Christi persequutore lites afferre deberent, cur non licebit uniis uersali Eeclesiae Pastori, Principem deponeres iusta adsuerit causa, dc urgens necessitas Siboc olim factum non est a prioribus Pontifi cibus,rion ex potestatis, sed virium, & aliarum
moralium circumstantiarum desectu ortum est. enim uero Potifex digne munus non exequeretur suum, si Regem aliquem regnare parcifice permitteret, qui quamlibet sectam so- uere vellet, haeretico sque rueri, ut catho licam euerteret ret ligionem in regno suo. nec Pastor tunc esset, sed mercennarius, quia lupos omni quo potest modo non arceret a grege. quod in veteri testamento secit Ioiada Sacerdos d. Paralip. 23. expellens a Regno Athaliam, quae cultum fouebat Baal.
Summus ergo Pontifex Petri lac cetar,cum Xx in
353쪽
3 c DE POTEsΤATE in Christiana Rep. aliquid sancire opus habet quod omnibus laicis Principibus, pro uniuersali Obtinenda tranquillitate confert. &praecipue si aliunde illud sine armis, & bellico
tumultu obtineri non possit, etiam circa ciuitles Regnorum serias causas iudicare, sanciro,& constituere potest ac debet. Sic Gregorius S. legem pro Imperatoris electione dedit, quam Platina in vita Greg. s refert. imo ipsi sectarij Magdeburgentes Centuria I o. cap. Io sic uiat. Gregorius siuampatriam insigni aliqua digni fa- te ornaturussanxi vi penes solos Germanos ius elut eligendi Regem, quipost diadema d Romano Pontifice acceptum Imperato o Augustus appetiaretur utque electores constituti, Mo-guntinus, Treuirens s cs Coloniensis Archiepiscopi, Marchio mandeburrensis, Comes Palatinus Rhcni, Saxoniae Dux, ω' Rex Boemiae. Hoc autem vel recte factum fuit, vel tyranninice , si primum, Papa hoc iure, cum opus est , pollet: si tyrannice, hoc non affirmabunt quia omnem illam auctoritatem dimittere nolunt, est ergo Papa omnibus Christianis Principib'Pater, Pastor, dc Superior. igitur cum Imperatores deposuit, iure a necessitate exorto, nOIL autem Uranitide, usus est. Utina in Christian Princiis
354쪽
AΡOSTOLORUM 347 Principes Sedis Apostolicae iudicio in litibus
suis vellent uti: hac enim via bella, sectar, haereses, Se plurima mala, quae Terram occupat
procul abirent, ct evanescerent. Subditos autem fuisse Imperatoribus Pontifices, ct ab illis electos opinatur Grotius cum suis Nouatoribus antesignanis. at Constantinus magnus, qui a Spiritu Sancto illuminatus, &edoctus est, Sylvestriam Papam nec elegit, nec post baptismum ab eo lusceptu in illuconfirmauit, nec sibi subiectum putauit, sed Christi Vicarium totius Ecclesiae militantis iudicem cognouit, Sc vi Patrem iudicem , Sc pastorem suum veneratus est,ut scribit Ruffinus lib. I. cap. z. hist. qui voc seruauerunt institutum, pii ac recti principes fuerunt: qui illud
abiecerunt, Sc pietatem, ac rectitudinem , ac
verum Christianae fidei sensum dimiserunt.
Quantum ad elefitionem Pontificum ab Ima peratoribus aliquando confirmatam, irca huiusmodi ius,an legitimum, an usurpatum non moror: hoc tamen dico, inde inferre non licere, Pontificem Imperatore superiorem non
esse, eumque si opus fuerit corrigere non posse. nam idem Imperator olim a militibus, de Palatinis Comitibus, nunc a praemissis Electo X x 2 ribus
355쪽
3 8 DE POTEST A TE cibus eligitur, nihilominus post electione. . omnibus illis est superior, eosque iudicauit , ct iudicat, δc si opus sit, poena multare potest. Nec Papae potestas super laicos Principes ,
ante Henricum, res suit inaudita. nam S. Gregorius magnus, & huius Dominis primus, itia,
priuilegio, quod Monasterio S. Medardi dedit, ut in fine epistolarum legitur, sic ait. Si quis Regum, Antistitu/n, Iudicum , vel quarumcunque seculariumpe onarum , huius Apogo-bra auctoritatis, , noyira praceptionis decreta vioLuerit, cuiustumque dignitatis, melsublimitatis sit, honore suopriuetur: Fateor tame quod
si summa non urgeat necessitas, erga Principes uti Virga , non e X pedire, nec congruum esse : nam, ut plurimum exhortatione potius,
quam increpatione, consilio quam praeceptis, doctrina, quam virga proficitur, magisque ob illis congruum obsequiu sic congruit causam
Quod autem Iustinianus praecepta dederit circa sacra: Mauritius Gregorio Papae mandata dederit, dc similia, que in capite hoc Gcotius enarrat, per ea quae dicta sunt redduntur inania . nam quis euangelicae legis sanum habebit intellectum, &oues Palloribus licer
356쪽
APOSTOLORVM 349 praecipere affirmabit' δc Potestatem spiritualem temporali subiacere ac subiectam esse, debere i Nouatores autem, qui extra Ecclesiam facti iant propter haereses, quos Cyprianus in Epist. ad Iubaianum Sim ijs assimilat dicens.
Haeretici extra Ecclesiam fiant, tamen vendicant sibi Ecclesiae auctoritatem mure Simiarum, quae cum homines non sint, ni ilominus homines videri Volunt. Hi igitur sensum EuangeLj,& Ecclesiastice potestatis non obtinent : mirum ergo esse non debet, si in huiuscemodi ineptias prorumpat.
De electione Pastorum. GRotius. Fun Aiones perpetuar in Eccle
si a duae sunt, Praesbiterorum &Diaco. norum. Presbiteri illi sunt qui verbi praedicatione, Sacramentis,& clauibus Ecclesiam pascuta Diaconi qui Praesbiteris aliqua ex parte inferquiunt; ut olim Levitae Iudaeorum Sacerdotibus Diaconi inserioris gradus , hypodiaconi dici coeperui. Diaconia laboriosa eli, quae versatur circa pauperu cura. Vetui Ecclesia latina Prae sbiter os,senigres trastulit: Diaconos ministros.
357쪽
Respondeo Grotium in Ecclesiastico mi nisterio enumerando salsum este insufficietem. vi autem quae dixit ordinate refellamus. Dicimus Episcopum iure diuino esse malo. rem Prisbitero quantum ad Potestatem ordinis: quia ipse solus potest ordinare Prssbiter os ct hoc modo generare patres Ecclesis, pristiteri autem Ecclesis silios tantum generare possunt baptigandor: quod antiquisiima Ecclesiae consuetudo ostendit; quia si1 aliter factum suisset irrita reserat: quod irritum non effet, nis1 ius diuinum adfuisset. Secundo, maiorem esse Episcopum p sibitero quantum ad iurisdictionem fatemur,quod patet Are 2 o. ubi Episcopis cura regendi gregem Christi a Spiritu san. to commisIa legitur, non autem praesbiteris. S I. Tim. s. ab Episcopo legimus Praesbiteros errantes iudicandos esse. Tertio , Episcopos inter Praesbiteros quasi Principes inca tu consiliarioru, dicimus quod patet, quia Synodus ab
initio Ecclesiae episcoporum suit, n praes
terorum : in Synodis autem iurisdictior exerce, rur, quia sacrs leges seruntur, in reos conitituuntur, & constat etiam, quia in Ecclesia Episcopi thronum tenent more Principum
quod non licet Praestiterii. Dicimus
358쪽
Dicimus secundo, initio surgentis Ecclesiae promiscua fuisse voeabula quibus Praesbiteri&Episcopi significarentur ut monet Chrysostomus in epistola Pauli ad P,ilip .c. I. hom. I. sic dicens' Coepi lapis γ' diaconis quid hoc' an
unius ouuatis muoi erant Epilco 'nequa, a, sed prae iteros illo nomine appellauit. Iunc euimn m na ad huc erant communia: atq; ste etiam
Episcopus dcirco ac Timotheum scribens iu-quit,Diaconiam id prasbiterium tuum imple, cum tamen iri Episcopus esset: quod conpat verbis illis ad eundem Icriptis, manum cito nemini t offuerit γ' rur s. stus data eLI tibi cmui sessione manuum praeibitem Presbiteri vero Episcopum non ordinassent. Et rursum ad
. Uens, inquit. Huius rei gratia reliquite Cretae, ut consuuas perci uisates Pr biseros.
sicut ω ego dissosui tibi , si quia sine crimine e I
unius Uxoris vir, quae cuidem de Episcoposcit.
atque haec cum dixi Pet, I Iatim a Midi i , oportet vim Episicopum sine crimine essescui Dei de A
359쪽
sbιtero, ω condiacono , Procedente mero tempore
proprium cuique disributum erit nomen, ut hic quidem mcopus,ilis vero Praesbiter appelletur
haec Chrysostomus. Fuerunt igitur prius nomina communi ν quia in eximia potestate conficiendi Corpus, ct sanguinem Christi conueniebant i quem sensum maxime urget Hieron.epist ad Ruagri um . dc etiam quia ab initio Episcopi posita maiestate ordinis sui, cum Praesbiteris, Vige- te tunc maxime charitate, dignitatem suam participabant, itaut communi co filio , ω ope. re Ecclesias regerent . quem sensum Hierony/mus proponit in commentario Epistolae ad Titum. at temporis cursu quia in proprio munere quisque mansit, episcopi, dc Praesbiteri
non fuerunt nomina amplius communia. Accesserunt autem postea Patriarcharum,
Archiepiscoporum, Antistitum nomina,quae ad munerum,& iurisdictionis discrimen post ta fuerunt; nam prima vice in Conc. q. Chal. ced. Leo Papa ditius est Patriarcha, cuiui Vo cis vias po stea placuit. Plura protulit in hoc Capite Grotius, quae
cum sint inepta, tu tantum enarrata, non au item probata, omisimus . Quia tandem subdit. Summas
360쪽
AP OSTOLOR VM 3s 3 Summas Potestates idest Principes aicos posse
episcopos eligere iuxta opinatione Marsisj Patauini,& alioru Idcirco ad ea quae Vera furenucianda,ia salsa refellenda, Dicimus ad constitutione Episcopi tria requiri,ct fieri debere; electione, ordinatione dc missione seu exhibitio ne,actualis iurisdictionis superspeciale populu secundum, R tertium incommunicabile est laicis quibuscunque, quia claues Ecclesiae n queunt eXercere, quae Pas oribus, & non ovi bus conceduntur . primum Vero Principi, vel Plebi tribui potest: dc multis in locis est usu positum, ct ab antiquo tempore permissum: ra tio est, quia electio non est actus Clauium , cunulla tunc communicetur potestas. praeterea
tunc fit quaedam solemnis testificatio bon se famae illius, qui in episcopum ordinandus esit, non est autem hoc de iure diuino, ut fals di. cunt Nouatores, sed humano, quod a Papa, &Synodis amoueri, dc auferri potest, si ratio, Scnecessitas adsuerit. Quod autem ius eligendi non insit Principi, vel plebi iure diuino, pater, nam dato opposito, nunquam episcopos absque voto Principis, vel plebis, cui mittitur,ordinare licui siet : imo nec Apostolis, qui ea qui sunt iure diuino sancita alterare nequibant, at