장음표시 사용
91쪽
Apos TOLOR V M.' 83 si claues Petri in erimus L quid est hoc uti
Petri clavibus, ct potestate nisi quia Dominus Petro claues, dc ius pascendi absolute principaliter, dc inde pendenter tribuit: csteris autem Apostolis,& EcclesiaePastoribus dependenter, sub ordinate distribuit. Vel viamur terminis, dc doctrina Cypriani superius citati lib.de unit Ecclesia cum inquit. Puomodo multissis rad' sed lumen unum, γrami arboris mu lti, sied robur unum tenaci radice undatum: γ ctim de sonte uno plurimi risi defluunt oec. et nitas tamen seruatur in oriagine. itaque potestas e lauium&ius pascendi Petro, caeteris Apos olis,& Ecclesiae ministris
datur : distinguo cum Cypriano; Petro tanquam soli . caeteris tanquam radijs quia Sole descendunt. Petro tanquam radici, & principio : caeteris tamquam ramis qui a radice robur accipiunt . Petro tanquam fonti : caeteris tanquam riuulis, qui a sonte emanant . Igitur Petro datur potestas claui unia& pascendi radicaliter, principaliter, absolute : caeteris dependenter, sub ordinate ., de secundario : dc hoc est quod superius diximus : nempe Petri potestatem in Ecclesia Eine absolutam Apostolorum autem dele
92쪽
gata: quia Petro caeteri Apostoli subditi fuerunt
sicut nunc Petri haerediRomano Pontifici,omnes Episcopi,& Ecclesiae presules sub ij ciuntur
Cum autem Augustinus, Sc caeteri Patres docent Petrum potestatem a Domino acCipientem, Ecclesiae personam tenere : hoc docent: pote itatem illi ut Capiti, & summo Pa flori traditam : non ita traditam suisse, ut ipse solus cum haeredibus suis ea uti valeat: sed si-Cut tepore Apostoloru ones ea usi sui Apostoli sic sequeti tepore ea ututur Episcopi ac caeteri Eccles1aru Proules. qed sicut nunc eo modo utuntur, ut Petri haeredem Romanum Pontificem principem habeant: sic tempore Apostolorum, eam habuerunt Apolioli, ut tamen omnes Petro subij cerentur: hic est do. ctrinae Sanctorum Patrum verus intelleόtus. inanis ergo est sequela illa, regimen nempe Ecclesiae non Monarcnicum sed Aristocraticum a Domino sancitum suisse. Confirmatur huius veritas responsionis . Augustinus tomo re. tib a. cap. I. de baptis Moinquit. Puto quo ne olla ui contumelia Ces. p rta nus Episcopua Peiro Apcnolo comparatur
quantum attinet ad martyrii gloriam: cale timmuιs vereri debeo, ne in Petro contumelio s
93쪽
exictam. Quis enim nescit isium Apo latus principatum euilibet Episcopatuipraeferendumst
sede si distat Cathedrarum graia: una es ιamen matrγrtim gloria . Si Petro potestas clauium de pascendi aeque ac alijs data est Apostolis, & Episcopis , ct Petro caeteri Apostoli, &Episcopi noli subiicerentur; utramque paritatem tenuisset Augustinus, athedrae,& martirij:eo vel maxime quia Cyprianus totius A. fricae Primas tenebarrat Petro dat Principatum cathedrae: ergo in sententia Augustini, cum Petrus a Domino clauium , ct pascendi potestatem accepit: non eo sensu Petrum Perso. nam Ecclesiae gessiisse diXit, ut aeque omnes illam potestatem acceperint: sed quia non solus ipse illam exequi debuecat, etsi in eo tanquam in capite, Sc radice efii stat: sed etiam csteri, etsi iure subordinato, & cum subiectione ad illum. Addo . idem Augustinus serm. 27. de Sanctis, ck 3. de Petro, & Paulo, tomo I o. ponens discrimen inter utrumque ait . Ambo igitur claues a Domino perceperunt scientiae inu, idest Paulus: illepole/itiae Dre. idest Petrus. Si omnem pote statem, quam Dominus dedit Petro sque
caeteris Apostolis data suit, quia ipse tunc Ecclesiae
94쪽
siae personam gerebat: cur clauem potentiae seque Paulus cum Petro non tenet cur claues iure potentiae solus obtinet Petrus hac scilicet ratione quia Petro ius clauium,& pascendi absolute,& principaliter, tanquam Capiti, &Principi, &summo omnium Pastori datum fuit: caeteris autem delegate, & dependenter a Petro, cui omnes sudijciuntur. Cum Petrus typus pastorum dicitur a Patribus: ideo sic dicitur mystice, ut dilectionem ac solertiam illius teneant caeteri pallores particularium Ecclesiarum :& exemplum ab eo sumant, a quo eorum potestatis ius descendit, tanquam ab eo qui hic in terris Christi Domi ni vices gerit: hoc discant catholicae fidei desertores.
Sexta obiectio , Τurpe est, quae a Patribus encomiastice,& Rethorum oratoria ampliarione pro Petro commendando dicta fuerunt ad eum sensum trahere, ut caeteris Apostolis iniuria asseratur, & monarchica potestas per Romanum Episcopum exercenda in Ecclesiam intradatur . & primatus qui Petro datur ratione maturioris artatis, & quia primus ad Apostolatum vocatus fuit ad maiorem ac summam potestatem talem primatum couuertere
95쪽
nem,in iuri ldictione Principem denunciar ct cui ovium cura nomine omnium Aposto lorum magis committitur, quia plus Saluato. rem dilexit; ita et ccmmisias deinde affirmare, ut etiam Apostolorum suerit Pastor.
Respondeo maximam esse haereticorum a de schismaticorum malitiam ac versutium, cu-que Satanae sint organa ac ministri , quanta 'istius sit aduersus Dominum, & aduetius Ecclesiam suam rabies ac furor,cum de caelorum sublimitate illum tumidum ac superbum Altissimus deiecerit, per huiusmodi deprauatoram hominum ad inuentiones quas suadente diabolo euomunt luculenter perspicitur: Examinemus ergo singula,que obijciuntur. primo inquiunt Sanctos Ecclesiae patres Petri potestatem primatus,enco mi astice&Rhetorum oratoria ampliatione de nunciasse. Sed
quomodo fieri potest, ut in re ta seria ad principaliora fidei dogmata concernente, Patres improprie loqui. Voluerintl Petrum Apostolorum,& totius Ecclesiae Pastorem, Rectorem Ducem, Principem. praepositum , & praefectu improprie nuncupare, & proclamare, hoc es-1et in diuinis rebus ludere. dulari, mentiri, moin sinire
96쪽
insanire. Addo, Chri stomus homilia 3. Ω- pee Acta Apostolorum tomo 3. ait de Perro coram Apostolis pro duodecimi Apostoli Uectione disserente, PBam eueruidus p quam agno frit creditum a risio gregem'quam inhoechoro Princeps ιδ Apostolos, ct caeteros fideistes, gregem esse sub Petro Pastore pronunciat licet ne in re tam seria improprie loqui, pliatione rhetorica licet ne Ecclesiae regimequod iuxta illos est aristocraticum, ampliatione rhetorica de nunciare M onarchicum; Si aliquis coram Senatu Serenisi. Reip: Venetoruoraret, dc ampliatione Rhetorica suadere conaretur regimen illorum quod est aristocrati-
eum, esse Monarchicum, nonne iuste com na uni Senatussententia pena capitis puniretur quia Senatorum adimeret potestatem non licet ergo ampliatione rhetorica ab una ad alie , am regiminis speciem transire. Gregorius NanZianaenus orat de modo in
disp. serv. docet Petrum Apostolum careris
Apostolis praelatum esse, quod caetera Apocto
ι tranquillo animo tulerunt. at si omnes essent potestare pares & primatus Petri tantum rati' one maturioris aetatis adesset ; quorsum iuitalauo caeterorum Apostolorum, quia patienter tulerunt
97쪽
A POSTOLO R V M ην 'tulemunt Petrum seniorem primum iIomin ari, primum loqui,primum sedere quam pati entiam iuste habere dicitur ille qui seniori se primum locum in loquendo vel sedendo habere permittit laus autem iusta ess, quia Apostoli
patienter tulerunt Petrum omnium veru Principem ac Pastorem a Domino fuisse constitutum. o iniserabiles homines, sic dementes estis ut non videatis sutiles,in sulsas, ac ineptas esse huiusmodi vestras adinventiones Praeterea si Patres Petrum Pasitorem Aposto lorum & omnium Gentium a Domino sancitum praedicant; nam Cyrillus lib. Ia In Ioann. cap. 6q. dicit Petrum Principem γ' caput caeterorum. Theophilactus in Lucam ad caput a 2. M ad cap. 2 I. Ioannis, docet, totius Orbis ovium
Proecturam Petro Christum commisisse, non autem at se, se huic tradidisie: primum quidem
quia omnes praecellebat, toIius caetus os erat oec. Damascenus orat: in Transfigurat, inquit
P virus a Christ actus est totius Ecclesae Pra-ies, totius Ecclesia clauum si cepit. Cyprianus
docet Petri Cathedram esse fontem, Νίem , aecem, caerem1 radios , riuulos, ramos, circ. At haec Petro exhibita non dicuntur a Patribus eo
98쪽
' so DE POTESTATE quia personam gerebat caeterorum Apostolorum, sed ut unus erat ex caeteris Apostolis, ut sano Lectori patet: si autem iuxta Patrum seri tentiam Petrus est Apostolorum, &caetero-aum hominum Princeps,& Pastori quomodo
hoe fieri potest similitudine&non potestate in scenis, in tragedijs haec fiunt: ibi fingitur aliquando Princeps , qui non est Princeps: numquid Christus in Evangelio confictor
tragediarum fuit iuxta sanctorum Patru m sententiam,vt Petrum omnium Pastorem Capur,
Rectorem, Principem, Praepossitum sine potestate, sed tantum improprie,& similitudine dederitS sed eant huiusmodi haereticorum a schisi naticorum insaniae. Addo: explorata res non est Petrum Andrea seniorem esse , dc primo ad Apostolatum fuisse vocatum. imo Ioan. I. oppositum legimus sic. Ahera die iterum Habas Ioannes, crex dipulis eius duo: Et respiciens Iesum ambulamem dixit, Ecce agnus Dei. γ a-dierum eum duo disicipuli loquentem, oe sicut unt Iesum. Conuersus autem Iesus, ου videns eos sequentesse, dicit eis: Puta quaeritis i Qui dixerunt ei, Rabbi ubi hastias Idrit eis: Venite et
dete. Venerunt viderunt ubi mianeret, reapud
99쪽
apud eum manserunt die illo. Erat autem An. dreas Frater Simouis Petri unus ex duobus qui audierant d Ioanne,.seeuti fuerant eum. In-Menit hic primum fratrem sisum Simonem, γdicit ei inuenimus M e iam: s adduxit eum ad Iesum. intuitus autem eum Iesus dixit: Tu es Simon filius Iona: tu moeaberἱs Caephas. quis non videt primum Andream ad Apostolatus munus a Domino receptum suisse cuquodam altero, Cuius nomen Ioannes tun Cnon exprimit Z ergo non ratione prioris Vocationis ad Apostolatum, Primatus Petro datur personam omnium Apostolorum gerentivi ipsi opinantur, quia Andreas prius Petrovocatus fuerat: si ergo hac ratione Petro datur primatus in persona omnium Apostolorum, quia prius vocatus est, Andreae dari debuisset. at ei non datur, ergo Petro datur, quia Petro illum exhibere saluatori complacuit: ideoque illum Cepham statuendo, ct nuncupando, deinceps primus omnium semper constitui. tur, etsi non primus in vocatione fuerit. Fuisse autem Andream etiam Petro aetate anteriorem, docet Epiphanius haeresi . Si&hoc idem probat Baronius Tomo I. anno 3 I
100쪽
α1 DE POTESTATE Ad illud quod postremo in obiectione habetur, Petrum scilicet Vicarium Saluatoris in pascendis ovibus eius constitutum esse cum caeteris Apostolis,sed Petri personam tunc Saluatorem nominasse, quia Petrus plus caeteris
Apostolis Christum Dominum diligebat; Dico excogitationem hanc fugam esse decopto. rum,& refugium miserorum : Si Petrus etiam Apostolorum Pastor, in omnium Patrum a sententia, sancitus fuit, ut superius demonstra.
uimus, quomodo fieri potest ut illud, Pascaguos, di Oves meas, ad caeteros Apostolos etiam dictum fuerit' praeterea ineptum sensum ea Saluatoris verba haberent, si ad omnes Apostolos sermo directus suisset. exempli gratia. Simon diligis me plus his yplusquam fratres tui Apostolii & ipso affirmati vh respondente,deinceps ad omnes Apostolos dixerit, Pasce a. gnss , & oues meas: quae nam proportio inia te r antecedens, & consequens adesset si maiorem dilectionem a Petro exigit, ergo maiorem po testatem Petro ex bibet. Addo, si itae res,est, Saluator ad id apte loquendum, saltem inferre debuisset, pasce cum caeteris Apostolis