장음표시 사용
81쪽
pagem domus, nee ad societatem frietiserae pacifiea quo justitiae, sed sicut palea esse dicitur in Bumen. tis r). Propterea distinxit Orpua Memm aio Permum. tum, sive simulatum, etsi damnet Tichonium dicem tem, bipartitum esse Domini corpus. Ad illud peribnere dicebat bonos, ad hoc vero bonos et ma- a). Ecclesia igitur sanem appellari potest, si ratio habetur
Atque sic sententiam suam exposuit Augustinus de sanctitate Ecclesiae plane diversam a Donatistarum sentiendi ratione. Reiecta vero nota diagnostica, quam Donatistae in judicando de vera Ecclesia adhibemdam esse urgebant, alia ut ejus loco substitueretur,neeesse erat. Ab IRENARI jam inde tempore usu inv luit nota tamquam diacritica oonsensus mel aianum in Mainiis terra remonibus, eamque jam Praetus η, at paulo mutatam, contra Donatistas attulerat. munes I cae do ut Lib. VIII s, do iit. EooI s M.
sa Bo ootrina christi th. III. o. 32. 3 I. o. inprimis Lib. II o. I. si aripamentatus est Una est aut immodo uolesta. Hae apud omnes haereticos et sohi maiioos esse non potest. Restat, ut uno laeo sit. Potestnoesae apud vos in partieula Africae, in animi parvae regionis In mapaniis, in allis, in Italia, innumerisque avia provincita, ubi vos non estis, non erit ob era erit proprietas cathouo nominis, cum inde tota catholi , quod sit rationabilia et ubique diffusa Bhi erit illud, quod Filius si meruit Ubi erit quod libenter ei largitus est Pater, in mundo Psalmo elabo riwg-ι- Merodita-ι- ρε--, et Maa si-- eaeam eν-έnsa erras' Alia similia loea affert. Aufertis igitur, quaerit, meritum christi, negatio praestitutum a Deo mendacem aderi vultis spiritum sanetum p
82쪽
suo modo semii est Augustinus, atque actorum mviri, id est , unis ersalem propagationem, Verae Ecclesiae notam esse, exponit ac defendit. Hanc autem notam ex Sacro Codice se petiisse dicit. In solvenda enim quaestione, ubi sit Ecclesia non nisi testimonia Sacri Codicis adhibenda esse contendebat summam enim ei tribuendam esse auctoritatem, , extra quam,' inquit M si sapere velimus, nescimus, ubi illa quaerenda sit.' Totus Christus caput et codipus est. Caput unigenitus Dei filius, et corpus ejus Ecclesia, sponsus et sponsa, duo in carne una.' Iam vero, quia quaestio est cum Donatistis de corpore,. ipsum caput, de quo censentimus, Ostendat nobis codipus suum, de quo dissentimus, ut per ejus verba jam dissentire desinamus.' Nec vero solius Iesu effata adhibenda sunt, sed et Prophetarum et Apostolorum, per eos enim etiam Verbum sonuit i).
Loca magno numero ex omnibus, a primo usque ad
ultimum S. Codicis libris colligit, vel vaticinia comtinentia, quibus propagatio religionis Christianae per
omnem terrarum orbem praenunciari contendebat,
vel quibus Christi Apostoli jubentur, ubique Euangelium annunciare. Inter illa praeprimis recenset Gen. XXII. 18 quo loco Abrahamo promissum fit, in semine eius omnes gentes benedictum iri Semen enim Abra-
sus viam, contra antehaeos pugnans iniit. Tum nimirum auotoritatem soripturae aerae sub eolt auotoritati Aeetesiae. vllgo vero ' ait, . Hati Manιehae s 6, Euangelio non rederem, nisi me catholioae Aeolesiae ommoveret auctoritas ct aaansaa op. I. T. II p. I p. M.
83쪽
hae non e plicari posse de populo ex carne Abrahae nato ', nam huic interpretationi Pauli adversari auctoritatem Mai. IV. is, non nisi de Christo accipi debere docentis. In Christo igitur benedictum iri gentibus. Alia quam plurima loca ex Psalmis et Prophetis attulit,
ut probaret, Ecclesiam Christi, toto terrarum orbe dis.sundendam, divina et veridica voce promissam fuisse. Ps. . . LXXII. . . I. Ies. XI. . LIV. -5. LII. o. XLIX. 7. Ierem. XVI. 19. H. I. I. M.). Haec per ora Prophetariam locutum esse Iesum, post
resurrectionem Vero per os proprium sic promisisse Ecclesiam, dicentem in nomine suo praedicari poenia tentiam et remissionem peccatorum Per omne genteae,
incipientibus ab Ierusalem Luc. XXIV vidis et in coelum adscendentem eritis mihi testes in Ierusalem et in totam Maeam et Samariam et usque in totam terram Αct. Ι 8 . Hujus autem divini magistri auctoritatem secutos Mostolos, Ecclesiam commendare in toto mundo fructiscantem atque crescentem I). Mangeliinta est nobis ζ' inquit, Ecclesia per totum Orbem terrarum futura. Hoc in Lege, et Prophetis, et Psalmis esse praenuntiatum ipse Dominus testificatus est, qui eam coepturam ab Ierusalem et per omne gentes Perman turan esse praedixit, testes sibi futuros in Ierusalem, et in tota Iudaea, et Samaria, et usque in totam terram, praenunciavit. Haec verba facta secuta sunt .
I De unit. Eool. III seqq. o. crescon Lib. IV I 65, set To. andatum catholicorum ad Raroellinum in Append. opp. August. T. I p. 37 seqq.
84쪽
modo eoeptum sit ab Ierusalem, et deinde proeessum in Iudaeam et Samariam, et inde in totam terram, in adhuc crescit Ecclesia, donec usque in finem etiam reliquas gentes, ubi adhuc non est, obtineat, scripturis sanctis testibus consequenter ostenditur: quisquis aliud evangelisaverit , anathema sic si . eclesiam per omnes gent futuram etiam portendisse dicit donum linguarum die Pentecostali Apostolis impertitum a). Haec cum ita sint, veram Ecclesiam non nisi eam esse, quae ubique est diffusa, hoc est Catholieam R. Propterea majores Ecclesiam nominarunt Caictolicam, .ut ex ipso nomine ostenderent, quia per totum est. Secundum totum enim, inθ' ou Graece dicitur' i. Ut autem particularis Ecclesia ad illam universalem ac
solam eram pertinere censeri possit, necesse est, ut communicet cum Ecclesiis ubique terrarum dispersis. I Ba init. MOLI L
inomine a Mun etiam partem iugisulebant. Donatista re pondent, non catholicum nomen ex Niseravate sentitim, sed ex ι-ιιουMne aeram tortim institutum . August.
85쪽
Communio igitur eum illic classis nota est iu -- eando de vera Mesesia. Hinc vero patet, partem Donati non mae veram Ecelesiam. Illa enim, in angulo terrae abscondita, non communicat cum Ecelesia Catholica, quae neminem latet. Similis enim est civitati supra montem constitutae, quae abscondi non potest x). Date mihi' dicit A. gustinus ad Donatistas, hanc Ecclesiam Catholica , si apud vos est ostendite os communicare omnitiis gentibus, quas iam videmus in hoc semine benedici' α). me vero de sua parte valere, probare studiat Augus
Insuper aliam notam Midit Ommtimeationam sim Mesesiis Aposenties la refundavis, quibuscum Don tutas non communicare apertum esse dicit Pars vero ea in Africa, quae amolica dicitur, communicatria rimis cum Ecclesia Romana, in qua series 'nso porum ad Petrum Apostolum adscendit; cui totius Ecclesiae figuram gerenti, Dominus ait sumes ne patriam Mimabo Ecclesiam meam et porta in rorum non incent eam 5) Contra Manichaeos diu e via. Potiti Lib. II. LM.
2 unu Mol. LI4. Getri . . quiemnque 'au . . Maoorpore, quod est Loolesia, ita dissentiunt, ut eorum o-munio non sit oum toto quaeumque diffunditur, sed antiqua parte se is inveniatur man atum es , ---- in cautollea oolesta. id et o liti Petil. Lib. II
86쪽
tans xy, sdem etiam argumentis usus est. . Tenet' inquit, , consensio Populorum atque gentium, tenet auctoritas miraculis inchoata; spe nutrita, charitate aucta, vetustate firmata tenet ab ipsa sede Petri Apostoli, mi pascendas oves suas post resurrectionem Dominus commendarit, usque ad praesentem Episcopatum successio sacerdotum tenet postremo ipsum Catholicae nomen, quod non sine causa inter tam multas haereses sic ista Ecclesia sola obtinuit, ut cum omnes haereticis Catholicos dici velint, quaerenti tamen peregrino alicui, ubi ad Catholicam conveniatur, nullus haeretio rum vel basilicam suam vel domum audeat ostendere.''Atque sic probare sibi visus est Augustinus, Catholicorum, cui nomen dederat, societatem veram esse Christi Ecclesiam. Cum ero extra unam veram Ecclesiam nullam dari salutem una cum Donatistis statuerat, sponte inde tionem concludebat Augustinus extra communionem eum Ecclesia Catholica et Apostolica neminem salutis participem fieri, adeoque hac exclusos esse Donatistas, in Ecclesiam non redeuntes.
Ecclesia Catholica, ait, est corpus Christi, sicut Apostolus dicit Coloss. I. ac Pro cor ore eju3, quos est Ecclesia. Hinc autem manifestum esse dicit, eum qui non est in membris Christi, Christianam salutem habere non posse' a). Ad ipsam salutem ac vitam nemo pervenit, nisi qui habet caput Christum. Misere
87쪽
autem caput Christum nemo poterit, nisi qui in eius corpore fuerit, quod est Ecclesia'' x). In Ecclesia vero non sunt quicunque de ipso capite scripturis san tu consentiunt, et unitati Ecclesiae non communicant, quia de Christi corpore, quod est Ecclesia, ab ipsius Christi testificatione dissentium' a). Exinde nunc dicere potuit: Quisquis ab hac Catholica Ecclesia suerit separatus, quantumlibet laudabiliter se visere existimet, hoc solo scelere, quod a Christi unitate disjunctus est, non habebit vitam sed ira Dei manebit super eum' 3). Spiritus enim Sanctus ac
caritas, summa omnium virtus, extra Ecclesiae unitatem non sunt s. Utrumque in sola unitate cu
inditur 5). Omnia etiam opera nihili sunt, nisi fiant per vinculum Christianae societatis et pacis Ecclesiae 8. Quapropter securi sunt Catholici, qui Deum Patrem, Ecclesiam matrem habent 7 . si Ibae s M. M Ibid. l .
88쪽
BAPTISMI EXTRA R. 1 CCL IAM ADMINISTRATI, usu T EFFICACITATA.
De retiae με mos aeratas ιννumentum. Metissime eum commve a de Melesiae nota ch raeteristic agitata e aeret emit Verma de baptismo. Haec enim ex illa quasi nata est. Donatista scilicet suam societatem solam eram Ecclesiam habentes, omnes extra eam ciericos illegitimos censebant eorumque munerum stinctionem vi sua carere. Hoc nixi principio, omnes in Ecclesia Catholio baptismo jam tinctos, si ad communionem Donati accederent, rebaptizabant. Hic etiam fiat mos ac sentiendi ratio Ecclesiae Ur canae, erumpente Donatistarum schismate nota enim res est, vehementer disputatum esse Romanam inter Ecclesiam et Africanam, utrum haeretici, ad Ecclesiam venientes, rebaptizandi essent, nec ne atque auctoritate inprimi, qui in hujus parte stabat, morem imvaluisse, haereticos, si ad Ecclesiam Catholicam accederent, rebaptizandi.
89쪽
Ab hac autem sentiendi ratione discessit Ecclesiae Ahicanae pars Catholica auctoritate inprimis Augustini. gemme enim ille ferebat, quod Donatistae eos, qui jam in Ecclesia Catholica baptizati essent, iterum haγtizarent i). Accessit, ut extemam partis suae cum ceteris Ecclesiis Occidentalibus communionem tueri posset, ei opus fuisse, ut etiam de baptismo haer ticorum iis consentiret quo factum est, ut gravia controversia Augustinum inter et Donatistas agitata sit de baptismi, extra octram ocissiam administrati, Maae at eo vittate.
Donatistae, ut amam veram Ecclesiam, ita et unum tantummodo baptismum esse statuebant. Baptismum enim intime conjunctum esse cum Ecclesia. Extra veram Ecclesiam baptismum non reperiri. Extra eam vero cum non sit, etiam ibi tradi non posse. Hinc autem patet, eos nullum usum nullamque efficaciam tribuisse baptismo extra veram Ecclesiam accepto, eumque quasi non administratum, considerasse. Omnia eorum argumentatio principio nitebatur hiscesI quam aegerrimo id tulerit, patet ex iis, quae aeripiat plat. 23. 3 2. Rebaptizare,' ait, haereticum hominem, qui hae sanolitatis signa pereeperit, quae christiana tradidit
diaeiplina, omnino peccatum est, rebapti re auis cathois Itoum immanissimum est uvius.
90쪽
verbis enunciato qui non habet, quod ist, quomodo dabit 1 3 Quare a Sancto, i. e. ex mente Donatist rum, a socio Verae Ecclesiae, accipi debere baptismum perhibebant. PARMENIArius probare conatur; quaerem dum esse hominem Sanctum, a quo accipi dabeat saremmantum a); ac PETILIANus: O cientis iantis adtend tur, qu abluat a plantis 3). - Cum vero tales non reperiantur in alia extra communionem Donati societate, nec ulla praeter illam sit Vera Ecclesia, sequitur in ea sola baptismum rite accipi posse ac debere, ibique tantummodo usum praestare et efficaciam prodere. Alibi autem iam baptizati, si verae Ecclesiae socii fieri baptismique fructu gaudere velint, in ea baptismum ut accipiant, necesse esse. Hac autem in conditione e sari contendebant onmes extra communionem Donati, atque in iis Catholicos. Quapropter recte rationem concludit Augustinus, ex opinione Donatistarum totum
Augustis refutand aromantandiquo ratio. Augustinus concedit quidem Donatistis, baptismum unum esse, quemadmodum Vera Ecclesia una est, at eum non adstringi debere ad veram Ecclesiam, sed
si optatus i. o. Lib. V. o. 6.sa c. p. Parmen. Lib. II. I 36. 3 c. tu. Potii. Lib. II sis Ad nauseam usque hae verba millent proseois oela repetit Augustinus. 4 c. liti Pasit. Lib. I. PM.