Iohannis Gerhardi Meditationes Sacrae

181쪽

ne ex lege praedestinationis anyilarium thaurias. Non in- quiras omnes consiliorum dii vinorum rationes, ne te mul-

ut tum seducant tu cogitationes. H Habitat Deus in luce inaccessi- bili ad eam ne coneris temere progredi, sed tamen revelavit nobis Deus lucem Evangelii in hac tuto inquirerere poteris doctrinam lata jus secreti, in hoc si lima in videbis verum lumen. Relinque aeterni hujus & ab ea terno facti decreti profunditatem, converte te ad manifestationis in tempore factae claritatem justificatio facta in tempore speculum est electionis citae sine tempore AgnOsee ex lege iramDei propter pecata, o age poenitentiam; gnosce ex Evangelio misericor-idiam Dei propter Christi m ritum 4 illud applica tibi perduciam ; Agnosce fidei natu- s rami

182쪽

I Dan nis eph, Aram ac ostendes, earn per conversationem piam Agnosce in cruce castigationem paternam, sustine per patientiam Tunc demuna incipe tractare praedestinationis doctrinam. Hanc methodum ostenditApostolus. hanc methodum sequatur V 2-rus Apostoli discipulus. Tria

sunt, quae in hoc ysterio semper observanda misericordia Dei diligentis meritum Christi patientis gratia Spiritus sancti per Evangelium vocantis. Vniversalis est Dei misericordia, quia totum mundum dilexit misericordia Domini plena est terra; imo major est coeloi terra; tanta enim est,quatus Deus ipse quia Deus est caritas testatus est in verbo suo, 1 nullius mortem velle si parum hoc est, etiam juramento confirmavit; si non potes credere Deo promittenti crede

183쪽

ine irationes Sacra. 7r saltem pro salute tua juranti. Vocatii Pater Disericordiarii,

quia ei proprium est, misererid parcereri miserendi caussam originem una it ex proprior judicandi vel ulciscendi magis ex alieno ut longe aliter de corde ipsius miseratio, quam animadversio procedere videatur. Universale etiam est meriti tum Claristi, quia pro totius mundi peccatis passus est. Quid ergo misericordiam Dei proba re apertius , quam quod dilexit nos, cuna nondum flemus,

quia dilectionis est, quod creati sumus Dilexit insuper, cum aversi essemus, quia dilectionis est, quod Filium Redemtorem

nobis dedit. Peccatori, tormentis aeternis adjudicati, S inde se redimat non habenti, Deus Pater dicit Accipe nigenitum meum, Ha pro te. Ipse Filius dicit: Tolle me, chedime te. plos

184쪽

r72 Iohannis G hardi Flos campi, non flos horti est Christiis, quia odor gratia ip- sim non est quibusdam clausus, sed omnibus apertus δί, ne dubites de universalite meriti, rabat Christias patiens pro cruci si gentibus se, o sanguinem fundebat pro illis, qui sanguianem ejus sundebant ipsi. Vniversales etiam sunt Evangelii promissiones, quia omnibus dicit Christus: Venit ad me Onanes, qui laboratis. Quod pro

omnibus praestatum, omnibus etiam orirtur quantum in his bonis pedem fiducia porrexeris, tantum etiam obtinebis. nenaini Deus suam denegat gra

tiam, nisi qui seipsum indigna

e existimat. Considera ergo, stadelis anima, haec tria praedest nationis fulcra ac firma cordis tui eis innitere fiducia: considera praeterita misericordia divi

nae beneficia, lae sinali non

185쪽

Meditatisne Sacra. 73

dubitabis perseverantia. Qilai nondum eras, creavit CDeus; quando per Adam lapsum damnatus eras, redemitte quando extra Ecclesiam inaniando vivebas, vocavit te quando ignorabas, instruit te; quando errabas , reduxit tesquando peccabas , correxit te; quando stitisti, tenuit te quando cecidisti, erexi te quando ivisti, duxit te quando ad ipsum venisti, suscepit te Astitit ibi inexpectando longanimitas, S an condonando facilitas. Miseria cordia De pnaecedit te: firmiter spera, quod etiam subsequetur. praevenit te misericordia Dei, ita sanerii subsequetur etiam,

ut glorificeris pnae venit te , Ut pie vivas, subsequetur etiam, ut in aeternuna cum illo vivas. Qilare cadens non es contritus iis supposuit manu natqui nisi Dona inus Confide

186쪽

ὶ Ioha is exhadidi ergo etiam inposterum in Dei misericordia dc finem fidei,s

lutem aeternam firmiter spera.

In quibus enim manibus salutis tu materia tutius consistat, quam in iis, quae coelum condia derunt & terram , in iis, quae nunquam abbreviantur, in iis, quae adfluunt misericordia visceribus , nec desunt foramina per quae essiuant. Cogita autem, devota anima, quod a Deo electi sumus, ut eilemus sancita irreprehensibiles. In quibus ergo no est sanctae vitae studium, ad illos non pertinet electionis beneficium. Electi sumus in Christo in Christo sumus per fidem fides se exerit per dile-etionem ubi ergo non est dile-etio cibi nec fides ubi non est fides, ibi nec Christus, ubi non est Claristus, ibi nec electio Firmum quidem stat fundamentum Dei, habens signaculum hoc

187쪽

hoc Dominus novit, iri stat sui sed tamen discedat ab iniustitia, qui invocat novemD mini. Oves Christi nemo rapiet ex ipsius manu .sed tamen oves Christi audiant etiam ipsius vocem. Domus Dei sumus;

sed fiduciam dc gloriam spei

usque ad finem firmam retineamus t O Domine, qui dedusi velle, da etiam perficeret MEDITA Tio XX De salutari precum essicacia. Ponetranssuspiria catam. Aximum hoc estDei beneficium,quod familiareir cum piari requirit alloquium: ipse donat orationis affectium, ipse etiam donat orationis effectum.Magna vis orationis, quae in terra funditur, sed in coelo operatur oratio justi clavis

188쪽

i s Iohannis Cerhardi est coeli , ascendit precati, de descendit Dei liberatio oratio est salutare scutum , lio Omnia adversarii tela repelluntur. Moses cum extendebat manus suas, praevalabat Israel contra Amalacitas. si ad coelum extende manus tuas, non praevalebit tibi Satanas Sicut hosti opponitur murus, ita Dei ira Sanctorum frangitur precibus pse Salvator noster Orabat, non propter aliquam necessitatem,

sed ut precum nobis commen daret dignitatem. Oratio ce

sus est nostrae subjectionis, quia praecepit nobis Deus, Ut preces velut spirituale quoddam tributum quotidie ei osseramus: Est scala postrae ascensionis, quia nihil aliud est orati , qua quaedam mentis ad Deianas regrinatio: Est scutum nostrae defensionis, quia anima hominis viventis in precibus tuta esst

189쪽

a Damonum insultibus in mincius fidelis legationis, quia ad thronum Dei ascendit oratio ' ad ferendum auxilitam cum invitata Hic mincius fine siro nun illam frustratur temper enim exaudit nos Deus, non ad nostram olimtatem, tamen ad utilitarem , t alii

tena. unum indubitanter duo-His sperare positimus, aut dabit id quod petimus, aut illud uod novit utilius. DeditDeus filium suum donum illud excellentissimum non rogatus Quid faciet rogatus me de Patris exauditione, nec de Filii interces sione duritare possimi in qualibet caussi per preces cumMO- se tres in tabernaculum ad consulendum Dominum, cito audies di num resposum. Christus cum oraret, transfigurabatur ira in oratione magna fiunt in anima mutationeS,

190쪽

quia umeri animae est orat o, quae sepius eum, quem invenit desperantem, relinquit exsultantem. Qi a fronte Solem intueris , nisi prius adoraveriscum , qui lumen illud dulcissit -rnum oculis tuis mittit Z Quo pacto frueris mensa , nisi prius

adoraveris eum, qui tantum

bonum largitur ac suppeditat Qua spe trades teipsum nocturno tepori, nisi te praemunieris Orando Quem fructum per re poteris ex laboribus tuis, nisi Prius adoraveris eum,sine quo labor omnis inutilis' Si ergo dona spiritualia aut corporalia desii ieras, pete, c accipies It

Christum deiideras, per preces. quaere, di invenies: Si ostium divina gratii salutis aeternae

apzriri tibi desideras, per preces pulsa, perietur tibi si in serto hujus mundi sitis tenta tionali penuria bonorum