Iohannis Gerhardi Meditationes Sacrae

231쪽

Meditationes Sacrae. I9

adium, pax, lenitas, benignitas, bonitas, fides, mansuetudo, temperantia sicut super Chri-

stum requiescebat sanctus Spiri tum ita etiam requiescit super omnes illos, qui in Christo sunt per veram fidem, quia Sponsa Chesisti currit in odore unguens torum Christi. Qui Domino

i ad la aeret, est unus Spiritus cuna eo. Sicut carnalis copula viri l uxoris facit ex eis carne unam:

ita spiritualis conjunctio Clu - siti fidelis animae facit ex eis spiritu unum Vbi vero spiritus unus, ibi eadem voluntas ubi

voluntas ea de ibi etiam actiones eaedem. Qui ergo vita suana Christi vitae non conformat, nec Domino adhaerere, nec pi- rit una Christi habere convincitur. An non aequum est, Ut Omnis vita nos resilli consormis reddatur, qui ex amore se totum nobis consormavit' Deus

232쪽

incam se iam aniles an exemplar sanctae vitae nobis propo- sirit, ne tris sanctam vitam de-ciectans ad carnis consu reret caecillationem Nulla vit piucundior aut tranquillior, quana Christi vita; quia Christus v rus Deus quid vero Deo tanquam summo bono jucundius aut tranquillius P Secuti vita brevem affert aetitiani, sed aeter nam secum ti alii tristitiam. Cui in vita te conformas, ei etiam in restra rectione conforna aberis si Christi vitiae te hie consor mare incipis , illi in resurrechione etiam plenius conformaberis ii Diabolo te consorinas per agitia, in resurrectione ei cosormaberis per o menta. Qui me sequi vult, abneget seipsum , dicit Salvator, tollat crucem suam quoti- e. Si in hac vita abnegas teipsum Christus in judicio agnoscet

233쪽

M ditatione Sacra. 22 IIcet te pro suo. Si propter Christum proprio honori, proprio amori, propriae volui atati in hac vita renuncias, Christiis in futura sui tonoris, sui ana oris, suae voluntatis compotem te faciet. Si in hac vita particeps es crucis, in sutura particepseris aeternae lacis: Si in hac vita particeps es tribulationis, insutura particeps eris consolationis: Si in bac vita particeps es persecutionis, in futura particeps eris algissimae retributionis. Qui me confitetur in hoc seculo, inquit Christus, confitebora ego eum coramPatre coelesti: Iam vero non solum doctrinae prosellione, sed etiana vitae conformatione Christum confiteri labe natis ita dena iam

pro suis nos agnoscet in udi cio. Quisquis me negaverit coram hominibus, negabo die- SQ ita coram Pati coeles. i. Clui-

234쪽

222 Iohanm, ὸ his A Christus non solum verbis, sed

etiam, mulio magis impia Vita negatur. Qui ergo lactis negat Christium in hoc seculo, eum etiam factis negabit in ju- dieio Christianus non est, qui veram Christi fidem non habet: Vera autem fides Christo spirituali viti nos inserit tanquam palinites: Omnem palmitem in Christo non ferentes fructum coelestis Agricola tollit, qui vero in Christo manet, dein quo Christus per fidem habitat, hic fert fructum multu. Non est palmes in vite,qui non trahit succum ex vites non est anima in Christo per fidem, quae non spiritualem caritatis succum ex Christo trahit per fidem Conforma nos vit ae tu , bone Iesia, in hoc seculo, Ut

plene ei consormemur in su-

235쪽

Ndditati,nes Sacra et 2 MEDITATIO XXXI. De sui abnegatione.

Illa negat Christum, quis QVi me seqvi vult, seipsi mi

abneget, dicit Salvator. seipsum abnegare , est proprio suo amori renunciare Amor proprius amorem Dei prohibet. Si vis est Christi Discipulus, necesse est, ut radix amoris proprii moriatur in te penitus.

Nemo Christum diligit, nisi qui seipsum odit Nisi granum

frumenti, lapsum in terram fuerit mortuum , fructum non affert ita quoque fructus spiritus sancti percipere non poteris, nisi in corde tuo moriatur amor proprius.DicebatDO- minus ad Abrahamum : Egredere e terra tua, in cognatio

ne tua, doc domo pauis tui, ad

236쪽

Iohatanis se bis di iterram, quam os eiadam tib . Non poterat Abraham tantus fieri Propheta, nisi prius egrederetur ex sua patri, Non eris prius verus Christi discipulus vere spiritualis homo, antequam ab amore discedas proprio Iacob ex contactu Angeli: uno pede claudicabat, altero fano Wint ro: Per duos hos pedes duplex amor intelligitur, proprius&divinus: Tunc liciam particeps erit divinae benedictionis, cum pede amoris proprii claudicabit altero illo

amoris Dei manente sano cintegro fieri non potest, ut uno eodemque oculo coelum intuearis' terram cita fierine-quit, ut una eademque voluntate seipsum inordinate quis amet ac Deum. Amor est sun mum animae nostrae bonum, tribuendi ergo hoc summuna

237쪽

Meditat Ones aerae. 22, scilicet Deo. Anior tuus , Deus

a tuus, ici est, tricquid summen amas, id in Dei locum collocas, quic quid summe amas, id sumamum est judicas meus autein Vere es summum Ens: Qui er go seipsuna amat seipsumDeum. v judicat,in in locum Dei collo- cat quae est omnino maxima idololatria. Quod summe imas, hoc rerum omnium finem aestimas, d desideriorum tuorum ultimum complementum judicas solus autena Deus es principium iunis creatu ratum ipse est primus io- viii imus ipse solus implet desiderium cordis nostri, d nihil quicquam creati tua potest satiare deli de ita amorem ergo Dei praeserre debes amori pro prio, Deus est principium Ἀ-nis: In illo ergo debet amor noster incipere, in illo etiam debet desinere Dei essentia est

extra

238쪽

aeterno fuit Deus in seipso ab omnibus ergo creaturis amorem tuum abstrahas. Qualis amor tuus, talia etiam opera sua. Si opera tua procedunt ex vera fidei Dei amore , Deo sunt grata,& coram oculis ejus magna, licet coram omnium hominum oculis sint parva Si procediat ex amore proprio, nunqua poterunt placere Deo. Amor proprius praestantissima quaeq; Opera contaminat. Cum

esset Christus in domo Simonis naulier quaedam unguenti preciosi vas confringit, de caput Christi inungit apparet opus parvum nilailominus Christo

erat gratum, quia procedebat ex fide vera, caritate pura,con tritione seria Sacrificium erat opus Deo gratum in V. Interim tamen Deo non plac

ita , quod Saul praedana Ama-

239쪽

M. lifationes Sacrae. 227

Plecitarum ad osserenda Deo sa-ἰ crificia segregabat. qtrare tritataol hoc non procedebat ex amore Dei si enim vere Deum dilexis. arsit, mandatum Dei de omni ..ibus praedis exurendis non con-

tempsisset seipsum diligebat

dc suam devotionem Amor est quidam ignis ita enim orat Ecclesia Veni sancte Spiritus; de tui amoris ignem accendesi fidelibus. Ignis non haeret in terra fixus , sed semper tendit sursum sic amor tuus non debet in te quiescere, sed sursuiri ad Dominum se debet elevare. Seipsum abnegare, est insupeς

honori suo renunciare. Summo bono soli debetur summus homor Deus summum bonum

est Qui suam quaei it gloriam, non potes Dei gloriam quaerere sicut Salvator dicebat ad Phariseos, ii omodo potestis credere, qui gloriam ab invi-

240쪽

:Σ Iohann Gerhardicem accipitis' Christi ex plumintuere se itiere Saepius dele testatur , quod non quaerat: lana gloriam , quod non accis iat laonorem ab hominibus, quod sit excorde humilis. Omnia tua dona a Deo accipis; mnia ergo Deo vicissim tribuas. Omnes bonorum rivuli ab hoc lonte bonitatis divinae proce lunt omnia erga bona vicissim in hoc mare transferenda. Herbae, quae solsequia dicuntur, semper convertunt se ad solem, a quo vitam iuccia hauriunt: Sic de orianibus tuis donis conani tuo honore ad Deum te converte, de nil ait quicquam

tibi tribue. Si aliquid a teipso

habes , honorem tuum quaer

te,d tibi ipsi tua dona tribuere potes sed quia nihil liabes a

teipso . omnia vero a Deo, ideo non tuum, sedici honorem

l Laerere debes. Proprius honor