장음표시 사용
251쪽
Medita Anes Sacra D 39MEDI A Tio XXXII. De conscientiae puritate. Mens reo Leonscia vitas. TN omni tuo opere maximam curam habe conscientiae. Si
instigat te Diabolus ad quo Ldana peccatum,internum conscientiae reverere judicium. Si times in aliorum laominum Ieccare priaesentia, multo magis
a peccato revocet te propria conscientia Internum est naonium Fcazius est, quam externum uamvis ergo pe cata tua fiagiant omnium hominu accusationem, nunquam tamen effugere poteris internam conscientiae testificationem Conscientia erit inter rubros illos, quos Apocalypsis testatur in judicio olim aperiendos. Primus liber est divinar omniscientiae, iuriit mani-
252쪽
a o Iohannis sisrhardi seste relucebunt nanium Omnino hominum facta, verba, cogitata secundias liber est Christus , qui est vitae liber in hoc'tii scriptius invenietur per veram fidem , is ab Angelis deducetur in curiam coelestem. Tertius liber est scriptura juxta cujus ciaescriptum judic buntur fides c nostra opera: Sermo, quem locutus sum, diu cit Sal vator , judicabit eos in die novissimo. Quartus liber
pauperum, qui in die judicii recipient nos in aeternum tabel naculum. Qta intus liber contiun et internu testimonium conscientie, quia conscientia est codex in quo omnia collari lintur peccata Grande volumen conscientia, cui omnia lylo veritatis inscripta: Non poterunt damnati negare peccata sua
253쪽
itatio: Non poterunt fugere aureccatorum accusatione, quia tribunal conscientiae internum est d donaesticum. Conscientia pura esst speculum animara clarissimum, in quo se intuetur, Deum veri luna inis splendore sordens acies videre nequit. Hinc dicit Salvator Beati mu-di corde, quia Deum videbunt. Sicut puleia, munda facies hominis aspectui grata cita pura in da 5 scientia coram oculis Dei accepta sed putrefacta. conscientia vermes progignit immortales In praesenti igitur conscientia vermis sentiendus, suffocandus, non autem in immortalitatem Ovendus. Ad hunc librum emendandum omnes alii inventi sunt. Qii id prodest magna sci sentia, si adsit immunda consc:- sentia' non ex scientia sed con Q sciu
254쪽
Σ Iohannu Gerhardi scientiae libro judicaberis aliquando coram Dei throno Sila hinc librum re te vis scribere, scribe eum secundum exemplar libri vitaeci Liber vitae Christus est: ad normam doctrin Christico formetur professio tuae fidei: ad normam vitae Christi cosor
metu vitae tuae ductus Bona erit costientia, si habeat in co de puritatem, in ore Veritatem, in actione honestatem Conscientia prolicerna utere in Omnibus actionibus ea enim , quae in vita bona sint actiones, quae malia , ostendet penitus. Fuge hoc conscienti. ae judicium , in quo idem simul reus, actor,
si is, judex, tortor, carcer, flagellum , executor, carnifex.
Quodnam hic possit se est istum, ubi ipsa tellis est, quae a cusat,ac nihil potet iste occultitiam ei qui judicat Quid prodest, si omnes te laudent, c
255쪽
conscientia te accuset' Quid bene poterit si omnes dero-ent,ac sola conscientia defendat 3 Solus hic judex unicuiq; ad accusandum, ad judicandu ad damnandum sussicit Incorruptus hic judex, nee secti potest precibus, nec corrupi muneribbus. Quocunq; vadis,ubicunq; es, semper conscientia tu i cum est, secum tortans qui quid in ea posuisti, sive bonum sive malum servat haec vivo dc restituit defuncto depositum quod accepit servandum : Sic vere inimici hominis domestici ejus, sic in domo propria, ca propria familia habes accusa
tores, Observatores,dc tortores.
Quid prodest vivere in copia omnis abundantiae, destorquerisagello conscientiar pons hia manseri licitatis, miseriar in ipso animo est. Quid prodest sebi ibus aestuanti in aureo collo- cari
256쪽
scientiae facibus agitato ex te nae felicitatis laetari cumulo Qiganta cura est salutis aeterne, tanta etiam cura sit conscientiae Ana illa enim bona conscientia amittitur fides amissa fide amittitur Dei gratia; amis sa Dei gratia, quomodo potest sperari vita aeterna ale est conscientiae tua tes imonium, tale expectabis a Christo judicium: Peccatores nullo arguente, vel in medium quippiam afferente, ipsi sui ipsorum accusatores hiat. Sicut ebrius, quando multiam vini ingurgitat, nullum sentit a vino damnum postea autem , e sopcer excitatus ebrietatis sentit incommodum Ita δ peccatum, donec consummetur, Obtenebrat mentem , dc quasi densa nubes veri judicii splendore naobfuscat postea demum insur-
257쪽
gi conscientia dc quovis accusatore gravius arrodit. Ita suntia licia judiciuna milia ii, ju-udicium tui ac judicium Dei. Uti autem non potes Hugere judiu ciuia Dei ita etiam non pote iis effugere judicium tui, licet saliquando strigias judicium inaudi Nulli obsistim parietes, quo minus hic testis videat tuas jactiones te poterit defens dere excusatio, quando damnat
interna accusati, Tranquill Ptas conscientiae initium est viti tae aeternae Verius d jucundius
a ter angustias , quam de mala inter delitias Contra Omnem malevolorum obtrectationem conlidenter Obvertere poteris conicientiae excusationem. Te interroga de te , quia te longe
nosti melius, quam ustis homo alius. In extremo judicio quid Proderunt aliorum falci lau-
258쪽
2 ς Iohannu Gerha dides 3 Qiud oberunt aliorum salsae obtrectationes mei δ tuo stabis aut cades judicio non aliorum stabis aut cades testimonio Nunquam finitur conscientia, quemadmodum, nunquam finitur anima Tamdiu prement damnatos infernales poenae, quamdiu durabit accusatio conscientiae. Nullus exterior ignis tantopere corpus as figit, quam graviter haec interior flamma animam adurit. aeterna est anima, quae uritur; aeternus conscientia ignis qui urit. Nulla exteriora flagella corpori tam sunt molestes, qua gravia sunt anima: hcc interiora verbera. Fuge ergo peccati
reatum, ut conscientiae essu gias cruciatum: Dele per veram poenitentiam peccata e libro conscientiar, ne in judicio ea legantur,4 metuenda tibi sit vox divina sententiae.Extingue e
259쪽
Meditationes aerae. 2 7 mem conscientiae per devotionis servorem, ne morsus ejus aeternium tibi pariat laorrorem: Extingue hunc interiorem igne per lacrymas, ut ad coele-
his refrigeri pervenias delitias.
Domine, da, ut militemus bonam militiam, retinentes fidem ac bonam conscientiam, ut tandem salvi incoluna es perveniamus ad coelestem a triam l
M E D UT A Tum XXXIV. De studio verae humilitatis. Nihil sunt. Og ta 6 fidelis anima, mi seram hominis conditioncti facile effugies omnem superbia tentationem. Homo vilis in ingressu, naiser in progressu, febilis in egrestim Impugnatur
260쪽
T o Iohannis G , his dia armonibus,tacessitur tentationiblis, allicitur delectationibus, dejicitur tribulationibus,ina plicatur crina inibus, denudatus est virtutibus, irretitus
malis cosuetudinibus. Unde ergo superbis terrari cinis Quid si, tu ante ortum Z permas Vtidum. Quid in vita' accussi corum. ridicia mortem' Cibus vermium. Si quid in te boni, id tuum non est, sed Dei: nihil tuum est, nisi peccata nihil ergo arroges tibi ex his, qua
in te sunt, praeter peccata tua.
Fatuus d infidelis est servus, qui de bonis Domini sui vult
superbire. Vide, o homo, exempli a Christi famulatur ipsi o- Canis gloria coelorurn, imo ipse solus est vera gloria dc tamen Omnem naundanam a se abjicit gloriam Clamat is adhuc mi scite amae, quia mitas uni, Laiarius cardia Verus Christi