Iohannis Gerhardi Meditationes Sacrae

241쪽

avertit horarinem a Deo. EXemplum est in Nebuca inerar, qui dicebat: Haec est illa Babulon, quam aedificavi in domu regni in robore fortitudinis mea: d in gloriam decoris mei. Sed

quid sequitur' Adhuc sermo

erat in ore Regis, iove cccloruit: Tibi dico, Nebucadnezar, regnum transivit a teri ab hominibus te ejicient, Δί cum bestiis agri erit habitatio tua. Sic si ex proprio laonores stipe bia spiritualem tuam Babylonem, id est , operum bonorum structuram aestimas, d gloriam eorum tibi tribuis S non

soli Deo, abjici eris a conspectu Dei Seipsum denique abnegare, est , propriae Voluntati re.. nunciare. Optim. voluntati semper parendum mei autenivoliuntas semper est optima

Illius voluntati parendum, quo omnia nostra habeamus AP 3 Deo

242쪽

Rhanius Gerhardi Deo autem omnia ad nos devenerunt Illius voluntati parendum, qui nos semper ad vitam ad bonum deducit. Dei voluntas semper ducit ad vitam bonum. Delectare in Domino, ipse dabit tibi petitiones cordis tui. Propria voluntas ad

Inortem 5 damnationem nos

deducit. Per quid prinaus nosterrarens ex Dei gratiari statu salutis in ternam damnationena prolapsus et Seposita Dei vo-Emtate propriam sequebatur

voluntatem praeceptum DO-mini negligebat, de suasionem diaboli audiebat. Verus ergo Christi discipulus propriae Oluntati renunciat, divinam voluntatem sequi desiderat Aiaspide Christum in agone pallionis constitutus propriam voluntatem, tanquan gratissimum sacrificium , Deo offert: Offerar tu propriamDeo volunta

243쪽

Mὸ ita tion es Sa ra. 23 Iluntatem sic perficies eam, quam Christus re iturit, tui abnegationem. Domine, tua sancta voluntas fiat, sicut in coelo, ita de in terra. M IT A Tam X X XII. De vera quiete animae. Domino mens nixa quieta est. N transitoriis, mundanis rebus quiete suam anima sar re quaerit,sed non invenit. JUares quia anima omnibus cre

turis dignior Non ergo potest in illis vilioribus quietem

pacem invenire Omnia mundana fugacia sunt de transitoria antima auten immortalis: Quomodo ergo veram quietem in illis inveniret inania terrena sunt anima autem nc 'ra coelestis est originis. quo-

niodo ergo illis desideria suum

244쪽

quiem invenit, ille potest satia re dc explere desiiderii in illius. Contra iram Dei quiescit in vulneribus Christi contra ac- cusationes Satanae inpotenti. 1 Christi contra terrorem legis in praedicatione Christi contra reccata accusantia in sanguine Christi, qui naelius corani Deo loquitur, quam sanguis Abel:

contra mortis terrorem in ses.

sione Christi ad dextram Pa- tris ac iii iescit de considit. At que ita ides nostra quietem in venit in Claristo sed&caritas nostra summam quietem ibi

invenit. Qui amore rebus ter renis inhaeret, non habet v ram quietem, quia ipsi res te renae eam non habent non possunt plene appetitum animae satiare, quia omnia finitas mi anima autem nostra ad

lina sinem Dei facta, infinitum illud

245쪽

illud bonum , in hi omnia bona sunt,appetit. Vt ergo fides nostra nulli ex omnibus creaturis inniti debet; sed soli Clarisii merito rata quoque amor noster nulli creaturiae adhaerere debet, imo nec nobis ipsis. Nam proprius amor itidem amore

Dei impedit : Omnibus debe-

naus amorem Dei praeferre.

nima nostra sponsa Christi est; huic ergo uni adhaerere debet: Anima nostra Dei habitaculum huic ergo soli locum dare debet. Multi quaerunt in divitiis quietem sed extra Christum nulla animae quies Vbi autem Christus, ibi paupertas, si non

actu tamen aste iii Nonii bebat illa coelii terra Domitinus, quo caput reclinaret; sicque paupertatem nobis commendare, consecrare voluit. Divitiae sunt extra nos at,quod

ani naam quietam reddere

246쪽

bet, illud internum esse oportet: Cui vero in morte adha rebit anima, quando omnia in mundo relinquenda 8 Atit nos divitiae deserunt, aut nosmet illas, saepius in vita, semper autem in morte ob ergo tunc pacem quietem inveniet

nimi Multi in voluptatibus quaerunt quietem .sed corporis haec aliquando quies c delectatio si potest, non autem animae Tandena sequitur comes, dolor luctus. Voluptates ad hanc vitam spectant; nima autem non est creata hujus vitae gratia, quia per Ortem e ire compellitur quomodo ergo in voluptatibus quietem invenire possit ZExtraChristum n5 es animae quies: iJalis autem erat vita hi Summus dolor a primo natitatis tepore usque ad mortem. Sicili vetus rerum aestimator

doce

247쪽

Medi atisne Sacra. 23sHocere nos voluit , de volup--rrate lud nobis sentiendum , t Multi in honorit, quaerunt

L Juletem : Miseri vero , qui ad Quamlibet popularis aurae mu- ationem quiete carere cogun- uri Honor est exterius .furacissimum bonum quod au tem quietem animae largiri de- , et id in nobis esse oportet.: Quid de humana laetides glo- ria plus referes, quam Apellis

pictura laudata Considera an- guluna , in quo latita. quantat ejus proportio ad totam pro-i vinciam . ad Europ. ad to- tum orbem habitabilem Ille demum verus honor, qui a Deo telamis olim obtinget. Quies reil est in ipsius sine nec quiescit res naturaliter , nisi postquam finem .locum suum adepta est. finis creata anima Deus est;

facta si quidem est ad Dei ma- ginem. Ergo non potest ellequi

248쪽

quieta pacata, nisi in illo suo

fine, scilicet in Deo. Vt corporis vita anima cita animae vita Deus. Sicli ergo vere vivit anima, in qua spirituali gratia Deus habitat ita mortua est anima , quae Deum inhabitantem non habet quae vero potest quies esse mortua animae ZPrina a lita mors in peccatis necessario trahit secundam mortem damnationis. Qui proin cle amore suo firmiter adhaeret Deo , d interius divina consolatione fruitur cillius quietem exteriora mala perturbare non possunt: In rebus tristibus Laetus est, in paupertate dives , in tribulationibus seculi securus in turbis mundanis tranquillus, in conviciis di hominiana conti meliis pacatus, in ipsa amorte

vivus. Non curat Tyrannorum

minas, quia interius sentit divin. e consolationis divitias. In

249쪽

Meditationes Sacra. 237

adversis non tristatur, ilia sancius Spiritus emcaciter una interius consolatur. Non angitur in paupertat quia dives es in Dei bonitate. Non turbatur hominum contumeliis, quia divini honoris fruitur delitiis.

Non curat carnis voluptatem,

quia magis gratam habet Spiritus suavitatem. Non qui Erit amicitias mundanas, quia Dei sibi propitii ae amici sentit delitias. Non nhiat thesauris terrenis, quia summum thesaurum habet reconditum in celis. Mortem non metuit, quia in Deo semper vivit. Non desiderat magnopere sapientiam mundanam , quia habet interius docentem sanctum Spiritum Perseinum tollit imperfectius. Non timet fulgura ctempestates, incendia de aquarum vastitates, tristes planetaxum configurationes, d lum L narium

250쪽

238 Iohannis Gerhardinarium coelestiui obscurati nes, ilia supra Naturam e v

c m in Christo fide recumbit, in Christo vivit. Non abstrahi- tur blanditiis secus: quia audit in se suaviorem vocem Christi. Non timet Diaboli potentiam,

quia divinam sentit indulgen

tiam, fortior est, qui in ipso vivit vincit, quam Diabolus qui vincere eum frustra satagit. Non sequitur carnis illecebras, quia in spiritu vivens spiritus sentit divitias mortificat crucifigit carnem Spiritus vivificatio. Non metuit diabolum

accusatorem , quia Christum novit esse suum intercesibrena. Hanc veram quietem animae nostrae velit concedere autor dator illius unicus, Dominus noster, Deus in secula benedictus