Raymvndi Lvlli De secretis natvrae, sev de quinta essentia liber vnus ... Adiecta est eivsdem epistola ad regem Robertum de accurtatione lapidis philosophorum: cui adiunctus est tractatus de aquis ex scriptis Raymundi super accurtationis epistolam. A

201쪽

ipsum intellectus intelligit in illa substatalia generare particulare, quod quaeritur intelli edo ad productionem dicti particuli: P psa dei cessatio debe re eis in i i clade coluncia defectu, cuius coniugij, quod

quaeritur, non fiet.

Issolutio est aliud principium in radice arboris philosophicalis, est de sic natum per H litteram o per ipsum

designatur, quod masculus carnaliter cognoscit foeminam, quod iste mina concipit id quod concipere debebat: luce quidem conceptio est ingressus principi in generatione particulari Postum est autem istud principium hic, ut intellectus cognoscat effectum, qui si indictis vel C &D, ratione coniugi praedicti. Et est utile ad cognoscendum, quoniam per ipsum intelligit intellectus colligatione duphcis embryonis in ingressu operis particularis, quod quaerimus. De e to

202쪽

De octav principii, quod B

altexatio.

AI teratio est aliud principium in

arte ista, S est intellectuale, significatum est peri,& habet duplicem intellectum penes operationem duplicem, quam tangit: nam primo modo est desiis gnatum, ut Artista intelligat quod Ci C alteratur in D,& D in C vel C Alio modo est eius intellectus,ut intelligata tista vel C ita couersa simpliciter, ut

iterato conuerti alterari possint in te tium,quod est M vel Q. Positum est autem istud principium, ut intellectus cognoscat conuersionem simplicem, quaesit inter subiectum praedicatum,&econuerso, quae sunt vel C &D. Et cognoscat etiam qualiter Cue in numero tertio, quod est M vel Q, altera nivi conuertunt substantias, quae sunt extra: valde enim utile est istud principium, quoniam per ipsum potest intelligere huius arti a lxerationesis conuersones, quae suntii tripliciter&per accidens, sicut inter

203쪽

vel C D&l de R&S, de quibusdam substati sin alias simpliciter sicut inter vel C per accidens, sicut de S quae

alteranturvi conuertuntur in X T

De nono principio, quod ea digesto.

DIgestio est aliud principium radicis

philosophalis arboris,4 est intellectuale designatum per L. Et habet Artista huius artis duplicem cognitionem nam rimam cognitionem, quam Artis aliae per ipsum, est quod ipsum intelligit esse necessarium in magisterio, eo quod

reputat se in artificio huius artis, per consequens cognoscit,4 cognoscere debet,quod illud quod compositum est necesse habet digeri, sicut foetus in ventre Ceminae, aut materia, de qua sit pomum pomo. Quoniam absq; digestione foetus non veniret in actum perfectum, nec pomum ad maturationem igitur necessaria est digestio in opere nostro, ut ipsa mediante, riatur id quodq aetatur, scilicet M

vel Q. quod C est D tantum digerantur, quousq; conuertantur indictu na

204쪽

M. Praeterea etiam ii Antilla voluerit

ou bd O digerantur tantiam quousque MD conuertantur in Q. Et in isto passii cognoscit intellectus, quod ma digestio

quens alia mixtio,alteratio, lissolutio ge-ia erat lo Si operatio, quoniam secundum quod differunt subiecti δ praedicatu, sic disierunt eorum prancipia non in finibus propriis perfectionis, sicut bonitas asinina, quae boni sica cum si io boni ficato, sicut bonitas humana cum suo. Sed disserunt ratione sarmationis, quoniam bo-1, ficia re humanum Irma sit biectu mi una anum ex una forma, ionificare asininum, suum boni scabile ex altera ior

ma,ut patet ad sensum, S sic de dictis principi j intellectitatibus potet in teli gi si cui alteratio, quae et inter te Dad , ita cu suo alterare alterat C C D, sicut alteratio quae est inter M l

mediante stro alterare altera D, tamen in ratione formantia disserunt, quoniam de primo altera te oratur quod ianiformabile quod est M. Et ex secundo

quaedatri

205쪽

quaedam disterentia, quae est a nam

pei sectius est quam M. Positum est autem istud principium in arte ista, ut intellectus intelligat rationes quae sub ratione digestionis nosiant feri, tangendo eas cuni angulo differentiati iudiiscium facere de qualibet ratione secunda ictu G i-Πgillus conditio natur.Et

istud principium est valde utile, quoniam per istam digestionem intelligere potest plures alias digestiones particulares, quae abscon a sunt in operibus huius artis sicut in ligura B,&in tabulis abstractis ab ipsa,&in tabula abstracta ab arbo te philosophali, rigura indiuiduorum, cinopere lapida sicut in opere perlarii c. In

quibus sunt neces arta principia huius actas. Et cognoscit etiam Artista huius artis administiatione ignis per accides in op rata oesicut balnei vel f mi,&ou od ips msuccessitu continuare debet aliter , ut uictum principium 5 habitu et tarde sine Cotrario, quod est cruditas. Et in ipso pastu cognoscit intellectus, sub d est maxima cautela in administratio e ignis adhiben- ε, in qua pendet totum magisterili huius

artis,

206쪽

i 6 RAT MUNDI VIL 1 artis: hoc significat color rubeus, existens in medio inter croceum Mazureii,&croceusin aureus designant per dictum colorem deduci ad perfectionem M vel : nam haec est regula generalis, quod ubicunq; in principio huius arboris positus fuerit color croceus, designat formam sevives C et ubicunq; colorazurinus interfuerit designat nostrum, et si reliquus color steterit in mediovel in principio partis des riptae, ves in sine, designat illud mediu colunctiois inter ac

De decimo priticipio, quod eu

Entiati, est aliud principium huius arboris philosophatis, significatum

per l,i consideratur secundum conditiones quibus conditio natur in nostro particulari magisterio nam primo con sideratur prout est principium generans

M ex aves C AD: secund prout generat ex MD, cognoscit intelleci us dictum principium cum angulo diffferentis cognoscendo quamlibet gelleratione per

207쪽

DE . ESSENT DIST. III. 77

propriam differentiam clarificari, et in-ffindi ab alia et per genus genita earum quodlibet cognoscit esset clarum et in confusum ab alio, quoniam sicut formet disserui inter se,ita necessario habet differ reformata. Alio modo considera E istud

et trasti Er alterationem et digestionem, et tauran tan suo Jne 4 I ri r fectionis, aut in linquo etiam uni in finem attinxit i isto passu intelligis ural tissa a is tu ium nostri O ab philosopho ultra naa is per naturam consistere, quam per arti licium jam dico tibi, quod taliter Rene 'tur infro a fici fa tus in ita urit rem, matricis clausiuram.

itum est autem istud principium in

o intelligat, quomodo

psum conditio natur in priori particulari magisterio, tangendo ipsum cum B C, et inuenit per conditiones quas habuit inmixtione TD quod per istud principiti intelligere potest Artista similia principia, quae absconsa sunt in operibus lapi- uni,sicut Rubino ii, Sapphiro ruet Pe laruna, nam istud principium est tibi ne-N celsarium:

208쪽

cessariu, d in isto patrii cc gnoscit in teli citus quod nullus lapis copositus seu artificiatus absq; isto principio potest perfectionis fine ait tingere, nam hec est semita quam omnes tr si e refert ad fine optatum.Valde est utile istud sta incipi u quo

nia per ipsum intellectus consiliit artificae a d conditim natus ad intelli enitu qua

in ventre nos ires

te oriuntur cui Iur laeni fatesciat

ori gl5 in Plicitatis virtute existentem

illa virtutem lapidibPέ arti si alibrim tui remi cim; hirtus at 7 omnis res ibis o sita di diuitur, cui dissolutioni adhibere quae proportionata sit illi rei dissoluit, di siet quod queris, potest etia de multis unum facere δἰ plus de ista materia hic loquimur . ad iste modus specificatus est in libro Lapidar ij, per ea qui licta sunt intelliget Artistat cognoscet plura

209쪽

Πὶ ni opere lapidi fico agedo quodlibet cum T BCD miscedo BCD cum principijs huius artis, d applicare ea tigiunt applicabilia ad quodlibet particu --xe,&applicare sibi igne per accidens se cundum quod magis vel minus quodliabet vult esse decoctum,&etiam per administrationem potest cognoscere qualitates accidetia sicut mollitiem, duritici ponderostatem, leuitatem quarumlibet etiam caliditatem lumiditatem,c. Et hoc cognoscit intellectus miscendo HI cum Tl CD quod unum est calidum in gi ali quoin ii , sit cui in quarto accito gradu Tin detri; ab , in primo &- secundum quod differunt

per maiorem duritiem ab illo,&conco

dant in squalitate 5plexionis disserue per CD in ponderes colore&c. Et secudum ea quae dicta sint cognoscit intellectus, per mixtionem dictorii triangulorum &principiori huius artis regulantur in ignis administratio e , in quo pedet

totum magisterili huius artis isti est scriptu litteris croceis et agurinis a id

210쪽

RAT MUNDI VIII tui per illos colores sunt causti generantes M vel Q.

De undecim principio, quod

en coloreS.Colores sunt principium unum radicis arboris philosophicalis huius artis, cum quo intellectus multiplicem intellectum attingit cognitione, secundum quod multipliciter reddit se esse cognoscibilem in magisterio huius tangendo ipsum cum angulo differentia scilicet clarificando Lin refundendo unum colorem ab alio secundu quod per natura propria disserent sunt ibi itisci sicut inuenit intellectus per color i disserentia diuersam cognitione in magisterio nostri

lapidis Nam unam conditionem 1 Uenit per colorem nigrum apparentem in opere,&aliam per album, d aliam perru-beum,et in opere perlarum aliam per croceum,aliam per liuidum,aliam per album

niuei , alia per album splendi tu, di sic de

caeteris quod est longum narrare . Nam

in magisterio nostri lapidis color niger est potior . durior. Iste color apparens in op