장음표시 사용
191쪽
aut aqua sola offerri debet, cum utrumque ex latere illius profluxilla legatur. atq) Illud etiam rationabilis cori suetudo generalis habet Ecclesiae, ut plus in eo vini, quam aquae sit ponendum. 6 Re Inscramento astata es panis et visum uis caro S sanguis Domisti decetur
L 7. Veritas m est carnis & singuinis et Dan
Tridentini eos, qui aquae mixtionem in calice resipuunt, tanquam ab eius significam dissonalites, videant, ne mentiantur sibi inique, qui fidem non in Christi verbis, sed in signis S sguris nimis superstitio. se adstruunt. Z. 1a Huius rationem inde deducit jus Canonicum ;sanguis & aqua ex latere Christi in passione profluxisse legitur. Non oportet s. Dis. a. de Consecrat. Verum eum non in conia αuoversia sit, quid effluxerit ex Salvatoris latere, sed quid oblatum fit
Diseipulis in Calice, cum sacramentum hoc institueretur, hoc vero fuerit γονη- άαπελ sive germen vitis Luc. aa. v. s. merito sciritum vinum ab Evangelicis in administiatione Coeliae retentum, rejecta Ponti fietorum sententia. Vid. Mochmand. System. TEGL TE . de sacra Caena cap. p. 26. UOM. P. r. IE a. Tract. a. Se c. r. Et sane ex ipsis Pontificiis aliqui veritatem fateri compellun- . tue : Sic Suarra in s. Part. Nom. Dis'. a. Gia Christus Dominus non insiluit hanc Ceremoniam ut essentialem; hoe autem ex Ecclesiae traditione se autorisse halemus, quae simpliciter docet, vinum esse materiam suffieientem ; Unde in an.
gelio vini tantum sis memio in talis verbis: Non bibam a modo egermine vitis: sed vinum Aurum es simpliciter inaum ; Errain rigore es fusciens materia; Ergo mixtis aquae non es obasiolute de necessitare se amenti. S. s. ad 3. 7. 1a0 In hoc 3. latet totum transsubstantiationis mysterium,
192쪽
tha g. si cui enim ante consecrationem panis est & vinum, stinguen- quod natura formavit: ita etiam post consecrationem
jam ante a nobis memoratum, quo fingunt, panem & vinum converti in corpus & sanguinem Christi ita, ut, desit ueta substantia panis & vini. corpus & sanguis Clarim divina virtute adducantur in lo- eum eorum. Quae do strina tum S. Seripturae, tum antiquae Ecclesiae plane fuit incognita, uti fatetur Scotus ι. de Euthar. c. as. Gabr. Biel. l. y demisi. c. a. f. 3. Usi quidem fuere patres nonnulli voeabulis conversioliis 3c transmutationis ; verum intelligi ea volu rnnt non ratione essentiae absolutae elementorum externorum, sed essentiae relatae, quoad usus vulgaris in usum mysticum mutationem.
Clare 'rud Photium Ephraimus : accipitur a fidelibus cor pus Chrisi nec sensibili subsantia excidii, nec ab inressibili grι.-ria mane siparatum. Et Theodoretus Hal. a. ita facit loqui ci thodoxum : Neque enim post socrisicationem symbola a propria natura excidunt, sed manent in friori sabstantia Agura ste-cie, inbiha siunt is tangibilis, secur eram prius. Ita Jonan nes constantinopolitanus ad c aestarium Monaehum : Antequam sanctificetur ponis, panem nominamus p ditans aretem istam sancti se ante gratia mediante facerdote serearus es ab appestatione flanis, dignus antem habitus est Dominici corporis appestatione, etsi natura panis in ipsio permansiri Et Gelasius Rom. adv. E tychem & Nestor: Certe sacramenta, quae summus, corporis sanguinis Christi dimina res es, propter quod N per eadem diυ .nae efficimur participes natura, ct tamen non desinit substantiates natura panis viri, Primus innocentius III. anno I II.hor fidum transsiibstantiationis dogma sub unathemate definire ausus est. -Q- posito secutae mox d sinitationes & euriosae quastiones Scholais corum. inter quas haud postrema est illa, ubi corpus domini mansurum esset. si canis vel porcus deglutiret hostiam consecratam p Qui reverentius sentire voluerunt Lombardus, Bona entura & alit, re-
193쪽
771 vera Christi est caro & sanguis, quem benedictio con-
secravit. q ' cc .nor Virtus sacramenti est cfaritas N Destitiss. cutem Gg. 8. Virtus est charitatis r)& unitatis: nam ve- . luti ex multis granis unus fit panis, & multis racemis unum vinum, ita & nos per noc charitatis sacramen- tum Christo incorporati, unum evadimus. ar7 e. h.e a Z Fouis, quomodo θ' quando tria, quibus consat sa-cra me crameutum altaris, sint jacramenta. αg. 9. His igitur repetitis apparet, o primum quidem. H e. cum. Martha. g. distinguen π. ext. de celeb. mig. c. iac 's. d. ist.
6,onderunt, si bruta animantia ad corpus Chrisu aecedant, mox a visibiliter angelorum sibi. semper adsistentium ministerio vel suapte virtute raptum iri & in coelis constitui, aut etiam, corpus Christi tum in substantiam panis redire. Sed alii aliter, Sc ipse Gregorius XL contrarium plane definivit ann. I37r. Si hostia consecrata in locum immunἡum projiciatur, a mure rodatuT, a cane 'dex oretur, eodem projici, Se rodi, & devorari corpus Christi. Verum a nostratibust toto die ista repetitur doctrina, & Scripturae & Ecclesiasticae senten- , tiae contarmis, Sacramentum non habere rationem Sacramenti extra usum, i. e actionem Sacramentalem. A
a16 Plurimae adhue sunt virtutes asae huius Sacrament , ut obsignatio promissionis Evangelicae de remissione peccatorum, s. rei S. GH Gdei nostrae eonfirmatio, beneficiorum a Christo partorum communicatio Sc. Z. aa Cum alii cibi transmutentur, hic cibus nos potius al- Hoterat, ut efficiamur divinae naturae consertes, a. Pet. I, 2. & membrasi μα
194쪽
dem sacrametatum esse non rem, ar8 secundum &xem esse simul & sacrametatum, aa9 tertium verorem esse, sed non sacrametatum. 03o Sed primum quidem sacramentum est geminae rei, 3i secundum est sacramentum unius & alterius rei, tertium vero . res est gemini sacramenti,
Dec ras: in 228 per transsubstantiationem ex mente Pontisci. - .mς tum petiit substantia panis &vini, quod notavimus supra. Sacra 'mentum autem ideo vocat, quia sub visibili forma invisibilem gratia am designat & continet, uti definivit surra est. a. g. consans. Z. et aq) Si secundum hoc separatim sumatur absque primorne , go esse sacramentum, quia omne sacramentum requirit externum g squod materiale & visibile signum cum coelesti .re unitum. a. ' raq) Est tamen ex sacramento & eflectus sacramenti. Z. Mi Uti duplex est res visibilis panis & vinum,ita quoque du- est res invisibilis cor rus Se sataguis.Et in hoc sensu admitti potest. quod hic dicit autor. Potest E c ita explicari in unaquaque specie geminae xei esse sacramentum.Et hoc recte, si intelligas rem coelestem & terreis
strem ex quarum unitione constituitur Sacramentum. Autor autem antea negavit, panem esse rem, quomodo ergo erit sacramentum geminae rei. Ipse igitur hoc sentit, formam panis esse sacramentum corpo aris Cliristi & unitatis,ita in secundo, corpus Christi esse sacramentiun unitatis & esse rem sacramenti, in tertio , unitatem esse rem gemi- oi sacramenti i. e. corporis Christi, quod est sacramentum unitatis.& spticierum panis Se vini, quae sunt sacramentum corporis Christi. ita ut primum sit tantum secran entum signans ἰ secundum Se fg- .nans Se signatum ; tertium fgnatum tantum. Sed enim eflectus Sacramenti, qui in tertio isto consideratur, non debet eonfundi eum materia sacramenti, neque sinis intentus signatum proprie dici potest ejus actionis, quae propter eum instituitur. Neque etiam panis solus est si cramentum, tantum abest, ut sit sacramentum .signans; si
195쪽
Extrema mictio stet exhiberi iis de quorum morte dubitatur P es duplex Nuctio, exicrior oe interior , es' interiorem exterior H luat. g. I.
ΗΑEtenus locuti fuimus de his sacramentis, quae act
i tigressiim, Sc ad progressum in Ecclesia comparata sunt: consequenS nunc est, ut de iis videamus, . quae propter egressum ab eccletia sunt constitutM Sci., dum est igitur, graViter aegrotantibus, & de quo-xum morte probabiliter timeri potest, λ3a) certas cori
po-- uero panis unitus fuerit corpori CFristi , tum demum est saeramentum, se tum quo lue non male dicitur signum exhibiti 'um tum rei vicelestia substantiali praesentia tibi unitae, tum fructui de eflectus spis ramalis. Z.. v. TI T. m. ad . I diar' Atqui Apostolorum unistio, a qua Icil suum soc-o; .,-jia.. aramentum deducunt Pontificii, non morituris. sed illis aegrotis conis vincti-o inserebatur, quinus si es erat sanitatis Postquam enim primitivae Ee-p 'obeaelesiae donum sanationis concessim fiberat, solebant Apostoli & post P psis. 'eos presbyteri alii, externum symbolum metionis olei adhibere, nou. qiiod per oleum istud sanitas restitueretur, di semper adhibendum id esset cum etiam conmetu, umbra, sudariis, impositione manuuirraegrotos sanarent, sed quod symbolum id videretur maxime idonea uni,. per qμod donum senationis mercerent, de manifestarent. T. - Disit iroo by Cooste
196쪽
a57 quae quidem inulictio, non minus interius an L
ib33 Vide mox notam et O. T Miaaiae..- QMd scilicet consecratum est ab Episcopo feria quinta coenae dominicae sub certis exorcii mis, de quibus videri potest Che altius in Mam. Concil. Trad stari. a. d. Diaism - 233 enim administrationem Sacramentorum largiun- . tur Pontificii, Diaconis exclusis aut non nisi ex concestione admisissi a Z. - . . . ιν.ma- - 03 D Atqui a Christo institutam hanc ceremoniam negant ωαί ...em ex ipss Pontificiis Hugo de S Uictore I. . de sacram. c. a. Lom- Ili bard. . dist. 6. Alensis M pMI. quos δ. membr. a. ara. I. Al-
ιωu dratu . Bonave tura disi. 6-urtor. q. t. Recurrunt tamen Pontiscit ad di sta, quae extant Mare.
- ctyacob. i. . Sed apud Murcum nihil dicitur aliud. quam quomodo Apostoli in ptima legulione potestate sanandi sibi a lJEo' concesia usi fuerint, sanasse scit . infirmos, adllibito externo symbolo unctionis olei. Jacobus itidem de dono isto de potest ite sanandi lo- quitur, de praescribit modum S tormam, quomodo pie, salutariter, de ad aediscationem dono illo utendum sit. Docet igitur, infirmum
commonefaciendum prius esse de causa morbi, ut agnosceret peccata de crederet, atque ita per remissaonem peccatorum causa morbi, h. e. peccatum tolleretur. Adjungi etiain vult preces communes, utque . . ipse etiam infirmus simul oret Sc. Jacobus ergo non dicit, unctio nem illum uel institutam esse pro morituris vel usurpandum esse in nrticulo mortis, sed dicit eam adhiberi ad restituendam Per donuni sanationis incolumitatem. Desciente curationis dono mansit ritus ungendi, quamvis sime effectu. Atque hinc vid mus, Sacramentum ' hoc divinitus nequaquam esse institutum. T.
197쪽
Sunt a) enim unctionis duae species. Exterior, quae a c, Lmaterialis & vilibilis Sc interior, quae spiritata lis est ira D& invisibilis. Exteriore visibiliter inungitur corpus sa- interioreinvisibiliter cor inungitur. Haec, 2399 quo is uncti.
in extremitate vitae constitutis exhiberi consuevisim one. Tito . 'piis mam misericordiam Ibam indulgeat tibi Dominus, quis-
quid de quisi per usum, ster auditum, per odoraium, ctc. T. 138) At iiii in hunc finem, uti diximus, primitus non fuit. His adhibita unictio, sed recuperandae sanitatis ergo. Cuius rei vel hoc VM. argumentum esse potest , ciuod hodie spud Pontificios extremo supplicio afficiendi non unguntur. Si unctio animae sanitatem opera tur, quis magis indigeat, quatia illiΘ Sin ad valetudinem,illis conserte ridiculum fuerit. 2. 130 Habent unim pontificii prires unctiones. Ungitur enhn νώ quilibet Christianus primum in bainis mare bis oreo quidem Gitechu- ν. menorum prius ante baptismum, mox chrisinate ante selenniatismi peracta. Ungitur etiam Chrismate , dum Confirmationis mistius accipit: quod non,nisi ab Episcoro impendi potest, quamvis caeterae unctiones per quem is Presbyterinum seri possint. Ungitur
demum .cum infirmatur, ut & corpus & anima serventur,quae unctiones cuivis Cristiano communes sunt. Aliae vero non omnibus conis ceduntu. . Episcopus enim Chrismate caput, matriasque inungitur. Ungitur altare, dum consecratur et templum, cum dedicatur; calix
eum benedicitur. Item ungitur Princeps secularis in brachio .seu in humero,vel armo : non in capite,ut olim. Cuchiis instit. Dr. Car. nan. lib.3. rv.ff. ex cuite unico X. de sacri unct. ad quem consernotus Maresit, ubi in fine observat Mysterium singulare hic .re Innocentium 3. ae caR. unIco quod Pontifex capite ungatur. Princeps tu brachio vel armo. ut ostendatur, scilicet, quanta sit differentia inter autoritatem pontiscis λ principis potestatem, T.
198쪽
Vorito eXtremae unctionis nomen est sortita. QMagis dignum trahit ad se minin dignum. g. a. Sanctificatum autem oleum hoc loco accipimus, non modo quod ipsum totum consecratum est, si sim sed etiam quod est consecrato 240 admixtum. Post- cap. quod quam hucuSque de iis lacramentis, quae quoquo mo- in Ab is cio necessitatis sunt, tractatum habuimus : reliquum decim ecr. est, ut de iis loquamur, quae dignitatis sunt & volun-Eccses tatis. rq t
WITULUS LIT id sit ordo. Ioluntatis Sacramenta sunt a ut paulo ante exin
tes laeundi sum nisi iit ocreae ipsius rite inungantur. Ritus istius inunctionis extat Ritualis Rom. p. seq. Peragitur autem in forma cru- Cis, cum certis verbis,circa oculoS, aures, nares, OS. manus, pedes 3e Tenes: quanquam ri num unctio non procedat in sexu sequiori, neeoiam in viris si imbecilliores fuerint. M. p n. ad s. a. r i Ita se. communicari volunt virtutem. Quid vero, si tam saepe admisceatur non consecratum, ut aliud novum δe plane diis' versum videri possit, num adhuc habendum erit pro sancti sicato pNon dubito , responsuros pontificios ex Lysil dejudic. adhuc pro sanctiscato esse habendum. Δία ψ De hae distinctione diximus supra D . a. n
199쪽
posuimus) Ordo sacer a 3) dc Matrimonium. a Est autem ordo, 24s nihil aliud quam signa lum r 8 quoddam Ecclesiae, per quod spiritualis
TIT. VIII. ' 2 3 Volunt Pontificii hoc imaginarium Sacramentum ' He institutum a Christo in ultima Coena ; licet nihil referunt Eva gelistae vel de impositione manuum, vel de aliis omnitia risum se. Dinibus, qui hic adhibetatur, repetendis ex Pomi cali, nec rion Be cano de sacri caR. a1. Qui ibi disputat num in positio manuisum sit de essemia ordinis , nec accedit sententiae aflirmanti nisi per idetur e nominatis nonnullis e suis qui afferant,sIam porrecti avem instrumentorum, emutisem eiu in hoc Sacramento. M. p. δε. ν et Non voluntatis, sed necessitatis hoc esse, dogma est Acis movi
Rabbinorum. Uid. Selden. de uxor. Hur. lib. I. c.s. O deis . nas. 8 'geης. es civit. l. f. c. I. Z. cessarrum. et s) Ordinem esse Sacrameritum,nega cimus supram. a. Nec γωθεε ωmsi etiam pontilicii definire possunt, quot & quae ordinationes Sacra- .menta sint. Nam cum ordinatio presbyteri sive Sacerdotis specie 'disserat ab ordinatione Diaconi, & hujus ab ordinatione 1ubdiaconi,& sie de reliquis minoribus ordinibus, inde efiicietur,sacramenta non ' . tantum septem esse , ted omnino plura &ordines quoque ipsos mul. - 'tum inter te differre. Posito autem, septem tantum esse ordines , & non dari ordinem presbyteratu sisperiorem , uti volunt Pontificii, ' . . negandum non erit, Episcopatum non esse ordinem alium & distinctum a presbyteratu, sive, Episcopatum non conscire ex institutione diVina spiritualem imitestatem diversiam a potestate irresbyterorui 3,ri que diversum characterem imprimere, per consequens, si de jure diri vino agatur, nee distinctum elle nec superiorem. Vid. quae diximus
200쪽
potestas a ) traditur ordinato, de cujus speciebus, disserentiis, dc gradibus fatis videtur superiore libro di
ctum esse. Unde solum nunc restat, ut ad matrimO- nil materiam orationem UertamuS
-- apris ad conjunctio maris ei flamnae, consi ritum omnis vitae, divini 8hun 1m Iuris communicati λ Quibus verbis JCrus aristissimam so-j eietatem personarum diversi sexus, concubinales 3c vagae libidini oppositum denotare voluit Peς cortimunicationem divini juris intel-. liguntur sacra paganorurn privata ut ostendit Duarenus, in tit.1μ- lut matrim. rabrica de nuptiis. Justae enim uxores participes erant dignitatum de lacrorum mariti. secus ac concubinae. Caeterum notum est. apud Romanos adhuc Ethnicos prope infinitam fuisse licentiam divortiorum, di adhuc sub Christianismo tempore Justinianim magnam , ut constat ex to I tit. C. de repudiis. Eisi igitur Iustinianus individuae consuetudinis mentionem faciat, ne lusquam tamen