장음표시 사용
201쪽
DE sACRAMENTO MATRIMONII. 779Matrimonium prac fis alia sacra me IIa, ratione loci in quo insitutum es, temporis, amplitudinis m*
g. a. Et merito inter alia sacramenta matriis o-nium quoque annumerari meruit, r 9 cum caeteris:
Tacitum M. Annal. ιo. Sejanus vocatur comes Tiberii individuus, qui nequaquam perpetuus fuit, tam ex intentione Sejani quam Tiberii. H uber. praelecJ.-Ins. Cum vero Iure Canonico matrimonium possit este inter personas dixersae religionis, ubi adeo non est di ita juris communio. & indissolubilitas matrimo.nii tanta esse doceatur . ur ne quidem ob caiisas iure divino permissas quoad vinculum solvi possit, sed Canonistae saltem separationem quoad thorum S mensana admittant, facile cognosci potest, quam apte definitio illa Justinianea mutrimonii &Modestini Jcti paganii hie fundamenti loco Ponaturis. M.
a 9 an limonuam nota est tale saeramentum, clunille estuare main bapti sinus 3e Eucharistiao Non enim est institutum in N. T. non Λm ansitIA- constat materia seu elemento visibili non haher adjunctum promissio- η υπς 'nem de applicatione 3c obsignatione giratuit se reconciliationis S reis missionis peccatorum , non denique est Christianorum proprium, . quod ipse mox fatetur Autor Vid. M. Ansi de Dominis de Rep E - .cle . Esc. D. n. a seq. Pontificii ipsi in definienda natura hujus M. eramenti non satis conveniunt: Negant alii Sacrassientum esse, nisi . . . solennia sacra sacerque ud sit minister. Alii asserunt, ipses conjuges esse, qui sacramentum efficiunt, non ministrum sacrum neque actum ejus verbave esse ex necessitate sacramenti, sed tantum praecepti. ma. teriamque simul & formam, & causam efficientem eue in ipsis, qui contrahunt. qua contrahunt. Vid. Melch. Canus I. I. Loc. Comm ω
202쪽
rub lori, temporis,amplitudinis, dc mysterii rationeb) e. . etiam praecellatio) Si quidem ab Orbis primordio in Pa-
sa. q. a. radi- Matrim-- aso Ominamus locutiones comparativas, ut quae Dustra in . um ρη esse stitui intur,si nolidum constet an matrimonium plane sit sacramentum8 Nolitates pedetentim ad agnitionem erroris pervenerunt, quod ma- , . eriinonium sit sacramentum. Nam in Augustana confessione an.II. ιλ is p . ἡ trim Dium sit sacramentum. Nam in Augustana confessione an.υ. a. ibus de numero Sacramentorum plane non actum. Cum autem Pontiis sicli urgerent, debere Augustanae Conseisioni addictos etiam mentem . suam sui er numero de speciebus sacramentorum declarare, I ostea in Asologia A. C. ad ιι art. II. multis quidem verbis sententiam suam super hac quaestione declarare voluerunt, sed obscurius tamen, haud dubie, quod sacramenti vox in sacris literis plane non occurrat, mysterii autem vox ipso Luthero fatente de capr. Babylon. cap. detram. non occurrat in significatu eorum temporum, sed in contrario. non denotans situm rei sacrae sed rem sacram, secretam, absconditam. ut vix mentem eorum percipere t ossis. Id constat: Apologiam tres si ecies constituere sacramentorum verorum,Haptisma, Cc . nam Domini R Absolutionem : Confirmationem vero & Extremam
unistionem habere pro speciebus si,uriis. Ordinem & Conjugium
putat posse in alio signiscatu sacramenta vocari, conjugium tamen in illo laxiori seniscatu non esse demum sacramentum Novi Testa menti sed etiam veteris. Ipse tamen Lutherus in Catechismo utroque saltem duo sacramenta agnovit,baptismatis & sacrae caenae,qua vis in minore etiam instruesonem quandam de confessione peccat tum &ab lutione dederit. Conjugium autem in minore Catechismo
expresse vocat negotium seculare cilli velitich Ges alit: mox tamen
Lurber etiam statum conjugalem opus de praeceptum divivum. Imo fu
Catein με adime nostro tempore JCti quidam alias celeberrimi , qui pu- . . H. a. , Lutherum in fine des conjugium voeas.
-- . u.. sacramentum,adeoque Ministris ecclesiarum Lutheranarum contradiis
habisi . etorias doctrinas imputaverunt, dum in scriptis & pro cathedra doce
203쪽
radiis a Deo ipso institutum est,ut esset omnibus etiam infidelibus commune, quod in aliis minime contigit.
ant, duo saltem esse si cramenta, & tamen in copulationibus conju-. galibus etiam conjugium dicant esse sacramentum. Seci salυa res est. Dicit enim Lutherus saltem, D s in confugio sacra
signaverit , adeo lue sutis expresse non conjugium seu signum rei litius saerae ct ab eonditae, sed Imus rem ipsam signatam sacramen ἀtum iocax it. PhilippuS Melanchion vero in Locis et umtim sarticulo de scromemis ita sensit. Si generaliter omne opusceptum a Deo, cui addita sit promissio aliqua, sacramentum uocari' debeat lacramelila: etiam esse ovationem,tokrantiam in cruce,eleemosynas, & remissionem injuriarum , pariter & conjugitura, cum hoc inia super sit imago amoris Christi erga tironiam Ecclesiam. Si autem . per sacramenta natelligantur ceremoniae institutae in praedicatione Chriis, tum baptismum , coenam Domini de absolutionem esse s era. menta , imo 3c ordinationem ad ministerium, non vero confrmationem & evtremam unctionem. Contra Martinus Chemnitius in t C Misara cis theologicis , in quibus locos illos communes Philippi explica, dos sibi Limia d. ax . de Sacram Part. I DI R. manifestum esse ait. duo proprie d ta esse sacramenta, baptisma & coenam Domini, sim ui vero aurores Apologiae exctissit, quod etiam abiblutionem eo retule .rint. Idem in Examine Concilii Tridentini pari. a. p. AFq. hanc sententiam latius defendit, Sc simul ibidem ut Sist. I AIN. ostendit, matrimonium non esse sacramentum, & ab illo tempore conminter a Reformatis pariter & theranis doctum fuit, matrimonium non esse sacramentum. Etsi enim Apologia confessionis Uittebereensis P . -- . doceat: quod libenter tribuat matrimonio nomen sacramenti .eonjugium sit sanctum vitae genus divinitus institutum.& commen-MEMMιν. datum , non tamen haesitavit Chemnitius d. P. a. p. s. annotare, --m. ' quod hoc modo multo Plura quam septem mater forent sicra
204쪽
c) cap. δε-His illud quoque accedit, o quod animorum consen- bitum t sus S Uorum commixtio,quae in matrimonio inter-
menta. Habere enim reliqua etiam pia genera vitae mandatum Dei & promissioliem. Aliter etiam in illis vitae generibus pios versis, quam Ethnicos. QuiS Vero,ita pergit, ideo contenderet AGRICUL- . TURAM, PECUARIAM &α etiam numeranda esse inter Eccle- siae sacramenta. Nec ero in novo primum Testamento institutum est matrimonium. imo Chri lius traditionem suani de matrimonio diis seriis verbis resert ad prunam institutionem conjugii &c. Et paulo post p. Mati Si vero .conjugium Forter hanc causam, quia mysteriisum est, numerandum est inter sacramenta Ecclesiae, eadem opera innumerum sacramentorum referenda erunt omnia in quibus Spititus
S. similitudinem aliquam Sc imaginem prophnit & celebrat Christi&Ecclesiae. Quam frequens in scriptura est imago pastoris & ovium, & quam dulcis est ejus accommodatio ad Christum AE Ecclesiam. Num i tur propterea PECUARIA , sarinum .quidem & innocens . -vitae genus, faciamentum erit Nori Testamenti. sicut Baptismus de coena Domini 3 suppeditat etiam ibidem aliudexemplum de Regnomviris , quod imago fuerit spiritualis regni Christi,nec tamen pro
iam ex pterea numeretur inter sacramenta. Imo notat, ex scholasticis iam negasse, Matrimonium esse sacramentum proprie dictum. O .., ,--- Neque tameia sussicit, quod nostrates negcnt, matrimonium esse sa-MisA Dis., cramentum, sed etiam nece te est, ut de doctrinae quas Pontificii eκ-is m. .. hac hypothesi , quod Matrimonium si sacramentum per modum fiantrare. conclusionum inserunt, repudientur, I doctrina nostratium cohaerere velit. Id vero nondum adhuc factum esse quotidiana experientia te exempla rerum Iudicatarum in consistoriis Protestanti-Mu,rimini. um Oonfirmaluium tales conclusiones. Extat ea de re peculiaris di δε
ρωia..ω. sertatio Joh. Samual Stiyicii de reliquiis Sacramenti in Matrimonialibus in qua multis exemplis has reliquias ostendit. Non tamen omnes, ut patebit ex notis subsequentibus , in quibus operam dabo. ut tales conclusiones quae ex bypothesi de sacramento matrimoni
205쪽
cedunt primum quidem charitatem significat,quae con- sistit
deducuntur, distin stius ostendam. . Dico ut doctrinae tales repudientur, non vero ut mores mutentur per ejusmodi doctrinas introdu.cti. Multa retineri possunt, & reipublicae utilitate jubente, debent, ciliae in se tum indifferentia, etsi antea fuerint credita esse jure divino v universali praecepta et ut vel exemplo Episcopalis potestati sis in causis matrimonialibus exemplo benedictionis sacerdotalis constat. cae. terum uti praesentes notae destinatae iunt ad ostendenda arcana do- . minationis clericalis apud Pontificios, non ait enumerandas ct examinandas reliquias liorum arcanorum apud Protestantes, paucillimis adjungam hic primaria puncta hypothesin de sacramento mari imois nil propius tangentia , quae siugula iterum conclusiones plures reis motiores pepererunt ,r & arcana Politica sub Doctrina de sacramento matrimonii latentia. Matrimonium est haud dubie negotium huma- medinum gentibus omnibus adeoque ethnicis pariter ac Christianis commune , adeoque ordinandum Ccundum I rincipia rectae rationis tam Ueω- do. politica quam moralia. Ipsi Canonisue id agnoscunt, inter infideles matrimonium verum Se legitimum esse agnoscentes, eis non sis ratum, quia non sit sacramentum, cap. quanto Sanis chez. de mairim. lib. a. dup Qtiae igitur ad essentiam matri- . monii pertinent cognosci postiliat ex philosophia δι doctrina juris naisturae. Porro ad Magistratum Politicum pertinet, pro utilitate Reipubliear,requisita justarum nuptiarum lc impedimenta matrinionii te. 'ilibus determinare. Etsi vero mores Gentium in causis matrimonialibus varient, & quandoque sibi contradicant, recta tamen ratio sustieiens est in hoc negotio, ad judicandum de morum horum Interie comparatione, praestantia, impersectione, excusatione ob evitationem majoris mali &c. Unde etsi Respublica Iudaica , tanquam a Deo instituta sit omnium perfectissima , eadem tamen principia oostendunt .fuisse a Deo in quaestionibus matrimonialibus nonnulla peris missa ad evitationem majoris mali. Cum porro Pharisaei multis sal.
sis explicationibus legem Divinam corrupident, & inter illas etiam . . Ggg gg - essent Dissiligod by Cooste
206쪽
. iistit in spiritu inter DEum & justam animam, vel Ec-
ese- essent quae ad causas matrimoniaim pertinerent, Salvator & has secundum regulas bonae interpretationis detexit, atque in illa declaratione non legislatorem egit, sed docitorem de optimum Legis Mosaicae interpretem, tantum abest, ut novum legislatorem. Sed Patres Ecclesiae , pro statu illorum temporum destituti justis ratiocinandi principiis, ac idbsidiis antiquitatum Romanarum Judaicarum, item' docti ina morali & politica , quaestiones matrimoniales saepe ita deistini verunt, ut eorum decisi, repugnet dictamini rectae rationis, Ze reis gulis bonae interpretationis. Cum tamen eorum haerit magna a toritas δέ bona intentio. errores eorum altas radices egertriar in ania
mis integrorum populorum. Iidem etiam primi tetminum Sacramenti applicuerunt ad matrimonium, in alio tamen plane sensu, quam ubi litii x ox de Baptismo & Ccona Domini usurpatur. Po-i sit toties lirctenus rςcensitae hodie, dum abundamus stilissidiis, quibus, destituebantur Patros Ecelesiae , etiam a cordatioribus Pontificiorum quamvis p.riacioribus, Re non ab omnibus) agnoscuntur,tantum abest, utex Frotestantibus illi, qui juaum pra nilicii autoritatis abjece- 'runt. 'uamois & ipsi non adeo multi sint earum veritatem non palisi are & aliis palpandam tradere si leant. Habes criteria saniorum cantarum matrimonialium interpretum. Jam accipe criteria Papis Matrimonium est Iacramentum. 2. Ergo causa spiritualis. 3. E pisticorum is doctrina Cleri Se traditio Ecclesiae de matrimonio pertinet ad articulos fideir 44 Ergo qui eam doctrinam & traditionem negat, aut , ,. . lo. dubium at, est haereticus vel atheus poena capitali ametendus. sis, δε se. S Ergo causarum harum judicium non pertinet ad magistratum Po-e--επω iiticum, sed ad Ecclesiam ejusque caput 6. Ergo Principes Christiani non postunt lines ferre, quae doctrina Cleri sint adversiae, aute dispensure in his causis. 7. Ergo Principes Christiani debent tan- quam brachium seculare legibuς Politicis confrmare traditiones M. Uesiasticas de matrimonio & contrassicientes graviter punire. 8. EGgo Principes Christiani debent eos, qui veritatem traditionum Eccle- . itasti. Dissiligod by s
207쪽
clesiam.: alterum Vero sacrosalietum conjugium .d fgnat,
siasticarum de matrimonio in dubium vocantct eκ principiis recte rationis examinant, tanquana luereticos pessimos & homines impios vivicombutio punire aut ad minimum cum infamia relegare. 9. Ergo Principes Christiani sua etiam matrimisnia secundum traditiones illus Eeeltis astitas debent instituere, & si de iis dubium oriatur, judi- - cio Ecclesim se submittere, aut si evidenter reptignent iisdem distaenositionem ab Ecclesia ejusque capite vel capitious, humillime petere. nugna pecuniae sunima eam elicere. Patientissime ferre dilationes spe vana eos diu laetantes,&tamen tandem decipientes aut etiam dispensi tionum denegationes,quibuscunque etiam praeteXtibus nixas. io. Ergo Principes quud facere negligunt &vegle sto judiCioEcclesiae contra tra ditiones Ecclesiasticas matrimonia ineunt. ut haeretici & impii sunt exeommunicandi & talia matrimoi nulla esse judicanda sunt; adici tiinde nati pro illegitimis di incapacibus ad laccedendum in regnis S pri eipatibus haberi debent &c. Conclusiones illae omnes uti hodi num in papatu dominantur,ita singulae ex hypothesi,quod matrimonium si sacramentum deducuntur, & conseti dinter negata hac hypothesi, sed
serio negata) sua sponte corruunt. Evolvat Lector Bumeti riani Reformationu An,iscame δέ Patriis L labrum secundum, stas Gubi narratur Historia divortii ab Henrico g. frustra a Palis petiti tandem post varias technas Pontificis, sire Vana Regem Angliae deei - .hientis, a iudicibus domesticis impetrati, dc deprehendet,s non . . nes conelusiones hactentis recensitas pleraSque tamen ibi eX hypo Hrinx eththesi, quod matrimonium si sacramentum A causa spiritualis. latius Autia. - . deductas. Notabimus exinde saltem potissima quamvis pauca. Cum . ' . quidam Minister Politicus Regi monstrasset, quod non deberet sis. ieete causam suam iudicio miteri Clerici neque natalibus neque viris tute illustris i e insuper exteri; respondit Rex, quod id ideo faceret,
208쪽
seu Ecclesiasticis. ιψ . utor versone Gallica edita Londini i6830 ini Henrico favebant Theologi Pcntilicii inter alia urge. bant: Non esse bonum Catholicum , clui negare auderet, quod in ' omnibus quaestioniblu matri iralibus controversis, debeamus sequi ira itiones Ecclassicas. Atqui quaestionem de matrimonio' cum uxore fratris etsi dubia foret, tamen negative esse decisam, per
Papam, Concilia, Patres & Doctores Ecclesi ae. Quod si pauci qui-
dam his contradicant sub praetextu , quod melius intelligant scripti ' ram,iluam coetus ille Ecclesiae, eos introducere haeresimp. i p. Contra qui divortium improbabant, dicebant, quod qui maximo clamore ad traditiones Eccisosicas pri vocarent, eas facito contemnerent, eas se inentes, quoties ipsorum intentioni faverent, contra rejicientes . easdem , quoties eorum doctrinae contraria essent. Interim tamen verum esse, quod contradictio communi doctrinae Patrum & Docto- rum & approbatio interpretationum non communium scripturae, jam am aperiat Haeresibus δc novitatibus quibusvis p. I r. fess Cumi tandem Rex neglecto judicio Eccletastico Papae, per Commissarios
domesticos curasset sententia matrimonium suum declarari nullum, Papa, hoc sttentato improbato, declarabat, quod Rex ipse mereretur quidem e x communicarionem , sed inducias tamen ipsi per u liquot melises indulgeti, quibus elapsis, si non totum negotium restituisset in integrum , excommunicationem secuturam esse p. I 7. . Arcana Politica sub hac doctrina de sacramento matrimonii & conisi clusionibus inde dependentibus latentia maximi momenti sunt, ea. sis a-.M. 'gria. Matrimonia sulci a sunt totius Reipublicae. Potestas in ' -at , mois i pro arbitrio ordinandi cum plerosque cives & tantum non omnes emiis. Meetet, est potissimum regale majestaticum, quod salva tranquillitate. Reipublicae ejusque unione non potest concedi vel communicari saltem cum alio vel aliis majestate non gaudentibus sive iidem existant intra civitatem eandem,sive extra. Ergo quicunque e civibus Vel exteris potestatem ordinandi matrimonia pro sito arbitrio eaque dijudicandi , ae impediendi accepit a Princitae,& quidem ut independentem a majestate, is necessario de potissimo regali participat.& ipsos etiam principes intuitu hujus regalis sibi subjectos habet, ac flectere
209쪽
eorum ingenia pro lubitu ,aut eos pecunia emungere sub spe et con cedendi vel rescindendi matrimonii in sinitas occassiones nancilcitur; imprimis, cum animi sive genetosiores,sive etiam ambitione, avaritia voluptate irritati, etiam di ilicillii ira agere vel pati soleant ut modo desideratis nuptiis fruantur . vel ut ortis inimicitiis gravioribus aut aiausea saltem sirmius radicata vincula taediosi matrimonii rumpant. Ut adeo post exconi municationem potestas Ecclesiastica circa causius
matrimoniales , videatur potissimum medium fuisse. quo Clerus Paralis usus est initio,se Potestati Politicae ejusque jurisdictioni eximenis di,postea velo gra, illimis jugis colla omnium Laicorum subjugandi, Ee maximam tyranni lem in ipsos Reges & Principes, de haec omnia sub specie singularis pietatis, exercendi. Illud vero hoc arcanum maxime promovit . quod Clero matrimonia interdicta fuerint eum Permissione, vel saltem cum tolerantia vitae libidinosae. Aliter enim
si fecissent , Clerici tyrannide superiorum in causis matrimonialibus oppressi, se junxissent Laicis sub eodem jugo anhelantibus, di ita jam dudum colla sua iugo isti subtruxissent. At prohibito CIericis ma-
trimonio Laici soli gemebant sub isto gravis imo onere traditionum Ecclesiasticarum in causis matrimonialibus, δe unanimi consensu ac multitudine adversariorum opprimebantur. Vel ipsa historia divom
iii Henrici IlN Regis Angliae testis est, quam iniricata& perplexa insit do strina Canoniitarum in causis matrimonialibus, sic ut Pontisces tulit συφDro lubitu alterutram ex duabus contradidioriis sententiam arripere
eamque ut lustam Lascis perluadere potuerint , tum , quam maxime aisi. intersit Pontificum, ut de potestate Ecclesiastica in causis matrim nialibus ne tantillum quidem remittant, etiamsi pertinacia haec cum
alio graviis ino periculo sit conjuncta. Quod primum attinet,docet Burnetus iat. l. a. p sc .seq. quae argumenta in quaestionibus de divor lio Regis ex Jure canonico S Theologia scholastica ab utraque earte fuerint prolata , ita ut papa facile pro lubitu ex illis sente tiam alterutram eligere potuerit , si modo rationes pseudo- Politicae eam determinationem non impedivissent. Quod alterum concernili idem per integrum librum secundum monstravit, quibus ex rationibus Papa cum interesse Papatus con 'enientius judicaverit,' ut po-
210쪽
signat, quod inter Christum & Ecelesiam per incarna. tionis mysterium est contractum. asi
. tius pateretur . ut integrum regnum Anglicanum se potestati Ecclesiasticae ejus subtraheret,quam ut tententiam Iudicum .a Sege consti- 'L invi eris tKcortimi super diUortio approbaret, aut eam con firmaret. Edidit AE equidem Johannes Launujus Theologus Pontificius tractatum satis de regia in mali intonium potestate, eo tendentem ut salvis . i ,hi. Uincipiis religionis Pontificiae monstraret,quod non obst*nte eo quod . - matrimonium stlacra meotum & cauta spiritualis, Regibus tamente ραrum competat potestas leges de impedimentis matrimonii serendi , Ze de
Γs judicandi , ae in prima parte. oenia hoc suum ex dictis patrum, scholasticorum.& Canonis harum probare , in secunda & tertia parte vatiis exemplis suam sente ut iam illustiare, multo cum Iahore instituit. ,Cumque hie tractatus I iiqi. sit rarior, araulti ex Protestantibus optarum, ut is iterum apud Proterantes publicia mandaretur. Upis, videlicet magno usui futurus in Lontroversiis matrimonialibus' ersus Pontificios. Verum valde vereo ut ex illo Laudoii libro argumenta susticientia prostabilienda regia in matrimonium potetate peti queant, vel ob hanc solam rationem, quod hypothesin de sacramento matrimonii, & hoc inludu. de potestate Ecclesiastica Regiae contradistincta in causis matrimonialibus admiserit, eamque ut ve- .ram suppossierit. H eoim semel admisso, Regia potestas latius se extendere nequit, quam quatenus conuenit cum traditionibus Ecclesiastidis, id est quatenus illis visistit & ministerium praebet ut brachiisum seculare, non quateruis ut caput potestate summa gaudens traditiones Ecclesiasticas p ssim .erroneas corrigere uult & emendare. Et cum exempla coni versiarum matrimonialinm conquisiverit ex omisnibus regnis Christianis , . etiam ex Anuli', valde tamen miror, quii factum fuerit, ut exemplum de divonio .Henrici IIII. plane silentio. praeterierit & intact- reliquerit. Sed de Dun o quidem alibi plura dicendi se oneret occasio. T. . s0 Per copul*m conjugum eamalem minus