장음표시 사용
61쪽
Sed iurumque falli, neque diligenterterisse scripta Augustini. Strais 'bonem quidem mur recte computasse annum, quo Augiistinus sit ba-Friiratus, cum demum anno aetatis trigesimo quarto id factum fuerit.
Praeterea etiam ex Epistola Augusti iii ad Bonifaciun de qua mitis . hujus notae jam mentionem feci constare, quod Strabo & Vives decepti fuerint. Etsi enim Augustinus ad dubia a Bonifacio ipsi pro- - posita plane inconvenienter resiponderit quod fusilia demonstrat Basnagius)id tamen ex dicta Epistola Augustini constam, quod jam . . ante controversiam cum Pellagio de peccato originali baptismus inotantum in usu fuerit, cum Epistola illa asino μῖ. scripta fuerit. No- serra mi Dissime hanc quaestionem eum cura tractavit Campegius Vitringa Observ. Sacrath. a. cap. Summa eo redis: Cum in ' sentes baptigatos ecea Christo& Apostolis in Evangeliis&Actis M. clesiae primae ete non narretur I. a. rationibus pugnati coeptum esse. sed quae non omnes unius ponderis, vel pari cum judicii discrimine nostrarum partium Doctoribus in medium prolatae Se adverius conistrariae sistetulae patronos viardicatae fuerint. Ipse igitur distineuit quaestionem facti & iuris. Quoad factum provocat ad dicta scriptu. rae 3. in quibus mentio stat, baptizatas este integras credentium domos i e. familias ut 1. Cor. I v. ιε Actorum XVI. If. item si s.f. . Familiam vero bene oxdinaιρm constituere Parentes, liberos,
majores, minoreSque natu, servos, servas, aetate majores etiam & miis
nores. Quodsi regeras ncertum esse, num familiae istae infantes ha- 'buerint. suiscere, quod plarasis scriptorum s*crorum 'pseo ducat. ut probabiliter praesumere debeamus . minorennes ibi non detuisse. Probabilius enit esse, familiam bene constitutam infantes habere vel mitiorennes, quam non habere. Accedere q. I. quod rituum Judaicorum scriptores doceant,florente HebraeorumRepublica Proselytos ad communionem Ecclesiae Iudaicae admittet idos baptizatos filisse omnes absque differentia sexus, aetatis, conditionis, quod ex tapht- Doto, Altiligio,& Seldeno probat. Roborari ulterius hane sentenistiam ex comparatione Pauli I. δ. I. Cor. X. a. inter baptismum 'Christianorum. & baptismum Israelitarum in mari rubro. Etenim, ine pertinuise ad ostra sine discrimine At*iis, sexm,conditionis,qui
62쪽
DE BAPTISMO, ET EIUS EFFLCTu. per mare rubrum transerint. De praxi primiti ae Eeclesiae se disi , it S. s. p. iv. Nimirum vetas Ecclem Christiana a prima a siqui-
Iatis memoria post tenoora Apostolorum sic siensis videtur. quod AFIUAnus omnibus flos hanc tuam per gratum Isu cfrysi I vandisprorsus necessurius sit. More itaqω recepthm fuit in Ecclesia antraqua ui, antes rawIer laborarent D forte immine-yer mortis periculum, vel, si parentes singulari cura assiati fruerga Iiberorum suorum salutem. i antes,s De minorones, O, Fcopo baptizanaos o serrent. causae si eos non urgerent. satius sturarum cor magis e re nunorennium, us eorum baptismauae erretur usque quo perveniseni ad aetatem magis μrovectam. consuetuis Auginini aetare nondum juis ahobsa, lices iPenecessitatem Baptismi, in Gasiam adversu3 Pelagium pro viristi tuebatur, vehemeruer urgeret. Sic itaque insessigendus eruorigenes, ex Apsolica Iraestitone licere ut iritantes baptiZenturia uae inde a temporuus AposeoArum . data occasione, o urgen
re casis. istos baptizari solitos esse. Euod nobis in disputatione advcrsus Ambaptistas prorsus viaetur Aussicere. enim ariversus Anabapt,lus hoc in nerotio, ex mea quidem tentis,
prudenter dibputabit. flatum controversae non Aget in hunc modum, an infantes Christianis editi Parentibus necessario debeant baptizari: seed an eos secundum disciplinam Christianam baptietare liceat. sve, an quivi vitii sit in Ritu baptigandorum infantum:
Ego adversus Anabaptisin nihil in hoc ritu vitii in se contendorsi isti exsimante σρrimaevam Eiclesiam Apostolicum in causa meae patrocinium a s sco, quae infantes nudo casι aut occasione baptizarimrmi se . st ea fulsi opinione qua nunc sunt Paeis dolapii i Ahersorii, Padobvii hrum eam ratione se princia
piis ciri aris pugnare. Tum de jure Paedobaptismi disputare incipit f. II. siquentibus p. 3Iι. inque ad ρ ρυ. rejectis saepius
vulgaribus doctrinis.&e. Sed haec singula judicio clijuslibet relinquo. Id saltem addo: Mediam hane sententiam carere istis anxietatibus, in quas se conjiciunt, qui ex principiis juris Canonici tradobaptismum defendere eonantur, dum postea sudant, quomodo fident infantum expli-
63쪽
de re ob aetatem non posItuatis o unda salutaris abluit cum & ii, non per ustim, sed per habitum fidei, quem . fulcipiunt in baptismate , creder non male credan p) eam si tur , 36 Scin fide Sy parentum p dc ecclesiae, alio
Vitringa deside infantum sic sentis 'rais a. d. d. l. p. IV. H ira fateor, capaces non surus Xcc Ignoro tamen, aer a. quosdam nostra Ecclesiae doctores ita sentire. Sed in senio- , . ita mihi semper Iam et D cs inepto, ut nulla magis. Hoc tam γ. fatuum est. Hi Cmiuem de Rep.rabrata. s. cap. q. ut flagris ri dignum sit. Apostoli enim x ox est ad 1 . sidem esta . . exauditione. Id fine verissime scripsit. Ad - equisitur et mens verisatum Evangem percipiendarum O discernendaram capax, qualem non habent infanIes nise ea extra ordinem donen-
. ' Iur. I. sis , A. conti Rrium dicit Salvator Matth. ἰδ.ε. quo ipso consulatur sdes habitualis ab sutore deinceps insantibus assertiis. Hoe Lalismonia- quidem certum est, fidem infantam non esse discursi, am, ut adulicrum, λι-ω. - sed esse simplicem adprehensionem seu notitiam, ab Spiritu S. in iis exiseitutum; notitia tamen illa est vera sdes actualis meritum Christi apia prehendens. Credunt in Deum, nesciunt tamen,se credere, quia sides eorum est sine reflexione. Et hine re ste Nazianetenus: Insanies
sanctorcantur sine sensu sanc eationis. Z. M . Si modo intelligi possit, quid sit ille habitus. Ens alias est
an ..isi a vel actu Vel potentia. Fidem potentialem noluerunt dicere Canoni. ι-i- is quia ens potentia nondum adest. Actualem noluerunt dicere, obseate . rationes ii Vitringa modo adduetas. Dixerunt ergo fidem habitualem. Et ergo invenerunt, ut aliquid dicerent, vocem fine setasu, ens quod nee, a se estem acti , ilec potentia.Quod Ziegleri doctrinam in nota praecedentem bisari attinet, intelligo quidem, quid sit sanetiscari sine sensu sentiisicationis. Sed non intelligo quid sit notitia sne reflexione. Chemnitius is Mam. concis. Trident. Parte M ad Cunonem /3. p. D. st . si
64쪽
profitente baptigathob fidei sacramentum 3 9) re -
Pontilicii litem νmetcni, quam ramen non ex /ciam. deside Πι-nis , ,ia fanium baptizarorum cum fundamentum, quoa o quare baptis memo-ιλ. . mus eluim ad parvulos pertineat, non si risficilis obscura u- - .la d sputatio , an es quomodo infantes credant. Quod etiam . 'repetit II. Et p. Egosue, qui sim licitat m amo, γ' etiamst nec intelitam, nec explicare ossim, quomodo infantes, qui baptizantur, creaant, judico timeten sescere/rmivi ma Ha testi- Famnia, infantes eo baptizandos. Neque enim ab istis propterea dedendum est si non fles inresistere vel explicare, quomst
do credanI infantes. Et rursus p. s=I. Cum cerIum sit, infantes
esse membra Ecclesiae, or placere Deo. certum edi hoc es, ν ratam . 'S. in istis usicacevi esse.Oquidem ita sicucen aut reζnam Caelorum, h. e. gratiam Dei se remissionem feccatorum accipere possim
υ Falsum & hoe est.Nam voluntas&fides aliena non proiles Obocti . . infantibus ad salutem, sed tantum ad accipiendum organum sidet, dum . . Eoclesia & in liac parentes pii & susceptores aut patrini credunt, baptismum esse orgunum fidei, & propterea afferunt infantem, ut baptizetur. Fides igitur aliena & legitimum osticium charitatis praestiti im infantibus. ut ipsi per balnisilium regenerentur & accipiant silem sicut A qu.mnus ait Itb io. de vers. Aps. Accommodat mater Ecclesia in- fansibus aliorum pedes, ut veniant, aborum cor, ut, credant, aliorum linguam ut tonsi eantur. Cum ita lue quaerenti Ecclesie ministro, an infans credaι in DEU. UB abrenunciet Satanae patri- ni respotulerit. ita e tunc sensus est. quod patrini credant, baptismurn ' . . esse medium illud salutare, quod s infans a se allatus accipiat, fidem
propriam sit habituruet, & nuncio Satanae mim suum obsequium 'DEO addicturus. Z. 18) I. Qu' tempore primum Patrini vel susceptores Baptis is 3 e. Patmia adhiberi ceperint, non conveniunt. D. Brochmand. in Susem. Ne- olog. Artic. I. de Bapti . cop. Isia. ult. n. f. Originem refert ad . M in m m et Uigi- Diu irco by Corale
65쪽
fideles diei possunt: dc cum circumcisio, tam
Higinum X Ecclesiae Ronianae 'iiscopuni. qui eum viveret Annoe . a. Christi r O. jussit, ut in gravissimis illis persecutionibus, in callibus' ' liberis parentes eripiebantur, adhiberentur eerti testes baptismi in . - tibiis adminis rati; quibus etium demandabarur, ut parentibus sublatia . , infantem in Doctrina Christiana erodiendum eurarent. Alii aliun - . de deducunt Originem. Vid. Balduin. de Casib. Conscient. lib. a. cap. ν. WinckeIman. Tom. R. Di P. Giessens Th. Ia. n. fCp cipue vero Da. Gerhard. van Mastrielit. Tract.desisteriorib. p. as. - seq. S. ρ. Im eis a II. Cum distininius Mamuelit m allae. tra flatu egerit de si1se με - - rem origine, iuvabit eorum summa hie exhibere. Initio ita ius resutat opinionem Ludolphi Saxonis f. qui ex verbis Evangelistae, sq,.,,ι , σ adduxit eum reae Iesum ad Christum reicilii moris illius oriennem: refutat eriam Droines. opinionem Covarruviae & Vice-Comiistis, qui eκ Apostolica traditione eum derivare intendebant. nixi inter alia autoritate Piacido Dionysii Areopagitae & Pseudo Clamenti Romani; & ratione, quia videlicet ab incnnabulis scentis Ecclesiae in more suerit, Christi fidem in baptismo prosteri, moni & pom. pila ejus nuncium mittere, etiam in parvulorum baptismo. Ad ratiaonem hanc respondet Mastrichi p. m. murmvis non eam in /- esse istam renuntianonem in adultis amiquam. Formula vero
non est ab apostolis, sed a poscrioribus umoribus, neque forae diu pos tempora apostolica im dacta in i a baptismal.
. initiatio, est Habat D mmarum e vi renunciatist. 'Quia enim inriso Aquae initiaris potest ese cummunio cum Resiale. Cum stritur adultus is regnum GrisD transiens eo ipso Diabolo, Manao N. sibi renunciarer, voluerunt ut competentes id quoque verbis in baptismo res arentur, est mirenunctationes istae oriae or in Ecclesiam intro actae. Embus deinceps formula inmema O praestrina es, aduisis, iriuam, non insomibus, Nam cum isti infoed
66쪽
. adultis, quam parvulis ex praecepto Domini conse
re nati risoaue sancti, id facere non possent, O stes eseriparen reorum Chr/wanos, ct Eccos amyrites eos msquam ado ινυιssem, docturos eam visam, cujus hapnfima est initium ς pro eν sisses flarentes, EB in foedere nati, acramen a foederis flar icipabant,sne ista re neιatioueaus οὐ re aliquo, insar ι Iantum in Ddmpno, qui ob suam in foedere natiuuarem, octa ine circumc pom fucramemo, cui haWisimu successit, compotes flebant. Aine ahquia professione, ut dictum est, Osne amoti fide. etiamsine Me alterius pro eis proseme; neque enim atiorumsdes, ut 'mes, nobiyprodesse posum,sed Fa deiustis Giet. Uaque es pramitivae Ecclesiae fuit. Posea cum aliqui generale
praeceptum credendi, etiam ad infames extenderem, illique cre-
sta ere erent. Cum vero Iraee sententia, quam Mastrichi prost tur egregie it Instretur ex Augustini jam supra n. s adducta Epistola , proderat verba Bonifacii, quibus musta aduersus hune morem patrinorum objicit,partim apte resioIuta ab Augustino, ut insie Basina. eius ibi adductus agnovit, hie apponere. Ita vero Augustinus rein serens verba Bonifacii ZOM. u. p. mpo. Si conmmam , inquis, ore reflarvulum, O mterrogem, utrum, cuia creverit, D urus
Mesus velfur nons futu=Us; sine dubio respondebis: Nessior
in utrum 1n eadem Parvula aetate coasiturus cogora aliquid boni vel mali , dices: Nescio. Si iraque de moribus ejus fuIuris Avhil audes certi promit ere, S de ejus raesenti cogitatione ς quides Agud quod quando ad baptismum osseruntur,pro eis parense tanquam edictores, ponism,S Ocuncisios facere, quod Aga aetas coguare non potes , aut spotest, occul um es Z Interrogamus enim eos a quibus ofer Iurio dicimus e Credis in Deum flde in aetate, vae, Irum t D s gnorat respondenti Credit o ad caeterase reston ent gula, quae quaeramur. Unde miror, renus, in sis rebus tam Admur Aro parvulo respondere, us d Mmin ut 3
67쪽
retur, ne baptismus, qui succedit in locum ipsius, 6o) .
cant, eum tantas bona facere, quae ad horam , qua baptizaior, baptiznor Inte rogato tamen eadem hctra sistisiti iam e sit ea- sus,qui baptizatur, aut non crit fari nesio, utrum audet uico .rarii ais . Aliquid horum eris,clut non eris: scui mihi e dubitatione respondet, quod credat In Deum, quod se convertat ad Deum. Deinde uripta tua concludens adjungis, de dicis r Ad - istas ergo quaestioncs. peto, brevIter re pondere Ligneris, Ita, ut non mihi de consuetugne praesicribas cd rationem re das. Redeo ad Masti ictit. lui p. ao. etiam refutat ulu fridi Strabonis opiis monem ad tempora Augustini originem patrinorum referentis,cum certum sit s& ex modo adducto 'loco clarum rempore Augustini eum morem jam in usu fuisse. Et cum capstulum too. diu. - . de consecr. sit Hygino aflictum, ut Blondelliis probavit, reeie etiam . p. as. rejicit eorum sententiam , qui Hyginum autorem hujus moris . . constituunt. Tertullianum primum esse,qtii in cup. II. obri v
de bapisino locum etiam descripsimus n s .ὶ horum sponsorum mentionem faciat,& quidem in infantum baptismo p. 21. γ qui ita noster pergit ur ex hoc loco colystere politimus , etiam non debiles aut aegrotu Tertulvani aevo τι enIurirequenIius, quam antea '
Ibb ejussione sponsorum baptizati fuisse : & quidem ex illa ra
tione, quia incertum erat, an credituri euent infantes & christiane ' .
victuri: Adultos tali sponsore non indiguisse cum ipsi promitterent,3e specintina fidei Christianae jam ante bapti mum edidissent. Postea tamen sp.υ etiam hunc morem ad adultos transiisse, atque jam tempore Basilii hanc extensionem γ. Iob videri in usu fuisse&e. Neque enim unquam testimonii causa patrinos olim fuisse adhibitos, quod latius probat idem p. N.seq.. T. sq) Videtur hic denuo opus operatum subintelligere, eique omnem virtutem de essicaciam attribuere, quod falsum diximus su. Pra. Z. 66 Statuit tamen disseremiam aliam Innocentius III. ea . Majo-Digiti in by c oste
68쪽
& generalior tamen existit, 6i tum tam Viri, quam foeminae baptigentur, minoris videatur effectus, tam adultis, quam parvulis est conserendus. 6η
3Iajores X. de bapt. quod nempe longe majorem utilitatem asi erat 1 f πυ- baptithriis, quam Oliin circumcisio ssserebat, quippe per BaptismumI V urenatum jannum e estem reseratam invenire, quae circumcisis Oeclusa fuerit, quamvis culpa ingenita per circumcisionem ipsam remitisteretur. Haec Innocentii III. doctrina falsa nititur hypothesi, quod omnes pii, qui moriebantur iii b V. T. fuerint exclusi eκ regno cinis lorum: cum semper mortuorum respeetu illud obtinuerit Augu-
. stitit, Nories tisius ulli medius locus, ut possit esse nis cum Diabo-A.qui ni v es cum Christo. Quid quod disiiutant Pontificii conistra hanc innocentii sui doctrinam quoad circumcisionem , ut videre 'est nominatim apud Beeanum cap. de sacrum. q. It. M. 61ὶ An ergo dicendum , circumcisionem olim ad Remellas Gremm θεσnon pertinuisse Τ imo vero fuerunt illae in foedere, licet signum foederis solis esset injunctum masculis. Qitanquam enim foemellienon 'rcircumcidebantur, tamen, quia genitae erant a circumcisis putribus ad quos promissio spectabat; ero DELS tuus 3e seminis tui post ter ideo foeminae quoque tanquam semen circumcisi populi, erant in se dere. Z,
6i Unde solent pontificii solliciti esse de multis qumstionibus v. g. M abortus procurandus sit. ut possit baptizari 3 Rem Si
manus sit, & animatus, . f Sed frustra atque absurde quaereretur,an abortus procurandus sit. ur possit baptizari Τ 2 An, siquidem par- ω-Z Dautus nequeat in lucem edi, Foeminae parturientis corpori aqua sitas heroa μωρ.. , tenda, ut infans hac ratione in utero matris baptizarethse, antequam
moriatur. 3 An infantis in partu constituti pes, aut brachium aliave pars emissa& soris apparens possit bapti rari Z Hos, aliosque eum- plures scriipulos & disquisitiones peperit falsa hypothesis de abs, Iuta necessitate R de directe operativa essicacia Baptismi. De aboria Dissili od by Corale
69쪽
,,muscashm , ubi in patria obllatrici cuidam propterea , quod suasui, parientis,quae ob pudorem pastorem putabat enim eum advenientem ,, baptizaturum esse partum) admittere recusabat, Lutum nondum istotaliter ex ventre egressum, baptigaverat, poenam carceris ad ali- ,, luot dies dictatam fuisse. Quod idem observandum est in eo ca- ' ritu, ubi partuS quidem perfectus, ab utero tamen puerperae ob alia , o
63 Quesitum etiam fuit: An Reminae consuetam purgatio, mα- δε nem patientes baptizati possint, De qua quaestione ita Uoetius d. l. . uti '- ρ. Go. In antiqua Ecclesia scrupulus hic itu invaluit,ut etiam decre- 'ium conditum fuerit : quod non conveniat Mulierem tempore purgationis suae baptigari: Photius 1n mmocamone tis. ... cap. 16. ubi ti annotat, Timothei Can. 6. Sed hoc sapit ceremonialia V. T. per- Christi crucem abrogata. Et si ceremonialis immunditia contracta per purgationes Foeminarum nunc non magis locum habet . quam - . . per contaimam cadaveris , manducationem carnis porcinae, aut let Ο-rinae , aut suffocati: cur magis aut minus ab externa communione verbi,& iacramentoriim excluderentur Meminae, quam alii quicunque sive viri sue Reminae alio quo defluxu aut quocunque morbo sive curabili sive ine abili laborantes. Aut enim propter se e cluderentur. aut propter alios in Ecclesia. Non propterulios in Eccle. . - sia, quia nullum contagium ex tali purgatione ad alios transit: nee
70쪽
r μη. eq. gnans, 6 ) vel in ipsa hora qua parturit,mortis urge te periculo, baptismati s gratiam perceperit, baptizari poterit, nec propterea bis baptizatus reputabitur cuin '
' . utique ad maternum corpus, cum emet in utero, per-
tineret: nec ibi regeneratio reperiri possit, 6s) ubi
vlla foeditas, quae fastidium pariat , aliorum oeulis obiicitur. Non propter se cluia conscientiae ipsius per hanc purgationem nullus obex, . . . secundum legem. ponirur. Est ergo hoc totum ad κακο=Rιαν cereis moniae Iudaicae relegandum, uti ck puerperarum purgationes , juxta ' Distic. Ia, in Papatu, observatae. BaLπα- 64ὶ De baptiganda aut non bapti anda muliere primman. butismo μ te apud anti pios quaestimi fuisse eonsitu ex Concit. Neociesriensis P can. I. ubi baptismus ille mandatur. Metuebant enim, ne si gravidus eκ Gentilisnao ad fidem accedentes baptizarent, Ee nutus ejus . in utero baptietatus crederetur. Sed in cit. Can. Concilia Neocaesa-. rienses squod habitum anno 3i . contra deciditur , quod ' τοῦταν κοινωνῶ ἡ τικτουσα - τικτο μειω. Vide & alia testimonia' distia. de consecrurica . M .ffeq. voetius d. l. p. - 7.T. 6sὶ Sed alia mens sedet Moralistis hodiernis, qui volunt inrum . He ' casu, s ici scelli , edi non potest, de periculum motris immineat, posse S debere foetum ilkim quomodocunque & cluaeunque corporis paris is .inis iis conspicorim baptizissi, ita ut furiaciat, vel manum tantum, aut peis' D. . nun- dem , mi dissitum,imo crines erram,' secundinam, si nulla alia pars iam ex utero appareat, pii Eari. sart. F. IracI. s. resiluI. Ia. Jobr. . Praes ossit starp. I. φα ars. δ. - 2. Basilius Pontius lib. . e. u.
n. v. Jacob. Marciliant. in candelabro Sacrament. Ir. a. qu. I. cas . Soto in . di . R. qu. un. S. P. Ocbaga lia de Sucram. Ir. de basIUnia , ' qu. . n. i. Et ipsi tamen urcissim consultius ducunt, ut, si deinceps - i tatus editus fuerit, de novo ille baptizetur. Joh. Bapt. Costa cis reis' med. μι id. c. ra . n.ε. 7. Quo ipsis, quantum priori baptismo tribuant, haud obscure produnt. Nec Vero decet Christianos tesseras. ' sias veluti ludos exponere. c.