장음표시 사용
131쪽
siens Angeli est in loco commenseratiuὰ,cum sit
materialis; ergo Angelus esset in loco commensuratiuε. Tandem praesentia agentis est conditio praeuia ad actionem; ergo actio supponit praesentiam localem. Non secundum; quia operatio immanens abstrahit a loco ; illum enim respicit istum intentionaliter. Tum quia si actio, qua Aia gelus vult applicare suam virtutem alicui corpori, constitneret Angelum in loco, sequeretur, quod Diabolus volens appIicare suam virtutem Coelo statim esset in Coelo. Tum quia Angelus Dau. I o. missus a Deo in Persidem ad liberlidum populum habebat volitionem applicatiuam illi Regno, & tamen non erat in illo Regno ; qui , Angelus Perorum resistebat, ne in illud intraret;& Dcemones Mare. .habebant voluntatem applicatam ad eundum in porcos in tamen in illis non erant. Tandem ridiculum est ponere An.
gelos naturae adeo melanconicae. ut semper o
cupentur in cogitando, ut sint in aliquo loco. Resp. eum Fund. Doct. de Mens Ang. q. s. Angelos essective, non per operationem se Mliter transeuntem , nec peractionem sermaliter immanentem, sed esse in loco per actionem virtualiter transeuntem, sicut corpus non fit in loco per operationem transeuntem in Iocum, dc mois uentem locum; locus enim est immobilis; sed per operationem applicantem corpus loco; quae dicitur virtualiter transiens,quia respicit Iocum , qui est aliquid extrinsecum; repletiue autem esse in toto per quantitatem virtutis, prout virtualiter extenditur ad talem locum. Ad r improb. dicitur Solem non esse in terra esse muε per operationem,quia operatio Solis est meia transies inon autem est applicativa, & vnitiva substantiae Solis ad ipsam terram. Ad a. dicitur, quod licEt ratio essendi in loco debeat esse intrinseca locato; attamen debet resipicere locu , qui est extrinsecus, de ideo dicitur virtualiter transiens. Addicitur Angelos esse in Empyreo per Operationem virtualiter transeuntem, non quidem motiuam Empyrei; quia actio motiva alicuiuscorporis est mere transiens, cum recipiatur in corpore, sed applicatiuam, & viritiuam substantiae An. golicae ad ipsum Coelum. Ad aliud de Doemonibus dicitur effective pati. in inferno per actione Dei,qua ligantur tali loco, & ideo inuoluntarie. Ad dicitur, quod lichi actio transiens, qua Angelus mouet Coelum, habeat pro mobili ad quato ipsum Coelum, non tamen verificatur de actione applicatiua Angeli ad Cslum. Ad 1 .neg; quod actio applicativa sit materialis, quidquid sit de actione transeunte.Ad 6. dicitur praesenti ivgentis csse conditionem praeuiarn adactionem transeuntem,non ad actionem applicatiua agentis ad passum. Ad alteram improb. dicitur; quod
licet actio mere immanens respiciat obiecta sollim intentionaliter; falsum tamen est de actione immanente virtualiter transeunte. Ad a.dicitur,
quod Diabolus potest quidem habere volunt
tem applicatam in actu primo ad essendum ilia
Coelo, non tamen in actu secundo; quia ligatur a Deo in hoc aere caliginoso tanquam in carcere unde sicuti homines detenti in carcere habent quidem pot&iam ad essendum extra carcerem ,
non tamen actu esse possunt extra carcerem, cumactia ligantur in carcere; ab illa enim alligatione impeditur potetia locomotiva, ne actu sint extra carcerem.Sic dicitur de Angelo misse in Persiar, quod habebat potentia in actu primo potentem se applicare, non tamen actu applicatam, quia impediebatur ab Angelo Regni Persarum; de dedoemonibus, qui impediuntur a Deo, ne ingrediantur corpora creaturarum, quibus tamen ii
actu primo possunt se applicare. ar obiic. a. Certum est Angelum posse cessare a quacunque operatrone,vel ob suam libemtatem, vel ob concursum Dei denegatum; sed in tali casu Angelus esset in loco, in quo est, qui . non potest discedere a Ioco, nisi per aliquam
operationem, nullam enim operationem hab
ret, tum quia esset in distans ab hoc loco, &Deus videret illum no esse praesentem alteri loco; ergo esset in hoc loco sine operatione. Tum quia si Deus auferret quantitatem a corpor , adhuc corpus esset in loco definitiuε per suania substantiam. Tum quia si Angelus non esset ii loco per suam substantiain,maxivi, quia esse in loco est aliquod accidentale , di variabile; illud aurem, quod competit rei ratione substantiae,est aliquod substantiale,de inuatiabile; sed haec ratio non concludit,quia Angelus est in loco per substantiam, prout libere applicatam loco ex imperio voluntatis ipsius Angeli; ergo nihil per cam concluditur; Resp. ad I. dist.ma. Potest cessare ab omni
operatione Armaliter transeunte, transeat; clam
enim Angelus subdatur imperio Dei,qui est primum mouens,ideo non potest cessare ab operatione,ad quam illum mouet Deus; nullus enit
potest resistere voluntati Dei iuxta illud Esthe r 3: No est,qui possit tua resiseere volumis. Ab
omni operatione applicativa ad locum disiunctive, conc; collecti vh, neg: non enim potest se di Dconnectere ab Vniuerso. Ad mi. dicitur, quὁd in hypothesi,qua Deus sis spenderet concursum ad
omnem aet: onem Angeli, siue motivam, siue applicativam , Angelus nulli bi esset; de licet esset
indistans a loco, non tamen esset repletiue in illo ἱ quia non extenderet suam quantitatem virtutis ad illum; licet enim, ut dictum est , locus Asit indistans a loco'; quia tamen non applicae suam quantitatem replendo quantitatem loci Β, ideo non est in illo. Ita a pari licet Deus videret Angelum indistantem a loco; attamen non vid rei esse in loco, quia non videret qBantitatem virtutis ipsius applicatam, dc replentem locum. Ad a. neg. assumpi; vcl dicitur , quod si corpus ablata quantitate molis esset in Ioco definitiue , hoc esset per quantitatem viri titis,per quam re
132쪽
pleret locum; aliter nulla esset ratio repletiuaia ,
De dictum est. Ad 3. dicitur, quod si iubstantia Angeli cst in loco, prout applicata per imperium voluntatis ipsius Angeli, aperte sequitur
operationem applicativam esse rationem formalem constituentem Angelum in loco substantiam vero Angeli esse rem materialiter costit tam in loco; illa enim particula prout reduplicat rationem formalem,ut clim dicitur: Homo, prout rationalis,discurrit. Et sic Mastrius rin. in nostras clitentiam.Et si dicatur imperium voluntatis esse tantum conditionem applicatiuam, sicut approximatio ignis ad lignum. Contra est; quia exco, quod nostra voluntas applicet corpus nostru ad talem Iocum,quia tamen non est ratio formalis Iocativa, ideo non possumus esse modo in minori, modo in maiori loco quia quantitas,quet est ratio formalis locas, non variatur; sed substatia Angeli est in uariabilis ; ergo Angeli locus
I E Obijc. 3 . Prius est rem esse in loco,quam operari in illo ; quia prius est rem esse simpliciter, quam operari simpliciter; cum operarisequatur ad esse icut en se habet simpliciteν ad simpliaeiteri ita secundum quid ad secun m quid ; ergo
Angelus non cst in loco per operation m. Σ .Sequeretur Angelos nunquam posse quiescere in Ioco ; quia semper deberent operari, ut in illo
Resp. ad I .dist. ant. Operari in loco transeunter supponit esse in loco applicatiue, conc;
operari in loco applicatiue, idest se applicare
Ioco,supponit esse in loco,neg; nam esse in loco non constituitur nisi per applicationem locati ad Iocum; unde si substantia esset in loco ratione sui,adhuc esset in loco per applicationem sui ad Iocum;& ideo nec ab Aduersardis hoc potest negari. Sicut ergo eis e simpliciter praesupponitur ad operari simpliciter; ita esse applicatiue in loco praesupponitur ad operari in loco; quia esse applicatiue in loco proportionatur cu esse simpliciter ; esse autem applicatiue non est, nisi per operationem, sicut esse simpliciter creaturae non est nisi per operationem Dei producti uani ipsius esse creaturae. Praeterea dist. botiescunque esse secundum quid producitur per operari secundu quid, neg; ut quia cytharizando ericimur cytha-redi; ideo cythari Zare non supponit esse cytha-redum; quia esse cytharedum producitur peractionem tharirandi Isic nec esse in loco praesupponitur ad operari in loco applicatiue, quia constituitur per operari applicati vh ad locum, ut probatum es .Qustiescunque esse secundisia quid non producitur per operari secundu quid;
sicut esse limpliciter non producitur per operationem ipsius creaturae; quia nulla creatura potest producere se ipsam,conc. Ad a. g.assumpi; nam Angelus conseruando applicatione ad euu-dem locum,dicitur quiescere in illo, sicut corpus conseruans idem Ubi acquisitum per motum di-Mag. Friderio. Nic. Gauardi Tom. .
eitur quiescere in illo. Praeterea operari Angeli cum non est laboriosum, ut rudi ter imaginantur Aduerso respicientes spiritualia, sicut corporalia; sed voluptuosum, fli indicas perfectionem , quae in operatione consistit.
23 obi j c. q. Si Angelus esset in loco per
operationem, sequeretur, quod unum corpus mouens aliud corpus esset in duplici loco, quia in uno esset per quantitatem molis,& in alio per quantitatem virtutis: & sic Coelum operans in
grano in iiij esset definitiue in illo; sed cons est
falsim; ergo & ant. a.Per Articulum Parisiensem declaratur erronea sententia asserens Angelum esse in loco per operationem tantum, Jc non per substantiam.
Resp.ad I. neg. seq; procedit enim ex falso supposito; Angelus nanqmo est in loco per opcrationem trankunter mouentem corpus, sed est in loco per operationem, qua se applicat loco;&sic corpus non est in Ioco per operationem, qua mouet aliud corpus,sed qua applicat suam qualitatem loco; Coelum autem operans in granomiiij non applicat ei suam quantitatem,ut patet, ideo nihil omnino sequitur.Ad a.dicitur Articulum Parisiensem damnare assercntes sesam op rationem Angeli, non autem substantiam esse in loco; nos autem dicimus utrunque esse in loco ita tamen, ut substantia constituatur effectiuε in loco per operationem; sicut dicimus substantiam corpoream,& quantitatem molis esse in loco ita tamen, ut subitantia costituatur in loco per qualitatem; quapropter alius Arsiculus Parissensis ut notat Maserius n. 76; decernit substantiam noesserationem essendi in loco definitiuE,& ideone concedamus contradictionem in bis Articulis,explicandus est primus in sensu allato . Vel
dicitur hos Articulos non e sic magnae auctoritatis, plura enim continent fere communiter reiecta ab omnibus.
a Obijc. s. Anima separata est in loco, &tamen nullam habet operationem circa corpora, ut docet D. o; χἀ anima est spiritus ; ergo spiritus non constituitur in loco per operatione. Resp. Non esse adeo certum,& manifestum animam separatam non posse operari circa corpora, ut dis.f. I.ara. 2.π. Ia; & ideo potest negarima. Vel dicitur ho habere operatione informaci uam, vel motivam, habere tamen operationem applicatiuam, & hac distinctione continuo utendum est; sic enim soluuntiir ser omnes obiectiones, quae aequi uoce procedunt de operatione.
a s Obiic. 6. ἰδb. substantia Angeli seeunduse est finita, & limitata; ergo secundum se existit
in aliquo loco determinato, aliter esset imnieis. Resp. d. Doet.vbf g. Nam quidam dices: Motiuum autem isorum rude fulti nam essentia Angeli est simia, quia continetur iste proprios temminos fuaspeciei;non tamen est ita,quia deje determinetur ad locum'; igitur fle dicentes aequia uocatione deceptisum. Inst.
133쪽
116 Quaest. II. De Loco Ang. Art. III.
di 6 Inst. Gibb. Non potest substantia Angeli
produci a parte rei absque eo , quod existat ita aliqua determinata duratione; ergo neque absq, eo,quod existat in aliquo loco. Tum quia quidquid est a parte rei,necessario vel existit ubique, vel in aliquo determinato loco. Tum quia A gelus productus extra Coelum haberet dista tiam, & propinq uitatem ad Coelum , & ad alia entia , quae in spatio imaginario a Deo possunt creari; sed tunc non esset in illo spatio per operationem;ergo per suam substantiam. Tum quia si Deus produceret Angelum extra Coelu, Deus esset in Angelo realiter ei praesens; ergo sicut Angelus eskt in aliqua duratione determinata , ita esset in loco determinato . Τum quia Angelus ordine naturae prilis cst propinquus corpori
quoad locum, quam operetur in illo. Tum quia Angelus in vacuo posset moueri , & acquirere aliud ubi. Resp. ad I. dist. ant. Non potest Angelus produci in esse absque eo,quod existat in aliqua determinata duratione , absque ratione formali constitutiva durationis,neg; implicat enim est effectum formalem sine causa formali. Absquo eo,quod existat in aliqua duratione posita ratione formali durationis, conc. Igitur si Deus produceret Angelum in instanti, & in alio instanti ipsum non conseruaret, ille Angelus non duraret; quia duratio est permanentia in esse , quam non haberet Angelus. Sic non potest producere Angelum sine loco posita ratione formali existentiae in loco,& posito loco.Sed non posita ratione formali existendi in loco, & non posito loco produceret sine loco; sicut non posita mensura durationis Angeli, quae se habet ad duratione Angeb; sicut locus ad existentiam in Ioco; di non posita adiacentia esse Angeli ad talem mensura, quae adiacentia se habet, sicut mistentia Angeli ad locum, Angelus non esset in aliqua duratio ne. Sic ad a. Quidquid est a parte rei, necessario est in loco posita ratione formali essendi in loco, conc; ablata tali ratione,neg. Ad 3.dicitur procedere ex falsa imagination qua concipitur spatia extra Ctlum,quod est purum nihil habere distatiam, & propinquitatem i quae imaginatio cortigenda est. Praeterea dicitur, quod data tali distatia Angelus esset in illa per apsicationem suae uantitatis virtutis, perquam applicaret se illi
patio nihil tamen producendo transeunterias illo spatio.Ad ψ.eodem modo dicitur, quod Angelus esset locus Dei, quia esset aliquod reale ;Angelus autem non esset in Ioco; sed in nihilo, quia illud spatium esset nihil, vel si esset spatium, esset per applicationem suae virtutis ad illud. Ad 1. dicitur probare Angelum esse etiam in loco reali per suam substatiam; quod negat Gibb.dub. sep unde eadem responsione, qua Iblueret ipse hane obiectionem de spatio reali, soluitur spatio imaginatio. Solutione huius viasuperius. Ad vit .dist. In vacuo habente circunscreatiamia
localem, transeat, non habente nes; nam in vacuo
primo modo sumpto haberet aliud ubi per ordinem ad circunferentiam positiuam; quod noria haberet in spatio pure imaginario . 2 6 Q res; an operatio, per quam Angelus est in Iocci sit actio intellectus,vel voluntatis Resp.neutrius esse actionem, sed potentiae transeunter agentis, quae in Angelis distinguitur realiter ab intellectu, & voluntate; nam intellectus , di voluntas secundum se ipsas prata isea
ceptae sunt potentiae immanenter agentes, nec possunt transeunter agere , nisi mediante potentia agente ad extra. Est contra Thomi sax qua- plures ex nostris. Vidiluae diximus D. I in omni pol. art. 6. Illa ergo potentia, quatenus ex libera
voluntate Angeli applicatur huic spatio, vel illi;
maiori, vel minori ,est ratio essendi in loco. 2 7 Collig. i . Angelum non posse esse in essentia alterius Angeli, vel animae rationalis tanquam in loco; quia locus est essentialiter extensus,cum sit superficies; tum quia in essentias non datur nisi illapsus;& illapsus repugnat creaturae, ut videbimussuo loco. 28 Collig. a. Angelum non posse naturaliter nullibi esse; quia, ut docet Fuis. Doct; Angelus nequit naturaliter in uertere ordinem Vniuersi; in uerteret autem, si nullibi posset esse, quia
posset seipsum separare a partibus illius; eo ipsis
mim, quod non esset in loco, iam non tangeret corpus; quia si tangeret, esset in illo, tanquam in loco;& si non tangeret,non esset connexus cum illo,& ideo tolleretur ordo totius, qui in conne in xione partium consistit. Hinc Beatis P. lib. Immortalis anima c. I. ait: auidquid es,nusquam
este non potes. Quid autem dicendum sit per ordinem ad Diuinam omnipotentiam iuxta alium cursum, quem poterat dare creaturis; nulla apparet repugnantia; esse enim in loco est quid extrinsecum accidentaliter adueniens creaturae , Zeideo potest saluari creatura sine existetia in loco.
An Angelus posse esse in loco minori in infinitum d
i λ esse in loco diuisibili suppo-
Lx nimus contra aliquos antiquor relatos a Fund. Doct asserentes Angelum semper e sese in loco punctati; quia est in Ioeo per si iam su stantiam; quae cum sit indivisibilis, exigit esse in loco indivisibili. Impugnantur autem sic Ange Ius est in loco per operationem, ut ostensum est insep. arti sed operatio Angeli potest se extendere ad corpus quantum diuisib de; imis necessi rio sic extenditur; ut inferius inseq. an. ostendemus; ergo Angelus est in loco diuisibili,& quanto.Tum quia anima nostra est indivisibilis, sicut Angelus,quia est spiritualis; & tamen est in toto corpore, quod est diuisibile, & quantum ; ergo Angelus, licet spiritualis,& indivisibilis secunda substantia, attamen est in loco di iii sibili,& quanto.Tum quia indivisibilitas Angeli non est, scut
134쪽
indiuisibilitas puncti; quae dicit maximm imper fectionem; sed indivisibilitas dicens magnam persectionem superiorem ad perfectionem, qua importat diuisibilitas; atqui indivisibilitas perfectior,& superior diuisibilitate cotinet virtualiter perseimonem diuisibilitatis; quia quae dispergu-tur in inserioribus , continentur in superioribus salvim virtualiter; ut patet de anima nostra,quae, quia est persectior anima sesitiva, & vegetativa, ideo illas virtualiter continet ; ergo indivisibilitas Angeli est virtualiter diuisibilis , atqui quod est virtualiter tale, potest praestare eundem es ictum,quem praestat illud, quod est formaliter tale;ergo indivisibilitas Angeli, cum sit virtualiter diuisibilis, poterit esse in loco diuisibili; sicut in illo est formaliter diuisibile.Ηο upp.
a Prima sententia vult Angelum necessaribesse in loco adaequato quantitati suae virtutis , nec posse esse in minori eo prorsus modo, quo corpus existit in loco . Ita l. hic HO. q. q. 3. hanc sentetiam Scotus in I .dis. 8. q. a. videtur indecisam relinquere asserens non posse probari susticienter oppositum. 3 Secunda sententia opinatur, quod licὸe Angelus possit esse in loco inadaequato; attamen nequit existere in minori in infinitum; sed existere in loco ita paruo; ut non possit esse in minori. Tribuitur a.dist. a.q. a. s. Ad propositum; di quavis Amstr. in Phet D. II. . an. 3.α8q.
asserat ipsum disputatiue, & dubitatiue loqui saltamen ceteri Scotista tenent hanc sententiam Scotum docuisse.
Nostra tamen sententia docet, quδd licεt Angelus non possit esse in loco maiori in infinitum;de ideo necessario admittendus sit terminus magnitudinis loci Angeli;attamen potest existere in loco minori in infinitum ; & ideo non dari
terminum paruitatis. Ita Fund. Do I. in a.dis. 37.
nes Hi ex nutris; quibus accessit Gibb. hie disp.
s Unica cones. Angelus nequit esse in loco maiori in infinitum; de ideo necessario dandus est terminus magnitudinis Ioci Angelici; potest i men esse in Ioco minori finite in infinitum. Prob. I. pars concl. I. ex illis Scriptura I eis ,in quibus ubiquitas tribuitur soli Deo, tam
qu am proprietas illius; ut Iob. I I. Excessior - , rofundior inferno ongior Ierra mensura eius,
O latior mari.Ex quo sic. Angelus nequit exist re in toto Vniuerso a Deo creato cum potentia aes existendum in maiori spatio reali a Deo cre bili; quia hoc est proprium mensurae Dei; ut ait Scriptara ; ergo necessario dandus est terminus magnitudinis loci ipsius Angeli; aliter ned ut posset existere in toto hoc Vniuerso; sed etiam in maiori spatio in infinitum a Deo creabili. V id. Beati P.Irin. r. Io; ubi describens Deum ait essesub aciam uiuam ubique praesentem, ubique
Gam, nusquam inclusam; sed si non daretur te minus magnitudinis loci Angeloru, Angeli possent esse ubique praesentes, ubique toti,quia sui definitiue in loco; hoc enim est esse totu in omni. Parte.& nusqua includerentur; quia possent esse in maiori loco ergo haec no esset descriptio Dei.
sentiam finitam,& ideo intra terminos clausam; ergo quantitas virtutis, quae est proprietas esse-tiae Angeli, habet terminum suae magnitudinis.
aliter proprietas non commensuraretur cum essentia;& effectus excederet suam causam.
Prob. a. pars conci .m doctrina Beatiss. P. ιν ita in suptain. Illud, quod est totum in toto,& totum in qualibet parte loci, potest esset qualibet parte minori ipsius loci; videmus enim,
quod anima rationalis, quia est tota in toto cor pore,& tota in qualibet parte; modo est in corpore minori,ut in puero; modo in maiori, ut in
viro;& licet ipsa non possit esse in minori in infinitum; est, quia ipsa nedum habet rationem locati; sed etiam habet rationem Qrmae informantis ipsum corpus;& ideo requirit debitam quantitatem sussicisitem organizationi necessario exigitae ad recipi edam talem formam; illud autem ,
quod mere habet rationem locati, cum non exi gat organs Zationem ad hoc,ut recipiatur ad rationem enim Iocati sufficit quaecunque diuisibilitas constituens superficiem; sicuti exigitur praecish a ratione loci; ut patet ex eius definitione
ideo potest esse in qualibet parte loci; sed quaelibet pars loci est diuisibilis in minorem in infinitum; quia nullum diuisibile est resolubile in indivisibilia; aliter coponeretur ex ipsis; na quo G Iibet componitur ex his,in quae resoluitum, ergo
illud, quod est totum in toto, & totum in qualibet parte, potest esse in qualibet parte loci munori in infinitum.Atqui Angelus est totus in t to loco, & totus in qualibet parte loci; quia est formaliter indivisibilis , & diuisibilis solum vi tua literisicut anima rationalis; ergo potest est in loco minori in infinitum ; & ideo non datur terminus paruitatis loci ipsius Angeli.
8 Cons. In tantum corpus densum non potest occupare minorem locum; in quantum eius partes non possunt se penetrare, nec magis reis stringi;& in tant lim corpus rarum potest min rem locum occupare; in quantum eius partes,licet non possint se penetrare, possunt tamen pereondensationem restringi ergo Angelus, qui caret partibus, poterit esse in loco minori in infinitum; ratio namque, ob quam non potest co pus cotineri totum in minori loco, quam exigat sua quantitas, est, quia illius partes adeo extenduntur,ut in minori loco contineri non possint;
atqui haec ratio deest in Angelo;ergo in illo nulla est ratio, cur non possit esse in loco minori in infinitum. 9 Prob. 2.ex Fund. Doct.vbis. Illud,quod est in loco per quantitatem virtutis liber8 applica.
135쪽
118 Quaestio II De L no Ang. Art.III.
tam Ioco,potest esse in loco minori in infinitum; speciei illud sit; & ratio est; quia in tantum ani-
sed Angelus ita est in loco; ergo potest esse in ma nostra requirit corpus determinate speciei,in loco minori in infinitum.Prob.ma.In tantum ap- quantum unitur cum illo ad faciedam unam na-plicatio alicuius agentis terminatur ad aliquod turam specie ; unio autem localis non est ad fa- obiectum ita, ut non possit applicari ad minus ciendam unam naturam specie; & ideo locatum obiectum; in quantum illud est agens ex necessi- non exigit locum determinatae speci quaproptate natum,quod agit, quantum potest intens, ter ad rationem loci suffcit,quod si superficies; ue,& extensiuε; clim enim agens ex necessitate sic enim definitur ; superficies autem diuidi py- naturae non habeat dominium suorum actuum; test in seperficies minores in infinitum; sicut li- ideo non potest illos extendere,vel restringere ; nea in lineas;corpus autem physicum nequit di- intendere vel remittere, quantum vult; ut patet uidi in infinitum ita,ut maneat idem specie,quia de iirne,qui calefacit quantum eatefacere potest; clim exigat talem organiZationem, quae nequit& ideo nequit calefacere solu aliquas partes li- fieri nisi in tanta quantitate , ideo licet remane-gni approximati, & non alias I vel introducem rei corpus matematicum,non tamen physicum . pro libito calorem solum,ut duo, velut quatuor; Tadem quod Iocus Angeli non sit indivisibilis , non ut octo. Vel in tantum applicatio alicuius probabitur inseq. arti ergo Angelus est in loco agentis non potest terminari ad minus obiectu; per liberam applicationem suae virtutis; nec aliu-
in quantum illud agens, licet sit liberum, attame de talis applicatio est operatio senstiua; nec est uensibile,ut homo, & in se applicando utitur exigit determinatam quantitatem loci;nec est in operatione sensitiua; quae exigit determinatam indivisibili. quantitatem ita,ut si esset minor, non fieret sen- Io obiic. I. Angelus est in loco per quantit latio.Vel quia lichi agens habeat dominium ex- tem suae virtutis; sed non est in eius potestate adtendendi,vel remittendi suam operationem; at- habendam minorem virtutem, quam ei natura- tamen obiectum, in quod agit, debet esse deter- liter competat; ergo non est in eius potestate ad minate speciei; quae exigit determinatam quan- essendum in loco minori ; sed necessario sempertitatem ita,ut si minor esset,non esset amplius in est in loco sibi adae quato non miniis, ac corpus. illa specie; quapropter Mid. 1. P0s. t. e. 28. ait, Resp. dist. lna. Angelus est in loco per qua-
minimam aquam., minima cam litatem suae virtutis libere applicabilem, conc; nem; aqua enim sic potest minutatim d iuidi, ut si naturaliter,ac necessari5,neg.Neque valet a po- amplitis diuidatur,non remaneat amplius aqua ι tentia ad actum ; nam scuti licet fortitudo ii & ita de carne;& ideo agens, quod debet agero turaliter competat homini; attamen quia se in aquam, vel carnem, ex parte cffectus necessi- ditur imperio voluntatis'; ideo potest illam aptatur ad agendum in determinatam quantitate plicare in remisso,ut non agat toto conatu; vicia ita,ut nequeat agere in minorem; sicut animata potens portare decem pondera exerto toto co- nostra, quia debet informare corpus humanum; natu, non Vult portare nisi quinque pondera , -& corpus humanem requirit talem organizatio- Praeterea licet anima nostra habeat virtutem adnem , quae nequit fieri nisi in tanta quantitat informandum corpus persectae magnitudinis;at- ideo licεt sit spiritualis,attamen nequit informa- tamen non semper illud informat; ut in puero. re embrionem statim,ac formatus est, sed sol im Sic si ignis ageret libere, posset calefacere , ut postquam est talis magnitudinis requisitae ad duo, de non ut octo;& ratio est quia in agentibus organirationem exigitam ad corpus humanum. liberis potentiae externae obediunt libertati; &Vel tandem quia illud , in quod agens agit, cit ideo non agunt semper, sed cum vult voluntas, indivisibile;cuin enim non detur minus indiuis- & quomodo vuIt . bili,quod est extremum quantitatis; & vltra ex- II Obije.2. Quanuis Deus sit totus in toto, tremum nihil sit; ideo tale agens nequit agem & totus in qualibet parte ; attamen non potest in minus;ergo illud , quod est in loco per Iibera pro sua libertate restringere suam immensitatu applicationem suae quantitatis virtutis; nec aliu- ad minorem locum; sic enim non esset immende talis applicatio fit per operationem sensititia; sus,quia non repleret omnia loca; ergo a pari de neque locus exigit determinatam quantitatem Angelo. ita,ut non possit habere minorem; nec tandem Resp.dist.ant.Non potest restringere Dalri est indivisibilis,poterit esse in loco minori in in- immensitatem ad minorem locum cum contac- finitum. Prob. mi. Quod Angelus sit in loco per tia loci,in quo non est,co te; sine consistentia I liberam applicationem suae Virtutis, ostensum est ci,neg.Si enim Deus dest rueret medietatem hu- in I uiri; quia ita applicat quantitatem strae vir- ius Vniuersi,esset in minori spatio; nec desineret tutis huic loco, ut Iibere possit illam applicare csse immensus quia cius immensitas non depen- alteri loco. Quod non utatur operatione sensiti- det a loco . At vero consistente spatio nequitua,constat;quia Angelus caret lcnsu. Quod res, Deus existere solum in medietate; non quia tot cui se applicat localiter, no debeat esse talis spe- Icretur immensitas,sed quia i epugnat, quod ali-ciei determinatae, pariter patet; quia localiter qua creatura sit a parte rci; & non repleatur a potest se applicare cuilibet corpori, cuiuscunt Deo, cum sola praesentia Dei sit ratio , cur crea
136쪽
tota in qualibet parte; & tamen nequit pro libb. to se restringere ad essendum solum in aliquibus partibus corporis ι etiansi illae partes possint esse absque eo,quod in illis sit anima; ergo nubila solutio.
Resp.neg.cons; nam ut diximus n.7; anima non est in corpore tantum, ut locatum in loco; sed etiam,vt forma in materia;& quia informare
materiam competit animae naturaliter, ut est natura; non libeth, ideo nequit pro suo libito se restringere ad informandam qualitatem corporis.
a 3 Objc. 3. - Angelicum non est diuisibile; nequit enim in subiecto indivisibili recipi a cidens diuisibile; ergo nequit Angelus amittere partem illius Vbi, & retinere aliam partem; &ideo necessario in in loco adaequato. Resp. Masi . in Phetf. Qif. n. 8 I; Oseq; ex
Arrub ier noster Gibb re n. ro in Angelo non esse unum Vbi, per quod redditur praesens omnibus partibus loci; sed tot esse Ubi partialia,quot sunt partes proportionales ipsiua loci, quia si per
unum Vbi esset praesens pluribus partibus,moria
posset amittere praesentiam unius partis retenta praesentia ad aliam partem; tum quia no est unica unio,qua anima unitur omnibus partibus corporis ἰ aliter resecata una parte corporis tolleretur illa virio;& sic sequeretur morsitum quia
corpus Christi existit indivisibiliter in puncto
specierum; & hoc non habet per unicam praesε-tiam corporis Christi,quae est diuisibilis, non im diuisibilis; tandem quia praesentia unius partis nequit aliam partem constituere praesentem. 14 Sed haec responsio multiplicat entia, seu modos infinitos sine necessitate; nam sicut eadem anima sormaliter indivisibilis insermat omnes partes corporis formaliter diuisibiles absq; eo,quod anima multiplieetur in partes ad multiplicationem partium corporis; de sicut chm r secatur pars corporis, non resecatur pars animae,
neque separatur anima a toto corpore; sed una , di eadem anima, quae prius informabat omnes partes corporis, absque sui diuisione, & destructione desinit tantum informare aliquam parte
corporis, quam prius insormabat; ita Angelus pervinicum Vbi est praesens omnibus partibus loci; M potest non esse praesens uni parti per so-Iam Ioeparationem illius partis a sua praesentiaci ab v e eo, quod praesentia separetur, & deperdatur respectu aliarum partium.Sicut album per unicam relationem similitudinis est simile omnibus albis ; sicut enim per unam albedinem est smile pluribus; ita per unam similitudinem refertur ad plura; idem dicitur de Patre respectu plurium filiolum; &li destruatur mun Laalbum, cessat utique relatio ad illud, non tamen stat relatio ad alia alba ; sed praesentia localia iuxta Mastrium in bor eodem art. est forma rei
tiua; ergo cessante praesentia ad unam partem potest remanere praesentia ad alias partes. Falsuergo est esse plures uniones in anima , etsi sint plures partes corporis, quibus unitur; sicut enim una anima unitur pluribus partibus corporis; quia susticit animam esse virtualiter diuisibilem ita per unicam unionem unituri 3t sussicit illam unionem esse virtualiter diuisibile . Et sicut anima no separatur a toto corpore,cum separatur a tantummodo ab una parte corporis ita eadem unio non destruitur respectu omnium partium corporis, cum destruitur respectu unius; & ideo non sequitur mors; quia mors est totalis separatio a corpore; quae non sequitur,cum est unio cualiquibus partibus. Ad aliud dicitur praesentiam eorporis Christi constitui per substantiam , quae est indivisibilis; non per qliantitatem,quae est d, uisibilis. Ad ultimum nes.sepp; nam praesentia partis non est alia 1 praesentia totius; sed per unicam praesentiam totius fiunt praesentes omnes partes; sicut enim panes simul non sunt aliud, quam totum; ita praesentia partium simul non est aliud,quam praesentia totius. Is Resp.ergo ad arg.dist.ant. Vbi Angelicii non est diuisibile Drmali ter , conc; virtualiter, neg.Sicut ergo si esset diuisibile formaliter, posset amittere est' uani partem, & alias retinereia ,
ita quia est diuisibile virtuMitcr, potest amitterepta lentiam ad unam partem,& retinere praesentiam ad alias.
16 Οbijc. 4. Si Angelus posset esse in loco
minori in infinitum, sequeretur non esse definiti-uh in loco; sie enim esset in minori loco, ut muset esse in maiori ;ideo enim Deus non est definiati vh in Mundo; quia potest esse extra Mundum ι ergo nequit esse in loco minori loco mεximo. a. Si Deus crearet Angelum non determinando ei locum, sed illum naturae suae relinquendo, A gelus inciperet esse in loco sibi naturaliter ad quato; ergo illa determinatio ad locu esset Angelo naturalis;& ab ipso variari non posset. Resp. neg. seq; nam esse in loco definitioue est habere locum adaequatum, extra quem non possit esse; sic Deus est in loco,quatenus potest esse extra omnem locum; & nullus locus est assignabilis,extra quem Deus non possit esse. At vero Angelus existens in loco minori ita potest esse in maiori, ut sit dabilis aliquis locus adaequatus quantitati suae virtutis, extra quem non
potest esse;& ideo definitiuε est in loco. Ad 1. dicitur, quod omissa hypothesi Angelus pon
ret se in tanto loco pro suo libito. I7 Obiic. 1 .eum Scoto. Si Angelus non esset in loco determinato quoad minimum, sequeretur,quod posset esse in spatio maiori in infinitu;
docet enim Euclid.lib. I proposit. 3 3.Si corpus impleat Deum quadratum, implebis quoque quadragulum aequalem,quanuis latera coarctentur; sis guratio ei non repugnet; nulla aiatem figuratio reia
puPat Angelo, quia non est corpus; neque est
137쪽
aliqua ratio,ob quam necessitetur ad assumenducorpus talis,vel talis figurae quidquid dicat alia. qui cum saepius visi sint Daemones assumere figuras diuersorum animalium; locus autem A
geli potest restringi,& in infinitum extendi;& sic fieri maior extensile in infinitum; sed implicat
Angelu esse in loco maiori in infinitu etia extε- siuε sic enim eius qualitas esset infinita;ergoAngelus nequit esse in loco minori in infinitu. a.Si Angelus posset esse in loco maiori in infinitum, esset infinitae potentiae ; ergo si posset esse in Ioco minori in infinitum,esset infinitae potentiae. Resp.ad I .neg.seq; Angelus enim est in loco determinato maximo secundum omnes tres dimensiones, scilic t secundum latitudinem,longitudinem,& profunditatem ita, ut habeat dete minationem nedum secundum profunditatem. ,
di latitudinem,sed etiam secundum longitudinε. Ad Euclid.resp.noster Greg. illam propositionem velificari solum, si illud locale determinet sibi
maximum,& minimum;nsi autem in casu, in quo non determinat sibi minimum. Et habemus instantiam de causa creata, quae licet possit ager in quocunque spatio minimo suae activitatis a notamen potest extendi ad agendum secundum IGgitudinem, ad quam potest extendi spatium suae activitatis. Vel dicitur eum B. Doct. de veram. Altami quδd corpus quadratum potest extendiusque ad determinatam quantitatem; quia licet quadratum, quatenus ens mathematicum posse in infinirum extendi;attamen quatenus ens physicum habet quantitatem determinatam, & ne quit extendi in infinitum ; sed ens mathematicu non existit a parte rei, nisi in ente physico; ergo corpus quadratum a parte rei nequit in infinitu extendi; ει ideo quanuis Angelus possit math matich locari in loco minori in infinitum; attamen locus nequit physicε extendi in infinitum. Ad a .neg.cos; nam si Angelus posset esse in m tori loco in infinitiim,non esset determinals virtutis;& ideo esset infinitae potentiae; attamen ex eo, quod possit se locare in minori in infinitum,
non est infinita virtutis; quia ad finitatem virtutis suificit, quod habeat terminos ex parte magnitudinis .
18 Qnaeres; quanta sit virtus Angeli in ordine ad locum
Re .hoc non costare; possumus tamen dicere I quod quantitas virtutis Angeli infimi sit
maior quantitate virtutis animae rationalis; &ideo maiorem occupet locul quam anima;diciatur enim de homine U. 8. Mimisti enim pausminus ab Angelis. Et sc dicendum respective de Angelis superioribus usque ad supremum.
i DRima sententia vult Angelum posse eni se in puncto indivisibili.Ita D.Tho. I p.
de nouissime Masr. in Phs disp. I I. q. . an. a. n.8qiMol;Sua; l;er ex nostris Gob. a Nostra tamen sententia docet Angelum
non posse locari in solo puncto, sed necessario esse in loco diuisibili.Ita Fund.Do un
dus dicensi, nam quidam dicunt Angelum esse in ioco per operationem,ct ideo potes esse in Ioeo -- gno,ct in Deo paruo etiam indivisibili secun m quod diuersimode operari habet.Sed si quodamodo peius dicunt,quam aliν, quanto apertius sibi si dicunt.Nam si Angelus es in loco per operationem non poterit esse alicubi, quod non sit operationis susceptiuum . Non sum autem operationissusceptiua d qua virtualis eomactus esse non potest; qua autem D tanguntur, magnitudinem habent s
igitur poterit esse Angelus in Deo indivisibili. c
in a.dist.2.q.3.noster autem Greg.Gabr; Maiorictas Nominales eam tradunt ex alio motivo; quia
stilicet negant Puncta indivisibilia in continuo. His additur Vah; qui etiam admita puncto Ἀ- diuisibili asserit Angelum non posse in eo locari. 3 Unica concl.Angelus nullo modo potest esse in puncto indivisibili.
Deus in spatio est, quod longitudine, H latitudine,
o altitudine corporis occupatur. Et Itb. . de Gen.
ad Iis. e. I 8. Deus nuru dicitur in Dalys, qua νομibus occupatur. ει quo M.Angelus nequit naturaliter se absoluere ab omni loco;ut docent Thomsae; eigo nequit esse in puncto; nam Pu ctus non est locus cum. de ratione loci sit diuisibilitas; loeus enim definitur superficies; quae importat latitudinem, & longitudinem; & ideo diuisibilitatem . Dices Angelum non esse in puncto localiter propri sed improprie. Sed contra. AngeIus nequit se absolueres
ab omni loco proprid loquendo;quia posset esse nullibi propriὲ loquendo; ergo nequit esse tria
s Prob. r.ex Fund.Don.vbisId est loraliter susceptiuum Angeli, quod est susceptiuum operationis Angelicae. Angelus enim per Aduersarios constituitur in loco per operationem I sed punctus non est susceptiuus operationis Angeli--;quia non est capax contactus virtualis,qui eusentialiter requiritur ad operationem; nam ex Phutagens in tantum agit, in quantum tangini nishil autem est capax virtualiter tangi, ut docet idem Phil.υbi quod non est praeditum magnitudine,qua caret punctus;ergo punctus nequit esse susceptiuus localiter Angeli. 6 Resp.Salm pudium non esse susceptiuum operationis Angelicae, quin illa operatio extendatur ad partem diuisibilem continui; attameno
138쪽
operatione Angelica immediate immediation virtutis , & suppositi coniungi puncto ; & mediante puncto parti diuisibili. a. Gibb. eum Sco-isir ait Angelum esse in puniato ratione suae substantiae , quae est indiuilitatis , non ratione
7 Sed contra. Illud dicitur recipi in aliquo
mediatesquod prius vere,it propriὰ recipitur in alio;sed in puncto verE, & propriὰ non recipitur operatio Angelica , quia puni m vere , & pro- prse non tangitur; ergo operatio Angelica notia recipitur mediath in parte diuisibili, sed immediate quia immediate tangitur;eodem enim modo se habet operatio,ac contactus. Ad a.dicitur falsum esse rationem substantiae esse constituti-uam Angeli in loco; ut ostensum est art. 1. Praet rea etiam dato, quod constituatur in loco per rationem substantiae , attamen quia locus essentialiter importat magnitudinem , esim sit s perficies, qua caret punctus i ideo Angelus nequit esse in puncto. 8 Prob. 3. Angelus est in loco per quantiatatem suae virtutis,ut diximus ari. 2; sed quantiatas virtutis nequit esse in puncto; ergo Angelus nequit esse in puncto. Prob.mi. Quantitas molis nequit esse in puncto; aliter punctus adaequaret tineam, quod implicat; ergo neque quantitas virtutis; m ita se habet quantitas virtutis ad qualitatem molis; sicut quesitas virtualis ad qualit tem formalem; v.g. calor virtualis Solis ad eat
rem formalem ignis; sed qualitas virtualis v. g. calor nequit terminari nisi ad calefictibile, ad quod terminatur calor formalis , ergo quantitas virtutis nequit terminari nisi ad diuisibile, ad
quod terminatur quantitas molis.
Iefactibile,quod opponitur calefactibili, ad quod
terminatur calor formalis ; quia ctior virtualis, ctim aequi ualeat calori formali, comparatur ad eundem terminum, ad quem comparatur calor formalis; ergo quantitas virtutis nequit terminari ad indivisibile quod opponitur diuisibili,ad
quod terminatur quantitas molis ι quia quantiatas virtutis,cum aeqiii ualeat quantitati molis est
enim io toto diuisibili,sicut est quantitas molis
comparatur ad eundem terminum, ad quem comparatur quantitas molis. I o Prob. . Dato etiam,quod operatio Angeli terminaretur ad punctum , adhuc non csset
in illo;ergo Angelus nequit esse in pucto. Prob. ant. Si Angelus esset in puncto, vel esset definitiuhiri illo; vel conseruatiue conseruando esse
illiusΘ Non definitin θ: quia esse definitiue in alio
est claudi intra terminos illius; sed Angelus nequit claudi intra terminos puncti. quia punctus caret terminis; aliter si haberet terminos, esset diuisibilis in illos terminos,de sic non esset pumctus, sed quantitas; quia quantitas est illa, quae clauditur terminis; ergo nequit esse definitivo in puncto. Non conseruatiuε; quia hoc modo solus Mag.Fridertc.Nic.Gauardi Tom.3.
Deus est in rebus i ergo nullo modo potest esse in puncto. ix Confide simul euertitur responsio Gomisarum. Si ad essendum in puncto suis ceret praesentia, de indistantia, seu iuxtapositio ad puctum; ut asserunt Adue Dryti sequeretur,quod
Iocus A indistans, & positus iuxta locum B csset in loco B; & punctus corporis perfecte sphaerici positus iuxta punctum persecth plani, & indistas ab ino esset loraliter in illo; sed consequens cst
manifeste falsumergo & antecedens .ra Tandem prob.Si Angelus posset esse in puncto indivisibili, posset etiam esse in essentia alterius Angein quae pariter est indivisibilis; imba fortiori quia essentia Angeli, licet sit sormaliter indivisibilis, est tamen virtualiter diuisibilis; punctus autem est indivisibilis sermaliter, I virtualiteriillud autem,quod est aliquo modo diuisibile,magis habet rationem loci,qui est diuisibilis; quam illud, quod nullo modo est diuisibile;
atqui Angelus nequit esse in essentia alterius;
aliter daretur illapsus creaturae in creaturam νῖquod repugnat, ut in . videbimus; ergo Angelus nequit esse in puncto. r 3 Dices r quod punctus,quia est extremulinear,habet situm, & per consequens certam distantiam ad polos mundi; non autem Angelus , quia est indivisibilis extra genus quatitatis; cimi autem ad rationem Ioci requiratur talis distantia;ideo punctus potest esse locus Angeli,non autem alius Angelus. a. cum Gonet. Punctus est indivisibilis intra genus quantitatis habens situm , ideo potest ab Angelo tangi contactu virtutis, eiusque operationem, & impulsum recipere; at vero Angelus, cum sit incorporeus,& spiritualis, nequit sc tangi. I Sed contra x .est.Situs est dispositio partium quatitatis in ordine ad locum; sed punctus non habet partes; ergo neque habet stum. Prae terea unus Angelus existens in Angelo A his rei diuersam distantiam ad polos mundi, si ille Angelus esset in oriente . quam non haberet, si esset in Angelo B existente in Occidente; ergo haberet determinatam distantiam. Tandem lichevnus Angelns non posset esse in alio Angelo I caliter, attamen posset esse in illo non localiter,& se daretur illapsus,quem negant Aduerserj ;ratio enim, quare unus Angelus non possit inti-mε penetrare alium Angelum, eaequia Angelus
est indivisibilis; patet enim, quod quia corpus est diuisibile, ideo Angelus potest illud penetrare,& esse in illo; sed punctus est indivisibilis; ergo si Angelus posset penetrare punctum,& esse in illo; posset etiam penetrare alium Angelum ,& esse in illo i quidquid sit de osse Iocaliter, vel
non esse localiter. Ad a. dicitur eodem modo. Praeterea licet punctus sit intra genus quantitatis tanquam terminus illius, non est tamen intra illud ta quam species, de ideo non est corporeus, quia esse corporeum essentialiter includit Ion-
139쪽
si indinem, latitudinem, & profunditatem, quibus earet punctus, & ideo corporeus non est, Iicet sit terminus corporis; sicuti anima rationalis, licet determinet corpus, quia est actus illius; attamen non est corporea, sed terminus corporis;
ergo si ratio incorporei impedit, ne Angelus sit in ill Angelus nequit esse in puncto.Tandem spirituale,& incorporeum ideo nequit tangi c6- tactu virtutis, quia est fi)rmaliter indivisibile; nadiuisibile tangitur, ut constat; ergo puctus,prout formaliter indivisibilis, nequit tangi contactu
I s Obiic. et . Quanuis Angelus non possit a Dplicare suam virtutem puncto praeciso a quantitate, quia punctus sic praecisus non datur; attamen potest illam applicare soli puncto existenti in quantitate; ergo in illo casu esset in puncto.
Piob.ant. Potest unum corpus lagere aliud corpus ibium in puncto, ut si corpus persevi sphaericu poneretur supra aliud corpus persectepi nu; ergo a krtiori idem dicendu est de Angelo.
eoncedatur Angelum posse tangere corpus triapi in isto; attamen non sequitur, quod sic tangendo sit in illo; sicut corpus sphaericum tanges eo pus planum in puncto, non dicitur esse intrinsece in puncto plani,sed mere exti insece; non enim
minus,sed magis indivisibilis est punctus corporis sphaerici tangens punctum indivisibilem eo poris plani; quam sit in diuisibilis Angelus, mille sit indivisibilis sermaliterin virtualiter; Angelus vero tantum sormaliter, non virtualiter,ut dictum est.
16 Obije. a. Angelus operans in aliqua Iinea est totus in illa linea; sed in linea sunt pucta, quia punctus est principium, medium, & finis li-lieae; ergo Angelus est in pu s. Re .dist.consi est in punistis, prout praecisis a linea, seu in solis punctis, neg; est in punctis,
prout coniunctis cum linea, seu prout coniungunt lineam, conc; sed non est ad rem; sic eniim etiam locatum corporeum est in punctis, proueeoniunctis cum linea; & tamen nequit esse in illis praecise; quia est in illis tantum per accidens ;scilicet prout coniunctis cum linea. 17 Inst. Angelus est in punctis, prout coniunctis cum linea; ergo potest esse in illis,& non in linea. Resp. neg. cons; nam ratio formalis essendi in aliquo localiter est quantitas, ut dictum est; sed puncta in linea coniunguntur quantitati; e go Angelus ratione quantitatis potest esse tria punctis; at vero punctus praecise sumptus a linea non habet quantitate,& ideo non habet ratione
formalem loci, per qua Angelus possit esse in illo,unde improprie diciturAngelus esse in psictis. I 8 obi jc. 3.Angelus potest esse in parte mi. nori in infinitum, quia cum sit totus in toto, de totus in qualibet parte, est in loco modo indiuisibili, non diuisibili; sed illud, quod est in loco
modo indivisibili,non requirit locum diuisibile , sed indivisibilem; ergo Angelus potest esse in indivisibili. Ma.patet ex dictis infutari. Prob mi.
Ita se habet locatum diuisibile in ordine ad locum diuisibilem , sicut locatum indivisibile in , ordine ad locum indivisibilem; sicut enim locata diuisibile specificatur a loco diuisibili; ita locata indivisibile specifieatur a loco indivisibili; sed I catum diuisibile exigit locum diuisibilem, & p test esse in illo; ergo Iocatum indivisibile exigit Iocum indivisibilem,& potest esse in illo.
Resp; quod si hoc argumentum conclud ret,conuinceret Angelum non posse esse in loco
diuisibilissicut enim locatum diuisibile,quia specificatur a loco diuisibili, nequit esse in loco indivisibili; nullum enim specincatum potest esso extra suum specificativum; ita Angelus, qui est locatum indivisibile, non posset esse in loco diuisibili,quia specificaretur a Ioco indiuilibili. Dist. o 2.pana. Est modo indiuisibili sermaliter,&virtualiter,nem modo indivisibili Hrmaliter, vim realiter diuisibili,eone;& sic dist. mi. Illud, quod est in Ioeo modo indivisibili formaliter,& virtu liter,n6 exigit Iocu diuisibilε, nega sicut enim e lor formalis, & virtualis terminantur ad idem eatefactibile formaliter; & calor virtualis nequit terminari ad calefictibile virtualiter praeci sumptum, quia cateiactibile virtualiter secunduse praecish nequi t calefieri, ut patet de corporibus cilestibus;sed necessario terminatur ad cale factibile formaliter I ita diuisibile formaliter, &diuisibile virtualiter terminantur ad locum diutis sibile formaliter; & diuisibile virtualiter nequit terminari ad diuisibile virtualiter, per quodeuincitur unum Angelum non posse esse in alio Angelo, quia uterque est diuisibilis virtualiter. Ad prob. dicitur eodem modo, qu5d diuisibile formaliter, & diuisibile virtualiter specifieatitura loeo diuisibili; dicitur enim diuisibile virtualiter, quatenus comparatur ad diuisibile se aliter; ut patet de calore virtuali, &Qtmali.
rς obiic. q. Angestis unitus alicui puncto haberet ubi determinatum ; quia essEt in dete minata distantia ad polos mundi i ergo esset ilia illo, tanquam in loco. Res docum non consistere In illa distantia; sed in superficie per ordinem ad talem distantia, unde etiansi esset in distantia determinata; attamen non haberet ibi, quia ubi est effect iis superficiei ambientis ide quan uis posset designari existentia Angeli attamen talis designatio esset per ordinem ad lociim, in quo no esset Angelus; sed in quo est ille punctus.
An idem Angelus possit esse in pluribus locis a I Ocus alius est adaequatus; alius inadγ
quatus. Locus adaequatus,& totalis ci ille, ad que cxteditur tota virtus locativa locati;
locus inadaequatus, seu partialis est ille, ultra quu
140쪽
virtus locativa potest se extendere . Insuper I cus inadaequatus alius est discontinuus, & discontiguus,seu distans ab alio loco;& est ille, qui distat ab alio loco propter aliquod spatium reale interiectum. Alius est continuus, & contiguus , seu indistans, qui non distat ab alio l oco partiali. Tandem locus inadaequatus discontinuus alius est, qui non reperitur intra spli aeram acti ilitatis ipsius Angeli;cturi enim Angelus non possit agere,nisi inta determinatam distantiam; ideo si ille locus inadaequatus distat ab alio loco inadaequato magis, quam extenditur talis distantia, ille locus inadaequatus dicitur no esse intra sphaeram activitatis Angela; quia activitas Angeli noextenditur ad talem distantiam. Alius est,qui reperitur intra sphaeram activitatis Angeli eo,quia talis discontinuitas non extenditur extra illam . In his omnibus sensibus procedit dissicultas. a Asserunt communiter Theologi Angelum naturaliter non posse in pluribus locis adaequatis existere. Et ratio est. Si Angelus posset estis in pluribus locis adaequatis, non daretur determinata magnitudo loci ipsius Angeli; quia dete minata magnitudo est locus adaequatus ; hoc enim intelligimus nomine determinatae magni tudinis; ergo si posset esse in pluribus Iocis adaequatis, posset cile in loco maiori loco maκimo ;ει eadem ratione, qua posset esse in duobus locis adaequatis,posset esse in tribus,& sic in omni-hus, & ubique; quia nulla daretur determinatio, di limitatio ad talem Iocum determinatum,extra quem no posset esse; & sic nulla penitus daretur determinatio, ideo posset esse in omnibus; cuius
oppositu seperius docuimus cons. Dur. a. Locus adaequatus non esset adaequatus, quia non terminaret totam virtutem locativam, perquam Angelus potest extendi ad locum ; aliter si totam
terminaret,non posset esse extra illum ἱ quia ex-
era totum nihil est. Sed hoc magis constabit ex rationibu infra adducendis de impossibilitate in ordine ad potentiam Dei. 3 Prima igitur sententia opinatur Angelii posse esse supernaturaliter in pluribus locis addi
ae; inter quos Io.a S. o. hicino. 2 o. art. Di &Gonet .sp. . an. a. asserentes, quod licΘt Ange- Ius nequeat esse in duplici loco per propriam operationem;quia nequit operari hie,& Hibita tamen potest esse in uno loco adaequato per sua operationem, & in alio constitui a Deo per pas sionem. Gonti autem idem dicit de locis inadaequatis discontinuis asserens hanc esse sententia omnium Thomsarum excepto Io .a S. o. Ita etiam Seot. in Italis. 2.q. 6.art. 8;ct Seotista; inter quos MastranP'fdisp.r I.q. 8.n. I I 8. ait,quod haec sententia tenetur ab omnibus Catholicis; ita
enim Fides docet de eorpore Christi in pluribus ho-Wys consecratis inciretinferipia replicato Sed is Scriptor confundit modum, quo corpus Christi est in hostia, cum modo, quo Angelus est in I RIGIrideris. Nic.Gauardi T om. I.
m;qui tamen non est confiindendus; quia . ille est meth miraculosis, & non est modus essendi i loco definitiust, sed sacramentaliter mere determinate ita, ut possit esse alibi: Angeli vero non sunt in loco sacrametaliter, sed definitive;& ideo non recte diceretur Angelum posse replicari in omnibus locis , sicut potest replicari corpus Christi; quod si hoc esset, Angelus non haberet terminum magnitudinis loci: ut docet idem Μabir; sicut nuo habet terminum magnitudinis loci corpus Christi; aliter posito in tot hostijs, quae facerent determinatam magnitudinem loci corporis Christi , tunc nulla hostia posset amplius consecrari; quod non congruit Fidei Catholicae ;& ideo non parum se se implicat Mastr. Ita etianoster Greg. in aciis. a. q. Mi ct Gobate disp. 18.
Nostra tamen sententia docet Angelum non posse esse in pluribus locis adaequatis, siu
inadaequatis disicontinuis; siue intra, siue extras sphaeram activitatis Angeli. Ira Fund.DoLI. in I.
O Io. a S. Tho. consentiunt de locis inadi quatis discontinuis.s Unica concl. Angelus nequit diuinitus f mul esse in pluribus locis adaeqitatis,aut inadsinquatis discontinuis non existendo in medio. Prob. I .pars conci .ex illis Scripturae locis, de quibus diximus art. D n. si ubi vid. etiam rationem ex BeatiF. P. delumptam. Prob. 2.Itate habet locus adaequatus Ang
Ii tespectu virtutis ipsius; sicuti se habet obiectu adaequatu cuiuscunq; potetiae respectu illius p tetiae; sicut enim obiectum adaequatum specificat potentia,& sic illam adaequat, ut extra illud ferri non possit; ita locus adaequatus specificat virtut εAngeli,& ita illam adaequat, ut extra illum ess non possit; tum quia sicut obiectum cuiusq; p tentiae est terminus limites cssentialiter praebes potentiae; ita locus adaequatus est terminus virtutis locativae limites ei essentialiter statuens; tu quia sicut si potentia posset extra su iam obiectu ferri diuinitus,illud non esset obiectum adaequarum,sed inadaequatum; ita si virtus locativa pose set ferri extra suum locum , ille locus non esset ei adaequatus;ut docent etiam Nomistae; sed nulla potentia potest ferri extra suum obiectu adaequatum etiam diuinitus; inteIlectus enim nono potest serri extra verum; de oculus extra colore ;aliter ponerentur extra suum specificativum, &sic ei non adaequaretur,quod implicat; ergo vi
tus, per quam Angelus est in loco, nequit ferri extra suum locum adaequatum; sed Angelus non est Drmaliter in loco, nisi per quantitatem suae virtutis; quanuis essective ponatur in loco per operationem, ergo nequit esse extra suum locu Q a adae