장음표시 사용
101쪽
R audiamus, quinam sueriin isti viri inepti, α inspientes, quos Calui
nus insipienter deridet. primus est Chrysostomus homilia quinquage ma quinta in Matthaeum. Secundus est Hilarius Canone sextodecimo in
Matthium. Tertius est Cyprianus in Epistola ad Quintium. Quartiis est
Origenea in tractatu quinto super Matthaeum. Quintus est Theopia latus super vigesimum secundum eaput Lucae. Sextus est Leo Magnus Pontifex in secunda Coneione de Petro. & Paulo. Septimus est Tertulli nus depraescriptionibus Haereticorum. Octauus est Epiphanius in Anc rano. Nonus est Dionysius Areopagita ad Timotheum. Decimum est Concilium Chalcedonente. Undecimus est augustinus in quaestionibus noui Testamenti,quaestione septuagesima quinta. & super Plaluium centcsimum Ochauum,enarratione prima ac in Ioannem ttactatu quinquagesimo sexto; de libro secundo eontra Donatistas eap. primo, Ec in Epistolacentesima octava & in sermone vigesino sexto de sanctis; di in sesto Sanctorum Apostolorum Petri, & Pauli sermone quinto, & alibi saepe . Quid dicis ergo Caluine ' Videntur ne tibi inepti,& Insipientes omnes Isitam exIm ij Doctores, qui asserunt illis verbis , Tu ei Peι rus, ct super ψε etram adimabo Mesei rana meam, Petrium a Christo Ptimatum super Ec-eIesitam suam obtinuisse ι sed, ut video Caluinus 'est mentecaptus, noris insipientes hi, qui fuerunt Teclesiae, & totius Orbis lumina. Al a C Iulisi sed adhuc vociferatur Caluinus his verbis. Fundamentism aliud nem. πεJoasis,c, ιδώ pet re p. ere , msi rarissum Iesum,inquit P-D-. a -δε clisso sub matio. Fungit idem . OUOIμι, taὶ Petra autem erat Chrisus. At mi caluines , 3 antiquum est hoc argumentum a veteribus Haereticis adductum, & ve Iv-Cον- 6. e. 3 ri antiquo, Patres veteres responsum dedere, quos Patres,vel non legisti. vel legisse distimulas. Basilius de raenitentia; Ambrosius in Lucam eap. Irica .ro. Dono . Cyriuo Alexandrinus super cap. quartum Isaiaei Leo Pontifex Eapistola octogesima quarta; & alii quam plures vetusti Patres hanc Calui
aristisae instantiae responsionern dederunt, nimirum, quia eum Bonum fit
sui ipsius diffusiuum teste Diuo Dionysio de Diuinis nominibus cap. quar to mirum non est Christum Summum Bonum taliter sua dissudisse bcina,
ut etiam propria nomina alijs communicauerit. Ipse vocatur lux apud Ioannem cap. octavo i Egosum lux Munda, Sc tamen Apostolis, etiam anxit apud Matthaeum ea p. quinto os sis lux Mundi. Iple solus est bonus apud Marcum cap decimo, Nemo Eonus , nisi solus Deus; de lainen Lucae cap. sexto dixit Aoniis Homo da Thesauro , crc. Ipse peccata remittat apud Lucam cap. quinto i& tamen apud Ioannem cap. vigesimo dixit Apostolis , Morum remisieritis peceata , c, c. Ipse est agnus apud Ioannem cap. pomo . Ecce Agnus Der, dc tamen apud Matthaeum cap. decimo Apostolis subiunxit; mitto vorsicut oves in medio Luporum, edi c. Ipse est Deus apud Ioannem cap. primo; Deus erat Varoum .dc tamen adhuc H
minibus dixit apud eundem ibidem. Dedit eis potesatemfilios Derferi. Ipse est Pastor apud Ioannem cap. vigesimo primo. Ego sum paser Mnμε. ae tamen dixit νetro ibidem; pasce oves measti sic pariter die endum,quo4 Christus est nimum fundamentam,ti rarae 4 sandamenta commani
102쪽
tu ut 14 hue apostoli, Sc Prophetae, ut dicitur Ephesiorum eap. eeundo a parad eat 3 superfundamentum Apsolorum, is prophetartim : sie ad propositum Mit fundamentum primum post Christum; Super hane νε- ινam adi eabo Seetesiam meam i Christus est retra simpliciter, at petr est retra propter retram a Christus Capudinuisibile, retrus vero Caput . de Fundamentum visibile Catholicae Ecclesiae
At quid denotet in Petro hoc esse Fundamentum Eeclesiae r est aduei- Pν matus tria tendum, quod aliud non denotat, quam petrum esse primatem in xcole- plex est: ριι sia. verum hic Ptimatus in Petro triplex sait, nimirum Dignitatis, ro- cet, Dignit siti testatis,&Fidei, quia petrus,&Recessive omnes Pontifices, fuit primus potestaris , erinter omnes Apostolos, Sc Episcopos in Dignitate: primus in Iurisdictio- Fides. ne; 3c Primus propter Fidei eonfirmationem. Hi tribus primatibus eor- respondent tria verba a Christo petro dicta, de Suceelsoribus eius. Pastestuas meas, ecce primum Verbum correspondens primatui Dignitatis . β ι odiumque ligaueris super terram , ore. ecee seeundum Verbum eorrespondens primatui Iurisdictionis. Confirma fratres tuos , ecce tertium
verbum correspondens primatui in Fide. Quo ad Dignitatem, si Calvi ,ει .is . f. o. Rus cupit primatum cernere debet attent ε obseruare, quod Vbi alijs Epim a dis eis seopis conceditur cura, nunc istarum , nunc illarum ovium in p rticula' c sii ietuari: Petro tamen fuit iniunctum tegimen Vniuersale omnium Christi O- f., .uium. Non enim petro fuit dictum , Pasce has , vel illas oves, sed absolute. Sc Uniuersaliter, Pasce oves meas Neque suit eidem Petro dictum super hanc retram aedificabo hanc, vel illam Ecclesiam; sed absoluth, MVniuersaliter , ait abo Ecelesiam meam. Ex hoe primatu pendebat Authoritas illa, qua Petrus in tot mundi par- . . . 'tes Episcopatus erexit,&Episcopos deputauit; nempe Hierosolymis Ia- ι 'cobum Apostolum: Antiochiae Euodium et Tarsi Urbanum , Sietae Epa- qphroditum: Ephesi Figellum; Smyrnae Apellem, Caesareae philippi ' o HV Plympium : Thessalonicae Iasonem; Corinthi Siliam; δe quamplures alios deputauit Episcopos, hac sola rationei ut dicebam quia ad petrum tamquam Ecclesiae Uniuersalis Summum primatem attinebat de omnibusEc-Helijseuram habere. Paste cura meas .
Habuit etiam Petrus Primatum Iarisdictionis sibi a Christo promissam apud Matthinam eap. sextodecimo, Quodcumque ligasstrissuper terram,t e Vbi est notandum.quod omnia illa quae a Christo fuerunt Petro col- Omnes , qua alective eum alijs Apostolis expressa: postea ab eodem Christo soli Petro, Chrso G. sia absque exteris Apostolis suerunt replicata , 3c ratificata . Exemplo me Apostoli, tolle ae elato. Ttibus Apostolis suit in Horto Gethsemani a Cliristo dictum . ctiaὰ eene saNon potui ris υna hora vigilare metum; at paulo post solum Petrus ar- Deruns solisa aguitur a Christo. Simon dormis 3 Alii Apostolis dicitur. Faciam vos*- νύ Petra com .ri piscatores hominum, at paulo post soli retro dieitur. Ex -oe iam eris ho- missa. mines eviens; omnibus Apostolis iubetur. Euntes praeditate Euangelium, σε. 8e paulo post soli retro dieitur, P. De oues meas, ree. 8c tandem quod' ad nostrum magis propositum facit ii Apostolis omnibus dicitur ; .. ccι- rite Spiritum Samium, o c. dc alibi, que deum aut alligauertur, a c. t - Κ , me
103쪽
men iali Petro postea dicitur apud Matthaeum cap. sexto decimot Eu dis
Duplex ἰn Ex his omnibus eoiligitur, duas in Eeelesia Dei ligand i.& soluendi PQ-elesia Potessas testates reperiri; Una est soluendi a peccatis in Sacramento Paenitensiae se andi, aesol- media absolutione, M ligandi, non absoluendo a peccatis; altera est Po- uendi. testas ligandi mediantibus Ecclesiasticis Censuris, nempe excommunicatione, interdusto, de similibus ; vel soluendi eos,qui ab his censuris an- nodari fuere Inter has duas Potestates cres inueniuntur differentiae privra d ferentia ina intendit absolutionem per se, & per accidens ligamen. Exemplo me inter bar μα- declaro. Intentio Sacerdotis per se est absoluere a peccatis Paenitentes sn Iea. per accidens vero est ob deficientes conditiones requisitas ad SacIame . Lum Paenitentiae, no absoluere, x sic ligare. Secunda differentia opposto modo se habet, na per se respicit ligare, dc per accidens solucre,dc sic Iudex Ecclesiasticus habens iurisdictionem per se intendit medi s censuris an nodare, dc per accidens ligatum soluere. Tertia differentia en , quod primus modus soluendi, vel ligandi semper est ordini Presbyter tus annexus, ita , qui Sacerdos non est talem non habeat Potestatem ;Potestas sollian di secundus modus ligandi, vel soluendi non est coniunctus cum Presby-ia a censiaris teratu, quia etiam Laicus habens Jurisdictionem pote Il excommunicare, es maιον in m interdicere , 3ce. Ex hoc resutiat, quod Potestas absoluendi a peccatis rano . quam in quantum est ordini Presbyteratus comuncta, reperitur in Omnibus S alio , sd maxi cerdotibus: at potestas soluendi, vel ligandi a ccnsuris, M. paenis, est m tria in Summo. 1Or in no , quam in alio, d marinia est in Summo Pontafice , in quo tan-Pomsce. quam in radice, vel Fonre residet. lis praemissis, quando ciuistus Petro collective cum Apostolis dieitapad Io: cap. vigesimo, Quorum remiseritis, fre. dico, quod dedit promam Authoritatem annexam cum ordine Presbyteratus, nempe Pote statem absoluendi, vel ligandi peccata. Similiter, quando Christus pud Matthaeum cap. decimo octauo ijsdem Apostolis dixit; Euodcumq; Istae ueri Iis, Icc. dedit eis secundam Potestatem Ititisdictionis, nempe li-zandi , Yel soluendi ace utis , quae eoncessio constat ex immediatia i quentibus verbis, scilicet, quod1ι non a dierit Ecclesiam si tibi tam qua Athnicus, Publicanus. Diximus supra, quod Potcstas Dignitatis annexa Sacerdotio per se respieit solutionem a reccatis .ccce totum hoc ad notatum in praedicto vigesimo Ioannis capite , ubi dicitur ; quorum re--ψeritis, nota, quod a remiis one mordium habet Christi loquelas. At vero Potestas Iuris dii onia . per se respicit ligarς, dc per accidens soluere; ecce totum hoc in decimo octauo capite Matthaei diligenter spe cificatum, ubi sic Christus loquitur. Quodcumque allιgauer tis,cte Ub-
strua quod a ligamine incipit Chrisci sermo. Prima potestas, quia Sacerdotali Ordini coniungitur specificatur per illa verba eiusdem Capitis vigesimi Ioannis citati. Accipite nimirum ) Spir/tum Sanctum, ct e. At secunda Potestas, quia non est ordini annexa, non facit de Spiritu Sancto mentionem, sed tantummodo dicitar ; suodcumque auigaueritis , dic. ut sc Ilicet ciuisi bane esse solum Putes auem Iiuisdictioiris . notis
104쪽
oediti is ostuderet, & quia haec Potestas Iuriflictionis,tamquam in Fonte,
α radice residet in Sumo Pontifice , eius concessio Ieplieatur soli Petro apud Matthaeueap. sextodecimo supra citato. Quodcumquigaueruise. M. a ligamine, sine Spiritus sancti mentione in ei pit huiusmodi eone etasio : Ec sie Petrus, & in eo omnes Pontifices habent tres Primatus, scilicet, oi d i iiis, seu Dignitatis Pasce oves meas; Iurisdictionis, quoiacumque I raueris, o e. dc Fidei decisionem eonfirma Fratres tuos. Audi Caluine. Epilogando igitur euncta , quae diximus in hoc capite habemus, Christum reliquisse suae Ecclesiae unum Caput visibile, nempe Petrum, quem Primatum exercuisse apparet ex Seripiaris, quam institutionem accepita Chricto illis verbis , Tu es Pereus, ct super hane Peream adisie abo Ecclesiam meam, quibus expressionibus , tres Primatus obtinuit, nimirum .
Dignitatis, Iurisdictionis, x Confirmationis Fidei.
In quo nouis Argumentis Petri Primatus in Ecclesia
demonstratur. A borret , tamquam pestilens obiectum, non solum personam, sed O
tiam nomen ipsum Pontificium, impius Caluinus', Christi Vicarium, Anticluistum appellans. sed contine sacrilegam Metaphoram antichristianorum , vel potius, Atheistarum Signifer i Non vides,is salue in quales tu insipientes conceptus irrumpas t Die mihi stulte, hoc nomem , Ant i chrisens, est ne ossieij, vel personaei negare non poteris nomen esse personet: si sie, eur ergo omnes Pontifices sunt Antichristi, cum omnes diuersae sint personae , Sc varijs, ac disparatis nuncupentur nominibus si nomen est ossici j, ergo plures futuri er4nt Antaehristi a Redemptore nostro prophetizati, δc tamen Christus semper in singulari locutus est de Antichristi persona; & Christus est IIeritas,ergo Caluinus mendax, & impius. Vlterius sie confundo Caluinum . Paulus seribens ad Thessalonicenses secundam Epistolam cap. secundo docet, quod Antichristus sede bit in vera Dei Ecclesia ἐ sed Pontifex sedet in Romana Ecclesia , & per Caluinum est Antichristas; ergo Romana est vera Christi peelesia, εc per consequens Ecclesia C suinistica est vera Synagoga Haereticorum-Sed ut hos effugiat seopuIos Calvi nus, se paulatim reducendo ad angulos , sic loquitur. Aὶ De Petro eoncedam illum fuisse Apostolorum Principem. Sed supra vividimusὶ non suit nobiscum tam urbanus Caluinus, dum Petrum ia omnibus,& per omnia carieris eum Apostolis parem ad summum asseruit. At quando sub inserimus; Petri Successor est Primas omnium Episcoporum ,& Caput Ecclesiae, contorquetur, & exclamat I Non eii causa cur exsingulari exemplo Vniuersalem faciant re- aul m.
105쪽
rviam . Sed has Caluinistinas insanias sie reijeio. Aut Primatus Eeelesiae aliquid honorificum est, aut non δέ non, cur Christus talem Primatura dedit Eeelesiae suae Sponsae in personam Petri s si honorifieum est, qua de eulpa post Petri obitum fuit Ecclesia tali expoliata Primatu a suo Sponsa Christo Domino Non habens Caluinus. quid Miserespondeat, ve Iutaui eula de ra-
ειμνda innu- mo In ramum saltillans subiungit. Volumus Euangelseam libertatem . mera , qua se- Igitur ego colligo Christi Ecclesia vinculis seruitutis fuit in Petro de quiantur ex Cal turpata sic Christus luam honorauit sponsam ergo dieitur libertate gau. iaini Scammo de re Ciuitas non habens Rectorem; Nauis non habens Naueterum Gymn.. nasium ludi Magistro orbatum ' AEdificium, sine fundamento regi Domus oeconomo priuata'Regnum procul a Rege. Corpus seiunctum a capite , vel sine Capite dc non sunt ista ita fatua, saluissima, ut neque Xenodochiorum dementes in talia hucusque eruperinit 3: haec dicitur libertas 3 dieat melius Caluinus, se . s. velle cum suis Atheismum , ac it verum dicet. Sed scire vellem a Caluinistis, si Christi es sempererant permansu incens per tae, eur non semper debebat habere Pastorem Praeterea si Apostoli retio conim Cal praesentabant Episeopos; εc Apostolis defunctis adhuc remansere Epist Min m. pi ,-habuere successores, concedente Caluino, cur etiam Petro desun-Eho non remansit in successoribus eius authoritas, & Primatus ' Vlte Iim data hae Caluini responsone , non videt. quot indε sequerentur absurda 3 nimirum Ecelasiam non possidere persectius regimen , quod est Monarchicum. Quod falso Christus nomine Regni suam nuneupasset Ee elesiam. Quod magis a Deo dilecta Synagoga fuisset Pharisaica, quam sua, Sponsa Eeelesia . Et quod si oriretur eontrouersia in materia Fidei , vel inter Patres Conciliorum careret Capite decidente . Et eece Feclesia in Babylonem conuersa , imo potius in Insernum, ubi nullus ordo, sed ominms reperitur confusio, At quare sie voluntarie dogmatiet et Caluinus .
Rat o Caluini, Desijt Primatus linquit impius ) sed attendamus huius desectus ratio-
eur defeeit pri- nem . quae est haec. Vnus inter Apostolossummusfuit, quia pauci erant matus in Mile numero . Tamen ad regendum eorum orbem terrarum nemo et nussuscis .sia. Isaee Caluinus: seδ ipse ex dictis nolens voIens eonfitetur illam esse vera Ecclesiam , quae totum regit terrarum orbem . At his omissis retorque- Retorquetur tur Caluini argumentum . Apostoli in virtutibus. &doni et a Spiritu Sas ruini argu- cto eonfirmati. a Christo ore tenus eruditi, numero pauci, nullo Camentum. pite regente . & dirigente indigebant , & tamen concedente Caluino h e Caput habuerunt i quia unus inter ossoles Summus fuit ers'ltato magis hoc Capite indiget Ecclesia in Fide, Se Uraritate torpesces Victus Caluinus, tandem maxima eum liberalitate fingit se donare . quod non potest exponere venale,&quasi in Dogmatibus Fidei flebeat Ririeulum Cal ioeosὴ discurri vel aulica urbanitate nobiscum agi,sic temere subiunsi . aisna su Her - tarum istis largiar nempe Catholicis 3 sit tonsiturum in Porro Eeckium, sia Primatum, vν pertetua μccessionesemper maneat; std mr ne
106쪽
e ena neIesia ρνἐmatum sibi iure vendica . Haec Caluinu , qui terte ad risum me prouoeat; nam si tale tantumque Obsequium profitetur ergas Antiochenum Episcopum, eur quando a Romana apostatauit Ecelestas, sub regimine Antiocheni Praesulis no a remisit seipsam ρ assignabo ego rationem , 3c est haec, quia Episcopus Antiochenus apud Romanum rei det Pontifieem euius pedes deosculatur humiliter, di cuius pedibus ea pur submittit; δι tie Caluinus, ut talem faearet Antinuem ab Ecesesia Romana deelinare, hac sua pietate, M obsequio resem Episcopum lad Apo- stasiam stimulae ,3cinuitat. Sed quomodo volebat Caluinus alicui se
submittere Episcopo, eum omnes conculcet. Ec remoueat Praelaturas
Caluinistiea Secta cur se faeit Caluinus Caput .Geneuensis Ecclesiae . dum tam obsequentem seipsum erga Antistitem Antiochenum de- , monstrat δPetit adhue Caluinus, eur Hierosolymis ubi Christiu ovixit, & mor- .. tuus fuit J non remansit supremum sacerdotium 3 Respondeo, quod si zμιμ mCaluinus totam Iegisset Scripturam, quam sic adamussim exaggerat esse 'seruandam, inuenisset apud Paulum Apostolum ad Haebreos cap. septimo .
haec verba. Quod translato Sacerdotio, necesse es,ut legis ιranslatιo t. idem in actibus Apostolorum cap. tertiodecimo arguens Iudaeos Anti Μιμε υτε chen sie loquitur. Vobis oponebas Iosui Verbum Dei, sed quia indignos με ν 'vos reddιtas, eeee eonuertimur ad Gemes. Similiter apud Matthaeum eap. it με vigestetrici ex ore Christi habetur. AufeνMur a vobis Regnum Dat , Quod
fi hos textus legisset, sua petitione Caluinus molestus nobis non esset . Sed si uete seire e xoptat Calcinus, eur Romae firmata sit vera , δέ priam Christi Sedes, audiat a Marcello Pontifice rationaem, qui scribens quandam Epistolam Presbyteris Antiochenis, sic ait. Et si Petri Sedas ini-rio apud Ant-ebanos fuit, ι amen poseat audiat Caluinus ὶ iubenia o- .m no Romiam translata es. Hoe Marcelli testimonium corroboratur ab st/ D. Anacleto Ponti fige Epistola ad omnes Presbyteros, de Episcopos. Idem P
. testantur Hieronymus de viris illustribus in vita Petri, de Damalus Poti ' .r f e uisa in vita eiusdem Petri. Praeter allatam reuelationem, adhue diei- Anς ες Rominus quod tribus alijs motiuisPetri successor masis debet diei Romanus,' τηνει - .laam Antiochenus Episcopus; Tum quia maiora temporis interualloPetrus R omet commoratus est; quam Antiochiae. Tum quia residentia Romana stat illa Antiochiae posterior; Tum tandem , quia Petrus Roma erucifixus sistem proprio sanguine, ti
107쪽
In quo ostenditur quot annis Petrus Romanam tenuerit Sedem, & quod Romae idem
CAluinus, ut tempus quod tam pretiosum est) terat, In puerilia pro
labitur,ludendo ei rea ea, quae etiam caecis sunt obuia C a tholicos vexare conatur. Negat primo Petrum Romae ultimum clausisse die,&postea quasi cordis munificentia motus, se retractat ab hae assertione; assirmando tamen non viginti quinque annorum spatio ipsum Petrum Romae suam habuisse Cathedram . Hoe assumptum Caluinisti eum duas habet partes , unam de morte, alteram de Petri mora. Pro eo, quod attinet ad mortem ecce Dionysius Corinthus Author antiquissimus,qui R manis scribens sic testatur. Sed τι vos per talem Doctrinam , O eoAortationem Remana, ct Corinthia Melesia plantationem a Petro , O Pa to eonsitam eontemperafris mbo enim, Θ Corinthi apud nos eaἀem do euerunt , is sic in Italia apud vos, eum eadem simul promulgasPnt, eo tempore Mart rio sunt perfuncti. Caius etiam Seriptor peruetustus sic subiungit. Ego vero Apostolorum trophaa demonstrare possum , si enim ira Vaticanam, aut Ouiensem viam ire velis, Apo, olorum , qui Ecclesia hac fundarunt, fundamenta inuenies. Sequitur istos Seriptores Hieronymus , qui in suo Catalogo ita scribit. Simon Petrus secundo Claudi, anno ad expugnandum Simonem Magum Romam perrexit, ibique vigintiquinque annis Cathedram Sacerdotalem tenuis. Sed quid moror, eum hoc sit luce clarius, dc Caluinns melius , quam nos Catholi ei h e habeat pro in dubitato ' ideo tandem nobis urbane hoc totum concedit. Sed veniamus ad moram Romanae residentiae.& Caluini audiamus argumenta,quibus conatur quod peius est in probare Petrum nunquam Romam vidule. Primum argumentum Caluinisti eum est hoe . In Epistola, quam Paulus ad Romanos scribit, nullam facit de Petro mentionem; ergo numquam Romam a dijt; quia si adi isset, vel ibi eommoratus suisset mentionem fecisset. O dignum Caluino argumentuml Saltem conclusisset &fuisset minus ridieulum in ergo eo tempore, quo Paulus scripsit , absens erat Petrus ab Urbe . Sed certe deliciatur nobiscum Caluinus , dum in tam puerilia labitur. Secundum eius argumentum est. Paul dum Romae morabatur seripsit ad Philippenses A) spistolam,qua con querebatur scipium sui lia ab omiubus destitutum ; ergo Petius tunc non
108쪽
erat Romae; ergo nunquam fuit, dc resedit in Urbe . Quis non ridebit de huinta oὀi Caluinisticis consequentijs Tertium argumentum Caluini . Lucas in Actibus Apostolorum nullam mentionem facit de hoc itinere Romano, vel mora; ergo nunqui Petrus Romam vidit. Quartum argu mentum est istud. non minus qua antecedentia ridi eulum . Petrus suam scribens primam Epistolaeap. quinto,ex Babylone scribit his verbis praecisis. Salutat vos Messa, qu e es in Babione coelecta, ergo si ex Babylone scripsit, numquam Romam vidit. Sed omnia haee puerilia Caluin istiea argumenta leuiter infringo, &primo generaliter omnia quatuor praedicta argumςnta simul refello. Respondendo, quod argumentatio ab authoritate negative nil probat per regulam Logicalem. Meundo Respondeo specialiter ad primum, nimirum , Paulus scribendo ad Romanos non fecit mentionem de Petro, ergo iste Apostolus numquam Romam vidit, negatur tamquam ridicula con sequentia: Vel quia necessitas non cogebat facere de Petro mentionem; V el quia quando Paulus sci ipsit aberat Petrus ab Urbe, nam ut in se radicemus i Petrus varijs vrgentibus eausis, illo spatio annorum viginti quinque, quo Romanam rexit Cathedram, pluries alio se transtulit. dc lio isto temporis interstitio facile est ipsum Petrum procul ab Vrbe suisse,unde Paulus conseius de absentia, nullam de Petro fecit mentionem . Tum quia , quae' neeessitas tam urgens esse poterat , ut Paulus Romanis scribens necessario Petrum debuerit nominare e Num cum No meas epistolas Amicis Romam , vel alio scribo, est mihi necessarium omnes notos meos sigillatim salutare, eosque omnes nominare cicada mussim est id, quod supponit CaIuinus; ergo ridicula est Caluinistic illatici Secundum Caluini argumentum erat. Paulus Romae existens, scribens ad Philippenses conqueritur se ibi esse ab omnibus destitutum ergo tune Remae Petriis non aderat: ergo numquam adfuit. Sed quis non videt insipientem illationem huius argumenti Concedatur gratis , quod Petrus tune non aderat; ergo nunquam suit in Urbe' ex quibus praerrussis, scire vellem Caluinus hane e olligit consequentiam nempe dum haec striabo absum a Venetijs , ergo nunquam II enctias vidi, nunquam ibi commoratus sui ρ Talis est Caluin istica illatio; igitur de se evanescit,tamquaridicula, & puerilis; Ulterius, nonne poterat Paulus, quando haec scripsit. reperiri in vinculis, unde rationabiliter conquereretur ab omnibus fuisse derelictant, confirmans antiquum adagium; Dum Fori una perit ,
Tertium Caluini argumentum erat hoe . Lueas in actibus Apostolorunullam facit mentionem de hoe Romam versus Petri itinere; ergo num quam Petrus fuit Vrbis Episcopus. Rideamus simul eandide lector, de subtilissimo Caluini argumento,simili huie alteri ad eiusdem Caluini derisionem a me consecto. Lucas non testatur Petrum . 8c Paulum martyrium subijsse, &eorumdem animas in Casu in ascen disse ergo Petrus Paulusque mi nune martyrium sit bieiunt, nec in Caelum ascenderunt. Non
109쪽
ne ridiculus e si hie argumentanda modus talis est Caluinisticus.
Quartum Caluini argumentum erat istud. Petrus ex Babylone suam scripsit Epistola in . ergo nunquam Romam vidit. O insipientem Argumentationem ν Certi Caluinus fiat velox adinstar illius Bestiolae nomine Grauipes, qui unius diea naturalis spatio solum palmare complet iter,unde inter lio annorum quinque super viginti decurrendo, certe n n poterat Romam peruenire. At omnis alius, qui in motu Grampes non erat commode poterat eo temporis spatio , ex Babylone diseedere,& ad Urbe accedere. Praeterea ad hominem contra suum Ruthorem argumentum sic retorqueo. Petrus scripsit ex Babylone; ergo tunc Romae erat. Probatur eonsequentia ; Nam Babylon sumitur a Petro metaphorice, Romanis vitiis, & impietatibus alludendo, quibus Urbs erat tam onerata , ut metito Babylon dici posset. Hoc modo interpretantur Babylonem , hic a Petro nominatam,Haeronymus, Papias, Bc Ecumenius; crgo Caluinus contra seipsum argumentum producit Fuit igitur Romae Episcopus,*tocius Mundi Primas Petrus; imo Optatus Milleuitanus sic loquitur . In ea Caιharia, in qua I'erro Linus, Lino Clemenssuccesserunt, o c. Praeterea Egesippus, Papias, & Clcmen S Alexandrinus adirmant Marcum Euangeli: iam scripsiste illud idem Euan gelaum. quod Romae a Petro praedicatum audierat. At quis melius, quac ad uinus hoc siit, qui ante suam a Catholica Fide Apostasiam, cum esset Paroc hus, toties in tot scriptoribus, ec in Bilicio eiusdem Aposto Ii. quotidie ab ipso recitato, & legerat, & didie erat, de docuerat, εc credidcrat ,& praedicauerata Quapropter coiacientiae cruciatu tandem pcrculsus concessit Romae Petrum sedisse, sed non tam longa annorum serie, nimirum quinque super viginti. At quδndo totum hoc etiam eoncederetur Caluino quod non concediturὶ adhuc haberemns ipsum confutatam, nam suificit Catholicis,cuod ultima. Sedes a Petro occupata suerit Romana, in qua Vrbe propter bd c , quam docuit, in Cruce corpore in uerso diem clausit extremum, I. sic Petri Suceessor debuerat esse Romanus, non Antiochenas Episcopus. Sed quia Catholicorum contumelia foret, ut homunculus perfidus, uti Calu nua sinatui abire sine flagello, dum Hieronymum, Euicbium , A quamplures alios ementatus est. qui affirmant Petrum per annos quiaque super viginti Cathedram occupasse Roman sic eum coarcto. Admitto etiam, quod a Christi morte, utque ad Petri obitum non decurristent anni P
draginta t ut asserunt solidissimi Scriptores sed solum septem iurer triginta quod neque negare audet Calui misὶ nihilominus quatuor circiter annos huc illucq; vagatus est antequa Cathedram Antiochiς firmaret: postea annorum septem spatio Antiochenum Episcopatum rexit: aliud non confiderabilc lcmpus in Romano consumpsit itinere, quod tempus totum integrat mensuram annorum undecim cum dimidio post Ciri istimo It in at Viperueniali us ad mensuram annorum septem super triginta, viginti quinque saperguunt anni tergo tot itidem annis Romanam Occupami Scdem i veru ur tamen est, quod aliquando ex Vrbe dasceisit, de Asiam
110쪽
Asiam petije, ut quando a Claudio Imperatore, quarto sui Imperii anno
ex eadem Civitate omnes Haebrei fuerunt expulit, inter quos connumerabatur Petrus; at non propter hane breuem absentiam desiit esse Episto- pu . Computemus nunc annos a morte Cbrasti, usque ad obitum Tiberi quatuor cum dimidio eHuxere: totidem annis imperauit Caligula ,3t habemus nouem; addamus his duos annos Impcrij Claudi , quo tempore Petrus Romam ingressus fuit , dc habemus undecim; ex quibus eoiligitur , quod bene Hieronymus computauit annos Romana: Residentiae, i licet eum aliqua breui absentia fuisse viginti quinque, ac falso , ac t mere Calainus computationem Hieronymi redargvit. Ex his omnibus infertur, SEmmu Pontificem Caput esse Ecelesiae Christianae; hoe Caput tres habere Primatus , nimirum Dignitatis , Iurisdictionis, & Fidei eonfirmationis. Esse simul Episcopum Romanum , Muniuersalem, habentem unam specialem relationem ad Urbem,alteram ad generale O. bis regimen prima relatione est particularis; secundas est totius Mundi Pastor , Doctor, ae Rector. Totum so e eonfiat ultras praedicta) ex eo, quod Pelagius secundus aeriter reprehendit Ioannem Constantinopolitanum Antaltitem, qui se Generalem , ae Universarem Episcopum subscribebat; imo om aes actus eiusdem Ioannis reprobauit, qui inconsulto Romano Pontifice ausus fuerat quoddam conciliabulum conuocare. Eadem ipsa vestigia sui Praedecetaris seeutus suit Gregorius Primus cognomine Magnus, qui neq. ad preces Mauri iij, & eius uxoris Orientis Imperatorum permittere voluit, ut dictus Ioannes sibi usurparet eiusmodi titulum Vniuersalitatis, quia soli Petro, de eius Successoribus dictum sua rata Christo . Pasce oves meas. Similite ν CD Ilium C stantinopolitanum capi in secucido, licet omnibus Episcopis Constantinopolitarium prae pranat Praesulem , intelligit tamen hane Praelationem de
Episcopis partieularium C iuuatum, non Orbis in uniuersali. Similiter aduerte Concilium tertium Carthaginense sub Stricio Pontifice: & Coniatilium Africanum sub Bonifacio, in quibus grohibitum fuit, ne primae Sedis Episcopus appellareturPrineeps Sacerdotum quod perly Primae Sed is Episcopusὶ non intellexerunt Romanum Episcopum , sed aliquam aliam Dignitatem, quae proprio nomine vocabatur Primas) nam erat media inter Archiepiscopum , Sc Patriarcham; de summa cum ratione. id prohibuerunt ; quia Princeps Sacerdotum solus est Romanus Episcopuς Similitet aduerte sextum Caput Niceni Concili j: ubi dieitur Patriarehae Alexandrinum debere praesidere in sua Metropoli, quia Romani Pontifi- eis idem mos est, quod loeus iste Concilij supponitur alteratus, nam lixa quodam antiquissimo textu apud Bibliotheeam Vatieanam legitur Metropolitanoὶ non Romano. At etiam quando ita dixistet intelligitur Coeilium proportionaliter. id est, sicut Romanus Episcopus toti Orbi praeest, sic de A lexandrinus debet in sua Metropol itana Ecclesia , siue Di me
AEnnorum viginii quinque R in manam oecupauit Cathedram