장음표시 사용
91쪽
- inseriores, sed conseniores, & Coepiseopos; At hae CaIuinistiea resposio facit pro nobis, nam ita se gerit Pontinx, uti Petrus se gessit , nam
quatum ad Romanam Dioecesim Ponti sex est Coepiscopus cum aliis Pim Iulibus; at quoad regimen Uniuersale est Omnium Episcoporum Caput, Primas ,&Princeps. At repli eat Caluinus; si Petrus Prineeps erat Apostolorum ,εc Ecelesiae Caput, quomodo poterat argui a Paulo in Epist. ad Galata v cap. secundo, si paulus inserior de subordinatus Hilset sed reijeitur Caluin istica insta tia , quia loco citato ad Galatas, supra Paulum Peui superioritas apparet , nam Paulus non suit ausus Euangelium praedicare nisi prius contui xit eum Petro Doctrinam, quam praedicare intendebat. Quantum vero ad reprehensionem a Paulo Petro tactam dicimus cum Augustino illam non fuisse veram reprehensionem ex stiperioritate ortam , sed ex motiatio partialis Cliaritatis, siue affectus, quam Paulus erga Gentiles habebat , sicut Petrus erga Iudaeos, pctius quidem tuebatur circumcisionem ,
Igitur eolligit Caluinus erant hi duo Apostoli inter se pares, fiue
aequales, dum virus alteri non cedebat. Respondemus huic instantiae Caluinisticae negando consequentiam, εc ratio negationis est . quia in Apostolis tria eonfii de rari poterant, nempe ordo, praedicatio, de Gradu Ratione ordinis omnes apostoli aequales erant. In Praedicatione P
trus , de Palesus erant aequales. In Cradu vero solun Petrus erat Pr
mas Eceleuae, de apostolorum Princeps. Hanc distinctionem non intellexit, nee vidit rude Caluini ingenium . scd quid prosunt usq; nune
Iuxta solitum ,εe conaetum transuoIat Caluinus super suas laeonstoriae plumas vociferans,servinquam petro concessurum Ecclesiae primatu,nili prius expressas pro hoc Dogmate viderit scripturas,quasi nos hucusvvoluntariε,&absque seti pistris nostram firmauerimus Doeti inam i sed quia delirat commiserandus est Calvinus , dc ego agnoscens ipsum nil a paruulis ditiarre, qui notant , 8c volunv knec unquam satiantur,reeentem eius paIato exhibeo cibum, ut eiusdem appetuum explere possim . Aliarit Caluinus nos Catholicos nullum ad probandum eiusmodi primatum Sacrae Scriptinae loeum habere,nisi illum Super hanc petram ad cabo Ee-elesiam meam . At hic textus vocirat Calamus non exprimit, nee e cedit primatum, sed Christus Petri Fidem, siue consessionem eruct atam, Tu es Chrsus Filius Dei et aui,commendat,& extollit; sed sic insipientiam C a Iu in1sti eam rei jeio a Nam in primissalsam est assumptum , nempe Nos non habere aliam scripturam ad hunc probandum primatum, praeter illam a Caluino allatam , Nam adsunt ista aliae , scilicet Ioannis primo supra vigesimum cap. Pasca agnes meos. Item Lucae cap. vigesimo se gundo ; Pasce oves meas ; εc alibi pluries legitur. Dι Istis me =lus kisy Ro-
92쪽
seripturae, quas Caluinus, quia emus Voluntarius est , noluit videre,ves legere. At vi etiam complaceamus Caluino suspendo pro nune adductas seri pluras ) examinemus quaeso illam ab ipse allatam, & tam parum
Sciendum igitur est nos non negare superCliti stum, δc super eius Risdem Ee lesiam fundatam esse, ut exponit Augustini:s sermone tertiodecimo de Verbis Domini; S in Tractatu centesimo vigesimo quamo in Ioannem: At non per hoe secundum eundem Augustinum lib.primo Retractationum cap. vigesimo primo, excluditur alius sensus, quod scilicet etiam super Petrum fundata sit Ecclesia: imo magis aptata est haec se eunda expo filio, quia si super facti circumsta n tias reflectamus, nempe , quod Christus Apostolos interrogauit ; quem dicunt Homines esse filium heminis ' Vos autem, quem me esse dieiris p x nihilominus ad omnes istas interrogationes, solus Petrus dedit responsum. Tu es Chrssus Filius Dei vim. Hanc responsionem ast umit Christus,&subiungit. Tu es Petrus, is super panc Petram adimabo Ecclesiam meam ; quibus omnibus attentε renexis, quis non videt Christum soli Petro tale priuilegium aedificandi Ecelesiam suam eoneessisse t & ne sumeretur occasio errandi, quod stilicet ad alium Simonem Apostolum loqueretur, addidit cognomen paternum Petri, nempe, Bariona. Praeterea si Christus non intelligebat super Petrum fore aedificaturum suam Ecelesiam, ut quid ipsum Simonem LibPetrae metaphora interpellare'M quid eidem nomen Simonis in Petrum
commutaret Assignant huiua mutationis eaucam Hieronymus, Aὶ A Chrysostomus, aὶ & di eunt quod nominis mutatio semper in Sacro Lib. . commet. Scriptura augmentum significat Dignitatis. Vltra quod, quis erit ita in- super Ierem. Orsipiens, quod audieaes alleui nomen imponi nouum, habens allegoriam in Commem. ad aliquam metaphoram, de sub tali metaphota illi aliqua sie fmsta pro- s. ad Damistio , 3c non statim credat, quod illi, cui impositum fuit metaphoricu masum. nomen sit facta talis promissio Exemplo me declaro. Si dicam Franci- ν, sto, Tu es serpens,&hune serpentem pro tropo habeo prudentiV, qui ra Asb. non intelliget Prudentiae Virtutem me assignare, vel appropriare Francisco p sie ad propositum, usus est Christus post impositionem nominis,Petri, Metaphora Petrae ; isitur quis non videt hanc metaphoram super Petrum fundari Quod si alias dicatur, nempe metaptaram I)etrae ad alium Apostolum, vel hominem habere allegoriam , quis non intuetur impositionem ,&mutationem nominis de Simone in Petrum frustratoriam , & sine ratione a Christo factam suilia, quia est erroneum dicere e His addo , quod hoc nomen , Petrus apud Graecam, Hebraeam,& Syria eam lingviam in qua Christus tunc loquebaturi coniunctum eum seque tibus Christi voe1bus, faciunt hune sensum , Tu es , non Petrus, Sedri ιω, Θμper haηe Petr m ad cabo Ecelsiam meam. At respondet Caluinus , quod huiusmodi interpretationes, sunt veteres in Nar igitur ex ore Caluini ad minus habemus hoe,quod tales interpretationes sunt veteres; ergo non recentiorum fatuorum Ccneven
93쪽
ac audiamus, quinam suertist isti viri inepti, & insipientes, vios cala
nus insipienter deridet. Primus est Chrysostomus homilia quinquagesianis quinta in Matthaeum. Secundus est Hilarius Canone sextodecimo in Matthetum. Tertius est Cyprianus in Epistola ad Quintium. Quartus est Origenes in tractatu quinto super Matthaeum. Quintus est Theophilatus super vigesimum secundum caput Lucae. , Sextus est Leo Magnus Pontifer in secunda Concione de Pctro, & Paulo. Septimus est Tertullianus depraescriptionibus Haereticorum. Octauus est Epiphanius in Anc Iano. Nonus est Dionysus Areopagita ad Timotheum. Decimum est Concilium Chalcedonense. Undecimus est Augustinus in quaestionibus noui Testamenti,quaestione septuagesima quinta. Ec super Psalmum centesimum octauum,enarratione prima;& in Ioannem tractatu qui laquagesimo sexto: & libro secundo contra Donatistas cap. primo i δέ in Epistola Leutesima octaua :& in sermone vigesimo sexto de sanctis . & in festo
Sanctorum A postolorum Petri, & Pauli sermone quinto, & alibi saepe . Quid dicis ergo Caluin et Videntur ne tibi inepti,di insipientes omnes isti eam eximii Doctores, qui asserunt illis verbis , rara petrus sejeν ba. Petram a Vieabo Ee elesiam meam, Petrum ἱ Christo Primatum super Ecclesiam suam obtinuisse ρ sed, ut video Caluinus est mente captus ; ROMinsipientes hi, qui laetant Eee Iesiae, de totius Orbis lumina. Alia talis Iri. Sed adhuc vociseratae Caluinus his verbis. Fundamentum aliud nemiresponsio, o ιε- νt Πρφη ' σ , nis rarissum Iesum nquir Pinurus, ta O d. ori . su
Iuι asio. M.t idem Oοοῖο ἰωs, νὶ Petra autem erat Christis. At mi Caluine antiquum est hoc arguidentum a veteribus Haereticis adductum, Ac vel 3. Corinth. e s t anxisse. , Patres vetereS Ie sponsum dedere, quos Patres, vel non legisthin vel legisse dissimulas. Bafilius de Faenitentia; Ambrosius in Lucana cap. bi ea: ao. Dono; Cyrilluβ Alexandrinus super cap. quartum isaiae , Leo pontifex E- . pistola octogesima quarta 1, 8c alij quam plures vetusta Patres hane Caluianisticae instantiae responsionem dederunt, nimirum, quia eum Bonum fit sui ipsius diffusiuum teste Diuo Dionysio de Diuinis nominibus cap. quaIto mirum non est christum Summum Bonum taliter sua dissudisse bona, ut etiam propria nomina aIijs communicauerit. Ipse voeatur Iun apud Ioannem cap octavo i Ego sum lux Miandi, it tamen ApostoIis,etiam dixit apud Matthaeum eap. quinto mos estis lux Miandi. Ipse solus est bonus apud Marcum cap decimo, Fema Bonus, nisi Iolus Deus; εc tamen Lucae cap. sexto dixit Bonas Homo de Thesa Dro, ctr. Ipse pectata remitti apud Lucam cap. quinto et & tamen apud Ioannem cap. vigesimo dixit Apostolis, Luorum remiserritia persa , cte. Ipse est Agnus apud Ioannem
cap. primo . Ecce Agnus Des ἱ dc tamen apud Matthaeum cap. decimo
Apostolis subiunxit mitto vos sicut oves in messio Iu oram, Oe Ipse est
Deus apud Ioannem eap. primo. Deus erat 'rbum ac tamen adhuc Fio
minibus dixit apud eundem ibidem. Dedit eis potestatemfilios Deis ri. Ipse est pastor apud Ioannem cap. vigesimo primo. Ego sum Pastor φημενα tamen dixit petro ibidem et Pasce oves meas; sic pariter dicendum,quod Christus est νximum sundamentum ι 3c tamea suada ruenta commuοαγ
94쪽
nat adhue apostoli,& prophetae, ut dicitur Ephesiorum eap. ineundo perad eati s eron amentum Apostolorum .'Propheearum ; sie ad propositum Rit iantamentum primum post Christum; Super hane perram ad tabo Ecelesiam meam; Christus est Petra umpliciter. Et Petrus est retra propter Petram Christus Caput inui 1ibiIe, peuus vero Caput, dc Fundamentum visibile CathoIieae Ee etesiae at quid denotet in Petro hoc esse Fundamentum Ecclesiae ρ est aduei - ν matur tyi tendum, quod aliud non denotat, quam Petrum esse primatem inreele- plex es: θilι- M. Verum hie primatus in Petro triplex fuit, nimirum Dignitatis. Po- ων, Dignit citi testatis ,& Fidei, quia Petrus. εc successive omnes Pontifices, fuit primus Potestatis a crinter omnes Apostolos, & Episcopos in Dignitate; primus in Iurisdictio- Fidei.ne; 8e primus propter Fidei confirmationem. His tribus r rimatibus eor- respondent tria verba a Christo petro dicta , & Sueeessoribus eius. passe ues meas, ecce primum verbum eorrespondens primatui Dignitatis .snodcumque IstasMris super terram , cte. eceeseeundum Verbum corre spondens primatui Iurisdictionis. Confirma fratres tuos , ecce tertium verbum eorrespondens primatui in Fide. Quo ad Dignitatem, si Calvi is, με. f. n. nus cupit Primatum cernere,debet attentὸ obseruare, quod τbi alijs Epi- s se opis conceditur eura, nunc istarum , nunc it larum Ouium in particula- G. barii retro tamen suit iniunctum regimen Uniuersale omnium Christi O f.ι,. dictis uium. Non enim Petro fuit dictum, pasee has, vel illas oves, sed absolute, & uniuersaliter, Faste oves mear Neque fuit eidem Petro dictiun, super hane petram aedificabo hane . vel illam Ecclesiam a sed absolute, M 'niuersaliter, ad cabo Ecclesiam meam. Ex hoe primatu pendebat Authoratas illa qua Petrus in tot mundi par- . - . tes Episcopatus erexit,&Epileopos deputauit: nempe Hierosolymis Ia- V
cobum Apostolum: Antiochiae Euodium : Tarsi Urbanum , Sietae Era q/ phroditum : Ephes Figellum; Smyrnae Apellem, Caesareae philippi o- .' 1 ς' lympium: Thessalonicae Iasonem; Corinthi Siliam: Ecquam plures alios deputauit Episcopos, hae sola ratione ut dicebam inquia ad petrum tamquam Eeelesiae Ur uersalis Summum primatem attinebat de omnibusEeele ijs euram habere. Paste oves meas .
Habuit etiam Petrus primatum Iarisdictionis sibi a Christo promissam apud Matthaeum eap. sextodecimo, euodcumque ligaverassuper terram, s. Vbi est notandum quod omnia illa. quae a Christo suerunt Petro col- Omnes , qua αlective eum alijs Apostolis expressa: postea ab eodem Christo soli Petro, Christo DE sie absque eaeteris Apostolis fuerunt replicata , 8e ratificata . Exemplo me Apostolis eoile de elaro. Tribus Apostolis fuit in Horto Gethsemani a Christo dictum . ia,ue eoneusa
Non potuissis Una hora vigilare metum; at paulo post solum Petrus ar fuerunt solita-guitur a Christo. Simon dormis Aliis Apostolis dicitur: Faciam vos*-ri e Peινο comisH mstatores hominum, at paulo post soli Petro dieitur. Ex -oe 3 meris ho- missa. mines eviensi omnibus Apostolis iubetur: EMntespremeate Euangelium,
erc. N paulo post soli Petro dicitur. Pine oves meas, cte. & tani cm quod ad nostrum magis propositum faeit si Apostolis omnibus dieitur : Aeei- ue θιν itum Sanetum M alibi , quodcumque alligaueritis , o c. ta
95쪽
men soli Petro postea dieitur apud Matthae cap. sexto decimo; sive
Dup rae ἰα D- Ex his omnibus colligitur, duas in Ecclesia Dei ligandi,& soluendi po-c sa Potestae testates reperiri: Vna est soluendi a peccatis in Sacramento Paenitentiae ligandi, a οἰ- media absolutione,&ligandi, non absoluendo a peccatis; altera est Po- ἐκ testas ligandi mediantibus Ecclesiasticis Censuris, nempe excommunicatione , Interdicto, dc similibus; vel soluendi eos,qui ab his censuris an- nodati fuere Inter has duas Potestates ues inueniuntur differentiae .prIner dissereus a ma intendit absolutionem per se, & per accidens ligamen. Exemplo me uter has Pors declaro. Intentio Sacerdotis per se cst absoluere a peccatis Pamitentes; si ares. Per accidens vero est,ob deficientes conditiones requisitas ad Sacrame tum Paenitentiae, no absoluere, &sic ligare. Secunda differentia opposito modo se habet, ira per se respicit ligare, & per accidens soluere,&sic Iudex Ecclesiasticus habens Iurisdictionem per se intendit medijs censuris an nodare,&'peraecidens ligatum soluere. Tettia differentia est , quod prunus inodus soluendi, vel ligandi semper est ordini Presbyter
rus annexus, it aut, qui Sacerdos non est talem non habeat Potestatem ;Potestas soliun λῖ secundus modus ligandi, vel soluendi non est coniunctus cum Presbydi a censuris teratu, quia etiam Laicus habens Jurisdictionem pote st excommunicare, Ut maior in m interdicere ,&e. Ex hoc resultat, quod Potestas absoluendi a peccatis,invo . quam in quantum cst dani Piesbyteratus coniuncta, reperitur in omnibus Sa. alis , sed m,ixi cerdotibus: at potestas soluendi, vel ligandi a censuris, & paenis, est in rna in Summo. ivr in uno, quam in alio, Ed maximae si in Summo Pontifice , in quo tam PGptifice. quam in radice, vel Fonre relidet. His praemi Ilis, quando Christus Petro collective cum Apostolis dieit apud Io: cap. vigesimo, sMorum remiseritis, Hyc. dico, quod dedit primam Authoritatem annexam cum Oidine Presbyteratus, nempe Potestatem absoluendi, vel ligandi peccata. Similiter, quando Christus Pud Mδtthaeum cap. decimo octauoiisdem Apostolis dixit; Quodcunis; tigaueνitis. de . dedit eis seeundam Potestatem Iurisdictionis, nempe ligandi, vel soluendi a censuris, quae concessio constat ex unmediatis sequentibus verbis, scilicet, quo,isi non audierit Mesesam sit tibi tamquaAthvicus, O, Publicanus. Diximus supra . quod Potestas Dignitatis an- uexa sacerdotio per se respicit solutionem a peccatis; ecce totum hoc ad notatum in praedicto vigesimo Ioannis capite, ubi dicitur ; Quorum remiseritis, o c. nota , quod a remisso ne essi ordium habet Cliristi loquelas. At veto Potestas Iurisdictionis, per se respicit ligare, & per accidens luere;eece totum hoc in decimo octauo capite Matthaei diligenter spe- ' cificatum, ubi se Christus loquitur. Vuodcumque attigaueritis Oc. ob serua quod a ligamine incipit Christi l cimo. Prima Potestas, quia Sacerdotali Ordini coniungitur specificatur per illa verba eiusdem Capitis vigestini Ioannis citati. Accipite nimirum J Spiritum Sanctum, o c. At secunda Potestas, quia non est ordini annexa, non facit de Spiritu Sancto mentionem, sed tantummodo dicitur Vuodcumque alligaueratis , SP. ut scilicet Christus hanc esse solam Pote: talem Iuri: dictionis, notia
96쪽
ordinisostederet, & quia hare testas Iurisdictionis,tamquam insonte,
de radice residet in Sumo Pontifice , eius concessio replicitur soli Petro apud Matthaeu cap sextodecimo supra citato. Quado uigaueritio M a ligamine , ii ne Spiritus Saneti mentione incipit huiusmodi e nee iasio: B: sic Petrus, & in eo omnes Pontifiees habent tres Primatus, scilicet, ordinis, seu Dignitatis Pasce oves meas: Iurisdictionis, quodeumque I saueris, cyc. dc Fidei deeisionem,eonfirma Fratres tuos. Audi Caluine. Epilogando igitur euncta, quae diximus in hoe eapite habemus, Chimstum reliquisse suae Eeelesiae unum Caput visibile, nempe Petrum, quem Primatum exercuisse apparet ex scripturis, quam institiuionem accepita Christo illis verbis , Tu es Petrus, is super bane Petram ad eabo Ecclesiam meam, quibus expressionibus , trux Primatus obtinuit, nimirum , Dignitatis, Iutitilictionis, dc Confirmationis Fidei.
In quo nouis Argumentis Petri Primatus in Ecclesia
A Bhorret, tamquam pestilens obiectum, non solum personam, sed etiam nomen ipsum Pontificium, impius Caluinus , Christi Vicarium, Antichristum appellans. sed eontine sacrilegam Metaphoram --tiehristianorum, vel potius, Atheistarum signiferi Non vides,o neue in quales tu insipientes coneeptus irrumpas i Die mihi stulte, hoc nomem , Antichrisius, est ne ossicij, vel personaei negare non poteris nomen esse personet: si sie, cur ergo omnes Pontifices sunt Antichristi , cum Gmnes diuersis sint personae , & variis, ae disparatis nuneupentur nominibus si nomen est officii, ergo plures futuri erant Antichristi a Redemptore nostro propbetizati ,&tamen Christus semper in singulari locutus est de Antichristi persona; & Christus est Veritas,ergo Caluinus mendax, & impius. Vlterius sic eonfundo Caluinum . Paulus seribens ad Thessalonicenses secundam Epistolam eap. secundo docet, quod Antichristus sedebit in vera Dei Ecclesia : sed Pontifex sedet iii Romana Ecelasia , & per Caluinum est Antichristus: ergo Romana est vera Christi Ee lesia, & per consequens Ecclesia Caluinistica est vera Synagoga Haereticorun Sed ut hos effugiat scopulos Caluinas, se paulatim reducendo ad an gulos , sic I uitar. Aὶ De Petro concedam illum fuisse Apostolarum Principem. Sed supra ut vidimus) non fuit nobiscum tam urbanu LCalui s. dum Petrum in omnibus,& per omnia carieris cum Apostolis parem ad summum assetuit. At quando sabinserimus: Petri Successor ust Prunas omnium Episcoporum ,&Cap it Eccle Cae , contorquetur, & excavaat , iisnest causa cur ex singulari exemplo Vniuersalem facta vι νε-
97쪽
ιωIam . sed has Caluin istieas insanias fiereticio. Aut Primatu Eeelesiae aliquid honor seum est, aut non f si non, eur Christus talem Primatum dedit EecIesue suae Sponsae in personam Petri si honorificum est, qua de culpa post Petri obitum fuit Eeelesia tali expoliata Primatu a suo Sponso Christo Domino Non habens Calainus. quid ad haee respondeat, velut auieula de re Absurda Innu- mo in ramum saltillans sub tangit. Motumus mantelieam Iiberearem . mera , qua se- Igitur ego colligo Christi Eeclesia vinculis semicitiis fuit in Petro de
quuntur ex I turpata/uc Christus suam honorauit Seon lameergo dicitur libertate gau. mmiriea opinio dere Civitas non habens Rectorem; Nauis non habens Naueterum Gymiam nasium ludi Magistro orbatum AEdificium, sine fundamento regi Do- mus oeconomo priuata Regnum proeul 1 Rege. Corpus seiunctum a in pile , vel sine Capite dc non sunt ista ita fatua, fatuissima. ut neque Xenodochiorum dementes in talia hucusque eruperint i εe haec dieitur libertas dicat melius Caluinus, se . s. velle cum suis Atheismum,. ac ita verum dicet. Sed scire vellem a Caluinistis, si Christi oues sempererant permansu incenι petr- rae, eur non semper debebat habere Pastorem ' Praeterea si aposto Ii retio contrAE CHI- praesentabant Episcopos; & Apostolis defunctis adhue remansere Episto- uinum. pi, & habuere sueeemores, concedente Caluino, eur etiam Petro dc functo non remansit in suceinoribus ei αuehoritas, ae Primatus st Vlterius
data hae Caluini responsone, non videt, quot inde sequerentur alasvrda nimi tum Ecclesiam non possidere persectius regimen, quod est Moanarchi eum. Quod falso Christus nomine Regni suam nuncupasset Eccle- siam. Quod magis a Deo dilecta Synagoga fuisset Pharisaica, quam sua Sponsa Ecclesia . Et quod si oriretur eontrouersia in materia Fidei , vel
inter Patres Conciliorum eareret Capite decidente . Et ecee Eeclesia in. Babylanem conuersa, imo potius in Insernum, ubi nullus ordo. sed omnis reperitur confusio, At quatE sic voluntarie dogmatizet Caluinus ,
Raria Caluini, Desi jt Primatus inquit impius in sed attendamus huius desectus ratio- eur defeeit pri- nem , quae est haec. Vnus inter Apostolossummusfuit, quia pauci erant
masus in Ecile numero . Tamen ad regendum totum orbem terrarum nemo unus su eit .
D. I xe Caluinus; sed ipse ex dictis nolens volens eonfitetur illam esse vera Ee lesiam , quae totum regit terrarum Orbem. At his onaissis retorque- Retorquetur tur Caluini argumentum . Apostoli in virtutibus. εἰ donis a Spiritu San- Caluini ἀπ- cto eonfirmati; a Christo ore tenus eruditi, numero pauci, nullo Camentum. pite regente , & dirigente indigebant, & tamen concedente Caluino hqc Caput habuerunt quia unus inter o Ioles Summus fuit ergoquctio magis hoc Capite indiget Ecclesia in Fide, de Charitate torpescens victus Caluinus, tandem maxima cum liberalita in fingit se donare , quod non potest exponere venale, & ouasi in Dogmatibus Fidei debeat R;dieulum Cal iocosε discurri vel aulica urbanitate nobiscum agi sie temere subiungis . Mini subterfu- merum illis largiar nempe Catholicis sic constiturum in Petro Mia tum, sia Primatum, tu perpetu successionesemper man eat; sed ear non se uti
98쪽
εώena Eeelsa primatum sibi iure vendicat. Hare CaIuinus, qui eert ad ritum me prouocat. nam si tale tantumque obsequium profitetur erga Antiochenum Episcopam, cur quando a Romana apostarauit Ecelesiaes, sub regimine Antiocheni Praesulis non retrii sit seipsum y assignabo ego rationem , 3c est hare, quia Episcopus Antiochenus apud Romanum reiidet Pontificem, cuius pedes deosculatur humiliter, & cuius pedibus ea put submittit: δc sie Caluinus,ut talem faearet Λ ntistitem ab Eeclesia Romana declinare , hae sua pietate, Zc obsequio talem Episcopum ad Apostasiam stunulae, domittat. Sed quomodo volebat Calvinus alicui se submittere Episcopo , eum omnes conculcet, dc remoueat Praelaturas Caluinistica Secta 3 eur se faeit Caluinus Caput .Geneuensis Ecclesiae , dum tam obsequentem seipsum erga Antistitem Antiochenum demonstrat tPetit adhue Caluinus, eur HierosoIymis ubi Christius vixit, εe mor- ruus fuit non remansit supremum saeerdotium 3 Respondeo, quod si μηβ e IM MCaluinus totam Iegisset Scripturam, quam se adamussim exaggerat esse I seruandam, inuenisset apud Paulum Apostolum ad Haebreos cap. septimo . ac verba. Quod transιato sacerdotio, neeesse est,υι ι eis translatio flat. Di εος φIdem in actibus ApostoIorum eap. tertiodecimo arguens Iudaeos Antio- f μιμ Apso chenos sic loquitur. Vobis oportebat Iosui Herbum Dei, sed quia indignos i ct
vos reddιιιι, ecce eonuertimur ad Gentes. Similiter apud Matthaeum cap.
ovigesimo ex ore Christi habetur. Auferetur a vobis Regnum iei. Quodsi Los textus legisset, sua petitione Caluinus molestus nobis non esist . Sed si vere seire exoptat Caluinus, eur Romae fumata fit vera, bc priam Christi sedes, audiat a Mareello Pontifice ratiociem, qui scribe navandam Epistolam Presbyterra Antiochenis, sic ait. Et si Pori Sedes initio apud Antiochenos 'iι, tamen postea t audiat Caluinus rubenta Domino Romam translata est. HOe Marcelli testimonium corroboratur ab Anacteto Pontifice Epistola ad omnes Presbyteros, de Episcopos. Idem testantur Hieronymus de viris illustribus in vita petri, Ac Damasus Pontifex in vita eiusdem Petri. Praeter allatam reuelationem, adhue dicimus quod tribus alijs motiuisPetri successor masis debet dic a Romanus, quam Antiochenus Episcopus; Tum quia maiori temporis interualloPetrus Romet commoratus est; quam Antiochiae. Tum quia reside tia Romana fuit illa Antiochiae posterior. Tum tandem , quia Peuus Romae crucifixus fidem proprio sanguine, Mobita purpurauit, vivificauat. dc
99쪽
In quo ostenditur quot annis Petrus Romanam tenuerit Sedem, & quod Romae idem
Argumenta Caluini proba tia Petrum nilis quam Romam
CΑluinus, ut tempus quod tam pretiosum est terat, in puerilia prolabitur, & ludendo circa ea, quae etiam eaeeis sunt obuia C a i soli eos vexare conatur . Negat primo Petrum Romae ultimum clausisse die,& postea quasi cordis munificentia motus, se retractat ab hae assertione assirmando tamen non viginti quinque annorum spatio ipsum Petrum Romae suam habuisse Cathedram . Hoe assumptum Caluinisti eum duas habet partes, unam de morte , alteram de Petri mora. Pro eo, quod attinet ad mortem ecce Dionysius Corinthus Author antiquissimus,qui Romanis seribens sic testatur. Sed ut vos per talem Doctrinam , ct cohoroeationem Romana, o Corinthia Meti plantationem a Petro , o Pamro eonsitam eontemperactis; Ombo enim, is Corinthi apud nos eadem docuerunt , sic in Italia apud vos, eum eadem simul promulgassent, eo tempo/e Mart trio sunt perfuncti. Caius etiam Scriptor peruetustus sic subiungit. Ego vero Apostolorum trophea demonstrare possism , si enim in Matieanam , aut ostensem viam ire u lis, Moitolorum, qui Melesia hac fundarunt, fun/amenta inuenies. Sequitur istos Scriptores meronymus, qui in suo Catalogo ita scribit. Simon Petrus seeundo Claudi, ann ad expugnandum Simonem Magum fiomam perrexit , ibique vigintiquinque annis Cathedram Sacer oralem tenuis. Sed quid moror, eum hoc sit luce clarius, & Caluinns melius , quam nos Catholici hoc habeat pro in dubitato/ideo tandem nobis urbane hoc totum concedit. Sed veniamus ad moram Romanae residentiae,& Caluini audiamus argumenta,quibus eo natur quod peius est in probare Petrum Nunquam R mam vidule. Primum argumentum Caluin istieum est hoc . In Epistola, quam Paulus ad Romanos scribit. nul lam facit de Petro mentionem; ergo numquam Romam adiit; quia si ad ijsset, vel ibi eommoratus sui siet mentionem se cillet. O dignum Caluino argumentuml Saltem conclusisset & sui sset minus ridiculum; ergo eo tempore, quo Paulus scripsit . absens erat Petrus ab Vrbe. Sed certe deliciatur nobiscum CaluinuS , dum in tam puerilia labitur. Secundum eius argumentum est. Paulus dum Romae morabatur scripsit ad Philippenses λὶ Epistolam,qua con querebatur seipsum fuisse ab omnibus destitutum i ergo PetIus tunc non erat
100쪽
Seripturae, quas Caluinus, quia emus Voluntarius est, noluit videre,ve legere. At ut etiam complaceamus Caluino suspendo pro nune addi chas Scripturas) examinemus quaeso illam ab ipso allatam, ec tam parum
eonsideratam. Sciendum igitur est nos non negare super Christum, &super eius Fi dem Ecclesiam fundatam esse, ut exponit Augustinus sermone tertiod eimo de uerbis Domini ; & in Tractatu e entesimo vigesimo quarto i Ioannem; At non per hod secundum eundem Augustinum lib. primo Retractationum cap. vige fimo primo, exeluditur alius sensus, quod scilicet etiam super Petrum fundata sit Ecelesia ἰ imo magis aptata est haec seis eunda expositio, quia si super facti circumstantias reflectamus, nempe . quod Cluillas Apostolos interrogauit; quem dicunt Homines esse Mium hominis ' mos autem , quem one esse dieiris ede nihilominus ad omnes istas interrogationes, solus Petrus dedit responsum. Tu es Chri ι RIius Dei et tui. Hane responsionem assumit Christus, & subiungit. Tu es Petrus, super hanc Petram adimabo Geloiam meam, quibus omnibus attenta reflexis, quis non videt Christum soli Petro tale priuilegium aedificandi Ee lesiam suam concessisse p& ne sumeretur occasio errandi, quod scili cet ad alium Simonem Apostolum loqueretur. addidit cognomen paternum Petri, nempe, Hariena. Praeterea si Christus non intelligebat suprePetrum sore aedificaturum suam Eeclesiam , ut quid ipsum Simonem sub Petrae metaphora interpellare' Ad quid eidem nomen Sunonis in Petrum commutare Assignant huius mutationis ea uiam Hieronymus, Aὶ MChrysostomus, aὶ & dicunt quod nominis mutatio semper in Saera Scriptura augmentum significat Dignitatis. Ultra quod quis erit ita insipiens, quod audiens alie ui nomen imponi nouum, habens allegoriam ad aliquam metaphoram .&sub talianetaphora illi aliqua sit facta pruin stio , & non statim eredat, quod illi, cui impolitum fuit metaphoricii nomen sit facta talis promissio Exemplo me declaro. Si di eam Francisco , Tu es serpens, & hunc serpentem pro tropo habeo prudentiae, quis kon intelliget Prudentiae Virtutem me aisignare, vel appropriare Franci-seo ι sie ad propositum, usus est Christus post unpositioneni nominis, Petri, Metaphora Petrae ; isitur quis non videt hanc metaphoram lapis Petrum fundari Quod ii alias dicatur, nempe metaphoram Petrae ad alium Apostolum, vel hominem habere allegoriam , quis non intuetur impositionem , & mutationem nominis de Simone in Petrum frustratoriam, L sine ratione a Christo factam suisse, quod est erroneum dicere pHis addo, quod hoe nomen , Petrus apud Graecam, Hebraeam, & Syriacam linguam in qua Christus tune loquebaturὶ coniunctum cum seque-tibus Christi vocibus, factum hune sensum , Tu es , non Petrus , Sed Perra. is super hane Petram arificabo Ecclesiam meam. At respondet Caluinus, quod huiusinodi interpretationes , sunt veteres ineptia: igitur ex ore Caluini ad minus habemus hoc,quod tales interpretationes sunt veteres; ergo non recentiorum fatuorum Geneven