장음표시 사용
191쪽
iradieit ρ negabunt certε Haeretici hanc consequentiam . ergo non sunt ita absolute intelligendae adductae scrip irae , sicut ipsi fatentur. Uariis igitur ad oratio uibus, variis honoribus assiciuntur a nobis Sa-cti & Deus ; nimirum Deus adoratur a dotatione Latria ; Sancti vero adoratione Dnlια venerantur a Catholicis. At Caluinus iuxta solitum ignarus ,& insipiens docet , quod i atria ex fui natura significat cultu;&Dulia significat seruitutem. Sed si Caluinus legi siet Suidam adductum a Valla, α ipsum mel Vallam, nec non Viues super primum caput decimi libri Ciuitatis Dei , intellexisset Latriam, Θ, Duiram ex earum natura Synonymas esse voces. & omnino idem lignificare: lioc noobstante tamen Catholici, nostraque vetusti Doctores ut testatur Augustinus loco paulo ante citato ὶ ut duos diu cris significarent conceptus, his duabus vocibus usa sunt; di sic adorationi Deo cxhibitae tribuimus nomen Latine: adorationi vero, quam erga Sanctos exercemus assignamus nomen Duliae. At quidquid sit de istis vocibus, certum est quod conceptus adorationis Dei , S Sanctorum est diuersus apud nos Catholicos : nain Deum adoramus, uti nostrum Dominum independentem , ae supreinum; Si-ctos vero uti nostros Superiores, sed i Dco dependentes ipsique 1 ubordinatos. Deum adoramus uti absolutum Benefactorem; Sanctos vero veluti Intercessores beneficiorum, & medratores inter Deum , & peccatores. Dupliciter eigo nos possumus aliquem adorare; vel in nob: ssuperiorem , sed adhuc alteri supremo sub ordinatum , cui etiam nos sub ordinati sumus; vel, ut nobis, & omnibus superiorein supremum . Exenapio me declaro . Vcneror ego Episcopum τοῦ aque tamquam meu superiorem ; sed adhue veneror i psum, ut Summo Pontifici subicctum, qui Politi sex est Caput ,& Primas Ecclesiae. At quando Pontifico adoro, Veneror ipsum tamquam nulli subiectum, tamquam Supremum Principem Orbis ,&omnibus viventibus superiorem. In isto casu eul- denter apparet , quod alia adoratione veneror Episcopum, alia Pontificem . Prima est subordinata: secunda in dependens Adoratio . Applicemus igitur hanc Doctrinam ad nostrum propositum. Adoramus Sanctos tamquam nostros superiores, sed Deo subordinatos , dcllic conceptus dicitur Di Iia. Deum velo adoramus tamquam Dominum Supremum , independentem , nulli subiectum , sed omnium abso- Iuttim Patronum, es hunc conceptum appcllamus L .rιriam . Stante igitur hac adorationis diuersitate, quis non videt hic nullam intercedere Volatriam Sed replicat Caluinus ; ergo saltem Rustici, & simplices , qui non agnoscunt hanc distinctionem Adorationis erunt Jdolatrae . Respondeo negando Caluin isticam consequentiam , quia & si nescia ne Rudes. & Villici hanc distinctionem , tamen intendunt se conformare intentioni Eccleliae . de hoc Iunicit ad auferendam idolatriam ab eis. Sed iterum instat Caluinus; si conceptus sunt in nobis divcrsi , cur actus exteriores adorationis, tam circa Deum, quam circa Samaos sunt
aequalere Respondeo hoc proueiure ob penuriam, quam h bemus acta
192쪽
externorum valentium hane distinctionem exprisvere;&hoe non o stante scin per in Ecclesia resplendent quidam actirs, qui soli Deo exhi-bcmur . de non Sanctis , & huiusmodi sunt actus sacrificii, & lie in misissa dieit Eces etia. Osserimus tibi Suhite Tater , de in Missis propriis Sanctorum Ecelesia non dicit. Gerimtis tibi Sancte Petre ,irc. Praeterea omnes preces . dc orationes vltimat diriguntur, & ordinantur ad Deu.
omnes delinunt . ter Christum Deminum nemum, o e. qui uiuis , o regnas , oc. non sic vero dicit de Sandi: s. item dc Dco dicitur , Mi fre-νe nobis; de Sanetis postea. Orate ρεο nolis, cte. Vnde cum diuersi sine conceptus, nullo modo in adoratione Sancto tum intercedit Idolatria, dc lic David P Ialmo et 3 S. canit. Nimis honorati semi amici tui Deus . Item Psalmo 68. dicitur. Mirabilis Deus in Sanctis seras. Item apud Joannem cap. I 2. cxore Ceristi legitur. Si quis mihi mini atierit, honorificabit eum Pater meus, qui es in Curtis. Item Ecclesastici cap. 4 dicitur. Laudemus viros gloriosos, c. Item Gregorius Nazian et emis. subiunxit. hanasiium laudans, Deum laudo. Item Epiphanius Uui Haesrai Sanetmn, Deum honorat. Item Basilius iuxta Damasceni, M secundi Concilii Niceni relationem scripsit. Hones erxa bonos Seruos collarus , benevolentia significationem , erga comunem Domιnum
Sed veniamus ad Sanctoriam Ilitercessionem . Maximum praeiudiciunt inquit Lutherus Dco facimus ad Sanctorum recurrendo in te
celIionem, na sic faciendo salso nobis suademus, Deu non posse om- Mibus hominibus vacare; nec se solo sufiicientem esse ad audiendas omnes Iationalis Creaturae preces, & necessitates, ut adam ultim euenit in Pi incipibus mundanis, qui cum sint in Iussicientes ad omnes audiendos, & singulis occurrendum utuntur Ministris, qui suam suppleant impotentiam , de insuffcientiam. sed quis unquam audiuit tam puerilem ratiortam, dc Daritatem, qualis est haec Lutherana, de Deo, scilicet immenso, AE terno , infinito , omnipotente , sapientissimo Sc. tam fatua praesupponere , quae neque infantes ipsi somniassent ρ Coelum, oe terram ego impleo , dicitur Jerem tae cap. 3. Si ascendero in Cortam, tu illie es.si riscendero in infernum ades, canitur Platino I 8. Spiritus Domini repleuit orbem Terraνum , dicitur Sapientiae cap. I. motivum ergo propter quod Sanctos inuocamus infra declarabo. Et pro nunc sic Aduersarios confundo . Dicant mihi Lutherus, & Caluinus admittunt ne ipsi orationem vo- ealem assirmative respondcnt. Iterum quaero ab elidem et nil pro obtinendis a Deo zratris per sepe ad intercessioneni, & orationem viventi utri hominum ieeurranti adhuc aflirmative respondent, quia apud ipsos hoc est in praxi. Ite uani quaero , an, Vt ipsis a Deo aliqua concedatur Gratia ad sesum Christum , ut hominem faciant recursum Adhuc assirmati vh respondenta, hoc supposito sic concludo; creo idem praeiudicium Lutherani, ac Caluin istae inserunt Deo, ac Catholici, cum ipsi
ad homines viventes, & ad Christum recurrant pro gratiis obtinen/is.
193쪽
tenet consequentia; quia si Deus omnes audit, & exaudit si sibi placet
si ad Christum, ut hominem, vel ad alios homines viventes pro in te cessione recurrimus; ergo ipsi Deo pretiudicamus,quasi nostras immedia- εὶ ipse non possit audire voces ,& nobis benefacere , unde opus sit ad Reserendarios recurrere ; ergo si Lutherus,5 Caluinus Deo non ins runt praeiudicium ad viuentes, de ad Christum faciendo recursum pro intercellione; neque nos Catholici Deo praeiudicamus ad Sanctos re
Motiua igitur, propter quae vult Deus nos ad Sanctos recurrere, non oriuntur, quia in lassiciens est ad nostras audiendas preces, ut pueriliter discurrunt Haeretici, sed sunt, ut Sanctos suos glorificet, qui bie invia tam fideliter ei, de obsequenter seruierunt. Item ut nos tali gloria fieatione stimulet ad imitandos Sanctos in ordine ad diuinam serui tutem . Item quia finalis gloria in ipsum Deu redundat sie seruos suos glorificantem. Jtem, quia vult Deus se supremum Dominum Creaturarem ostea dere, de sic earum preces exposcit. Item, quia vult, ut agnoscatur eius munificentissima remuneratio, erga tam debiles seruitutes a servis suis sibi exhibitas , de alia huiusmodi motiua assignati possunta a obis per nostrum modum intelligendi, quia Deus non admittit motivum ad extra, quo moueatur, S stimuletur ad operandum, sed tantum ad intra, quod est sua infinita, libera, & rectis lima voluntas. Praeterea quis non videt Idolatriam procul esse ab intercessione Samstorum , nam Deo dicimus, concede, tribue,' da, miserere, & fimilia : at Sanctis dicimus, orate , intercedite , Je similia eiusmodi genetis: de siecum appareat sub ordinatio in Sanctis erga Deum , diuersa erit Adoratio Sanctorum, &Dei , di per consequens omnis tossitur Jdola
Sed instat Caluinus: Concilium Carthaginense at non explicat , quodnam Concilium suerit in prohibuit, ne ad altare directa seret precatio ad Sanctos. Respondeo, & primo miror certe cur Caluinus iuratus Hostis Conciliora, nune ad Catholica recultat Concilia. sed gCal irino consonum est hoc tertium Carthaginense Concilium ubi eius deprauata includitur instantia in cur non placet Caluino id, quod primum Concilium Carthaginense Cano ne secundo sub Siluestro Pontifice adunatum docuit , nimirum , Martyrum Dignitatem, nemo proth nus infamet y Hie sonus certe Caluino, Lutheroque displicebit. Cur non placet eisdem secundum Concilium Carthaginense sub Siticio P tifice congregatum , ubi canone secundo , Praecipitur Sacerdotibus , ut castrat.m observens Cur non placet etiam id , quod ibidem canone tertio sancitur, nempe , amplectendum esse Chrisma Cur non placent eisdem canones octauus,&nonus, ubi admittitur excommunicatio, o
Missat Cur non placet Caluino id , quod in tertio Concilio Carti, aginense ea non e secundo firmatur, nimirum, Concilia asolis Episcopis congregari debere, Ee id quod ibidem Canone viges mo nono stabilitur , scilicet, coelibatum obseruandum elli
194쪽
sed aee edo ad immediatam Caluini instantiam quamuis ipse , nς' c.,Aliam timque quale Concilium fuerit, neque locum explicet ὶ A dico, quod ter-- aeshariatium Coeilium Carthaginense canone vigesimo tertio bis placisis ver- is., οbis loquitur. Cum ad aliare assutitur , semper M. P trem tru a Caluin. nuat oratio.Aeeeptamus igitur adductum Concilium, ec in primis λd bo Πὸινγ. calaia minem confundo Caluinum . In allegato loco Concilium Car- ,. ς thaginense facit menionem Λltaris, ergo ibi celebrabatur Missa; ergo datur sacrificium incruentum corporis Cluisti in Missa; qu expretas ε negatur ab Aduersaliis . Secundo di eo, quod dum Concilium alta- Gηumeunt νris memionem faeit, intelligit, quod illas preces, quibus utim ut ad μή βρminem , offerendum sacrificium,debemus ad Patre in dirigere,& ita adamussim adimplet Ecclesia , nam dicit. Uerimus tibi Sancte Pateν, non tibi Saneia Petre. Tertio dico, quod oratio ad Deum dirigitur se in per, ut postulata concedat; sed ad Sanctos, ut tantum in tercedant apud Deum a Fidelibus praemittitur,& sic petitio Cratiae fit ad Deum; petitio vero Intereessis
ma dirigitur ad sanctos , sed ex boe, qui
195쪽
Catalaus nerat Sanctoris m.nsercessionem ex eo , quia pra
In quo dena onstratur sanctorum intercessionem nullum Christo praeiudicium
V Ictis Aduersariis praeeedentibus Doctrinis,&argumentis Haeret
ei, & maxime Caluinus, eucurrui ad aliud subfugium. siue mo-tiuum nempe, quod ex hoe non debet Sanctorum intercessio admitti, ex eo, quia ex tali intercessione nimis praeiudicaretur Christi merito , qui iuxta Pauli assertum prima ad Timotheum eap. 2. declaratur pro unico,&solo Mediatore inter Deum,& homines, quo supposito , sic argumentatur Caluinus. Aut Catholici credunt intercessionem Clitisti Domini apud Patrem sum cere, vel non credunt Si primum . cur ad alios Intercessores recurrunt 3 ecce praeiudicium, nam recurrendo demonstrant Saluatorem nostrum insufficientem esse ad interpellandum pro nobis. Si secundum, ergo Catholici sunt Haeretici , quia sustinent intercestionem filii apud Patrem imbecillem esse ad intercededum pro nobis; ergo nullo modo debet Sanctorum admitti Intercessio. Ecce Caluini Verba formalia. Ex di1dentia oritur , quia vel Chriso D precatore eonsenti non sumus ;vel eum omnino spoliamtis hac laude. Sed sile Caluine , & linguam tuam dignε ad praesens, &aeuiternita in te durante ignis devorabit, dum in tales blasphemias contra Catholi- eos ipsam exerces . Catholici igitur diffidunt de Christi intercessione Nonne Catholi ei confitentur eum Ioanne epist I. cap. a. quod Ad carum habemus apud Patrem Iesum Chrsum Nonnε Catholici cum eodem ibidem eonfitentur, quod Chrisus en propitiatio pro peccatis nostris Nonne Catholici confitentur cum eodem cap. sexto decimo. quod in nomine Christi eportet petere , ut accipiamus t Nonnὸ Catholici eostentur cum actibus Apostoloruin cap. 4. quod non es aliud nomen sub Oneto datum hominibus,in quo oporteat nos saluossieri ' utique hoc constentur Catholici, & Caluinus nobis memorat, quod unus est media-aον Γὸi , ct hominum Iesus Chrisus ' An forsitan Caluinus non audiuit, non legit, vel quando ipse erat Parochus non replicaui e toties in orationibus, quas Ecclesia apud Deum sandebat , Per Dominum nosirum Iesum C risum Filium tuum Nonnε in Litaniis audiuit, de ex preisit . Fisse et son; Fili Redemptor mandi Deus; per aduentum tuum , σα quod si haec audiuit, cur tam aequἡ falso, ac temeth Catholicos audet .alumniare Caluinus
Sed accedo ad soliuionem Caluinisticae obiectionis , & dico, quod
196쪽
vinus es mediator Dei, or hominum Chrsus Iesus, & dolosε Caluinus omisit id, quod statim subdit Paulus, ut scilicet simplie es deeiperet . rarissus fuisSubiungit ergo Apostolus statim ad ei rata verba: Qui dediι Redemptio- micus medianam semetipsum pro multis. Quod si Paulus loquitur de Mediatore per ror per Redem-
Redemptionem, non per intercessionem. quid contra Sanctorum in- ρ ιοπςm, non tercessionem colligit impius per hoc, quod υntissit mediator Dei ,-πς st per ιnter hominum Gripus Iesιs t Forsitan hoe negatur a Cathol: eis ' ementitur esonem. Caluinus, si vult hoc asserere , nam omnes Catholici reuerenter confitentur viai cum suisse hominum Redemptorem , nempe Christum Do- Dolus Caruinἰ minum: at numquam Paulus dixit, quod unus sit Mediator, qui intercedat pro nobis . Unus ergo est Saluator per Redemptionem , at per intercessionem inulti etiam apud Scripturam sunt Saluatores; ut ludicum eap 3. dicitur. Suscitauit eis Saluatorem OIbonielem . Item numeri cap. nono legitur. Dedit eis Saluatores, quiseluauerunt eos. Sed hae Scriptura: i α- te Iliguntur de Saluatore per intercessionem, non uero per Redemptionem. Unde Deuteronomii cap. s. Moyses de se ipso dixit. Ego seque-ser, , medius fui inter Deum, em vos: Sc mediatores per intcreession εtot esse possunt, quot sunt illi, qui pio nobis Deum rogant. Praeterea lata est dissetentia inter Christi Domini, & e ceterorum Sanctorum intercessionem ; quia Sancti intercedunt, & non donant; at Christus in- Chrisus in edi tersedit qua homo ,&donat qua Deus. Item Christus, quando Patre eedit apud Pa- rogat, non sundat super alterius merita suam orationem,sed supra me- trem, ut homo. xitum proprium: At Sancti dum Deum deprecantur innituntur super sede ancedit,ia Chr,sti merita, a quibus eorum preces Vim ,&robur acquirunt. Item Deus seeus ve- Christus non roborat, vel sulcit illam intercessionem per sanctum Pe- νου Sancti , qui trum, vel per Sanctum Paulum , sed per suum meritum pIOprium ἔ at tansum inter Sancti omnes suas intercessiones sulciunt per Christum Dominum cedane naunostrum. concedunt.
Neque nos de Christo dissidimus ut impie Caluinus asserit 3 ad S1
hos faciendo recurium, quia si ipse hoc probaret contra Catholicos , etiam contra seipsum militaret, nam si aliquod absurdum sequeretur , iam sequeretur de intercessione mortuorum, qaam vivorum , & tamen Caluinus viventium intercessionem admittit, & cogitur admittere, cueam doceat sacra Scriptura, unde Iob cap. . legitur Eliphaz Thema - .nit in consuluisse iob , ut ad aliquem Sanctorum ιο-uefierem j, quod 1 ς s Vr .consilium Iob acceptauit. Item ibidem eap. L. Deus quosdam hor 'ρ re si . tatur, ut sumant Iob pro Intercessiore his verbis. Iie ad st=utim moum 'ςςrces P V . Iob , ct offerte holocaustum pro vobis. Item Apocalypns cap. c. dicitur. quod quatuor animal3- , . viginti quatuor semores ceciderunt eo ram uno, habentes sin uti citharas, ct phialas aureas plenas odorament rum , qua sunt orationes Sanctorum . Item ibid. cap. g. Angelus dabat de orationibus Sanctorum omnium. Item yr Regum cap. II. legitur Ora e pro inirem. Item Exodi cap. II. & 3 I. Moyses orauit pro populo .
Item Matthaei cap. I I. Onanaa Chri Inm pro filia deprecata ea. Ite in Y Lucae
197쪽
Lucae cap. 7 Centurio pro suo puero Christum rogauit. Item Actuum Apostolorum cap I x. totaeEcclesia pro Petro in vinculis constituto Desiorauit. Item ibidem cap 17. Paulus pro suis con nauigantibus orauit. Item Eaeelii elis cap. ix. legitur . si uasiui de eis virum , qui interpon vel sapem ,'staret oppositus eontra me pro terra , ne disparem eam, , non inueni. Item Paulus ad Romanos cap. Is inquit. Obsecro vos e. ηοι fur θοι ι , ut AEdimetis me in orationibus vestris pro me ad Deum . Nullaris,hisis, Θ ergo 'differentia inter intercessionem viventium, de mortuorum .er' go si intercessio viventium non infert praeiudicium Christo, neq; mortuorum praeiudicabit. Ulterius sic argumentor . Quod sancti non possint pro nobis intercedere , vel procedit, quia non possunt; vel quia nesciunt Deum rogare ; vel quia nolunt. Sed possunt, volunt, ic seiunt intercedere: er g intercedunt. Minor probatur. Possunt, quia confirmati finaliter 1 -2 se si ., Gratia, sunt magis Deo cari, eum quoliunt uniti in visione Beata, Mini., .d is fruitione, nee pollunt dicere , Dimitte nobis debita nostra; ergo possut Reeedit Deus charitas est, totus misericors est. sed cu Deo Beati eodevinculo sunt adstricti; ergo si Deus ex intrinseco Benefactoc est, etiam Beati Benefici elia debent; ergo ex Eliaritate,quam habent possunt pro uiatoribus apud Deum beneficia intercedere. Etiam volunt , qur Beati maiorem in Cortis habent charitatem, quam habebant in terris; ergo si in terris existentes charitate moti intercedebant, ex Loc in rivo magis intercedent in Coelis . Restat ergo probandum, quod se iant intercesere , quia Caluinus super hoc motivam solidat suum errorem, asserendo Beatos in Patria
nostras in terris ignorare nec eisitates, nee nos viatores habere modum,1Exora e uec - viai ipsorum n litiam nostrae perueniantcgestate ς. Impia certe, in-
Iitaiὸι. sipiens, &puerilis assertio est ista Caluini mea. quam reiicio ex casibus in saeta Scriptara adnotatis , nam Regum quarto cap. s. legitur . Eliseum absentem cognouis in Ieri opera cum Naamano syto acta.&ea,
me/i mrρης -ὰ de ρ aesenti agebatur in Coeilio Regis SVtiae contra Regem lsrael. i G fieri Actuum Apostolorum cap. s. Petrus abiens vidit Ananiae, Meius c-im' Dς ' dem .io ii fraudem; quod ii Ulatotes haec cognoscunt, quant magi.s 2 η eomprehensores haee cognostent in essentia Diuina, in qua omnium re rum .etiam possibilium continentur ideae Cadauer praefati Elisei, de ossa Ioseph prophetarunt: d: eorumdem animae postea sublunatium di stantium opera, nec audient, nec videbunt sed quia hucusque falsus sit
Diues Euangelicus damnatus apud Lucam cap. I 6.eonspexis vitam se Iestam , quam fratres eius viventes ducebant, di animae postea Beat tum non videbunt' ergo Beati sunt Damnatis , de eadaueribus minua
emoto S priuilegia tit deliria sunt ista Caluini
τι - di ο , c, ouo modo ergo videant, Ec audiant Beati subhinarium Viatorii ne i Dῆ eestitates , & preces duplici modo euenit, nimirum, vel diuina reuela vφές a tione Reatis pet Angelos facta, ut docet Dionysius Areopagita Pauli
nat Erator ita P acria, vostras
198쪽
ti multa Viatoribus reuelarunt, dc reuelant, cur non comprehensoribus.& Beatis forsitan quia digniores sunt Viatores Beatis nequaquam , imo hoc asserere impium, & execrandum est. Alio modo Beati nostras vident necessitates, & audiunt preees itis verbo. in cuius essentia, tamquam in speculo omnium rerum visupra dixi continentur imagines, & sic Deus suam comprehensoribus obitetendo essentiam , ipsi quae a Deo sibi demonstrantur in dicta essentia audiunt, & vident; & haec est Gregorii, & omnium Theologorum
Uictus Caluinus, ut suum eonsuetum est, iterum saltillat dieens , se intereessionem mortuorum excludere, qaia de ipsa, neque exemplum . neque doctrina habetur in scriptura ; unde sua impudenti immodestia prorumpit loco supra citato. uis Angelus, aut Damon reuelauit hac inuoeandi Sanctos Doctrinam ais reuelauit petit Caluinus au- diat ,&si scripturam legisset,& historias,utique hane insipientem non
fecisset petitionem . si legisset dico ) caput quadragesimum octauum
Genesis inuenisset ibi haec verba. Innocerar super eos nomen Abraham. Isaae; is Israel. Item Danielis cap. 3. dicitur. Ne auferas misericordiam tuam a nobis propter Abraham Hlectum tuum, Isaac seruum rusi, Obrae anctum ruum. Item Regum 6. cap. x . habetur ex ore Dei .
Protegam urbemissam propter me , o propter David seruum meum . It*Psalmo I 3I. canitur. Memento Domine David, is omnes mansuetudinis eius. Quem Psalmum omnes Haebrei fatentur filisse a Salomone compositum. Item Baruc cap. 3. dicitur. Domine omnipotens Deus Israel audi nune orationem mortuorum Israel. Item lib. h. Machabare rum cap. I S. Iudas Machabaeus vidit Oniam, de Ieremiam iam defunctos orare Deum pro populo Israel. Nee valet dolosum Caluini subsugium , hos libros, dux taxat, cano nicos non esse, quia supra consutata est haec responsio, cum ad Ecclesiam, & Concilia spectet hoe definire, & iam ab Eeesesia inter canonicos libros uterque liber Machab eorum connumeratus est, ut vidimus suo loco. Imo isti duo libri ab illo Conei Iio pro se a Caluino adducto, cineἰliam νε nempe a tertio Carthaginense, canone vige simo septimo, &quadrage- tium Charta simo septimo pro canonicis fuerunt recepti. Quod si tale Concilium ginense habet apud Caluinum authoritatem non faeit, cur ab ipso ad exeludendam pro canonicis Sanctorum inuoeationem fuit contra Catholicos adductum vel si au- ἐibros Macha thenticum est tale Concilium, eur refellit ea , quae ab eodem Concilio bast m. fuerunt sancita 8 Item Ieremiae cap. I s. Deus sie loquitur. Si feterint Sa et, o, Myses eoram me,non es anima mea ad Populum istum re Deus insedi tamen ambo isti Prophetae mortui erant: & quod magis obseruandum sononieest in hoe textu est hoc, nimirum , quod Deus supponit Sancto con ne oram i suetos esse ad fundendas pro Viatoribus preces, & intercessiones apu4 ι reusonemio sum. Idem Lucae cap. I 6. Christus Dominus dixit Apostolis: Eritis
scut Angeli Dentat constat ex millibus Seripturae locis Angelos pro via.
199쪽
toribus orare ; ergo etiam. & Beatos: ergo eo ne ludo & Angelus, &Daemon , & Scriptura leuelauit Samstorum Intercessionem. Neque pudet Caluinum asserere consuetudinem inuocandi Sanetas a Diuo Gregor io Pontifice exordium sumpsisse : nam si legi get Augustinum qui vixit anno oo. post Dominicam Incarnationem, deprarietast Gregorium annis Iso. 3 homilia in Laurentium inuenisset eiusmodi verba, Oremus Diuum Laurentium fratres. Item si legisset Ambrosum qui vixit anno 38 o. libro de Viduis , inuenisset liare verba: Obsecrandisunt Angeli , obsecrandi sunt Marures. Item si Iegisset Hie-conymum qui vixit anno 3 7o. Epist. pro morte Paulae inuenisset hae verba. Vade Paula , is tui cultoris senectutem orationibus iuua . Item si legisset Basilium qui vixit anno 3 so. homil. in quadraginta Martyres inuenisset haec verba. Orandi sunt Sancti. Item eodem tempore vitam ducebat Gregorius Nari anzenus, qui in oratione sun ebri ad populum acta pro obitu Basilii, haec verba eructat. Tu Basili tuis nessisse precibus . Item si legislet Cyprianum i qui vixit anno x o. Cornelio Ponti fiet scribentem inuenisset haec verba . , sui prior decesserit pro fratribω oret. Item si legisset Origenem qui vixit anno Q o. in expositione libri Iob inuenisset hae e verba: O Beare Iob ora pro nobis . Item si legisset Dionysium Areopagitam qui vixit anno 3 3. post Christi mortem j libro septimo de Ee lesiasti ea Hierarchia , inuenisset ab
eodem Sancta edoctam Sanctorum Intercessionem. Imo icpore Aposio lorum vivebat Martialis, qui seripsit Ecelesiae Biturigensi in Gallia, ut inhonorem Sancti Stephani Templum aedificarent, quem Protomartyrem debebant semper inuocare ,& tandem refert Origenesino Matthaeum , quod Apostoli construerunt Ecclesiam in Sanctorum In nocentium honorem, ut isti apud Deum pro hominibus inter cederent. Dicat nune Caluinus, Invocatio Sanctorum habuit ne a Gregorio primo , an vero ab Apostolis exordium' non respondet, quia phreneticatur Iax area, continuaque febri in Xenodochio Sata
200쪽
Iu quo demonstratur utilitas , quae nobis prouenit ex Sacrarum Imaginum cultu, & quam antiqua sit in Ecclesia Sacrarum Figurarum veneratio .
ΡRo clariori notitia huius Dogmatis sciendum est, quod quando ego Adsratis unus Exempli gratiaὶ Imaginem Crucifixi adoro, in hoc actu non in- tantum actu.
terueniunt duae adorationes, una nimirum, qua veneror imaginem , est. altera qua veneror imaginatum : sed unica tantum intercedit adoratio,
nam mediante ligno, seu imagine adoro imaginatum, scilicet Crucifi-Tun ; & sic actus adorationis non terminatur ad lignum , seu imaginem, sed ad obiectum representatum per lignum, seu imaginem,quod obiectum Christus est. Aliud namque est facere hoe, & hoc , in quo sensu duae actiones realiter distinctae fiunt; & aliud est facete hoe mediante hoe . Exemplo me declaro. Si ego video Petrum,& video Pau- Ium , istae sunt duae disparatae, & absolutae visiones; at si video Petrum mediantibus specillis, licet videam specilla,& Petrum , hoe non ob stante istae non sun t duae visiones, sed una visio, in qua pro finali obiecto meς visionis habeo Peuum, licet ipsum videam mediantibus specillis. Sic ad propositum, quando imaginem adoro, una adoratio interuenit, nimirum erga Christum per imaginem Crucifixi representatum, non vero duae adorationes ; unde die ebat Basilius. Adoratio,non ad imaginem referenda es ,sed ad pro tot pum ; quia adorationes multiplicantur iuxta numerum obiectorum finaliter adoratorum.
Selendum est secundo, quod triplici modo a nobis potest exereeri n-Iἰeἰ modo Adoratio; primo modo iudieando, quod obiectum adoratum sit ipse ρο sfert adomet Deus, siue nobis praefigendorem adoratam immediate esse sinate ratio. obiectum nostrae adorationis. Secundo modo adoramus, quia cogitamus , quod licet obiectum adoratum non sit obiectum nostrae adoratio-mis, tamen Deum , Vel aliud obiectum adorabile continet. Terticita dem modo adoramus, quia licet sciamus rem adoratam non esse obi e ctum nostrae adorationis, nec ipsum continere, nihilominus representat obiectum , quod intendimus adorare. Exemplis hoc totum decIaro. Si ego adoro aliquam partem ligni, in quo Saluator noster eruci fixus suit, in isto easu ego immediate lignum Crucis adoro , non qui continet, vel representat Christum: at si haec pars ligni Crucis intra tabernaculian, ves arcam coisseIuaretur, Nam e non videretur , tunc