장음표시 사용
141쪽
quapropter , cum plurima exemplarem facientia,atq; no paucas sententias
ex sacris libris depropias possit quilibet adinvenire,non est quod in illis seribendis lepus conteramus, satis sit monuisse Omnipotentem,atq; misericordem D minum aliquibus,qui ob commissa peccata destinatu sibi vite terminum decu earunt,ob peractam poenitentiam vitam illis suisse prodiustam, no tamen absqire naturali auxilio, quemadmodum ibi est videre,quod etiam colligitur ex praedicto capite Ecclesiastici,in quo manifestEadmonet,ut aeger in sua infirmitate oret D O. M., atque ita recurrat ad medicum svi medicus non discedat ah illor alter
enim alterius poscit opem , sic & conii rat amice . Obiiciunt tandem ali j,quod Quinta etiamsi medicina sit necessaria, est ta-
difficul-. men ars vilis,. quoniam stercus , & vri uras solui na sum med ici fercula prima, ut ait ille, atque non semel conspurcat manus in contrectandis corporis partibus ab imis nuomo Ehionibus.conspurcatis . Cui responde
tui . ,' dicti i' siquidem haec manuum con mundi s spurcδri. animum , atque ipsam etiam sma no vitam mωιGHilliistriorem redditi, quod vilissima; significistur eodem loco superius citatos metim. ςxςnim nobilius, quam exereere dieu, eo Ri qm a Deo propter necessitatem inue- spurcet Nin, & mercedem a Rege suscipere, α anus , in iconis: v m gnatum collaudari Pςι- atquq PI inle Rliqua manuum sordities
142쪽
tur praedictis. denarajs, atque laudati nibus, quae medicum reddunt illustiisesimum . Hoe tamen non ausim asserere, quod aliqui alioquin doctissimi viri pronunciarunt, quod scilicet in magna illa antiquitate medici requirebantur, ut reliquis hominibus imperarent, at que Reges figrent; idque colligunt ex Isaia cap.3. quando inquit. Apprehen- Vtrum det enim vir fratrem suum comessisum
patris sui, is dicer vesimentum sibi est,
princeps so noster , ruina autem hac fuerint. sub manu tua,respondebitque in die illa, dicens nonsum medicus, ct in domo mea non est panis , neque vestimentum, nolire construere me principem populi. Nunquam id est credendum, cum percurrexim omnia sacra volumina, atque nulli-bi r peruerun principem aliquem nisi se medicum namque etiamsi nostris
hisce temporibus Reges Galliae medearitur strum is, id praestant virtute quadam speciali sibi tributa a Deo . Quapropter existimarem dictiones illas , non sum medicus, longe aliter esse intelligendari atque praedicti auctores intellexere , hoc est, non sum in morali disciplina adeo vers: tus, ut possim tanquam boniis Rex alijs imperare , hi etenim vocantur etiam illuseres , atque -- ratores , quemadmorium animaduertit Boulducius in suo opere de Ecclesia a te legem . Nobis igitur satis sit dixisse , artem medicam esse artium omnium
nobilitanam, non modo quoniam plum
143쪽
ximi Reges, atoue Principes illam m. gno studio diaicerunt , verum etiam quoniam seruator noster quandiu no-hiseum mansit , non fuit didignatus illam exercere.
144쪽
sum , iudicium difficile . Nec βο-lism seipsum praestare oportet Uomtuna facuntem, sed π agrum, stassidentι1,2 cxteriora .
praecipuum fuisse institutum , in tam multis artis medicae dissicultatibus tu hoc primo aphorismo proponedis, alliiscere studiosos ad ipsam artem cunctis ingent; ne uis addiscendam,atque arceis ire ignavos, & qualescumque animum Ihabentes a laboribus subeundis maximEuuersum. Quam sententiani. inter re 3 uas, in nomis amplexi suimus com-
Hippocratis interpretes, qui ante Galeni stilum in hoc floruere, ipso sic refle- primo ais rente Gai. in suo comis Phoris. existimarunt dictatoris Hippoe.
145쪽
mentarijs. Huic videtur proportione respondere, quod habetur prouerb. Cap. 27 Cor iniqua inquirit maia, eor aurem rectum inquiri cientiam . Namque si hortatus fuisset ignavos, nihiI proficisi sit, quoniam, ut habetur ibidem si contuderis stultum in pila , quas piis sanas faciente desuper pilo, non aufereικνab eo fultitia eius . Quapropter non pigebit studiosit quemlibet nostras has lucubratiunculas , quas festiuis cladimus horis, percurrere , atque quidquid boni re perueris, ad bonam frugem deinducere , praecipue autem in hoc primo aphorismo explicando non poterimus non esse aliquantisper dimisi,sic exigo te maxima, quae in illo continetur, doctrinae suppellecti Ie ; sinat etenim qnotverba, i sententiae, quemadmodunt in nostris commentari js demonstrauimus.
mus animaduertit sapientissimus, atq; patientis imus Iob vulgatissima illa sententia . Homo natus de muliere breui vivens sempore repletur multis miseri . Cur Nip Sunt autem inter reliquas maximae, aclum .ssi horrenda: miseriae, quas a prima infan- ignauerit tias sque ad postremam senectutem luitae tra- percurrit Hippa sect. tertia. Quamnis lminum . autem nullum huius vitae terminum aD lsignauerit, id factum est , tum quia ad lsuum institutum non videbatur attine ς . rdin etiam qnoniam nullus es eius crmia
146쪽
terminus stabilis, hoc latum certillimus .
quod habet psaltes regius de homine
verba faciens . Anni eius septuaginta, octuaginta in potentatibus, amplius aulae labor,is dolor.Posse tamen ad centesima permenire habetur in Eccles.c. I 8.Num in rus dierum vita hominum centum anni. Potest etiam ad annum vigesimii supra centesimum peruenire ut habetur cap. 6, Genesieos per lice verba.Erunt, dies tiatius centum,ct viginti annorum.Cur vero non possit praedictus annorum numerus pertransiri, opportunius in hoe de opusculo inennaratione adaph rismum decimum quartum huius primmae sectiouis ex lac ra pagina, atq; ipso eriam Hipp.demonstrabimus.Quoniam tamen est adeo breuis,ut raro admodum ad centesima ann a peruenia id propte terea eius maxima esse habedam custodiam, tum in cunctis suis operibus, tum
praecipia E in hoc aphorismora opere indicatui Hipp. praecipuE vero ex hoc primo colligitur aphorismo, adeo ut qui sanitatem custodiunt, sint non parii venerandi,quod indicauerat Sap. prou. is. in Corona dignisatis senectus,qua in vise iu-flim reperitur. V quantumuis hium τω elongetur,est tamen ut diximus in cin ueranda. mentarijs respectu artis lotam admo- dii breuis, animaduertat studiosus illa In tantat tantum esse perquirenda , quae adamtem magis videntur necessaria, quod quaepiae is animaduertit Sap. in Ecclesiaste, quan- eipue siedo inquit. Quid necesse est homini ma- mediecitam se au raro, cum ignoret quidem4 Pφ in
147쪽
medio spirituali atq;tem Porali de
eas sibi in numero dierum perent nationis fua , o tempore, quod veluti umbra prςterjι aut quis ei poterit indi
care, quid post eumfusurum fit sub sola ε
Praecipue vero iunt omnia deuitanda , quae illam breuiorem reddere consueuerunt, qnod habetur in eodem opere cap. .7. Ne impie agas multum, re noli esse sultus , ne moriaris in tempore umtuo . Nam ut .habetur prouerb. I r. Cu- mentia prvarat visam pectario malorum mortem. In semita iustitia vitabiter autem deuium ducit ad mortem. Et in
Ecclesiast leo cap. I. Timor Domini gu- via ,stgloriatis, ct latitia, ct corona exulta iovis, delegabitur eor , ct dabia istitiam , θ' gaudium in longitudinem dierum. Et prouerbiorum cap. I9. Timor Domini ad visam ,-in plenitudine commorabitur absque viseratione pessimi. Et cap. 2I. Ωui sequitur iustitiam, eo misericordiam inueniet vitam, rustitiam, O gloriam. Id quod etiam habetur Prouerb.cap. Io. Timor Domini apponuinos, ct anni impiorum breviabuntur. Expediario iustorum utilia, spes autem impiorum peribit. Fortitudo suetiris v sa Domini, o pauor ijs, qui operantur
malum. Iusus in aternum nou commo--bitur, i ij autem non habitabunt super terram. Et in Ecclesiastico cap. 34. Spiritus timentium Deum vivet. 9 in respectu illis r benedicetur. Inter cmera ad vitam longam assequendam amet sobrietatem. Sic enim habetur cap. 27. Fili mi in vita rua tenta animam Iuam ,
148쪽
si fuerit nequam,ne des illi potestatem;
non enim omnia omnibus τxpediunt , re non omni anima omne genus placet. Noli
auidus esse in omni epulatione, O non te undes super omnem es m , in multis iis suis enim escis erit infirmi as, ct axiditas fi ..., id apropinquabit usque ad choleram ; pro-ur crapulam multi obierunt , qui autem abstinens es adjeter visam . Verum aduersus illa, quae hucusque dicta sunt, insurget aliquis, dicendo iam decreto diuino statutum esse cuilibet hominum
Vitae terminum , atque proinde si Deus deereuerit vitam suturam breuem, frustra laborare, qui illam diuturnam effficere intendunt. Iis etenim respondet Ecclesiasticus cap. I s. quando inquitMIgon dicas, Deus firmauit me, non enim-nacessaris eisunt homines impis omne exsecramenIum erroris odit Dominus, Θ non. erit amabiti rim ntibus eum. Deus ab
initio constituis hominem, is reliquia ilum in manu eonsilis sui, adiecit ei man ta Y praeepta sua s s volueris mandata conseruare onservabunt te , is in perpetuum fidem placitam seruam, v posuis tibi aquam , ct ignem, ad quod
volueris porigere manum tuam ι ante μαεominem vita , ct mors , bonum , is malum '. quod placueris es , dabitur illi, nemini mandauit impie agere, is nemini deditspatium peccandi. Quam bene haec consentiant cum Hippocra tis consilijs in operis progressu fiet manifestum.
149쪽
Cur ars medicafit lonsa. Vt in minus sit Ionga quid is cicadia
EST ars longa,quoniam constat non
modo praxi,ut aliae quaelibet artes, verum etiam theoria, atque his substractis pluribus scienti js , scilicet non m
do philosophia quoniam ubi desiniephilosophus, ibi incipit medicus 9 verum etiam pluribus ad eruditionem at tinentibnsi quae omnes disciplinae exhi-hent sapientiam,quemadmodum praxis exhibet prudeliam, quibus duobus sumdamentis innititur quaelibet ars praestatissima, iuxta illud, quod habetur pr Merb. Op et . Sapienna adimabitur δε- mus, is prudentia roborabitur: in do Lais repte ntur cellaria,ctvniuersasti stantia pratiosa,sepulcherrima . Vir sapiens fortis est is vir doctus robustus, ct validus quia eum dispositione initur beLMm,sterit salus, bi multa consilia 'erint . Quantam autem analogiam habeat ars militaris cum arte medica in nostiis animaduertimus commentariis. Cum igitur sit longa,oportet. a pueritia locum stlidijs aptum procurare , atque idoneos praeceptores eligere nam quas iis sit laturus senex, facile depraehenditur puer ; hinc habetur prou. cap. 2 Exstiadijs fuis intelligiturpuer 3 si mum da, ct recita simi opera eius, aurem au inenlem, is erutum videntem ; Dominus fecit Utrumque. Vt vero ars fiat minita longa, illa tantum sim legenda, quae utiliora, quaeque magis ad solidamd
150쪽
ctrinam videtur attinere , sit ilia quaeli- bet deuitanda ex cap. 2I. prouerbo Pa nuuiuis sectetur sapientiam, umer seren- ν piam. Idem propemodum proni nera y uerat cap.I s .Cor sapientis quarit doctrinam ctos pultorum pascitur impertria. Reletianti minus longa , si praxim ad discat ex doctissimis, atque exercitatio simis praeceptoribus, seruando Dei ma- data. Sic etenim habetur in Ecclesiast, cocap. 6. Si inctiuaueris aurem tuam, excipies doctrinam; isse dilexeris audire, sepiens eris . In multitudine prasbmemorum prudentium sta , ct sapientia illaris
ex corde coniungere, ut omnem narratio
nem Dei possit audin, ct prouerbia lau- aisne est glant a te, ct si viderissensa sum, eDigila ad eum , is gradus ostiorum illius exterae pes tuus ei cogitatum tuum Babe in praceptis Dei, is in mandatis - inius maxime assiduus esto, ct ipse' dabis stibi eor ct concupiscentiassismis Mi ti P. fur tibi. Et prouerb.cap. I 3. aut cum sepientibus graditur, sapiens erit ι a incus stultorum similis sicietur.
Occasio praceps. CAu sam, propter quam Mea sio est
prae epi, aninraduertit Sapiens in cua oe Eeelevaste cap.8.quando inquit. Om ε easio sit negoti o lepus est,is opportunitas, o muἰ- pinceps. - Bominis influitio, quia ignorat prate mira, o futura nullo poeest scire nuntio. Cui tamen suerit exercitatissimus,arii, oculatissimus , poterit multa praeterita