장음표시 사용
161쪽
. M uuae illi contingunt symptomata,vem mMtea,eut etiam illa narrent curanti, vel curatibus mulieres medicis; unus tamen debet esse quasi consueue aliorum caput, seu gubernator, id quod 1in esse habetur prouerb.cap. , O. Vbi non Ugum st b,maior,populus eorruet,salus aure, ubi
equἡ multa ron ilia fuerint. Inter reliquos
hoe opus assidentes videntur mulieres esse maxi-emelen 'proficuae, sunt etenim magis aman- an sinx tes , atque ad charitatem magis, quam
4.his ' viri,sunt etiam magis patientes. in tota. randis laboribus, quod habetur in Eo. etesiastico cap. 3 6.iostquam enim dei meauit mulierem bonam, stati subdir. Vbi non es sepes diripietur-υia non es mulier, iugo mihis agem Opo
rei tamen quod sit in aegrotantibus sem a tendis exercitata , atque aegritudinis alicuius habeat experientiam, alioquin erit admodum prona in aegrostem i', mi am nutriendo; proinde habetur pro. Merb. cap. i 3. M uia apiens ad Itiatu -m suam, insipiens extructam quoque manibus destruet. Contingit autem issi raro'malum eo acutiet peruenire , ut multa, eaque praua superueniant symptomata, contingit morbum fieri inem stantem, atque mali iudicii,praecipuε ob ipsorum temporum inconstantiam , in quibus casibus non v identur quili bet asesidentes satis esse, verum etiam necessarius est inter illos medicus aliquis maeniis, non ignamas , non inexpertus; non improbus, sed quantum fieri pessit optimis conditionibus p ditus a inter reliqua debet esse pronus ad audienda, M
162쪽
seruanda mandata', & modestus inlo' Quando quenqo, sic etenim optime non modo opus fuesuo fungetur officio circa aegrotantem, mi medi verum etiam adstantium omnium, atq; praecipud seniorum medicorum gratia aucupabit , iuxta illud, quod habetur in opus fieEcclesiastico cap.3 r. Audi tacens, ct pro idoneus. reuerentia accedet tibi bona gratia, ad Iescens loquere in tua eausa, vix cum necessefuerit, si interrogatus fueris, habeat c ut ruum responsum tuum s in multis
Ust quasi in us, ct audi tacens simul is
quarens . In medio magnarum loqui non prasumas ubi suntsenes , non multum Ioquaris. Ante grandinem preibit corruscatis , is ante verecundiam pωbit gratia s is hora jurgendi non te trister
Subdit vero paulo post. Fit sine constio nihil facias ire post facitum non poeni-
sebit ρ in υiam ruina non eas', ct non fendes in lapidem : nec credas te viae laboriosae, ne ponas anama rue scandalum . Tenebitur autem talis medicus, si ve lerit aliquem ex assidentibus elle der sorem , si possibile sit , allam arcere, Iuxta montium prouerb. χχ. Eiscederisorem, ct exibis eum eo iurgium. Multo autem magis si fuerit stultus ex cap. 26. Claudus pedibus, ct iniquitatem bibens , . ri . qui mittis υerba per nuntium stultum. Et exteriora.
PLr exteriora intelligunt interprete
non modo quaecunque geruntur in
163쪽
xxteriora Cur mulis toties recta ad Draesidia ministraista nihil
sublimi, ut sunt mutationes temporum secundum varias illorum constitutio nes, variorum scilicet yentorum,pluui rum, corruscationum, tonitruum, suum inum,uerum etiam quaeciaque Occurrunt extrinsecus occursantium, quae Scnos in nostris recepimus commentari jS, addimus tamen, per exteriora esse intelligenda quaecumque a Deo immediaist proueniant, quamuis etenim praedicta extrinsecus occursantia absq; illius nutu non contingant hinc etenim inuitanis tur omnia a psalte regio, ut laudent nomen Domini consueuit tamen Deus non modo esse aegritudinum immediatus auctor, scilicet vel ob manifesta comissa scelera, vel ob occulta aliqna crimina, te quibus imanifest issimae habenis tur sententiae in sacris litteris, quarum non exiguam partem in praecedentibus
proposuimus. Verum etiam multoties il los vel adeo protrahere, ut nullo a nobis administrato auxilio, aut minoretur morbus, aut eius mitescant sympto mala ; utrumque possumus ex ipso Hipp. comprobare, primum ex primo praesag i orum rex. 7. ubi dicit . aeuin etiamsi diuinum quiritam morbis inest , huius quoque prouiaentiam perdiscere. Per haec ιtenim manifeste demonstrauit diuinus senex, esse interdum aliquid in morbis
extra consuetum naturae ordinem; secu-do id collisi potest exaphor. si. subsequentis seA.,ubi habet ditiator. Omnia fecundum νarionem faeienti, si nou succedat secundum rationem , non es tra fundum
164쪽
fundum ad aliud, sante eo quod ab ini-rio visum es. In cuius aphorismi explicatione animaduerterunt aliqui grauis simi viri multoties praesidia secundum rationem administrata nihil prodesse,
non modo quoniam morbus sua natura est pertinacissimus,& quod interius aliquid lateat, quod impe3iat medicamen ta alioquin idonea , verum etiam postis ex voluntate Dei morbum pendere, qtὶς ut morbum feci r, ita facit quominus cu- Tatio secundum rationem procedat; id quod manifeste est in serrendum , quotiescumque viderimus inter aegrotantis naturam , atque administratum remedium nullam intercedere antipathiam φtunc etenim arbitrandum , esse aliquid diuinum in morbo, ouod impediat cura
tionem . Quibus Micusque distis est r oparum consentaneum, quod habet Sap. in Ecclesiaste cap.9. Verti me sub sole , ct vidi aliud, nec velocium esse cursum, nec fortium bellum,necopientium pane,
nee doctorum diuisias,nec artificum grariam, sed tempus , casumque in omnibus .
Nescit homo finem suum , sed sicuipi ex
eapiuntur hamo aues laqueo comprἀ-senduntur ; sic capiuntur homines in rempore malorum , cum eis extemplo se perueneris. Quamuis etenim hoc in loco nullam Dolat Dei mentionem, supponit ramen praedicta exteriora sitisse a Deo adhibita ad tempus malum, qu
usus fuit tanq am causa secunda ; id quod ex eodem colligitur sapiente , qui id demonstrauit pluribus in locis , quos:
165쪽
ad aliud commodius institutum reseruauimus, interim sussiciat in pret sentivntini, vel alterum magis accommodatum tradidisse ; est vero quod habetur iii Ecclesiastico cap. I I .Bon θ mata,vira, proue- is mors, ρώupertas , π honestas a Deo
niant a Iunt . sapientia isciplina. Θ fcientia Ia-vςQ. gis apud Deum ; dilectio, o via bonorum apud ipsum, hoc est, poena iusta, quamuis nobis videatur mala, est tamen in se bona. Est tamen animaduertendum, quod errata , quae committitiatur in ubuendi norma non proueniunt a De Oi, quod animaduertit paulo post, quando inquit. Error, ct tenebra peccatoribus cocreata sunt,qui autem exultat in malis , consenescunt in malis. Permittit tamen Deus nos incidere in aegritudine propter commissa peccata, nan habetur
cap. 38 eiusdem operis. Rui deliquis in conspectu eius, qui fecit illum , incideo
in manus medici. Concludimus tandem longa experientia nobis copertum esse, quod non pauci aegrotantes a praestantissimis medicis fuerunt curati, atque nullo commisso errore vel ab ipso medico, vel ab aegroto, vel ab assidentibus, nulla etiam tunc ingruete praua aeris costitutione , plures hebdomadais, atque etiam menses in eodem morbo permansere , neque prius sanitati fuerunt resti. ti, quam peculiari aliquo Dei aux illo, saeta scilicet cum Deo reconciliatione , atque ipso placato sacrificijs,atque eleemosynis, intercedente aliquo sacerdote, atque ipso etiam pio medico, adeo vu
166쪽
nemo asserere potuerit fuisse beatam vetulam, quae venit in die crisis; in longissimis etenim morbis non est crisimadinvenire , quemadmodum cuilibet sensato medico compertum est. Acc ratiorem modum recociliandr Deo nobis indicauit Ecclesiasticus ea p. 38. Falimi in tua infirmitare ne despicias te ipsῶ. sed ora Dominubis ipse sanabit te s auer re a delicto, is dirige manus, ct ab omna delicio munda eor tuum y da suaui rem di memoriam similaginis, impiu-gua oblatioliem. A P H. I I.
Inperturbationibus ventris, ct wmiatibus spontaneis se talia purgentur ,
qualia purgari oportet,cofert,σ l uiter ferunt; sin minus, o contra.
Sic ρο ' forum inanitis , A talissat, qualis fleri debet, confert ,
bene tolerant; sin minus, contra. Inspicere itaque obortet , ct regionem,oe tempus aetatem,ct morabra, an quibus conueniat, aut non .PRaesentem aphorismum complecti
summa quaedam capita eortim Omnium , quae in uniuerso aphorismorum opere continentur, in nostra arte parua satis superque aduersus communem Semtentiam interpretum demonstrauimus.
Quapropter cum illa, quae hic summatim proponuntur, ibi sigillatim a nobis
167쪽
summisi bonitatis attingunt , si
pro viribus explicentur, non e it quod hic in praedictis capitibus enucleandis
mum bonitatis altivunt , periculosi, si in extremo constiterant , ne que enim possunt in eodem permanere,neque quiescere, cum vero non
quiescant, neque possint proficere in melius , reliquum est igitur, ut d cidant in deterius. His de causis bonum habitum statim fluere e pedis , ut corFus rursus nutriri incipiari Neque compressones ad emtremu ducendae, periculosum enim; sed qualis natura fuerit eius,qui δε- . bet perseerre,ad hoc ducere convenit. Sic π euacuationes, qua ad extremum deducunt , riculosae, rurifus refectiones cum extrema su rint periculosae. VNA ex praecipuis causis, propter
Ulam exercitati, qui ad silmmiunbonitatis attingunt, periclitentur, est quoniam,vt in nostris animaduertimus commentari js, non animaduertunt imminens periculum ex summa plenitudiane, qllae in extremo consistit, atque opinantur se posse adhuc proficere in melius vel saltem in eodem statir permanere cuius tameta opposlatim euidenti m
168쪽
ina ratione persuadet iii praesenti apstorismo dictator. Cui proportione respondet, quod habetur prouerb.ca p. I 8. Impius cum in profundum venerit pecca Φrorum eontemnit, sed sequitur eum ignominia, θ oprobrium. Et in Eccletia sti- . , eo cap. I i. In die bonorum ne immemorsi malorum , ct inde malorum ne imm
morsis bonorum i quoniam facile est eo-ram Deo in die obitus retribuere unicuique fecundum vias suas. Cui etiam praedicti exercitati,qui ad summum bo- Cur nomnitatis attingunt, non dignoscant peri- digno culum, est quoniam , fiunt luo roboris cui est analogum ,quod habetur in Ecclesiastico cap. I 6. In nagoga peccan rium exardebis ignis, ct in gente incredi, bili exardescet ira . Non exoraueruntpro
peccatis suis antiqui gigantes,qui deseru- ἐι sunt,considentes sua virtuti, Θ non pepercit peregrinationi tuorum, sed pereus
sit eos cte. Esse autem extremam repleationem ruinae proximam,firmissima ratione comprobat Hipp., cui optimE reia pondet,quod habetur prouerb. cap. I 6.
Contritionem prae edit superbia , ct anta ruinam exaltabitur spiritus. Ex praedicta ratione inseri Hippoc. praedictam
summam repletionem esse minuendas
cui respondet,quod subdit Sap. in eodε capite , quando inquit. Melius est humiliari eum mitibus,quam diuidere spolia cumsuperbis. Et in Ecclesiastico c. 1 I. Obiurgatio , Θ iniuria annullabunt substantiam, O domos, qua nimis locis.
plei es , annullabitur superbia , se
169쪽
Analogia prae sentis aphori Diami ad se
Nantiasuperbi erudieabitur. Destrae rio pauperis ex ore usqua ad aures eius perueniet,is iudicium festinato adueniet illi. Est autem admirandus mutuus consenses intεr praeclaras hasce sententias I siquidem conueniunt etiam in loquensu modo ; quod etenim habetur in prouerbio proxime citato, nimirum , festinato, idem est propemodum , ae illud. quod habetur in aphorismo , nimirum satimὶ Non etenim fuit comtentus Hippoc. dixi sse bonum habitum esse soluendum, sed adiunxit flatim, ob praecedentem ab ipso propositam rationem, ex qua colligitur non esse cunctandum, quoniam occasio est praeceps; atque proinde huic etiam adverbio maxime respondet, quod habetur in Ec. clesiastico cap. 31. oratio humiliantisse nubes penetrabit, ct donee propinquet, non consolabitur non discedet Mnes Altismus aspiciar , ct Dominus non elongabis; sed iudieahis iussos , ciet rudicrum , is fortismus non cabdibis in illis patientiam, vs conrri De δεν- sum istorum,ctgentibus reddes vindicFa, donec tollat plenitudinem superborum, θώσIra iniquorum contribulet,.onec redindar hominibus fecundum actus suos , Θ seeundum opera Ade, , secun m ρης-
sumptionem illius. Animaduertit tamen Hippoc. , quod quemadmodum extremae repletiones sunt periculosar, ob eandem rationem extremas etiam inanitiones esse periculosas , atque
170쪽
proinde illas non elle ad extremumducedas, sed quod qualis natura eius fueris, qui debet perferre, ad hoc ducere conuenit. Cui est analogum , quod habetur proue1b. cap. s. Ne des alienis honorem tuum , ct annos tuos erudeli 3 ne forte impleantur extranei
viribus ιuis, ct labores tui sint in domo aliena , ct gemas in nouissimis , quando eonsumpseris carnes tuas , ct Corpus tuum , dicas cur detestatus sum disciplinam , o increpationisus non
Acquieuit cor meum, nec audivi vocem Aocentem me , mulseris non incli--m aurem meam. Decimo etiam sic
cap. habetur Substantia diuisis urbs senitudinis eius ι pauper pauperum , rasas eorum. Et in Ecclesiastico cap. a 3. t Audite me magnates , is omnexsopuli , ct rectores Ecclesie auri bus percipi e . Filio. ct mulieri ct fratri, O amico non des parastarem super te iuvisa tua, o non dederis alijs possessionem
euam,ne forte poeniteat te, depre- serii pro illis. Dum adhue -- pares,ctaistras non im- .