장음표시 사용
261쪽
Iacob , θ' pinguedo carnis eius emarco ueret; θ erit scut congregans in messe quod restierit, ct brachitim eius,
dum videtur , moue ς quum vero consistunt, ac vigent , metrua es quietem habere. mymo madmodum prudenx medicus
do pose nouit in prii'cipi is morborum, ge- sint m14 nerosis adhibitis prςsidiis,aliqua do ipsos morbos iugia lare, tri, come ita 'ομ' rari js demonsti ausinus , non secu& po terit Sapiens plura imminentia mala de- luitare, ut en m habetur prou. 6. IndAgnaris r is, nunci, mortis is vir sapiens plaeabis eam. In Ailari are vutius regis visa, ct clementis eius, quasi imbeν sera tinus ἀ verum quemadmodum in nostris diximu& commentarijs , admonemur praedicto aphotismo aliquid ope. rari in principijs morborum, ut possimus Peaecauere maximos Insultus, qui contingunt in vigor quod etiam ani- Praecipuo maduertit m Ecclesiaste cap. 7. In dist
ona fruere bonis is malam diem p ca-cipis ue , sicuti enim hanc , sic is illam fecismorborii Deus, ut non inueniat homo. contra eum
iustas querimonias, & Sirachius cap. 9. Virginem ne conspicias, ne forte scandalia eris in decore eius, Averrefaciem tuam a muliere compsa, ct ne circumspicias
262쪽
speciem alienam . Propter specιem mulieris multi perierunt is ex his concupiscen-ria quasi ignis exardescit. E si etiam sententia hu ic analoga, quae habetur cap.
3o. Qui diligis filium suum pila: illi
flagella, ut iaretur in nouissimo suo, ct nopalper proximorum osia . Gi disses misi suum, laudabitur in illo is in medio δε- memeorum in illo gloriabitur. Qui docet filium, in αelum miriis inimicum, is in medio amicorum gloriabitur in illo. Mormus est pater illius, εν quasi non est mortuus: smilem enim reliquii sibi post se. In visa sua vidit, Θ latatus est in sialo, in obitu suo non es contristatus . nec confusus est eoram inimicis. Reliquis enim defensorem domus contra inimicos, ct amicis reddentem gratiam. Equus iu- domitus euadeι durus, ct filius remissus euadeι ρ ceps . Lacta silium tuum, , , paventem te facie . Tu de eum eo,ct contristabit te. Non corrideas ilia ne condo-Das , ct in nouissimo obstupescene denter sui. Non des illi potestatem in iuuenture, is ne despicias euitatus illius. Curianseruicem eius in iuuentute. , tunde late-- eius dum infans est, ne foris harare: Ο non eredae tibi, is eris tibi dolor anime . Docastium euum,ct operare in illo, ne in turpitudinem illius offendas. Eo autem praecipiaE dirigitur aphorismus,pt sit non possumus totam morbi causam auferre, illam saltem minuamus; sic enim habetur prouis 26. Cum defecerint tignata extinguetur ignis , sussurrona substra ao, iurara conquiescunt. Est autem aui- .m ad se
263쪽
maduertendum a 4hibuisse Hippocratε adverbium videtur non sine artificios visei licet indicaret, non semper adesse necessitatem operandi . Confimile quid est apud Sapientem reperire, praecipit etenim esse aliquando operandum , Ut quando dixit prou. 17. Melior est manis a correctio, quam amor absconditus. Praecipit aliquando nihil es. operandus quemadmodum quando dixit cap. antecedenti. Sicut qui apprehendit auribus canem, se qui transit, is impariens com .
miscetur rixa atieritis. Et cap. 16. Ne
respondeas stulto iux a stultitiam suam, ne efficiaris ei similis. Α P H. X X X.
rea initia, ct fines, omnia imbecil- hora: quum meri co sunt, som
QVod praecipue senem Impulit ac
hanc sententiam pronuciandam, fuit ne ideo parui faciamus modibum, quoniam videamus illum in principio esse mitem . Quod etiam & Sirachius cap. II. A scintilla una augetur ignis, ct ab uno doloso augetur sanguis , hemo enim peeearor sanguini msidiatur et ariende tibi a pessero, fabricat enim mala, ne forte inducar superse obsannationem in Wrpetuum. Νm omnem hominem indinas in domum tuam , multa aenim
funi insidia dolosi. Sicuιi enim eructananacaraia saetan ium, O sicut perdix i duci.
264쪽
ducitur in ea ueam, o ut caprea in laqueum, sie cor superborum s is fur prospector videns easum proximi sui, bona enim in mala conuertens insidiabitur, ct in electis imponee maculam . Et cap. 28. Aurum tuum , ct argentum tuum .
confla,stverbis tuis facito stateram, cyfranos ora tua rectos, ct attende ne forte Iabaris in lingua, is eadas in eonspectu inimicorum insidiantium tibi Osite ιις
tuus insanabilis in mortem. Esse autem circa initia timenda accidentia, quae possunt cotingere in progressu animata uertit cap. IA. Sapiens timet, ct decimaeis malo, stultus transitis oe eonfidit. Et Sap. prou. 13 Oculi tui videbunt extra Vneas, ct cor tuum loquetur peruersa. Et Silachius cap. 9. Non des mulieri pote rem anima tua, ne ingrediatur in virtute eua , confundaris. Ne res ιcias mulierem multivolam ne forte incidas in laqueos eius. Cum saltatrice ne assiduus sis, nec audias illamne forte pereas in es feaeiam illius. Virginem ne conspicias , ne forιεβῶda liceris in Geore illitis. Proinpter speciem mulieris multi perierunt, ct ex Me eoneupiseientia quasi ignis exardesecens. Speciem mulieris alieni multi avi
mirati reprobi facti sunt, colloquium Onim illius quasi ignis exardescit. Cum
alia muliere ne sedeas omnino, nec accubas eum ea super cubisum , is non alterce ris cum illa in vino, ne forte declinet eorsuum in illam sanguine tuo labaris in perditionem. Quamuis etenim hae postremae sententiae videantur pertinere
265쪽
ad antecedentem .aphorasmum , longCtamcn magis huic possunt accommodari .
a P H. XXXI. Eius, qua ex aegritudine bene cibatur, nihil proficere corpus, malum . QVemadmodum ille, qui ex aegritu dine bene cibans , nihil proficit,
eo quod praua aliqua in corpore asseritatur humorum congeries, Vel pr ita alicuius partis adest constitutio ; non secus contingit impio ; sic etenim proti. cap. 11. Non roborabitur homo ex impi μιst, radix iustornm non commouebiis rur. Est autem aniniadaertendum Hirpocratis artificium, qui dixit, bene ei ruν, quoniam si math cibatur, hoc est
minus quam deberet , vel illa νngerit, quae praua sunt, non est admirandum, quoti nihil proficiat, cui est analogum, qutiis habet Sap. in Ecclesiaste cap. f.,
in a do inquit. Est aliud malum, quod ii di sub βαιε Θ quidem frequens apud
homines . Vir eui dedie Deus ditii ias θ' antiam ,-honorem , nihil dees animP sua ex omnibus, que desiderati nec
a=ibuit ei potestarem Deus , ut eomedat ex eo sed homo ex raneus vorabit ιllud, nam huic est i rana aliqua animi constitutio,
quod aperuit Sapiens , quando' inquit. Hoe vanitas, ct magna miseria est. Si genuerit quispiam eentum liberos ct viaee. νit multos annos, is plures dies etatis Aa .
266쪽
erit. Oansma illius non uratur bonis substantia sua. sepulturaque careat, de hoc ego pronuntio, quod melior illo sit abortivus. Et Ecclesiasticus cap. 2I. Cor fatui quasi vas confractum , omnem sapienriam non tenebit. Verbum sapient quodcumque audiueritinctus laudabit is ad se addiciet: audiuit luxuriosus, ct displicebit illi, ct pNjciei illud post dorsumfuse. Et prou. cap. II Qui
reddit mala pro bonis , non recedet malaiae domo eius. Causam vero praecipuam, Aphori cur aliq ι ex aegritudine bene cibati Di. in 1 rata hil proficiant . tetigit Sirachius ea p. 3ς. 'P9M quemadmodum adnotauimus ad aph Dinuim decimum huius stimonis. Interim adnotamus quod quemadmodum id prouenire consueuit, eo quod partes dicatae nutritioni magnum aliquem contra erunt recessum a constitutione naturali, non secus ille, qui recedita Deo, nullum suscipit commodum ex ijs , quae sua natura bona ex Istunt , sic. etenim habet Hieremiasca. I P. Maledictus qui eonfidit in se mine , Domino recedit cor eius , erit enim veluti myrica, qua in sticulosa , arieiuna terra posera es , nullum bonum, nihil sentit commodi ex aerιs clementia .
l Omnes fer λ qui mal e oabent circa
' mitia, bene citati, neque quicquamn cuntes, ea a sinem ru us ciat bum non anstrant, qui vero Θrca
267쪽
initia cibum valde non appetunt , postea bene appetentes, ν melius ouadunt.
EX hoe aphorismo colligitur, quod
non satis est bene comedere, sed oportet ex eo,quod comeditur, stinctii percipere , hoc est corpus nutritionem suscipere, quod Hipp. vocat procero, quod indicauerat Sap. in Ecclesiaste cap. s. Hoc igitur visum est mihi Aonum, ut eomedat quis, is bibat, o fruatur I riria ex labore suo quo laborauis ipse sub sole numero dierum vita sua, quos dedit ei Deus,is hac est pars illius:Ee omni homini eui dedit Deus diuitias, atque substantiam, potestatemque ei tribuit, ut eoismedat ex eis, ct fruatur parte sua, is la- rosur de labore suo: hoe est Dei donum. Non enim saris recordabitur dierum vita sua, eo quod Deus Oocupet deticiis eor eius. Vt vero hoc commodius inferret, talem sententiam praemiserat, quod perbelle respondet primae aphorismi particulae. Ωuid ergo prodest ei quod laborauit inventum Cunctis diebus vita sua comedit in tenebris. 9 in euris mubis, ct iuarumna, atque ιristitia . v.
A p H. XXXIII. In quovis morbo mente constare , moene si habere ad illa, quae o ferun
tur, bonum,contrarao vero malum.
HVic analogam profert. sententiam
268쪽
do inquit. Sapientia foris pedicat in pla- eis dat vocem suam : in capite turbarum Hamitas in foribus portarum ιν is ρυ- sis verba sua ; dicens usquequo paνuuli
diligatis infantiam , is simit ea, qua sibi
sunt noκra cupieι imprudentes adisunt scientia Conuerramini ad increpatione meam et En proferam vobis spiritum mea. osendam vobis verba mea. Quia v eaui,is renuistis, extendi manum Peam,
omne consilium meum , ct increpationes Mead neglexigis . Ego quoqud in interitu modo Uestro ridebo,o subsannabo eum vobis proueni- quod timebatis adueneris: eum irrueris at a pra repentina calamitas, Finieri si quasi u so P. tempestas ingruerit, quando veneri verita tribulatio θ angustia , tunc in sica' u eosti buut me, ct non exaudiam mane cousur tutione: genr, non inuenient me, eo quia exosam & quo- habuerina disciplinam, im timorem Do- modo ex
mini non susceperint, nec acquieverini pyψpx: eonsilio meo. θ λιraxerisi Universe σε nosea-- reprimi mege comedent igitur fructus tus via fur,sui 3 conflijs saturabuntur. ad uersia paruulorum intersirier eos Θ profperitas stultorum perdet eos. aeui autem me audiuerir absque terrore requiescet, ct abundantia perfruetur, timore mal rum s lato. Est inquam analoga nonouo ad verborum inopiam , sed quo ad
sententiarum veritatem , atque illarum reconditam doctrinam; quemadmoduinetenIm mente non constare , dc male se
habere ad oblata, prauam indicat par, etiam principum constitutionem ; non
269쪽
secus medic tiram , animi aegritudinibus oblatam respuere, totius corporis praua indicat constitutionem, dicente Arist. inphisiognomicis , atque Gai. libello huic rei dicato. quod animi mores sequuntur corporis temperaturam. CCeterum meu tis conitantia, vel inconstantia ex proprijs eius actionibus dignosciturequeminadmodum habet prouerb. I 2. Homo versutus celar scientiam, Θ ων insipientum prouoear sultitiam. Quod si velis sententiam huic analogam, reperies illam apud eundem in Ecclesiastes ea p. 3. , quando inquit. Er cog oui quod non esset Sentεria melius nisi utari, o facere bene in vita .ph ε 3- suas . omnis enim homo qui comedis , Θ φῖφ' bibi , Θ υidea bonum de labore suo , εος est don'm Dei , quod paucis immutatis
repetit cap. 8. Est autem animaduerten- bE dum, non temere adhibitisse Hippocra-kiL rem adlierbium coninnctivum, Ut indiearet haec simul iuncta , non autem disiuncta ad sanitatem conspirare , qui nimo, re in nostris diximus commentarijs, eonspirat etiam optima cordis comstitutio , quandoquidem Hipp. constituit mentem non solum in cerebro , sed etiam in corde. Quapropter ex aph rismo colligitur praeclara illa sententia . quae habetur in libello de alimento. Confluxus υnus, conspiratio υna, cora senis rientia omnia, quod exemplo axtium omnium, atque disciplinarum ad humanam vitam necessariarum sapientiss1-mus demonstrat Sirachius cap 8., que-
admodum quilibet videre poterit. Quod
270쪽
vero Hipp., ut diximus, mentem colladieauerit non modo in cerebro ut Galtaverum etiam in corde, quod existimauit Aristoteles, id deprompsit ex sapientissismo Iob, qui capite 38. sic habet. Quia posuit in vise ribus hominis sapientiam,iel quis dedit gallo intelligentiam 3 Quoniam scilicet solus homo inter reliqua animantia, habet sapient ram, quoniam soli homini inest mens, reliqua etenim
animantia habent facultatem solam e -- gitatiuam , quam intelligentiam vocauit Iob.
Α Ρ H. XXXIV. Lis morbis mimus periclitantur , qu
rum natura, aut aetatι, aut habitui, aut tempors magis cougruit mom
bμs, quam quibus secundum nihil istorum congruit. emadmodum illi morbi sunt ma
gis periculosi, qui non conueniunt naturae, aut aetati, aut habitui, aut tempori; non seens plura huic analoga pronunciauit Sap. prouerb. st 6.
aeuomodo pulehras frustra habet claudus tibias: sic indecens est in ore sultorum parabola. Siculi qui mittis lapidem in acerum Mercuri=: ita qui tribuit insipi ri honorem, quomodos Dina nascatur in manu temulemi sic parabola in ore stu
rum. Est autem animaduertendum in quovis magno morbo illos maximε de-H x terreeti, Diserim E