장음표시 사용
41쪽
Titulus L cognoscitur , dc per media Divinitus revelare obtinetur, recte ante omnia de Fide Crabolica, ejusque praecipuo objecto : Summa I rinitara , initium capitur. Per Summam Ginitatem interuli turens increatum, inestabile, unum &simplex in Natura seu essentia, subsistens tamen in. tribus Persenis Patre, Filio, &Spir S. quae ridem inter se realiter distinguuntur, cum es-:ntia tamen Divina in se simplicissima realiter identificantur. Sicu autem datur distinctio in Personis, ita & in proprietatibus Persenalibus
atque praedicatis Relativis, ut vocant, quae sunt generare, generari,procedere. Nam Natura Diavina nec generat, nec generatur, nec procedit,
sed Paeter generat, Filius generatur a Patre , dc vir. S. procedit ab utroque Patre & Filio, tamquam ab uno principio non a duplici adeo.
que ab una spiratione activa Omnes autem tres Persenae mi consubstantiales, coaequales, qua libet omnipotens, aeterna, immensa, Deus&α non tamen tres sunt Dii, immensi, aeterni, omnipotentes M. sed unus unicus. Unum itaque
Deum in Trinitate, & Trinitatem in unitate Venerari oportet, ut nos docet sc jubet Fides Catholica in umbolo S. than. in c. firmiter c. d
& alia Fidei nostrae mysteria praecipua specificantur, dc nobis credenda proponuntur, uti cundam Trinitatis personam, Dei Filium,. Patri consubstantialem, assumpsisse Naturam humanam , ac in ea pro nobis passium, dc mortuum esse, resiurrexisse, ascendisse in celum &c. in Sacrificio Missiae offerri & immolari Iesum Christum sub specie panis & vini in corpus & sanguinem Christi per veram transsubstantiationem conversi : dari unam Sanct1m Catholicam E cIesam, extra quam nulla selus speranda, dc qaM ;
42쪽
quae sit infallibilis in definiendis ac declarandis
Fidei verae articulis, a Deo revelatis &c. Unde saltem implicite ac generaliter credenda sunt prorsus omnia firmissime, quae ab Ecclesia Catholica proponuntur credenda, nimirum ab Ecclesiae supremo capite, Christi in terris Vicario, - sive dein proponat in Conciliis Generalibus Meextra illa, loquens tamen ex Cathedra, uraiunt, h. e. invocato Dei auxilio, & debita diligentia adhibita, intendens docere totam Ec- fiam tanquam Caput Ecclesiae, dc Pastor universalis ab ipso Christo constitutus.1 Per Fidem hic non intelligitur actus Fidei, quo firmissime amplectimur per assensium ea, quq Divinitus revelata nobis ab Ecclesia proponuntur credenda, sed objectum Fidei, sive res a Deo revelatae dc a nobis credendae; adeoque intelligitur Fides objectiva, imo Fides maxime hic sumitur pro summa, & collectione praecipuorum Fidei nostrae articulorum, quos Ecclesia non solum a nobis credi in specie cupit interius, sed etiam a quibusdam per publicam professionem teneri exterius praecipit ; quos articulos Conc. Trid.& Pius IV. qui illud confirmavit , in certam formulam redegit, secundum quam hodie Professio Fidei externae & publica a quibusdam quandoque fieri debet, uti dicemus. Per Catholicam Vero, quae vox idem sonat, ac universiais, intelligitur illa fides, quam tenet dc tradit Ecclesia Romanas haec enim 1bla est, & semper vocata fuit Catholica, seu universialis, teste S. August. c. de vera I elig. c. 7. etiam ab inimicis dc Adver-- sariis suis: quod hodiedum adhuc videmus: siquidem moderni Haeretici, utut honorificum hoc nomen summopere invideant Ecclesiae Romane, ejusque membris, tamen, si intelligi velint, C Oolicam , appellare detent, ac latent : sic in
43쪽
so fulus LD Dummio pacis Μοnasteriensis Romanae E clesiae addicti plusquam octuagies appellantur Catholici , nescio qua vi adigente, ceteri vero vocantur Acatholici , Protestantes , Reformari, Confessoni Augustanae addicti &c. nec immerito, quia teste Vincentio Lirinensi , --ctore antiquissimo , I. coni. Haeres. c. 3. Vere
'oprieque Catholicum est tenere, quod ubique quod semper, quod ab omnibus creditum est . Sola autem Ecclesia Romana fuit ubique &Per totum mundum diffusa , extitit semper a temporibus Christi , verae Ecclesiae auctoris , & quod credidit unus ejus verus alumnus, credidere omnes , atque sic sola suit , & adhuc est , Catholica seu universalis quoad locum ,
. tempus, d doctrinae unitatem, adeoque est itula Ecclesia, conim quam portae inseri numquam . praevaluerunt, nec deinceps praevalebunt , ju
ta Christi promissionem mith. I6.3 Dico I. Publicam Fidei Catholicae profissionem juxta Formulam Tridentini, & Pii AU. cum juramento , se in Ecclesiae Romanae
obedientia permansuros , edere tenentur se- quentes . I. Promovendi ia Episcopatus , in . prima Synodo Provinciali , cui interfuerint .
. a. Provisi de Canonicatibus & Dignitatibus in Ecclesia Cathedrali intra duos menses a die .pacificae & fructiferae possessionis 3. Provisi de beneficiis, curam animarum habentibus , pariter intra duos menses a die adeptae posseu nis, Trid. fess. 21. c. 2. de res cir fess. 24. c. m. de ref Rursus 4. Praelati Regulares ,& non tantam Doctores , Magistri , R gentes, & quicumque artem aut distiplinam, lacram vel profanam, docere vel profiteri u Iunt, sed etiam qui ad gradus litterarios, &licentiam docendi in Academiis prom)veri cupiunt
44쪽
De summa Trinitate . 3rpiunt, ubi nempe Constitui. Injunctum Pii Id.& in Sacrosancta Pii V. sunt usu receptae. 4 Dico et . Provisi de canonica tu vel digniatate in Ecclesia Cathedrali , item provisi de beneficio curato , si intra duos menius ab adepta possessione culpabiliter omiserint edere professionem Fidei, non possisti fructus facere
suos post illud bimestre perceptos , donec ductam professionem emittant, sed eos non obstante professione postea secuta tenentur ero gare in pauperes , aut in Ecclesiae fabricam. a. Probabilius etiam ante sententiam Iudicis . Pars prima habetur Trid. se g. 24. cap. 12. dero. cit. Altera probatur ex eodem Trident.
quia noluit , ut provisi iaciant fructus suos post bimestre perceptos , nisi sub conditione intra id temporis emissae professionis: ergo isti fructus, post lapsum duorum mensium percepti, donec emittatur professio Fidei, non sunt in absoluto dominiis provisorum e ergo sunt
res aliena: atqui res aliena debet restitui a te omnem sententiam : ergo . Objicies cum Sancti. Barb. & P. Uviestner h. t. n. 48. Tria
dentinum privans fructibus ob non emissam professionem Fidei est lex poenalis : sed lex Poenalis non obligat ante sententiam Iudicis,
saltem declaratoriam criminis, arg. c. I9. de Haereti . in s. ergo: Resp. nega maj. non enim
tam est lex poenalis: quam conventionalis &conditionalis: quia frutiusonon concedit, nisi sub cοηditione emissae intra duos menses Proin1essionis : fere sicut contrahentes subinde adjiciunt suis conventionibus certas conditiones ,
sub quibus , & non aliteris velint transerre dominium rei in alterum. TITUM
45쪽
a Consitutiones sunt leges . Disserunt a pra
, si lex.3 4 1 6 Quae ejus materia. An etiam actur
forma. in . . s Promulgatio est deessentia legis . Fieri ius probabiliter in singulis Provinciis, ubique obliget lex Ecclesiam a unime alis. γro Acceptatio legis non est de ejus essentia.
fectus legis. et 3-Melesiasticas universatisfertPapasonu. I4 Particulares etiam inferiores Praelati. is Leger Civiles Univer Ies Imperator, Dius I 6 Particulares , seu Statuta Principis se Si tus Imperii, etiam juri communi contrarias. I Potestas Legislati uiam ecclesiastica qgam Laecularis restringitur ad Dum frum. Is Omnis Legislator humanus obligare potest per legem suam etiam in conscientia. I9 Imo omnis lex , etiam humana necessam
obligat in conscientia saltem ad aliquid. xo Qui in effectus legis irritantis. 1 αα Lex simpliciter prohibens non hae ima
23 Lex simpliciter irritans actum mn boo imo
irritat eumdem pro foro etiam interno.-
46쪽
De crestitutiovibus. 33 s Legislator an teneatur legibus suis. a 6 An pueri, se puellae legibus humanis. Auebrii ignorantes legem s. 2 Peregrini legibus locorum, ubi morantur: 28 An legibus fui domicilii. as An vagi legibus Iocorum, ad quae veniunt. 3o An Clerici legibus civilibus. 31 3 et Quomodo Lex interpretanda se intelligenda ἀ33 per interpretatioram extendi posse 3 quoque epithia babeat locum. ἐ3s Quotuplex sit interpretatio legis. 36 Quando Lex cesset cessante fine.
a Quis in lege dispensare possit. 38 lide me justa causa.
39 Guae ignorantia excuset ab observantia legit.
i dicer ilia, nec se impedit effectum Legis irritantis.
. I. De egentia: ea a Μateriali: Formali ro Finati Legis. ΡEr Constitutiones in Rubrica postas intelliis
guntur leges, quo vocabulo, utpote breviori, deinceps utemur: lex quidem iam sumitur pro jure civili, ut a SS. Canonibus distincto, dc ideo Iuris Civilis interpretes appellan tur legistae: at nos sumimus in ampliori significatione, prout complectitur jura tam ecclesiastica quam civilia. Unde apparet, quam nobilem iste Titulus tradat materiam, utpote Per totum jus utrumque diffiisam, & generalia princi-Pia , non modo Iuristis, sed etiam Theologis, scitu pernecessaria complectentem, ac per siquot
I. explicandam . Differt Lex a Praecepto, seu
47쪽
mandato 1. Quod lex detur communitati qua tali praeceptum vero homini privato , & per sonis singularibus. r. Quod lex sit ex 1e perpetua, praeceptum Vero expiret per mortem tum
Praecipientis, tum ejus, cui datum est. 3. Quod lex immediate assiciat locum , & territorium Legislatoris, praeceptum vero adhaereat i psis personis immediate . Nihilominus tamen LeX ct Praeceptum quandoque sumuntur pro syn nimis, uti. & Statutum ac Ius; quamvis Statutum stricta dictum denotet legem particularem, a Principe subordinato , vel Magistratu civitatis, pro loco particulari latam, Ius vero a Supremo Principe , plures Magistratus sibi subordinatos habente , pro tota amplitudine 1ui territorii universaliter constitutum. et Dico I. Lex nempe positiva humana, est ordinatio rationis ad bonum commune ab eo, qui curam communitatis habet , promulgata .
munis . Sensus est iste: Lex est rationabile d cretum Superioris legitimi, iubjectam sibi communitatem obligare volentis ad aliquid faciendum Dei omittendum communis boni gratia, i girime promulgatum. Unde de essentia Legis est 1. ut procedat a Superiore jurisdiectionem & potestatem legislativam obtinente. 2. Ut sit honesta, c& rationabilis, nec repugnans iuri naturali aut divino. 3. Ut sit possibilis, nec nimis ardua. q. Ut respiciat integram communitatem. F. Ut sit utilis communitati. 6. Ut superior intendat obligare ad aliquid; alias enim foret consilium, non lex. 7. Ue sit promulgata. Sed quia de promul atione, uti& acceptatione communitatis, est aliquod dubium, postea de his ponemus speciales assertiones. Neque dictis obstat, quod detur leX permittens: leae autem Permittens non obib
48쪽
obliget . a. quod finis legis tendat in bonum privatorum hominum, puta pupillorum, min rennium, mulierum, nobilium M. nam R. ad I. lex permittens non obligat quidem ilium , cui aliquid permittis: obligat tamen alios, ne iulum impediant a faciendo vel omittendo id , quod ipsi permittitur a lege.Ad a. Hoc ipso, quod lex faveat pupillis, minoribus, mulieribus &c. saltem indirecte & mediate cedit in bonum commune seu communitatis, quia hujus interest has personas defendi privilegiis specialibus. Deinde hu jusmodi leges non attendunt bonum si gularium personarum, qua talium, sed sub aliqua ratione communi, prout omnes pupilli &c. constituunt aliquam communitatem . Ceterum
licet aliquae sanctiones extent, quae sunt directae ad unam personam singularem, & ad casum particularem, hoc ipso tamen, quod relatae sint in corpus juris communis , se extendunt ad omnes casus similes quarumcumque personarum , ct vim legis communis sortiuntur.3 Dico et . Causa materialis; seu materia legis sunt actiones hominum, quae vel praecipiuntur, vel prohibentur, vel permittuntur, vel puniuntur, L .ss de legib. hi enim quatuor altus legis ibi exprimuntur , verbis: legis virtus haec est imperare, vetare, permittere, punire. Adeoque Lex omnis vel est pr ipiens,vel prohibens,vel permittens,vel puniens suti est poenalis) humanas actiones, nas,vel malas,vel saltem indifferentes ex se. 4 Dico 3. Legis humanae objectum seu materia directe probabilius non sunt actus mere interni:
adeoque praecipi ut prohiberi per se & directe
nequeunt. Ita ingens agmen cum S. Thom. I. T. q. ICO. ar.9. & P. Suar. l. 3. de lego. c. I 3. n. 2. 9I. q. c. I 2. n. q. contra gl. inciem. I. de haeret.
v. versim v. eo imo. Adrian. Roselli Clarum,
49쪽
36 Τitulus II. Baldum, Io: Cata. & plurimos alios. Prob. ronegat. quia hucusque nondum suffcienter probatum est , quod Deus vel Christus dederit Μagistratui humano, vel politico vel ecclesiastico , potestatem praecipiendi per se & directe ac soliatarie actus internos; cum per actus externos, si rite fiant, selicitas humana suffcienter obtineri possit, licet per accidens ad actus externos rite ponendos requirantur actus interni,propter quod indirecte praecipi possunt a Lege humana. 2. ex c. 34. de On. ubi Pontifex fatetur: nobis datam ess de manifestis tantummodo judicare. Et can. cogi rationis dist. I. de Poenit. dicitur: nemo patitur cogitationis p nam, nempe in sero humano. Unde 3. Potestas legislativa debet esse conjuncta cum potestate coactiva, seu punitiva transgredie tium leges; alias est inessicax teste Aristot. l. 3. Et hic. c. s. ergo Iegem ferens debet posse cognoscere transgressionem legis: sed legis , actum
mere internum respicientis, transgressionem Legislator humanus cognoscere nequit: ergo actus mere internus est extra sphaeram potestatis ii
manae, nil nisi sensibile cognoscentis.s Objic. I. Ecclesia exercet jurisdictionem in
actuS mere internos, V. g. absolvendo a peccatis
mere internis & pravis cogitationibus, di1pensando in voto mere interno &c. ergo non est, cur negetur eidem potestas ferendi legem de actibus mere internis; cum in hos habeat jurisdictionem.
2. Praecipit devotam se attentam Breviarii recitationem, c. olentes de Celeb. Mig. praecipit Confessionem validam peccatorum, Ec Communionem annuam reverentem, &non sacrilegam in paschate, ut patet ex propositioni b. ab Alex. VIII.& Innoc. XI. damnatis, contrarium asserentibus: sed devotio ac attentio in precibus, dolor animi
ad validam coasessionem necessarius,& pro Com.
50쪽
munione Eucharistica requisita reverentia & d bita animae dispositio, sunt actus interni: ergo. 3.Confessio dolorosa peccatorum,& devota Communio vel oratio sunt actus misti, h. e. involvunt simul actum externum & internum: cum ergo Ecclesia praecipiat directe hos actus mistos, praecipit simul directe actus internos. 4. Utique potuisset Ecclesia prius praecipere actum mere e ternum, V. g. Orationem vocalem, dein ex intervallo superaddere praeceptum de attentione interna; sed hoc modo adjecisset directe praeceptum actus mere interni . s. Ius ecclesiasticum directe spectat finem supernaturalem: sed iste non potest obtineri sine actibus internis fidei, spei, charitatis&c. ergo 6. Innoc. XI. in virtute S. obedientiae prohibet, ne quis propositiones a se damnatas deducat ad maxim, inter quas tamen aliquae versantur circa actus internOS , V. g. haec: non tenemur proximum diligere actu interno se formali r ergo prohibetur omissio amoris interni directe. 7. Nostra ratio tertia supponit falsum , nempe omnem legem humanam debere esse coactivam simul, & non mere directitam, nam leges civiles respectu clericorum habent tantum vim directivam, non coactivam vel coercitivam: ergo . R. Ad I. dis. t. exercet iurisdictionem & potestatem legislativam in actus mere internos, absolvendo a peccatis internis, dispensando in votis internis , n. ant. Non legislativam sed extraordinariam pro foro interno tantum a Deo dc Christo specialiter ipsi concessam , & nomine Dei
eXercendam , non nomine proprio c. ant. ει n.
cons. Iurisdictio pro foro interno, de qua hic
quaeritur legislativa non est , utpote non conventiosa , sed voluntaria. Ad 2. His exemplis plus