장음표시 사용
41쪽
Mahumeliis Caret etiam Moeranus altera divinae revelationis nota suam mi Fεx ' in miraculis sita ; saepius enim a Meccanis , Judaeis , Oufirma. M humetus , ut extraordinariam suam a Deo missionem aliquo signo confirmaret, variis subterfugiis eos eludebat, frigide nempe respondens, miraculis Prophetarum non semper fuisse fidem adhibitam, ita Sura IIIa et VI. : yel sc tion fuisse missum ad miracula pati anda , shd tantummodo ad praedicandum ; aut miracula ad Deum spectare; aut ea in- Melibus uota prodesse; aut demum fidem non a miraculis , sed a Dei voluntate pendere. Interim tamen confitebatu P, ea a Moyse, et a Christo suisse Patrata.
Quae Mos- Hinc patet, commentitias prersus Esse illas miracu-aemi laetant lorum myriades, quas tabulatores Mostemi venditant, Nohumeti mi- inter quae stupenctissimum illud recensetur de lunae τ eul R Vς δ sc issione in duas partes, quod Sura LIII. narratur. Ve Mon ηunt d. Marruceius ex vetustissimis Alcorani interpre tibus illud explicat, non tamquum historice, sed pr Phetico dictum , scilicet de Signo exti emae diei judicii e et ita quoque explicanti' illa Alcorani loca, quihus signa Mahumeti insinuari , identur; ut videlicet per signa intelligantur versiculi, non vero miracula. Et praeterea Donnulla sunt, quae arte fieri potcrant, ut illud columbae in ejus aure loquentis; quaedam, quae clam patrata di cuntur, Vel coram testibus paucis et suspectae fidei; ut illud Cameli, qui noctu Μatiumetum allocutus dicitur. Miracula Moysis , et J. G. palam facta fuere, ut nullum de iis esse possit dubium. S Nec veris Multa quidem laetant Mos emi Vaticinia in Aleor π tie imis Ma no contenta , quae tamen non evincunt divinam ejusti l metu. ηψ-m inspirationem. Pleraque enim respiciunt Victorias am-humetanis contra Infideles, Iudaeos, ac etiam Christianos reportaudas. At Vero solemne semper fuit cuia libet impostori suis asseclis fausta praedi re, quae e tiari nonnunquam casu evenere. Haec tameu Mahum meti vaticinia non semper impleta suisse constat ex mul
dis, magnisque cladibus, quibus et ipsi assecti fuere.
42쪽
sed praestat unum Vaticinium ad examen vocare, quod legitur Sura XLVIII. v. 32. ubi praedicitur, Maliu-
metanos suturos terribiles contra I ideles, miseria cordess autem inter m ; hujus autem vaticinii esto pri tua pars vera fuerit, secunda certe non fuit; ut patet lugenti vetusta Mostelliorum bella, quibus inter se immaniter , ac crudelissimo decuriarunt; et vix Mahum to desuncto inlia, est praelia sei ocissima tuter ejus duces Oxcitata suere. Sic etiam Sura V. v. promitti tur Mahumeto servandu- illum ossct immunem ab hominibus ; at Vero scimus in praelio Ohodensi ejus s diem suisse discissam, nonnullos dentes excussos, atque ictu lapidis graviter laesum in incurvatula brachii , ac tandem notum est eum Periisse veneno a foemina I clauu in armo ovis ipsi propinato anno aetatis suae 63.
Vaticinium, et quod aliquarsia miticae sectae latissima propagatio, praedicta Sura CX. V. I. ; ΙΗ'aecipue cum ex simili doctrinae Christi propagatione nos misa ejus divinitatem probaturi s mus . vel umtamen immane inter utriusque docti'nae propagationem discrimen apparet s I. quod Alcoranus vi, et armis propagatus suit, Evangelium vel o pia dicatione rudium, et inermium Apostolorum. II. quod Alcorarius sensibus , et voluptatibus indulgeat, Evangelium autem iis e diametro opponatur. III. Mahum tant nullis pei-cutionibus obnoxii erant, nostri crudelissima Mai oria sustinere debuerunt. Demum Christus ubique terrarum suos cultores habet, Alcoranus
aliquibus regionibus quanquam admodum amplis te minatur '). SesoLio N. Illud etiam Mahumeto merito exprobatur, quini suis asseclis omne studium litterarum prohibu i ii ; cum tamen in lege Evangelica nihil magis com-
Valde multi Aleoratium consutandi sibi provinciam a sumpserunt, Praecipue autem commendandi sunt Lud. Ita raccius Congregat. Μatris Dei, qui novam Alcorani versio- inem , et consutationem edidit Patavii 1698. in fol. Card. de Torreeremata, Nat. Alexander dissert. VIo in sec. VII.,
et Hugo Grotiua , La . VI. de Meritate Religionis. 'quod Mahumetani potissimum iactant, Propagatio difficultatem iniicere videtur . est D Aleoraui nota Diuiligod by Coos e
43쪽
mendatiun Sit, quam scientia, quae cum caritate
dificat; imo terribilis est illa Dei comminatio: μία repulisti scientiam , restellam te, me εacerdotio ita ganis mihi. Oseae IV. 6
Antequam Mahumetum dimittamus, observandum est, ab eo fuisse agnitam divinam revelationem tam veteris, quam novi Testamenti. Id satetur Mahumetus Sura LVII. et alibi, quod nos invictis argumentis de monstrare aggredimur.
Eae recitatis superius Divinae revelationis notis stenditur eam existem in veteri Testamento.
S. LV. Quamquam Divina, et supernaturalis revelatio no
bis absolute, et Omnino necessaria sit S. 36. ), non tamen sequitur ex hoc solo, eam etiam esse sactam ; quemadmodum enim Deus phuihus et populosis nationibus illam diu denegavit, imo et adhuc nonnullis, quibus Evangelium nondum praedicatum est, j ste denegat, ita ex justitiae suae rigore eandem potui S- set toti generi humano culpa originali insecto nunquam concedere. Existentia igitur revolationis purum factiunmt a solo Divinae misericordiae beneplacito dependens, quod propterea non aliis argumentis demonstrari potest, quam moralibus; quae tamen argumenta aliquando tantam certitudinem inducunt, ut nulla major desiderari queat: quae enim propositio geometri a certior erit, quam fuisse ex. gr. Jerusalem a Romanis captam , di piam, atque incensam P de quo tamen iacto, ut
de dis uiuisibus nonnisi moralis certitudo haberi po
- videri hae de re potest brevis quaedam dissertatio posita ad calcem Libri Paschalis des Pens/es fur la Religion , eui titulus est: Qu'il F ades demonstrations d'une aut re σπeee, et aussi certaine, que celles de la Geometrae. Μulta etiam praeclare congessit P. Thomas Maria Cerboni Theologia reMelatue toni. I. Lih. a. et Daniel Hueuus i a Prae fiat. suae Demonstr. Evangel.
44쪽
Quoniam vero de singulis V. T. Libris dicere nimis Existentia dia
longum esset; ad solum Pentateuchum nos Contrahe--reves
mus, in quo antiqua lex, totaque Judaeorum TeVelata continetur. Iam vero, quae in iis Libris de 'divina lege , ritibus , caeremoniis , aliisque 'sive ad cultatum Dei, sive ad osticia erga homines spectantibus NODws scripta reliquit, ex diyina eum hausisse revelatione ostendemus primo ex sanctitate doctrinae; deinde ex miraculis, ac prophetiis.
Et primam quidem divinae re clationis notam, sci' sanelirata licet sanctitatem Mosaicae doetrinae conVenire, longe doctrinae M apertissimum est vel ex solis duobus primariis ejusdem saicae. Praeceptis, a quibus teste Christo Domino univeiria lex pendet: Diliges Domistam Deum tutum ex toto cor tuo, et proximum iacuit teipsum. Ad hunc duplicem fimpum omnia collimant, auae Moyses ut mi Legatus Israelitis praecepta dedit. Et quantum ad primum ni hil frequentius in sacris ejus librili occurrit, quam umnum esse Deum, qui cuncta creavit, conserVat, et mo
deratur , solum eum proinde esse colendum, Varii quo modi praescribuntur, quibus rite, pure, et Sancte um coli oportet; et quorum aliqui beneficia a Deo colia lata rememorabant; alii ad populum a cultu idolorum Vertendum , potissimi vero ad praefigurandum Me fiam Venturum ordinabantur. Dignus est, qui de hac
re legatur S. Thomas I. a. quaest. Ioa. uri. I. et Sequo
SCHOLION. In praeceptis caeremonialibus praeter sensum litteralem, quo significabatur modus colendi D um temporibus illis accommodatus, semper attendendus est sensus alius, quo ordinabantur ad praefigura
dum Christum, qui totius legis sinis erat, Rom. X. 4. , ex cujus etiam fide, et gratia eorundem observatio Proderat; unde Apostolus Galat. ΙΙ. 16. inquiebat rmn justificatur homo ex meribus teris, nisi per si-dem Iesu Christi.
Quantum Vero ad mutuum amorem, qui totius ci- 0ssio, Vilis societatis hasis est, et fundamentum, noti contem P ' unum ius myses generali praecepto, varia hominum ossicia Planat, quae primo superiores respiciunt, deinde ae- , Duiligod by Cc oste
45쪽
quales, et conci Ves, postea alienigenas, et peregrinos, ae demum ipsos inimicos. Superioribus reverentiam et obedientiam esse praestandam praecipit iis verbis Levit. XIX. 3. Unusquisque' Patrem suum et matrona
Suam timctat; nomine autem patris omnes Superiores
intelligi mauisestum est. Viuissim autem Superioribus, et Magistratibus justitia, quam maxime commendatur et juste judica Proximo tuo. Innumera Vero Sunt, quae Moyses nomine Dei praecepta dedit ad civilem societatem erga aequales servandam , ut non furtum facieris , non mentiemini, nec decit at unusquisque Proximum suum . Non facies calumniam Proximo tuo, MC Ui VPrimos ctum : non morabitur Vus ms Eniarii, o tuae a 'ud te usquct mane; yron maledices surdo, urc . Coram caeco ρones offendiculam. . . . Non eris crim
nator, n2c Susurro in populo. Deuter. XXIII. II. Non erit meretriae de filiabus Israel, nec scortator defellis Israel, etc. De ossiciis, quae advenis et peregrini SPraestari oportet, multa traduntur Exodi XXII. et alibi quemadmodum et de iis, quae spectant puPillos ,
Servos, et ancillas. Turata vero crat cina pauperes misericordia , ut teste duliano apostata in epist. ad Arsacium, nullus csset apud Judaeos mendicus. Demum inimicis parcendum his verbis praecipitur Levit. XIX. 8. Non quaeras uitionem, nec memor eris inju rias
Quantum E- Jam Vem legem adeo puram, ct sanctam nonnisi Deothica Mosaica auctore , et inspirante condi potuisse eo luculentius a Praestet Ethi , quod si vel breviter leges alias ab hominibus Lao enutium 'percurramus, eas gravissimis, absurdissimi quo erroribus scatere videamus.Nam praeter Polytheismum, et superstitionem, quae ubique regnahat, praeter no itanda sacrificia etiam humaria , quae a cultioribus quo que gentibus Daemonibus immolabutitur, notum γt, crudelissimam filiorum expositio mi a Platond , Arimstotele , aliisque summis Viris probatam apud plerasque nationes obtinuisse; surtum, mendacium, Perjurium, sulcidium, vindictam, formicationem, aliaque hujusmodi vitia, humanae societatis pestes , suisse a legum latoribus fere omnibus permissa. Ac demum nemo e rum eo usque pervenit, ut non solum scelera operoeAterno patrata, sed etiam internum eorum desideri in Diqiligoc by COrali
46쪽
eobiberet, ut sedit Moyses Exodi XX. 37. unde an Aite gentiles alloquens Minutius Felix in Octavio Uap. 35. inquiebat: P os scelera admissa Punitis, uua
nos et cogitare Peccatvnδ cst.
S. LX.Πoc potissimum contra divinam legis Mosaicae Ἀ- Solvitur obis spirationem objici solet, quod in toto Dentateucho nul- jectio nullamia fiat aeternae retributionis, alteriusque vitae mentio; quod certe praetermissum non fuisset a Deo. Orsetum est tamen aeternae retributionis mentionem Sin mi- tionem.
nus expressam , saltem implicitam in lege Mosaica contineri ; quatenus retributiones illae temporales praefigurabant spirituales, et aeternas, quae neminem 1 tere poterant; si enim haec veritas etiam apud plerasque nationes gentilium traditione propagata fuit, multo magis debuit Hebraeis esse perspecta. Hinc S. Pa Ius de veteribus Patriarchis loquens, dicit oes meli rem patriam, id est ea elestoni appetivisse, Hebr. XI. De hoc argumento, quod plurimorum ingenia exercuit, plura dabunt August. Calmet in Dissert. δε nutu
rimae et Post ejus mortem statu, ex seruentia isterum Hebraeorum, ae duo eruditi Dominicani Vic Patueteti defuturo impiorum statu, et Castus Irin eris A aldi in commetit. de futuro saeculo ab Hebraeis Ie captivitatem cognito. Addi etiam potest cum S. Augustino , non fuisse in veteri lege Claram , et expre fiam meritionem aeternae retributionis factam , ut inde appareret legem illam ex se, et nat a sua gratiam non continere ad salutem necessariam, sed hanc gratiam sola fide in venturum Messiam fuisse collatam. S
Sed et illa animalium distinctio, quorum aliqua ut Miamunda comedi poterant, alia ut immunda a menSis ar- etio ex eth
cebantur, Levit. XI. ridicula, et Deo prorsus indigna rum delectu visa fuit non solum Plutarcho homini Ethnico, sis tiam Tertulliatio Lib. V. a . Marciomem Cap. 5. , Origetat Hom. VII. in Leuit. aliisque veteribus; multoque magis ab hujus aevi incrodulis contemnitur. V Solqit cxumtamen praetermissa eorum opinione, qui id factum esset putant, ut impulus relictis noxiis, vel minus salubribus cibis, assuesceret sanioribus , multo gra iovet Probabilior est e rum responsio, qui id sapieὼi m.
47쪽
conorine tribuunt, ut ita populus Israeliticus a mensis gentilium a cretur, in quibus major violandi te sem sibi datam occasio. praeberi poterat. Nonnullorum. autem Patrum dicta contra hujusmodi delectum ciborum oratorio modo prolata. videntur propter eos, qui Judaicis ritihus nimis addicti erant. Ceterum Tertulm Iianus eo ipso in loco conixa Marcionem in hac ci
a mn prohibiti mei, intelligi vult consilium exercendas continemiae, et frenos impositos gulae, et ut fac ilius homo ad jejunandum Deo formaretur, Paucia. . et no' gloriosis escia assu actua, et nihil ullam.
Lex Mosaiea Sed et alia gravior calaunnia repellenda est , quam num n. sacri- legi Mosaicae nonnulli astingunt, eam scilicet humanRE ' sanxificia praem,isse. Id autem colligere se posse Pum y ' tant ex iis verbis Levit. XXVH. 28. Onuse quod D- num consecratin, sirin homo uerit, alve animal est. Domine enim comem attoni intelligi volunt sacri Mium,
quia in versu seqv. dieitur: Omnis conso Tatio .... m m. de morietur. Verumtamen ex ipso. otextu liquet D L.
men mortis hic sumi non solum proprie, sed etiam sensulatiore, ut significetur rem Deo consecratam in prosanos usus verti non posse. Ihi enim. dicit et Omnc, q-ἀDomino con*ecratur, sive homo fuerit, sive animal Sive Gyr etc. Imreo sicut consecratio agri nonnisi perpetuam ejus addictionem cultui divino designat, ita tiam consecrasio. hominis . nihil erat aliud, quam perpetua ejus destinatio eidem cultui, ut proinde. quasi mundo mori videretur, quod exemplo Samualis maui . festum sit. Ceterum humanas victimas fuisse Hebraeis. Mosaica lege vetitas haud obscure colligitur ex Deuter Cap. XII. 29. et Segu
Nee ut e Neque vero est, cur exemplum Iephte objiciatur-, qui propriam filiam Deci immolasse innuitur Jud. XI. P nam primo certum non est, a Iephte suisse filiam o cisione Deo immolatam; multi enim graVes interpretes censent, eam tantummodo a nuptiis prohibitam, et Dei' servitio fuisse dicatam ; sed si re ipsa Iephte filiam in holocaustum Deo obtulit, ut alii multi praesertimo em
teres arbitrati sunt, ejus iactum. ut temerarium e m. Disiliaco by Corale
48쪽
domnari meretur. Multo minus adversariis suffragatur occisio Agag regis Amalecitatrum I. Regum XV. --tis enim constat occisionem Agag non suisse sacrifiauium , sed justam ejus scelerum ultionem '). S. LXIV. Moyses saepius testatus ost, se a Deci missum, eam , 'murda nota, que religiouem, quam populo Israelitico commenda Bat, esse ab eodem divina Numine reVelotam , Riquo Moysi ex inbin hujus veritatis constrinationem multa, magna, -- raculi piniecius dubia miracula patrata leguntur. Moysi se alim dicenti Exodi IV. Abn credent mihi, neque a utant Moeem meam, ita respondit Deus: si non re diιlerint tibi, seque audierint sermonem signi Pri ris, credent ustris si L seqtaentis clo. Promissionem autem divinam fuisse essectu conapiet m, liquet ex D
tissimis illis prodigiis, quibus Deus tam in AEgypto,
quam in deserto Moysis missionem confirmavit. ne hujusmodi autem prodigiorum veritate nemo prudens dubitaverit, qui observet, ea non clam, aut in angulo, . vel coram pauciis patrata fuisse, Sed Palam Ooram tum . . genti hominum multitudine; eorumque memoriam non , r olum traditione, et scriptis, verum etiam pei petuis olemni intibus Perennatam
Sine ullo autem sundamento suspicantur quida' haec
potuisso. a myso consingi, toto Israelitico Populo. in raeula esse αfraudem conspirante. Etenim primo miraculum plane Μoyse eonfi- videretur longe maximum, in tanta hominum multi- eta consenstudine neminem unum inventam suisse , qui aut natur ali garrulitate, aut veritatis amore, aut odio Moysis vel aliqua Passione secretum non prodiderit. II. Si probamplificanda Israelitici populi gloria haec tam imma-lnis 104us contexin fuit, cur postea in iisdem libris tot enormia et tam nefanda ejusdem populi crimina exa-xata fuere; quae facile Moysi fuisset silentio premere inisi historica sinceritate tam hona, quam mala. referre voluisset y
- Nihil diximus de argumentis Manichaeorum eontra Ie rem Vet. Test.. quia modo nihil aliud propositum erat squam recentium. Incredulorum cavillationes refellera conuα revelationem a Deo Μoysi factam.
49쪽
s,luntur. Trajectio ma ris rubri in suxu maria fieri nota P tuit.
Spinota decantata illa Moysis miracula uti es naturae superasse negat: sic transitum maris rubri contigisse dicit ex naturali aquarum recessione, quae sit ira maris fluxu Certe Iosephus Flavius auctor minime suspectus Lib. a. Anit'. Iudaic. Cap. I 6. comparat transitum maris rubri cum transitu maris Pampniliae ab exercitu Macedonum duce Alexandro. Immo idem auctor dubium relinquit, ρti divisio maris Erythraei Dei virtuti, an vero casui sit adscribenda, inquiens, ab Hebraeis tu maria scissura salutem inventam sive Dei vommate, sh spontes natuinae. Vestatrius autem hujus transitus fidem suspeetam habet, quod nulla i Psius mentio apud Her Polum . Manethonem, Erat εthenem, aliosque prosauos scriptores habeatur.
Ludunt tamen illuduntque nugaces, qui partentum
omnium maximum naturali maris fluvii tribuere a dent. In euin 'enim maris aquae non dividuntur a dextra, et laeVa, ut tunc factum est. Ulterius fluxus maris, et refluxus spatio I a. horarum fieri solet, ut sensim recedentibus undis nonnisi exiguo temporis intervallo terra sicca appareat. Quis autem fingat tam breve temporis spatium suffecisse ad tantam hominum , jument rum , impedimentorumque multitudinem transvehe dam' Mirum putem est, potuisse transitum Heu aeorum Per mare rubrum comparari transitui Macedonum per
mare Pamphiliae. Alexander enim, reserente Areiano Libii I. de expeditione Alexandri, Phaselis frum esset, et Pergen ire cogitaret, mare tantisper flantibus Aquil nibus recessisse videns , occasiope celeriter capta littus legens cum expeditis copiis seruansivit. Id etiam nam rat Strabo Lib. I 4. Geograph. addens, milites umbilico tenus suis' aqua demersos. Quid hic similitudinis Cum transitu Hebraeomm per mare rubrum Divisa est erim aqua, ut dicitur Exod. XIV. 22. et ingressi sunt Iuli Israel per messium sicci maris; erat enim μqua, quasi murus a dextra eorum, et Meva.
Crucem certe figit eruditis Iosephi auctoritas, quaa men tanta pon est, ut cum Moyse auctore fac , et Diuitigod by Corale
50쪽
omi evo, et qui totius rei gestae Pars maxima suit, comparari possit. Vel osimile tamen est, itii JoscPhum Scri- ..psisse, ut Ethnicis, apud quos scribebat, ejus historia ' . .' Probaretur. Ceteriim ibidem divinam virtutem in pa- irato prodigio manifesto agnoscit, inquiens: myses D 'um Precatus urare virga Percutit: istud vero ictu tunditur, et scipsum in se rec*iens nudam relis quis humum, quafugam capesserent mbraei etc. ut I roinde ea, quae subdit: sive Dei volu Iate, si monte naturari, ita explicari debsanti sise Dei v luntate, ut ego quidem at Ut P, si- sPonte naturac, ut aliquis incrediatus susDicari Posset. Unde etiam con-uludit: Sed de his qurusquo, libuerit, sentiat.
Ut quid autem Voltatrius silentium sexiptorum pro- Silentium sanorum uobis obiicit, quorum nonnisi i 'agmenta aliqua supersunt, ct qui tam insigne prodigium aut i-gilorare potuerunt, aut suis praejudiciis excaecati credere noluerunt 7 Illius tamen aliqua mentio ab aliis s Cta est, ut a Diodoro Siculo, ab Artapauo, et Iustino. Trogo, ut videro cst apud Eusebium Tib. 4. Praepa rat. Evangel. GP. 27.
Ex multis, quibws Moyses suam missionem compro- ' Pro. MVit, prophetiis, nonnisi paucas seligemus brevitatis P in gratia. Primo Numm . XIV. praedixit neminem eorum, qui vigesimum annum jam expleverunt, terream Cha-aiaan esse visurum, Iosue et talis dumtaxat exceptis,
et veritas hujus prophetiae apparuit, quando incam pestribus Moab lustratus. suit populus, Numer. XXVI.
64. Ulterius, jubet Moyses populo, ut Postquam i
gressus suexit terram promissionis, septimo quoque anno terram non colat, Praedicit antem sexto anno messem sutui am, quae tribus annis sussiciat, Levit. XXV. ai. et ut ter in anno statutis temporibus quilibet masculus deserta propria. regione ascendat ad secum electum a Deo, adjuncta promissione, quod nemo interea insidiabitur domibus illorum,. Exodi XXXIV. 23. Jam
Vero has suas promissiones. effectu non caruisse, Vel
ex eo solo liquet , quod hae duae leges sancte sem-. VPer custoditae fuerunt, quod incredibile videretur, st. ut defecisset annona, aut absentibus viris hostiles incursiones factae fuissent. φ