장음표시 사용
91쪽
IIs, qui fuerint refragati , ut in ea , qua Ioannies
XV. in Concilio Lateran. beatum Udatricum solen1- niter sanctorum catalogo adscripsit, haec tamen poena , Iicet gravissima , non in solos haereticos , sed etiam in alios , qui in rebus gravioribus , ut ista est, pertinaciter resistunt, ferri potest, ut plurimis exemplis est manifestum ; unde eo cludimus cum Melch. Cano: oui filem in his Ecclesiae detrahiri, eos non haereticos quMem, sed temerarios , impia dentes et oreligiosos esses credimus.
Sentensia caeterum hac in re legi meretur doctus juxta, ac Lud- MM Ris' pius Lud. Muratorius, qui in lib. I. de ingen. momederat. in neI.. negotio cap. II. ostendit , etiamsi Rom. Pontifices, aut Eccsesiam totam errare contingeret , dum sanctorum albo adscribunt aliquem , qui in inferno cruciaretur cum diabolo , nota propterea consequi , ut aliqui timere videntur , Ecclesiam I dibrio exponendam , ct spiritibus tartareis irridendam esse; praerogativa enim iacIesiae, ut bene ille se vat , sita est non in immunitate ab omnibus erroriabus , sed ab erroribu , in doctrina Christi et factis per Mostolorum calam , aut vocem traditis; in aliis sine dedecore , et sine detrimento errare posse variis exemplis ostendit ac tandem non invitus Concedit, eam, nunc adhiberi in hoc negotio diligentiam , ut pie credi possit, Ecclesiam numquam
Dis in ut ge- intequam manum a tabula amoveamus, paucaebet definitio a adhuc pro ma ori dictorum luce addenda sunt. Pri dogmate desi--distingui debet definitio Ecclesiae a dogmate definito. Boc in scriptus is , vel traditi me contineturket obscurari quidem . potest, ut R Plurimis ignoretur, sed integrum semper subsistit. Sed desinitio potest aliquando non esse , et postea ab Ecclesia fieri pro temporum opportunitate ; et multi sunt religionis nostrae articuli, qui semper revelati suere, sed uo semper ab Ecclesia de iti. Duilirco by Corale
92쪽
Secundo contingere potest , Ecclesiae des nitionem Desinitio igno. ignorari , quamquam articulus definitus non ignor rari quamlo tur. Testis hujus rei sit s. dilarius, qui certe num--Pqkς μquam ignoravit dogma Divinitatis Christi Iesu , nec de eo unquam dubitavit , sutetur tamen in libro de Synodis num. 95. so Nicaenae synodi desinitionem nonnisi tunc audivisse , quando Arianoraim potentia fuit in exilium pulsus. Imo , ut Bellarminus recte observat Lib. II. de coqciliis cap. IX. concilium ali
quod fulisse generale , et hoc , vel illud dogma fidei
definivisse , non est certum, nisi certitudine eviden- ιtiae respectu eorum, qui Pydesentes concilio adsunt. respeetu autem aliorum certitudine historica, sed evidenti, quemadmodum certum est, suisse quondam Consulem Ciceronem , Iulium Caesarem Dictatorem etc. vid. etiam Canus Lib. VI. de locis theol. cap. ult. in solui. Io. argum. 3. Haec etiam definitio
Tertio est etiam illud observandum , Patres in con- Patres sunt ciliis generalibus esse simul et testes doctrinae fidei, concilii fli et judices. Testes sunt , quia eam doctrinam demniunt , quam lysi ab riclesia catholica didicerunt; ac propterea testantur, hane esse Ecclesiae catholicae fidem. Judices etiam sunt, quia, ut inquit Mul-
verba Sylvii in eomment. ad a. a. s. Thomae Quae fit. I. art. '. haec sunt ἰ Ecclesia , quando Mel desnit , Mel credendum ProPonit aliquod dogma frit , non sonduserticulum omnino noMum 3 sed partim dectorat, quoa Metin Scriptura , -ι in statot. praditionibus contineatur , quomodo antea non credebatur e licita . quia illud dos-ma nondum arax eriatum a princiρiis , neque constabat, an pontineretur in Scriptura, uel Traditionibus. Erat quisem faei , yriusquam desniretur ab Ecclesia , et Con-Fequenter oreositum tenentes jam tum errabant in fae p ed ineulpabiliter , quia non errabant in sida de ita , et Aeclarata. Nam Ecclesia Dei nondum ' POSMerat Eogma , tamquam Ida catholica tenencium , aut si foris Pr Posuerat, e Pterorumque memoria eaciderat, ut da a.
non ει cienter conataret sidelibus. Diuitiaco by Corale
93쪽
chior Canus Lib. V. de Do. theol. cap. V. M' Rγω manus DiscῬus . modo, verum reliqui etiam φλ acui claves regia caelestis habent i ergo in ca sa fd i ligandi quoque , ac solvendi Potestae m. Visum est, inquirant, Diraui Sancto , et nobis , etc. Act. XV. 28. et seq. Omnes enm Discopi Onus, PraσCeytumque imponunt, Omnesque simul sentUn-Dae synodalis auctores sunt. Imo supra idem Melchior Canus eap. 3. ex quo Episcopi sunt tu Synin dis veri Judices, recte lutulerat contra Lutheranos , solos Episcopos , non autem Laicos , utut Sacrari in Litterarum peritos, esse ad poncilium Vocandos.
Ut aliquid quarto. Ut aliquid sit fidei erticulus, non Semper . t Rri cuius requiritur expressa alicuius concilii generalis , Veid.s' itis' bis Pontificis desinitio , sed sussicit etiam universalis E τequisitur. Oleεiae Unwusus , illud tamquam fidei dogma re dentis. Ita doctissimus Franc. veroni us in sua regula
. mne, et solum est des Ide catholica , quod est revelatum in verbo D i , et propositum omnibus ab Ec- clesia catholicasM Hυina credendum. Neque m fere , an illa propositio emanet sae concilio aliquoian versali, ex ejur decreto, et defvitis es, an ex ,- . sensu fialium omnium. Cometectitur haec reguta verbum Dei ; nam Ides eae audNM ; auditus autem Per verbum Christi, Rom. X. I . complectitur et Esclesiam docentesm in concilio catholico , hoc est universali , expresse aliquid a sinientem aut
enunciantem, vel ex sensu omniqm tum Pastorum, tum indelium velut pructice eloquentUm . . . . CO
FCntiunt omnes Synodi, Putres , TAeologi in Mo
Ex laudata regula colligit Veronius , muam δε- estinam tu datam in verbo Dei , seu scriptura , d ersimode exposita a sanctis Putribus , aut Doctoribias nostris , esse docstinam fiat 1, primo quia
a Quam adoptarunt, et ediderunt Fratres de Wallem. t ealeem Tom. v. da eom. fidei. Agrippina. εβ o. Disiti oci ny Corale
94쪽
ora constat se revelatam ; secundo, quia talis e
positio nota proponitur ab universali ecclesia , hoc ipso , quod varie a Variis exponatur.
Nec illud demum omittendum est, quod recto sol e dennis observavit Melchior Canus lib. V. de se . rectol. cap. V. quaest. 4.ὶ ad sidera. vel Pons cum decretis vot explicandi gratia i
ducuntur, ωel ut obsectioni remon aliar , vel etiam 'obiter , et in transcura praeter institutum Praecia Puum , de quo erat potis imum controversia , ea non pertinent ad fdem , 'hoc est, non sunt cratholiacae indei judicis. Quod eruditus Theologus nonnul-ιis exemplis declarat.
De oeconomia , et analysi fidei copioso praecipere soletit Scholastici , sed si inutiles controversias , vel lvanas Iogomachias declinare volumus, ita breviter ex 'hactenus disputatis nostrae fidei resolutio seri potest. Primo credimus , aliquam a Deo factam em revelationem, religionemque supernaturalem fundatam, quae in Vet. Testamenti libris coutinetur. Inter alia a tem , quae in divinis illis libris inveniuntur, potissimum considereri debent, quae pertinent ad Pr missum Messiam , seu humani generis Reparatorem. credimus secundo , hunc Messiam advenisse et esse Jesum Christum, nostrae Religionis fundatorem ; divinam insuper , et insallibilem esse. ejus doctrinam in libris sacris N. T. , aut in S. S. Patrum tradi tione contentam, aduoque christianam religionem es se veram. Tertiὁ in religione ab ipso fundata aliquod esse debere supremum controu siarum tribunal, ne scilicet tot introducantur sectae quot capita , hoc
autem tribuusti nullibi esse posse nisi in Ecclesia. Quarto lesiam pmindo indelectibilem esse , et indefiniendis fidei morumque dogmatibus infallibilem.
Hinc postremo inserimus in sola Romana Ecclesia veram Christi Religionem conservari: cum enim Omnes aliae sectae recentiores sint, et ab Ecclesia se sep raverint , si illae verae essent, sequeret Ecclesiam
95쪽
Quiariam in Haec faciliis est , ct aperta fidei nostrae analysis , lac analysi sit veluti in genere. Sed uIterius Theologi quaerunt,qua ii ista' ..'' -Sit ratio , Vel motivunt , quo ultimo per- . 'ς ζ imovemur ad aliquem sidet artici liun determinate cre' dendum , cx. gr. tres esse divinas Personas, seu ut scholae teminis utamur, quodnam sit obIectumst
Jam vero hic est, ni salior, fidei nostrae ordo. Deum eve trinum in personis credimus, quia id n bis Deus ipse verbo suo , et scripto , et tradito revelavit ; iaco autem id verbo Dei scripto, et tradito revelatum esse certo erudimus , quia id Ecclesia. testatur, et ab omnibus credendum sub anathematis poma proponit. Idem demum Ecclesiae proponenti , et desiuienti assentimur , quia Certis et ma- nisestissimis argumentis Ecclesiam esse infallibilem et
Spiritus S. assislautia continuo regi cognoscimus. Haec autem argi ethta , quae etiam vocari solunt credibilitatis motiva, non solum ex sacris Litteris depromis Pta Saaut , verum otiam aliqnde comparata , ita ut etiamsi mulae sacrae Litterau Extarent, adhuc tamen
supremam , insallibilem judicandi potestatem iii E lesia 4gnosncro deberemus. I x quibus patet, ultimam fidei resolutionρm et in Verbum Dei fieri , et in Eccleatam. In Verbum Dei, tamquam in veram,
et sormalem causam amensus ; neque enim Deum es
Se trinum crederemus , nisi bm Deus revelasset; ita Auctoritatem vero Ecclesiae , tamquam in regulam Vivam , vel iudicem , qui uos de revesatione divina certos reddit. Sed aliqua ratione nostra fides resol- , vitur etiam in motiva credibilitatis, divositise , ut .
Theologi loquuntur , quia pur haec certi reddimur, Ecclesiam Pen elua Spisitus S. ope, et assisiqntia sui nixi, ne sellatur.
96쪽
De Tesseris , seu Soembolis Fidini. S. CLXVII. Ρ uitiam de divinae Revelationis existentia tam in Symbolum
Sacris Litteris , quam in Traditione dictum est; . tum P drde ejus custode, interprete , ' et judice Ecclesia , restat , ut de fidei tesseris pauca addamus. Hae autem sunt Symbola , quibus praecipua nostrae Religionis 'Capita continentur. Symbolum enim , inquit S. Maximus Taurinensis in Hom. in symbolum est tessero , et signacul- , quo inter sidcks, per osque discernitin. Porro instituti nostri ratio non sinit, ut de singulis, quae vel a Patribus , vel in Ecclesiis Particularibus consecta sunt Symbola , disseramus ;aliqua dumtaxat de iis dicemus , quae fidelibus in tota Ecclesia usui sunt , et publica pollent auctoritate ; Ande etiam incumenica appellari solent.
Huius autem generis tria in Ecclesia distinguun- Symbolum tur Symbola. Primum illud est, quod in quotidia- APQ ruiorum. nis precibus a fidelibus recitari solet, et dicitur stularum , quod Apostolos habere Auctores creditur. Tradunt mis res nostri inquit Rumus in pna t. exmsit. γα si γ, quod Apostoli discessuri ab invicem nti m m sibi prius futurae Praessicati
ris in communi consti uerunt . . . Omnes igitur in
uno Positi, et viritu S. remeti breve istud δε--roe sibi , ut d -- , prae Heationis indicium , in
unum conferendo, quod sentiebat unusquisqu , c-mmune , atque hanc credentabus da iam esse m giaram statuunt. Id ipsum confirmatur a uiritate
S. S. Ambrosii, Hieronymi , Gelestini R. P., nis Magni, Maximi Tauri n. aliorumqY ; immo et Synodus Ephesina in rotatione ad Theodosium de Nestorii depositione ) Fides , inquit , initio quidem
a Sanctis Amstolis tradita , Postea veno o 3 S. Pruribus in Metropoli Nicaena exposita etc. His , aliisque testimoniis ausos esse quosdam intomperantiores criticos refragari, eo magis mirandum , quod Theol. Dogm. Pars I. 6Diuiligod by Cooste
97쪽
nonnisi leves conjecturas ad evertendam Vetustam hanc traditionem asserre soleant. Hoc Symbolum t nebantur fideles memoriae mandare , ut liquet ex S. Cyrillo Catoch. V. nec non pluribus antiquis ea-DOnibus , ac sanctis Patribus , quos citat P. TOut eus in not. ad n . ult. laud. S. Cyrilli Catech. Hac de causa oriri potuerunt tot illae hujus Symboli variationes , quas post Vossium , et Ceillierium exhibet P. Jo. de Rul, is in dissent. variae crum .i quamvis hujus rei aliae etiam causae fuerunt , novae Scilicet exortae haereses.
Nicaenum, atat Constantinoin poli lai um.
Alterum Symbolum est Nicaenum , vel Consta tinopolitanum , quod ab Apostoloirum symbolo non dissetet nisi in paucis , quorum aliqua in concilio Nicaeno contici Arii blasphemias , ulla vero in concilio Constantinopolitano I. seu geucrati II. ad condemnandam Macedonii hacresim addita suere ; et illud est , quod a sacerdotibus in Missa recitari golat.
III. Vulgo A- Τortium denique est illud , quod incipit Ouicuntii Maaianum. quo , et vulgo Athanasianum audit , quod communis olim opinio esset, illius auctorem fuisse S. Athanasium. Huic autem communi opinioni scse opposuit magna re utium Criticorum cohors , qui tamen inter Se Vehementer dissentiunt , cum de illius Sγmboli auctore determinando agitur. Alii enim Eu&chio
Vercellensi illud tribuunt ; alii Vincentio Lirinensi ;alii Venantio Fortunato; alii Anastasio Synaitae; alii Athanasio Spirensi; alii Uilario Pictaviensi; alii Anastasio I. Rom. Pont.; sed omnium probabilior vid tur Paschasii Quesnelli opinio, qui dissere. .XIV. in . opp. S. Leonis ) Ιhoc Simbolum vigilio Tapsensi
adscribendum csse censuit; cui opinioni Natalis Αl xander cum pluribus eruditis suffragatur. Quisquis tamen sit illius auctor , hoc Symbolum veram Ε clesiae doctrinam praecipue de Trinitatis, et Inca nationis mysteriis continet, Inagnamque habet apud fideles omnes auctoritatem , ne Graecis quidem exceptis , qui solum particulam Filioque, ubi de Spiritus S. processione sermo est , eXpungunt. Duiligoo by Cooste
98쪽
. CLXXI. Praeter hace tria Symbola omnibus sidelibus no- . De nonnultissima , nonnulla alia sunt publica auctoritate com- ζ' i '
Probata , nimirum Latera ciense conditum in concilio Lateran . an. III 5. Viennense in conditio celebrato
Viennae Allobregum an . I 3II. Prosessio fidei seu instructio pro Armenis facta ab EligeniO IV. stabi m post absol Riam Synodum Florentinam; ac demum chlebris professio fidei edita a Pio IV. Post colici lium Trident. an. I 564. quam emittore tenentur, quotquot ad beneficia ecclesiastica aut ad P lici in
Heterodoxi sua etiam Symbola seu fremulas , et De Srmbo. quidem plui es habent , inter quas admodum Ccle-lis Heterocloiativis est illa nuncupata Formula a Luttio- xorum. ranis edita, quae innumeras discordias peperit, adeo, ut non inopte Rud. Hospinianus suo litim, quo eam cimpugnavit, titulum succi it Concor Ha discors , et . . . in ea resutanda fion solum Calli dici , et Calvinistae, sed nonnulli etiam ex ipsis Lutheranis operam non indiligentem Davaverint. Inter Catholico; , qui Lyncsormulam resutamini , eminent , Card. Beliarm laus in Iudicio do libro , quem Luthorani Vocant Concordiae , Lindanus in Concord a discordi, Greg. de valentia in disput. contra fundam. duarum sociat umiet alii. Calvinistae etiam sua Symbola habent , immo quaelibet Haereticorum sectae , quamquam Id mirum videri debeat ; sublato enim supremo Εcol si ac judicio sallere, et salii nescio, nulla certa apud eos esSe potest rogula , qua articuli fidei in uno velut corpore colligantur , quod omnes pro teSSera , .. et Symbolo habeant , quod alias est a nobis obser
99쪽
. CAPUT XVIII. Quid sis Theologia, et quae ejus disisiones pS. CLXXIII. v.fit,ie, B evelatio divina, qnam in unuinis , ac canon cis
r Volarile in veteris, novique Testamenti libris , nec non in divi- mulum , et V 'in , apostolicis Traditionibus contioeri ostend linentur , complectitur omnes Veritates ad salutem obtinendam necessarias, sed variis in locis disper-s , prout nempe eas Spiritus Sanctus variis Scriptori, Θεοκνευwis, Variisque oecasionibus, et temporibus d clare voluit, et prout etiam Sancti Patres Traditi Dis custodes , et testes easdem pro diversis enatis riam curaumstantiis scripto consignarunt.
Nequη uni Insuper veritates non eodem modo nos in Via Sonς iis νημφi dirigunt ; aliae namque sunt omnibus Mitu necessariae, et nos Proxime, ct immediate ad ipsam salutem dirigunt, ut sunt mγstoria, et purcepta ;aliae vero remote tantum , et mediate, ut historiae in Veteri, novoque Testamento contenine, quae ignorari sine salutis dispendio praesertim d rudi Oribus P Sunt, quamquam in iis multa Contineantur, quae ad nostram aedificationem , et exemplum admodum utilia sunt. Hae tanteri omnes Veritates, utpote a Dm Hyelante , aut inspirante coiiscriptae, implicite sal tuui ab omnlhqs creat debent.
et Necessitas Thoologiae , quae has veri. tates in unuin corpus colligem
rei. Haec cuiη ita essent, 'on solum sed nece sarium plane videbatur , ea , quae nos moαιmσ ad salutem dirigunt, simul colligere, atque Ire ordinem certa methodo vehisere ; unde Theologiae orius , ac Drogressus , nec non necessitas apparent; de qui pus tamen satis actum est in rastoria Theolos se litteraria. Et si nulli unquam fuissent perversi homines, qui has Veritates corrumperent, breves suffectrant Catecheseon libri r nunc vero cum omnia ferme M ligionis nostrae dogmata fuerint ab Haereticis vel omnino Mgata, vel saltem gra iter corrupta, et mem
100쪽
reses istae aut nondum penitus sint exstirpatae , aut steriam ab orco revocari possint , ut tristis rerum experientia nos docet, hinc apparet, ne Mariam e se Theologiam , qua eadem dogmata non exponantur mlum , sed omni argumentorum genere Confirmen- . tur , atque ab Haereticorum cavillationibus vindi-
Est igitur Theologia, si rem ipsam spectes, Solem qui 'rheo
tia verilatum a Deo remelatarum. Et cum istarum veritatum aliquae ad solam cognitionem, vel fidem spectetit, aliae Vem ad actionem , et praxim Ordi- ei moralem. 'nentur , inde nata est prima divisio Theologiae in dogmaticam , et moralem , quorum prior in fidei
dogmatibus tradendis , et confirmandis tota och tur; altera in exponendis regulis, et prae piis morum.
I. cLXXVII. Quae desmatica Theologia dicta est , appellatur Tum in P
etiam Polemica , quando quasi bello cum Haereticis 3 visus pis eorum tela contra nostrae Religionis dogmata fidei umbone repellit , atque ejusdem fidei armis ipsomm errores confodit ; ae demum ac lastica audit , quando ex principiis revelatis conclusiones deducit ad fidei dogmata illustranda. Porro haec Theologia scholastica sua non caret utilitate , quan- sobrie , ac temperanter tractatur ; est autum inutilis , immo quandoque noxia, cum rationi, et Cu-xiositati habenae laxantur ; ut enim scite inqui at S. Basilius Magnus epist. 258. Scientos ubi simpliacitatem Iidei semel sustulerimu/ , nutium jam ser
monum snem nos esse invensuros ; contradictisnanos semPer ulterius abripiente, et si liciorum an nrus conturbaturas novas rebus introciauena .
Dieologiae etiam moralis aliqua pars est, quae Ac denique proprio nomine Pastoralis dicitur, quae nempe re- in Pa turarum gulas tradit, quibus Pastores anianarum in Suis vi litis rite iungendis dirigantur. Diuiligoo by Cooste