Monita philosophiae tyronibus opportuna Ferrariensis Deformatorum Academiae magistratus iussu typis vulgata

221쪽

tentia , quae circa illud versatur ita viveth haec tribuat illi esse intrinsecum apparens; vel quia licet tendat in illud obiectum , non tamen illud iacit, sed supponit illud factum ab alia potentia . Hinc dicitur ens rationis ab inteluctu factum esse obiectiuἡ in voluntate . sicut di ens rationis a nobis factum in m te Dei , per denominationem tamen solum . extrinseca ab actu appeti liuo, & intellectivo, qui sunt reales, ideoq; per hos actus ut sic non

Di ens rationis.

23 inormaliter , & valiter , siue ex naturastei: Formaliter a parte rei , S per intellectum: Realiter, siue ex nat. Retisimpliι iter & secundum quid, vel modaliter. Harum significati nem vide p Φmon. t 4. ex quibus inferes ad di-ninctionem modale tria requirere auctore P. I. Ni modus faciat veram ct realem compositi nem; os de nouo adueniat, secum trahat νe amaac realem mutationem. I. νι non post existere sine νe modificata, licet hae sine modo Ialtem determinato post. I νt tribuat rei qua modificat suum effectum formalem ita ut non post exsero , qui .in acti secunds rem modificet .

222쪽

24. Formaliter , ac Demominatiuὸ . Petrus irascitur denominatiue, altisIta vel eius pote-tia formatiter, quia ipsa est quae elicit actus irn homo aute traicitur donominatiu/, quia actici nes, & per consequens denominationes principaliter tribuuntur supposito , siue toti , ut multi colligunt ex I. de Animat. Cuius r tio esse potest , quia actiones sunt principaliter propter bonum ipsius totius, sicuti & partes sunt propter lpium totum. Hinc dicitur quoque Homo est Principium totale quod irascens , ansema est principium formalesubsantiale sue pri

cipitim remotum auo irae , potentia vero ira

scibilis est principium auo formale accidentale , siue principium quo proximum ira - Quod idem dicito de actibus spiritualibus ipsius animet, i cet repugnet Vasq. tom. I. in 3Ψ.d. 2I.c. a. comcedens animam esse quidem Principiam vi quoad eos qui sunt corpori communes , ut traicis timere, aedificare, ac texere &c. este vero Trinincipium ut quod ad actiones mere spirituales: sed tamen cum quq stio sit de nomine squi enim dicunt animam solam intelligeνe vi quo, non ne

223쪽

a rem p ς' s are volant , sicutii,si est propter totum quod dicitur homo,ita homi-mrebnuenne priuis aliter intelliσere melius e eommune Aooma admittere: non en autem necesse admittere di stinctionem reii lam inter Principium ut quod, & ut Quo rimotum, ut

ς. Formaliter, Sr concomitanter. Uitat fa-NOMIesormalite tinx sua primaria signiuratione, primarioque conceptu prIncipium discursus, conco miranter vero animaI siue princiolum sensat onis, accidit em in principio d

scutius ut sit quoq; sensaton's principium, &non poteli intelligi illud quin a iquo modo

istud hum; inteligatur. S c dicuntur ab aliouibus dissereretia entis esse con m ItaIiter en- τίnon vetosa mi Iliter, ideoque non tot II vni uocatiostem ab Ense . sic d citur a VHq. v I, 2 hum, j. subsistetia cum non requiraturo parte principii ad operandum , neque i

224쪽

vel posserioris causalitate disuntuν in ordine ad illud,cui Iuni anuexa,habere se cocomitanter. Hac di stinctionem aliqui confundunt cum ea, Perse, o Per ccidens. 26. Formaliter , ct Cassaliter'. Angeli intelligentia dicuntur, sicut S anima rationalis mistrilectus, Causaliter tamen , quatenus sunt p tentiae intellectiυae ab eorum substantia distinctae causa. Ignis etiam est calor causatitera

est enim calor aliquid distinctum & diuersum ab en itae gnis, qui lamen dicitur formaliter calidus, idest per formam caloris. sibi iniri sece inhaeretem: Ignis autem dicitur format ter substantia, quia ex seipso habet , & non per aliquid additum , ut sit talis . calor autens non est formaliter calidus , quia nomen' calidieii concretum phy sicum, S uerificatur solii iude subiecto physico , calor autem non est huiusmcdi. Potest autem diei Calor es calidus

a T. Formaliter, & meienter. Id dieitur so maliter tale,vel quod per suum conceptum est tale, Ut materia prima in communiori sententia est sormaliter potentia passiua, & forma

N actus

225쪽

I latius insormans , est enim haec horum essentia , sicuti etiam quaecum quae potentiae sunt formaliter relationes tralaene en tales ad obiecta; vel quod per suam emtatem alteri cona .rminicatam reddit illud talea sis dicitur, calor . facit lignum sormaliter calidum, calor enim de ipsu tribuedo ligno reddit illud formali ter-ealiduarii Sic dicitur ignis est sol maliter ca-alefactivus ,&calor formaliter est calor. Ignis autem, '& calor in eo existens dicitur escien-eter calidus, quatenus producunt calorem in ligno, quil est: entitas distincta tum ab igne,

tum a calore in igne ex stente.

raliter. Ignis substantia dicitur seipia dic.

GFund. calida , non vero solio aliter, nant hoc

habet a calure , Rine est qualitas illi lintrjnsice superaddita quare si Dcus opin calore ab ignis substalla tolleret, adhuc esset radic. c lida, sicuti si Deus tolleret paternitatem a Petro habete iam filium vel nollet concurrere. ad productionem illius formς relativa quς dicitur ΡM ternitas, dum Petrus Paulum generat, adhuc Petius Patea VOX

226쪽

TmVOx Radiculiter , M. . solet frequentius usurpari ad, significandas proprietates subiectis connaturales , neq; enim dicitur Homo estae dicesimassas, cum tamen dicatur,fHomo est discliter risibιtis; importat enim peculia rem quamdam inter subiectum', & formam connexicnem. Hinc dicitur. Hateris Totemetia Radic. quia est radix potentiatum , quibus formas recipis. Additur quoque voci , M.&Fand Proxime,& Remote,in actu primo Proximos& Remoto. v. g. parjeS - albus antequam d

albetur paries e sotu simili illi 'more: fuse illo dealbato,st ill i proxime fundam. similis, ad

vacentin denominationem 'equirebatur ter, minus: habet vero esse formatiter illi similema relatione similitudinis producta tunc ce nou Sie quoque 24M n. t. q. oe 3 s. dicitur scies radιcaliter remotri sue in potentia remota , qui caret, habitu icaetiae,ut puer;radicaueprox. qui habet habixum, licet actucariat. 4. -2p. Fonmoliret , SIdemtita. Animalitas estaeationalitas iderata,velen se' idetico, quia iunt idem , Cum a parte rei nulla detur inter ea disrtinctio, ideoque vera hac propu sit: non dict-

227쪽

I92tur autem vera in sentu Formali, seu Formati ter, quia aliud significamus per unam vocem, allud per aliam, vel saliem diuerso modo, ut cum dico, Homo est animal rationale : haec enim

proposit. est formalis, & non idem licat, qualis est haec, Petrus est Petrus; quae licet sit verissima, non tamen est utilis ad scientiam. Est h edist. similis illi For. & mat.

3O. Formaliter, & Aequivalenter. Illud dici- eur aequi ualere alteri,vesque din morali aesti matione tanti aestimatur ac allud, ut pecunia est uiualenter cibus, vestis,&c. non vero foris maliter, quia non est idem ac cibus &c. ve I

quod producere potest illud, quod pote it producere aliud,licet virtutem dissimilem habeat, ut intelligentia vel caelum se habent in productione eorum quae generantur ex putri ,habent enim virtutem productivam dissimilem illi, quam habet rana v. g. producens aliam ranar vel quod unicum continet in se plures perse

chion est, siue hae sint distinctet a parte rei, siue

non, quae reperiuntur in alijs diuisae. Sic dic,

tur Homo qui est simul pristans Rhetor, Phi- vasophus Q heologus &c. aequivalere.Vnicus multis

228쪽

multis, quorum unus singillatim esset χlum

Rhetor, allus plis l. Sc. & unus homo robustus dicitur aequi ualere pluribus infirmarum viri v. 3 I. Formaliter,Vnrtualiter, & Eminenter. SO-lant primo hae voces adhiberi ad significandam caularum naturam in ordine ad. cffectus:cum enim causa potest producere essectum sibi semi-iem dicitur illum continere formaliter, ut ignis rei pectu alterius iguis,& solet dici causa unis ea: si dissimιlem, ut ignis respectu caloris, dicitur continere ii um virtualiter , diciturque cauis Aequitioca abs Clute: si vero contineat effectum d issimi lem te i inpersectiorem, ut se habet Sol respectu caloris, S Deus resp. crea tui arum, dicitur continere illum eminenter,&u haec causa iolet dici eminentialis. Solet Secundis adhiberi ad significandam effectuu mna tura, ut Habittis Tractιcus et formaliter dι rectivus praxis, per suam enim entitatem est talis: habitur

vero unicus qui simul esset praeticus , ct specula

riuus a calet. dicituriesse emanenter,a Uasq. I. P.

d. s. c. formaliter prael. S spec. sed videtur quatilio de nomine; nam si sensus sit, quod ibis habitus si di vere principium cinnitionis pra

229쪽

hoc non videtur Caietanus negare; si verose n. sus sit , quod eodem prorsus modo hic habitus eliciat hos actus , ac si elset distinctus habitus ad utrosque, male sentit, nam est v mca hrbiatus entitas , a quo diuersi actus oruimurra tadocuit Caiet. habitu Theologiae altiora quali

ratione, siue emincliter utros'. Oontineremtus.

Idem die de acta simul pract)ύο , & specti latino, fimal opinatino , & scientifico, de qualitate quae smul esset calor v.g. S frigus Sc. Sic concitansetur hi qui dicunt animam rationalem esse foris maliter sensitivam, ac vegetatiuam, cum allii dicant esse solum virtualiter, vel eminenter. videtur tamen communic)r nunc modus loquendi a Ua .allatus, , HabitAI IIle et victis en prant. & specul. Drm.& anima Getiformes, rer ν . ac sentὶt.,cum dicatur etiam leus etifo aliter iuditus,sapiens So. t icet haec reperi tur in creaturis distincta, dicitur . n. in lacon tinere formaliter omnes petractiones Creatu

rarum dimpli eqs , & Beatit in eo dicuntur uidete loreaturas formaliter non solum enim Deus poteli leone producere v. ga verum etia . habet

230쪽

habet in se persectiones leonis, quae non sunts imperfectionibus admixtae . Angelus vero ab aliquibus dicitur non poste dici continere emιπε ter hominem, quia requit illum producere,sicuit neque Deus continet eminenter peccatum, quia nequit illud patrare, sed solum permitte re ita quoque visit praedestinationis effectus . Viax Virtualiteν confunditur laepe cum illi sequitialenter, causaliter,& Materialiter . fgd Formaliter, &-Meνialiter . UOX mat viati usurpatur, cum volumus significare prae dicatum aliquod conuenire alicui ratione libbiecti, vel illius, quod se habet per modum sumbiecti v. g. album est dulce mateνιatiter; s sus enim est, id quod est dulce, siue materia quae est alba est etiam dulcis, siue subiectum quod

habet tibi annexam albedinem habet etia an nexam dulcedinem,neque enim subiectum ab hum est dulce ratione albedinis. Vox Drvi. ad hibetur ad significandum praedicatum conue nire subiecto ratione formae,seu quod se habet instar socinae, ut albam sormalites est de e retuum visius; disgregare emm visum conueni