Monita philosophiae tyronibus opportuna Ferrariensis Deformatorum Academiae magistratus iussu typis vulgata

61쪽

sentaneum dquam Antiquior , aequum est ut illud magis ametur. Hinc Cicero de Amicιt. docuit, Antiquitatem suo loco relinquendam esse,nouitatem amplectendam, si spem afferat uberioris fructus. Quinto, sic pluris faceremus Philosophos, quam Ecclesiae Doctores, quorum nullum singillatim acceptum in fidei dogmatibus, tanquam auctorem infallibilis omnino auctoritatis habemus immo parem faceremus Philosophiam Fidei Christianae,

quae auctorem unicum tuum habet nullius ca- Pacem erroris I quod sit de quocunq; Philos Phoasserere iniquum Videtur , multo magis de Philosopho Ethnico. Sexto, Τheologus, cuius scietia, Dei,a quo Psecta est, auctoritate fulcitur, nec rationum eget praesidiis,humanas tamen rationes non contemnit,aut reis cita

Philosophus, cuius doctrina cui bene Pere-rius) ex ratione ortum, incrementum, robur, omnemq; vim suam , atq; dignitatem habet, omni ratione posthabita in unius hominis multarum rerum ignari, multisque: vitae , &doctrinae sordibus quandoq; inquinati auct ritate conquiesceti Septimo,natura hominis haec

62쪽

haee est ut ratione dueatur , pecudum vercialiorum nutu moveri, ac regi, omnis autem homo , ut inquit Durandus in Prologo , dimittens rationem propter auctoritatem incidit in insipientiam besialem: cum autem nos addicimus alicui sententiae, prorsus ostendimus, nullum nos habere liberum arbitrium, ut loquitur Canus lib*.de locis The. vel iudicio , quod nobis liberaliter impertiuit Deus, nos metipsos Πλuamas , ut loquit Caietanus in Proem.in Gemuel tamen rationis non solum occultamus, verum etiam coprimere Nolumus, ut loquitur Durad .

Octavo, Philosophia inter liberales artes naturales principem locum obtinet, est enim maxime libero homine digna , non est ergo Par, ut cum seruitute eam edistamus , ut Iprae

cepit quoq; Plato Dial . de Rep. Tyrannicavero, & coactam seruitutem appellat Gal: nus eam, qua cogimur in praecedentium Philosophorum verbaliurare, ingenuam autem itatum appellat D. Aug. Ep. Is seruitutem eamsqua sacris adhibetur litteris. Nono,simittit mclesia plures sectas Τheologoru inter se omni no discrepantes, immo varias opinionus piet

D 3 mittit

63쪽

mittit cirea res, quae cum principiis Fidei allia

quam haberi conexionem, ut virum nunc sit Parad ist)s t errestris, nec ne,utrum sint in coe-D Enoch ι & Elia : immo in rebus alijs maxurii momenti non solum moralibus, verum etiam speculatiuis dissentientes amplectitur Opiniones, ut in materia de Pr destinatione , di in diuinarum explicatione litterarum,

suam tamem fiententiarum varietatem in exponendis etia Scripturis non dψcordare ab Uga Fιdei mnitate ep. I9. Aug. tradit: S in rebus Philoso-thicis, quae soli innituntur rationi , i vel experientiae,Vnicae sententiae humanum obligabitur ingenium e Decimo,Deus non vult, ut captiuemiis intellectum nostruetia in obsequium Fidei, nisi aliqua intercedat euidentia; antequam enim quilibet assentiatur Fidei articulis, habet euidentiam credibili latis , idest, talem cognitionem , qua licet non cognoscat misterium Trinitatis, v. g. Ita esse, cognoscit tamen tale esse,ut iuxta rectam prudentiam illi assentiri sine formidine teneatur; quod iudicium esse in pueris quoq; ac rusticis communis Theologorum senteulla, cum

64쪽

est,utiret Philolophicae aliquis allantiri teneatur,nisi euidenter cognoscat Veritatem: V deciminpreclare Leita a recentioribus Sanctia Iaudantur, & imitanda proponuntur, etiam si in antiquioribus non fuerint exprella , ergo etia opiniones recentiorum laudandae,&p

blicae utilitati exponendae. Duodecimo, iii, quum est naturali potentiae vim inferre, maxime si humana sit; immo nec Deus potest vim inferre intellectui,ut assentiatur illi,quod sibi videt falsu, sicuti nec potest vim inferre actui

Decimo tertio,inrellectus, qui non est rati ne conuictus, vel ratione laltem probabili allectus nequibit respondere impugnantibus sententiam propositam, quare non solum ingenioru m eXercitatio priuato in cubiculo, V r umiet disputatio publica tolletur, & per c sequens veritatis inquisitio, maxime enim iadisputatione limari veritatem experientia te natur, & Cicero docuit. Decimoquarto,sciamus eos, qui elegerunt auctores, quos sequerentur, eos potissimum selegisse, quorum o

65쪽

sturus esset sensus; sic enim varias admittunt

interpretationes, ac sententias. II. Eccles. I. Mundum tradidit Deus diptitationi eorum , ut non inueniat homo opus , quod operatus es Seus

ab initio usq; ad finem Z8. Esse diligenter attendendum,antequam opinionem aliquam dicamus nouam, saepe enim nonnulla apparet noua ijs, qui in obvij stantum scriptoribus euolendis veriati sunt ealiquando appellatur noua; vel quia leuiter tantum indicata est ab antiquioribus , S non ita copiose de ea disputatum est , sicuti a recentioribus; vel quia noLus eam tuendi modus inuentus est : quid dupliciter saltem fieri potest ; Ρrimo,quia noua ratio, ac fundamentum antiquiorem Opinionem tuendi excogitatum est, Seeundo, quia licet non nouae ramtiones excogitatae fuerint, attamen complexus omnium ra tionum,qu is tuetur recentior,

est nouus; hoc autem peculiariter accidit,cum diuersas antiquiorum opiniones , vel etiam

rationes aliquis amplectitur, S ambas quod summi est ingenijὰ ostendit esse veras, illi .u, de eadem quidem re, sed in diuerso lenia, di secun-

66쪽

secundum diuersa agere potuerunt, V. g. , si aliqu3s tueretur Logicam,partim esse specul tiuaIn, partim practicam, secundum diuersos scilicet habitus, ostenderetq; argumenta no nullorum probare habitu unum speculatiuu , aliorum vero habitum practicum.Ηas autem opiniones non esse dicendas peni tus, &ade- quate nouas docuit': quod si vere reperiatur aliqua nulla ratione ex supradictis in antiquioi ibus exarata appellari posse nouam negative censuit, id est non hactenus prolatam a non vero nouam positive, prout hoc nomen apud aliquos importat, recenter inuentam,&excogitatam contra antiquiorem sententiam. 9. Cauendum esse, ne ex noua opinione

Philosophica aliquid cocludi vere possit,quod vel Diuinis litteris, vel Conciliolum ,ac ΡΟ-tificu decretis, vel receptis ab omnibus The logis dogmatibus repugnet, ideoq; tolertex Praeceptori quem propterea in Theologia versatum esse par est) antequam nouam pr ferat semen tiam,an aliqua perturbatio in i periori scientia oriri queat. De quodam h retico dixit Bernard. ep. I 89.magnis effert ias

67쪽

dibus Philosophos in fugillatione Doctorti Melam , adiuuentiones illorum , s suas nouitates C tholicorim Patrum doctrinapraefert i s fidei. &ep. 17 nouitatem matrem temeritatis , soroνe -- perstitionis , filiam leuitatis appellat: loquitur autem ibi de nouitate praesumpta contra E elesiae ritum: nam alioqui laudat noultatem , Dcnon est nouella vanitas,ut habet ad fratres de monte Sei de Vita solitaria.

Io.A Philosophiς studioso paruisecteda esse dicteria , quae solent aliqui conij cere in Philosophicarum opinionum nouos inuentoress ,

tum quia aequum est Philosophu esse superiorem omnibus humanis calamitatibus, & nullus est in mundo etiam vitae sanctimonia illustris , qui suos non habeat vituperatores stum quia huiusmodi:probra oriri solent; Ρrimo eae animo, vel superbo,quasi rationi adue setur omne illud , quod aliquorum intellectui primo non Occurrerit, vel inuido, gloriam enim, quam iure sibi reposcunt huiusmodi imm. gonia, quae generosum aliquid sapiunt, ut i I. quit Seneca epis, detrahere mordacibus il- ilis verbia conantur , cum tamentaequum esses b

68쪽

ut audirent hi Hieronymum ita scribentem ad

Magnum: Quasio, ut suadeas ijs, ne vescentium dentibus inuideat edentulus,aut oculos caprearum talpa contemnat . Secundo,ex nimio erga aliquem auctorem affectu, qui non sinit rationupondera discuti, quq affert recentior contra antiquiorem , non secus ac nimius creaturae amor ita amantis intellectum perturbat laepe, ut rectam salutis viam non animaduertat. Subiecit, accidere non raro , aliquos , etiam

si videant aperte se deceptos ab antiquior vel probabiliorem afferri a recentiore sentetiam spertinaciam tamen quam falso nomine constantiae appellant2 enixe amare , instar pluriuHereticorum, ac Hebreorum: alij vero antia quatas iam aliquarum Opinionum species discutere nimis sibi molestum arbitrantes , quae molestia maxime percipitur, si ex nouae opianionis admissione per necessariam consequemtiam ab aliis opinionibus discedere opus est . volunt potius,laboris non amici, opinionem prosequi, licet falsam, vel minus saltem pro- habilem . Addidit postremo, si eodem amor quo aliqui prosequunt antiquiores, proseque

gentur

69쪽

si primoribus labijs,ut dicitur, eas degustasset; in im unico enim recetioris persaepe poemate multa ex Philosophicis,Moralibus, Mathem eicis,&c.interponunt,quq indicare possent benevolo animo recentiorem illum has omnes exacte calluisse scien rias, & tamen nos ipsi scrumus persaepe eas leuissime attigisse. Ultimo asseruit , menti figenda esse acerria me duo monita. Primum S. Cipriani ep. I. Ut non pertinaciter nostra amemus, sed quaa fra siribus collegis nostris utiliter , ae salubriter suggeruntur , si sint vera , ac legitima, nostra potius ducamus. Secundum Ciceronis a. scul. sc dicentis. Vos ipsos redargui , refelliq; pati mur, quod ij ferunt iniquo animo , qui certis qui

consecratifunt,eaq; necessitate constricti, vi etiam qua probare non soleant, coostantia eausa coga suν defendere et nos qui sequimuν probabιlia, nevmltra id, quod verisimile ocinxit , progredi possu- imus .ct refellere siue pertinaciain refelli me ira suadia parati sumul a

70쪽

2. Monuit Philosophiam esse fidei pedisse.

quam, & eam esse veram Philosophiam, quae veritatis indagatrix est; sinis enim Philosophie est veritas a. MLT.3. Illa ergo erit vera Phelosophia, quae placita fidei placitis conformia tradit, alioquin erit solum apparens Philos phta phantasia vanorum Philosophorum , ut habemus ex Concilio Lateranens , 2G- aeno 2. Articulis que Lutetia damnatis . N quit autem esse demonstratio ulla contra ullundet Dogma, omnis enim Demonstratio est

Uni xi νςrat verisas autem consistit in indiis ulubila, S multo magis quam bonitas cons ' ζbζ0ς docet S. I b. I .M. I . . impossibile esse, ut contra verum aliquid demonstretur: & solubilia esse omnia Philosophorum argumenta cotra nostra sidem docuie Concilium Lateranense 3. G. 8. Ubi et praec pit Philolophiae Doctoribus, ut Philosophorum erroneas rationes contra nostram fidem1Oluant, & veram,& Christianam Philoisph fiproponant: quod saluberrimum decretum vadocet Toletur praef. ad physic. lib. 9 multo ma